寫演講稿要注意的事項(xiàng)
寫演講稿要注意的事項(xiàng)
很多人都說(shuō)不會(huì)寫演講稿,小編為大家整理了一些寫演講稿要注意的事項(xiàng),歡迎大家閱讀。
演講稿寫作格式注意事項(xiàng)1
演講稿沒(méi)有嚴(yán)格的、固定的格式,一般分標(biāo)題和正文兩部分。標(biāo)題可以是:
1、標(biāo)明會(huì)議性質(zhì)、演講內(nèi)容。
2、正面提出自己的觀點(diǎn)。
3、前兩者的結(jié)合。
正文部分有開頭,主體,結(jié)尾。開頭除了對(duì)不同對(duì)象加上不同的稱呼外,開頭一句要開門見(jiàn)山提出全文的中心論點(diǎn)或主要內(nèi)容,說(shuō)明演講意圖。主體要突出和強(qiáng)調(diào)講話的中心問(wèn)題,不可輕重不分,面面俱到。結(jié)尾要總結(jié)全文,給聽眾留下深刻的印象,可以給人以啟示,充滿激-情給人以鼓舞,提出奮斗口號(hào),發(fā)出號(hào)召,展示美好前景等。
寫作要求
1、演講,首先要了解聽眾,注意聽眾的組成,了解他們的性格、年齡、受教育程度、出生地,分析他們的觀點(diǎn)、態(tài)度、希望和要求。掌握這些以后,就可以決定采取什么方式來(lái)吸引聽眾,說(shuō)服聽眾,取得好的效果。
2、一篇演講稿要有一個(gè)集中、鮮明的主題。無(wú)中心、無(wú)主次、雜亂無(wú)章的演講是沒(méi)有人愿聽的。一篇演講稿只能有一個(gè)中心,全篇內(nèi)容都必須緊緊圍繞著這個(gè)中心去鋪陳,這樣才能使聽眾得到深刻的印象。
3、好的演講稿,應(yīng)該既有熱情的鼓動(dòng),又有冷靜的分析,要把抒情和說(shuō)理有機(jī)地結(jié)合起來(lái),做到動(dòng)之以情,曉之以理。
就是哦開頭空幾格之類的
演講稿的結(jié)構(gòu)分開頭、主體、結(jié)尾三個(gè)部分,其結(jié)構(gòu)原則與一般文章的結(jié)構(gòu)原則大致一 樣。但是,由于演講是具有時(shí)間性和空間性的活動(dòng),因而演講稿的結(jié)構(gòu)還具有其自身的特點(diǎn), 尤其是它的開頭和結(jié)尾有特殊的要求。
開頭要抓住聽眾,引人入勝
演講稿的開頭,也叫開場(chǎng)白。它在演講稿的結(jié)構(gòu)中處于顯要的地位,具有重要的作用。 瑞士作家溫克勒說(shuō):“開場(chǎng)白有二項(xiàng)任務(wù):一是建立說(shuō)者與聽者的同感;二是如字義所釋, 打開場(chǎng)面,引入正題?!焙玫难葜v稿,一開頭就應(yīng)該用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、最經(jīng)濟(jì)的時(shí)間,把聽 眾的注意力和興奮點(diǎn)吸引過(guò)來(lái),這樣,才能達(dá)到出奇制勝的效果。
開場(chǎng)白的技術(shù)主要有:
1、 楔子。用幾句誠(chéng)懇的話同聽眾建立個(gè)人間的關(guān)系,獲得聽眾的好感和信任;
2、銜接。直接 地反映出一種形勢(shì),或是將要論及的問(wèn)題,常用某一件小事,一個(gè)比喻,個(gè)人經(jīng)歷,軼事傳 聞,出人意外的提問(wèn),將主要演講內(nèi)容銜接起來(lái);
3、激發(fā)??梢蕴岢鲆恍┘ぐl(fā)聽眾思維的 問(wèn)題,把聽眾的注意力集中到演講中來(lái);
4、觸題。一開始就告訴聽眾自己將要講些什么。 世界上許多的政治家、作家和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的演講都是這樣的。
寫演講稿要注意的事項(xiàng)2
