演講稿的內(nèi)容要根據(jù)具體情境、具體場合來確定，要求情感真實，尊重觀眾。隨著社會不斷地進步，需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多，演講稿的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家整理的傳承家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

傳承家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿【篇1】

尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天我要為大家演講的題目是《我的家風(fēng)家訓(xùn)——做一個誠實認真的好人》。

家風(fēng)家訓(xùn)，是中國人民的傳統(tǒng)，可大家知道什么是家風(fēng)家訓(xùn)嗎？讓我來告訴你！家風(fēng)家訓(xùn)是指一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。也就是說一個家庭的生活方式，文化氛圍就構(gòu)成了家風(fēng)家訓(xùn)。顧名思義，家風(fēng)家訓(xùn)就是一個家庭傳承的風(fēng)氣、風(fēng)格、風(fēng)尚。

家庭是圃，孩子是苗。家風(fēng)如春雨，家訓(xùn)是泥土，孩子是幼苗，只有在家風(fēng)家訓(xùn)的輔助下，我們才能茁壯成長，成為一個優(yōu)秀的人。

所謂的家風(fēng)就是自己家里的風(fēng)氣，家里的.風(fēng)氣好不好就會影響到子孫后代，一個家庭或家族的家風(fēng)要正，首先是要注重以德立家、以德治家。家風(fēng)也分為好幾種，在家里做的事、在家里做家務(wù)等等，在家里做的事情的是好家風(fēng)。家風(fēng)也叫門風(fēng)，是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。

家規(guī)很嚴(yán)格的，所以家里的規(guī)則必須要嚴(yán)格遵守一個家庭所規(guī)定的行為規(guī)范，一般是由一個家族所遺傳下來的教育規(guī)范后代子孫的準(zhǔn)則。家規(guī)也叫家法，國有國法，家有家規(guī)，就是指一個國家有一個國家的法律，一個家庭有一個家庭的規(guī)矩，這個規(guī)矩就相當(dāng)于國家的法律。指家庭的規(guī)矩，做任何事都要懂得講規(guī)矩。

我們家也有家風(fēng)家訓(xùn)呢！比如，每天養(yǎng)成講究衛(wèi)生的好習(xí)慣，尊老愛幼，不頂撞父母，要講究禮貌。然而，最讓我記憶深刻的家風(fēng)家訓(xùn)，就是要做一個誠實認真的好人！

我的演講完了，謝謝大家！

傳承家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿【篇2】

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好！

小時候，爺爺就教育我做人一定要誠實。

有一次，我和爺爺去賣菜，看見路邊掉著一張一百元的人民幣，我興高采烈的跑過去撿了起來。這時，前面有一個人一邊走著一邊哭著。爺爺對我說：“興許這錢是他丟的吧？”爺爺拉著我急忙走過去，爺爺問：“小姑娘，你找什么東西？”那個小姑娘哭著說：“我給媽媽買藥，沒想到把那一百元錢丟了?！睜敔斁妥屛野涯菑堝X拿出來，可是我卻偏說沒撿到，爺爺狠狠瞪了我一眼，然后從自己身上拿出一百元給了那個小姑娘。在回家的路上，我一直不理爺爺。爺爺看穿了我的心思，他語重心長的對我說：“錢雖然寶貴，可是不屬于我們的.錢，我們絕不應(yīng)該要，何況這是人家的買藥錢呢？做人一定要誠實?！?/p>

和爺爺一樣，奶奶一直教育我要勤奮。奶奶每天在上都起得很早，然后為我們準(zhǔn)備早餐。待我們都走后，奶奶又開始掃地、洗衣服、擦桌子……奶奶就像一個皮球每天的轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)呀。在奶奶的影響下，我們家的每個人都很勤奮。

記憶最深的一次，老師布置了兩項作業(yè)，一項常規(guī)作業(yè)，一項是寫一篇作文。由于我平時善于積累好詞，所以這次作文我得了很高分。這就是勤奮的結(jié)果。

記得奶奶經(jīng)常對我說：“不要怕吃苦，因為只有吃得苦中苦，方為人上人?！敝钡匠踔?，我仍記著這句蘊含深刻哲理的話。

我一直在想：如果每個家庭都樹立端正的家風(fēng)，繼承出色的傳承優(yōu)良家風(fēng)家規(guī)和家訓(xùn)，那么社會上的一些不良現(xiàn)象就會逐漸消褪，正能量就會得以傳遞，那咱們的社會風(fēng)氣將會更加純潔，人民的生活將會更加的幸福美滿，國家將會越來越繁榮昌盛！