一篇精彩的演講稿能使演講者的演講扣人心弦、引起共鳴,收到出其不意的效果。所以演講稿的寫作無(wú)論從立意選材、結(jié)構(gòu)格式還是語(yǔ)言風(fēng)格上都應(yīng)該受到重視。這就要求在寫作演講稿時(shí)必須抓住三個(gè)“點(diǎn)”,即切入點(diǎn)、動(dòng)情點(diǎn)和升華點(diǎn),只有找準(zhǔn)這三個(gè)點(diǎn),演講稿的內(nèi)容才能做到以事感人、以情動(dòng)人和以理服人,使聽眾產(chǎn)生心理共鳴。
具體來(lái)說(shuō),找準(zhǔn)切入點(diǎn)有這樣幾種方法:
(一)名言、詩(shī)句、典故切入,創(chuàng)造濃厚氛圍
名人名言是人類智慧的結(jié)晶,在演講中選擇與主題有關(guān)系的名言為切入點(diǎn),可以為演講主題營(yíng)造一種哲理氛圍;以具有優(yōu)美深邃意境的詩(shī)句為切入點(diǎn),可以創(chuàng)設(shè)出一種詩(shī)情畫意;而典故則能喚起聽眾的類比聯(lián)想,使演講內(nèi)容更具有象征性,例如:景克寧的演講《“人啊,認(rèn)識(shí)你自己!”》就用了名言式開頭:
恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“大自然——司芬克斯向每個(gè)人和每個(gè)時(shí)代提出了問(wèn)題,誰(shuí)能正確回答這個(gè)問(wèn)題,誰(shuí)就幸福;誰(shuí)不能回答或不能正確回答這個(gè)問(wèn)題,誰(shuí)就落入司芬克斯的魔爪,他所找到的,不是美貌的未婚妻,而是一只兇暴的牝獅?!蹦敲?,人類呢?人和人類社會(huì)有什么難題呢?
這篇演講稿的開頭就是借用恩格斯的名言從哲學(xué)的高度切入,同時(shí)又講述了古希臘神話中故事的深層意義,提出了“人啊,認(rèn)識(shí)你自己”這一具有歷史和時(shí)代意義的深刻主題。當(dāng)然,這種切入可以或名言或詩(shī)句或典故,切入適宜,都能收到“一語(yǔ)驚人”的效果。
(二)懸念切入,調(diào)動(dòng)聽眾情緒
設(shè)置懸念能抓住聽眾的注意力,調(diào)動(dòng)聽眾的情緒。在演講中以與主題相關(guān)的懸念切入,通過(guò)恰當(dāng)?shù)暮嫱袖秩?,使聽眾急欲了解謎底,然后再破懸念,順勢(shì)引入主題,使演講更容易打動(dòng)人心,例如任士奎的演講《讓愛(ài)永駐人間》是這樣切入的:
世界上有這么一種東西,它能使你在浩瀚無(wú)垠的戈壁沙漠中看見(jiàn)希望的綠洲;它能使你在千年不化的冰山雪嶺中領(lǐng)略溫暖的春意;它能使你在霧海蒼茫的人生旅途中撥正偏離的航向;它能使你在荒涼凄冷的孤寂心里收獲快樂(lè)的果實(shí)……它是無(wú)形的,卻有著巨大而有形的力量;它是無(wú)聲的,卻鳴著神奇如春雷一般的回響!也許有人會(huì)問(wèn):是什么這么偉大?這么神奇?我要說(shuō),它就是——愛(ài),是人類對(duì)美好生活,對(duì)自己同胞的真誠(chéng)的愛(ài)心!
在這里,演講者就較好地運(yùn)用了懸念切入的方式,誘人著迷,引人深思。
(三)故事切入,引發(fā)聽眾聯(lián)想
以講故事作為演講的切入點(diǎn),使聽眾由此產(chǎn)生類比聯(lián)想,闡述的道理就會(huì)更集中鮮明,也使演講顯得更富文化底蘊(yùn)。白巖松的演講《人格是最高的學(xué)位》就使用了這種故事切入的方法:
很多年前,有一位學(xué)大提琴的年輕人向本世紀(jì)最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教:我怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家?
卡薩爾斯面對(duì)雄心勃勃的年輕人,意味深長(zhǎng)地回答:先成為優(yōu)秀而大寫的人,然后成為一名優(yōu)秀和大寫的音樂(lè)人,再然后就會(huì)成為一名優(yōu)秀的大提琴家。
在這里,聽眾自然就把卡薩爾斯的話同主題新聞界“做文與做人”聯(lián)系起來(lái),也就有興趣去聽作者是怎樣闡述二者關(guān)系的,收到了較好的現(xiàn)場(chǎng)效果。
(四)反向切入,啟發(fā)求異思維
正面切入演講主題是順理成章,而反向切入則是出奇制勝。反向切入就是脫離聽眾所熟知的視角和普遍共有的想法,出人意料地獨(dú)樹一幟,與聽眾的心理定勢(shì)構(gòu)成反差,讓聽眾的思維和經(jīng)驗(yàn)的慣性受到“挫折”,啟發(fā)聽眾的求異思維,調(diào)動(dòng)聽眾的積極性,使演講內(nèi)容漸入佳境,例如張樞龍的演講《我推崇敢于自我否定的女性》,是這樣切入主題的:
有人推崇事業(yè)上有所作為的女性;有人推崇生活中溫柔、賢良的女性;還有人推崇不但在事業(yè)上有所作為,而且生活中溫柔賢良的女性……可是,我卻推崇敢于自我否定的女性。
發(fā)人所未發(fā)、反向切入、耐人尋味、啟人深思,體現(xiàn)了演講者對(duì)新時(shí)代婦女問(wèn)題的真知灼見(jiàn)。
演講稿寫作的切入點(diǎn)遠(yuǎn)不止以上幾種,只要演講者不蹈襲前人,而是獨(dú)辟蹊徑地進(jìn)行構(gòu)思立意,創(chuàng)造性地進(jìn)行探索,是不難找到最佳切入點(diǎn)的。
拓展:公眾演講技巧
一、扣題照應(yīng) 畫龍點(diǎn)睛
演講標(biāo)題應(yīng)該是演講內(nèi)容的高度概括,在我們的演講中,應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候照應(yīng)標(biāo)題,那么這樣演講中往往能成為點(diǎn)睛之筆??垲}照應(yīng)能夠讓演講內(nèi)容向標(biāo)題靠攏,指向更加明確集中,也可以使演講的主題思想得以突出和升華。例如,1901年美國(guó)作家馬克〃吐溫在紐約勃克萊博物館公共教育協(xié)會(huì)的演講《我也是義和團(tuán)》,標(biāo)題設(shè)置懸念,引起聽眾的好奇心理。演講中,馬克〃吐溫猛烈抨擊了帝國(guó)主義的侵略行徑,對(duì)中國(guó)人民的苦難表示了深切的同情:如果他們都能回到老家去,中國(guó)這個(gè)國(guó)家將是中國(guó)人多么美好的地方啊!……外國(guó)人不需要中國(guó)人,中國(guó)人也不需要外國(guó)人。在這一點(diǎn)上,我任何時(shí)候都是和義和團(tuán)站在一起的。義和團(tuán)是愛(ài)國(guó)者,他們愛(ài)他們自己的國(guó)家勝過(guò)愛(ài)別的民族的國(guó)家。我祝愿他們成功。義和團(tuán)主張要把我們趕出他們的國(guó)家。我也是義和團(tuán),因?yàn)槲乙仓鲝埌阉麄冓s出我們的國(guó)家。在這里,演講者照應(yīng)標(biāo)題,畫龍點(diǎn)睛,使聽眾解開疑竇,在頓悟后的釋然中理解了演講者的深意。
二、首尾照應(yīng) 大開大合
在演講中,開頭埋下伏筆,結(jié)尾再來(lái)照應(yīng),可以使演講的結(jié)構(gòu)曲折跌宕、大開大合,而且能使布局巧妙、眉目清楚、重點(diǎn)突出、主題深化,給聽眾以深刻的印象,產(chǎn)生耐人尋味的藝術(shù)效果。例如,中央電視臺(tái)節(jié)目主持人白巖松的演講《人格是最高的學(xué)位》,開頭講了一個(gè)故事:很多很多年前,有一位學(xué)大提琴的年輕人去向本世紀(jì)最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教:我怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家?卡薩爾斯面對(duì)雄心勃勃的年輕人,意味深長(zhǎng)地回答:先成為優(yōu)秀而大寫的人,然后成為一名優(yōu)秀和大寫的音樂(lè)人,再然后就會(huì)成為一名優(yōu)秀的大提琴家。講到這里,演講者蕩開一筆,講自己過(guò)去對(duì)這個(gè)故事蘊(yùn)含的人生哲理理解甚少,在采訪過(guò)程中,了解到季羨林、冰心等世紀(jì)老人的動(dòng)人事跡,感受到老前輩人格的高尚,最后再照應(yīng)開頭的故事:于是,我也更加知道了卡薩爾斯回答中所具有的深意。怎樣才能成為一個(gè)優(yōu)秀的主持人呢?心中有個(gè)聲音在回答:先成為一個(gè)優(yōu)秀的人,然后成為一個(gè)優(yōu)秀的新聞人,再然后是自然地成為一名優(yōu)秀的節(jié)目主持人。我知道,這條路很長(zhǎng),但我將執(zhí)著地前行。由于演講者運(yùn)用了首尾照應(yīng)的技巧,前呼后應(yīng),大開大合,使整個(gè)演講內(nèi)容高度集中,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)縝密,渾然一體,使聽眾對(duì)演講主題的認(rèn)識(shí)不斷深化,引起了聽眾心中強(qiáng)烈的共鳴。
三、層層照應(yīng) 一線貫穿
在演講中,也可以先提出中心問(wèn)題,然后緊扣中心問(wèn)題層層進(jìn)行照應(yīng)。這樣做的好處是可以使演講的主旨逐層深化,演講的結(jié)構(gòu)一線貫穿,演講的氣勢(shì)在層層排比中逐步推向高潮,還可以使聽眾在反復(fù)照應(yīng)、多次強(qiáng)調(diào)中加深印象,對(duì)演講主題認(rèn)識(shí)更明確、更深入,從而使演講更具有鼓動(dòng)性和藝術(shù)感染力。例如,在王海濱的演講《中國(guó)人來(lái)養(yǎng)活中國(guó)》中,為了駁斥外國(guó)人的“21世紀(jì)中國(guó)將喪失自己養(yǎng)活自己的能力”的觀點(diǎn)和回答“誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)”這一問(wèn)題,演講者推出以下排比段:“誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)”,聽著這轟鳴的鐘聲,我把目光投向了東方升起的太陽(yáng),我想站在長(zhǎng)城上高聲呼喚:中國(guó)自己能養(yǎng)活中國(guó)……“誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)”,聽著這轟鳴的鐘聲,我想登上珠穆朗瑪峰的山巔,面對(duì)黃河長(zhǎng)江傳出我心中的呼喚:中國(guó)農(nóng)民能養(yǎng)活中國(guó)……
“誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)”,聽著這轟鳴的鐘聲,我想在大水法的殘骸前跪倒,抓把泥土,寫下我們共同的宣言——我們就能養(yǎng)活中國(guó)……由于以上排比段的層層照應(yīng),演講才得以主題更突出、內(nèi)容更集中、脈絡(luò)更清晰、氣勢(shì)更強(qiáng)烈,具有震撼人心的藝術(shù)效果。
四、隨機(jī)照應(yīng) 前后連勾
在演講過(guò)程中還可以隨機(jī)照應(yīng),即前面談到的問(wèn)題,后面隨時(shí)給以照應(yīng),使前后勾連,結(jié)構(gòu)縝密,這有利于喚起聽眾的回味和聯(lián)想,使演講顯得更自然隨意,更容易貼近聽眾,打動(dòng)人心。例如,許曉蕾的演講《最后一片葉子》開頭講道:
讀過(guò)美國(guó)著名作家歐〃亨利小說(shuō)《最后一片葉子》的人,想必還記得這句話:“當(dāng)最后一片葉子落下時(shí),生命就都結(jié)束了,我也得離開這個(gè)世界而去了?!苯酉聛?lái),演講者談到人類破壞“綠色”造成的嚴(yán)重后果,大聲疾呼要緊急行動(dòng)起來(lái),保護(hù)“綠色”,并以“那時(shí),我們都會(huì)明白,最后一片落葉將帶走人類的命運(yùn),也決不是危言聳聽”“你可能問(wèn)我,這一切還保不住你那最后一片葉子嗎”“聰明的作家歐〃亨利……那最后一片不凋的葉子,帶來(lái)的是一個(gè)危亡病人的新生”隨機(jī)照應(yīng)“最后一片葉子”發(fā)表議論,這就使演講前后勾連,渾然一體,也使演講所揭示的生態(tài)環(huán)境危機(jī)問(wèn)題更尖銳突出。那寓意深刻的箴言,如警鐘長(zhǎng)鳴,時(shí)時(shí)敲擊著聽眾的心靈。于是,整個(gè)演講就因有了一股內(nèi)在的靈動(dòng)血脈,而顯得新鮮活潑。
五、細(xì)節(jié)照應(yīng) 以小見(jiàn)大
細(xì)節(jié)往往可以以小見(jiàn)大反映生活某些方面的本質(zhì)。在演講中也可以抓住某些典型性的生活細(xì)節(jié),在演講中反復(fù)照應(yīng),多處強(qiáng)調(diào),從而揭示生活的真諦,給聽眾以有益的啟迪。例如,黃顯達(dá)的演講《難忘的深圳快餐》,開頭講自己初到深圳打工,吃的是廉價(jià)的盒飯。后來(lái),條件好了,仍吃盒飯。他講道:打工者們吃得最多的是盒飯,深圳因此又是一個(gè)高效率的快餐城。一批又一批……路漫漫其修遠(yuǎn)兮,今后的日子我還愿長(zhǎng)期地吃盒飯,因?yàn)槲易约旱慕?jīng)歷已明白無(wú)誤地告訴我成材的路上需要這種吃快餐的勁頭和精神!朋友們,讓我們?cè)诔刹牡穆飞瞎餐瑩碛羞@種勤儉節(jié)約、分秒必爭(zhēng)的勁頭和精神。
在這里,演講者抓住了日常生活中“吃盒飯”的細(xì)節(jié),在演講中反復(fù)照應(yīng),最后提煉為“盒飯精神”,以小見(jiàn)大,以平見(jiàn)奇,于細(xì)微處見(jiàn)精神,從一個(gè)新穎獨(dú)特的視角,突出地表現(xiàn)了演講的主題思想。
六、對(duì)比照應(yīng) 比中見(jiàn)旨
在演講中還有一種對(duì)比照應(yīng)的手法,即列出兩類既有關(guān)聯(lián)又有本質(zhì)區(qū)別的人或事物,在演講過(guò)程中用對(duì)比的方式不斷進(jìn)行前后照應(yīng),使各自的特點(diǎn)在對(duì)比照應(yīng)中更加鮮明,也使演講的主題更突出,演講者得出的結(jié)論也更讓人信服。例如,陽(yáng)光的演講《豐碑與糞土》講道:95年神州大地,有兩個(gè)名字傳播最廣,一個(gè)是孔繁森,一個(gè)是王寶森。他倆同為領(lǐng)導(dǎo)干部,卻以不同的胸懷震撼著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)心靈:孔繁森為了黨的事業(yè)兩度進(jìn)藏歷時(shí)十載,他淡泊名利,求真務(wù)實(shí),踏險(xiǎn)履艱,恪盡職守。他愛(ài)民勝父,心系藏胞,扶危濟(jì)困,情暖高原??追鄙运狞h性修養(yǎng)和人格力量在人們心目中構(gòu)筑起一座豐碑。而王寶森呢?他身為京官,卻為私利和享樂(lè)濫用職權(quán),大肆侵吞、揮霍、挪用巨額公款。他道德敗壞,不知廉恥,聲色犬馬,生活糜爛。他那腐朽的思想,墮落的行為,只能被人們視如糞土,并添上一口綠痰。整個(gè)演講中演講者對(duì)二者的思想、行為、影響進(jìn)行了對(duì)比照應(yīng),使清者自清、濁者自濁,最后揭示演講的主旨,水到渠成地得出“我們即使豎不起一座豐碑,但也決不能成為一堆糞土”的結(jié)論。
總之,運(yùn)用照應(yīng)技巧,能體現(xiàn)出演講的結(jié)構(gòu)布局之妙,使演講靈活,全篇渾然,大開大合,時(shí)起時(shí)伏,前呼后應(yīng),形散神聚,能極大地增強(qiáng)演講的藝術(shù)表現(xiàn)力。