傳承家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿【篇3】

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家上午好！

家庭是社會的細胞，家庭穩(wěn)定則是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。古往今來，有無數(shù)思想家從社會穩(wěn)定、社會發(fā)展的高度來探討、研究家庭問題。歷朝歷代，都存在著大量社會問題，而其中有不少都是由家庭問題引發(fā)的。因此，重視家庭問題、研究家庭問題，事關(guān)整個社會的發(fā)展穩(wěn)定。

促進家庭穩(wěn)定和幸福的因素有許多。其中，家訓(xùn)就是一個重要的因素。家訓(xùn)是中國家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國家庭教育的方法之一。關(guān)于家訓(xùn)的說法很多，有人做過統(tǒng)計和專述，有包括家范、家戒、家教、家規(guī)、家法在內(nèi)不下70種說法，然而其中被使用得最為廣泛的還是 “家訓(xùn)”。

家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程

中國的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個時期，家訓(xùn)都離不開對子女的教育

中國的家訓(xùn)文化可謂源遠流長。家訓(xùn)最早出現(xiàn)，是通過父母對子女的當(dāng)面訓(xùn)誡來體現(xiàn)的。

據(jù)《史記·魯周公世家》記載，西周政權(quán)建立以后，遍封功臣，建立諸侯國。周武王之弟周公旦，受封于魯國。由于周公旦要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。 ’”周公訓(xùn)子，就是父母對子女當(dāng)面進行訓(xùn)教，這也是一段關(guān)于中國家訓(xùn)文化、最早又最可信的記載。

父母對子女面對面的訓(xùn)誡，用文雅的詞來說，就是“庭訓(xùn)”。“庭訓(xùn)”典出《論語·季氏》，講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對”、“庭對”也成為中國家訓(xùn)文化的代名詞。后來，中國的家訓(xùn)通過書信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞;再后來，家訓(xùn)又通過制定完整的家規(guī)、家約、家范來體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則。

中國的家訓(xùn)文化從一開始就有著明確的指向。綜合起來，它有這么幾項基本功能——

一是訓(xùn)導(dǎo)教育子女成人成才。這是家訓(xùn)最基本的一個功能。前文說到周公戒子、孔子庭訓(xùn)，都體現(xiàn)了這一點。中國的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個時期，家訓(xùn)都離不開對子女的教育。

二是實行家庭的自我控制。任何一個家庭都不是孤立的。它作為社會細胞、社會的基本單位，必須接受來自外在的社會控制。這種社會控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時，為了維護家庭內(nèi)部的穩(wěn)定、調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系、將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個主要方面，就是通過家訓(xùn)(包括家規(guī)、家約、家范等)，以口頭或書面的各種形式來體現(xiàn)，從而起到對子女、對全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束作用。

三是確立良好的家風(fēng)。家風(fēng)是指一個家庭的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，是人們在長期的家庭生活中逐漸形成和世代言傳下來的生活作風(fēng)、生活習(xí)慣、生活方式的總和。家風(fēng)的形成，是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果，而家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓(xùn)·治家篇》中說過這樣一段話：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。 ”在這里，作者強調(diào)了家風(fēng)引導(dǎo)和家庭中長者、尊者的表率作用的重要性。在近現(xiàn)代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定的《錢氏家訓(xùn)》并代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開的。

從司馬父子到王氏兄弟

孝有大小之分，對父母能養(yǎng)能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚名，以彰顯父母養(yǎng)育教誨之德，才是大孝。這是中國古代孝道思想的升華，對后世的孝道文化產(chǎn)生了極大影響

中國古代家訓(xùn)內(nèi)容廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個人、家庭、社會生活的方方面面。其中，對孩子的倫理道德教育被放在第一位。而孝道是人類最基本的道德，因此，關(guān)于孝道的教育，成為中國家訓(xùn)文化的重要組成部分，也是中國古代家訓(xùn)文化成果的重要體現(xiàn)。關(guān)于孝道，無論是思想家、帝王、官員以及民間的士紳讀書人家庭，在他們的家訓(xùn)實踐和家訓(xùn)著作中都有大量體現(xiàn)。

在古代帝王的家訓(xùn)中，對孝道很重視。三國時期魏武帝曹操，對兒子要求嚴(yán)格，尤其重視兒子的慈孝。他曾發(fā)表《諸兒令》，說“今壽春、漢中、長安，先欲使一兒各往督領(lǐng)之，欲擇慈孝不違吾令，亦未知用誰也。兒雖小時見愛，而長大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。 ”

清朝入關(guān)以后的第二任皇帝康熙對家教一貫重視，后來雍正特將其父在世時對諸皇子的訓(xùn)誡編為《庭訓(xùn)格言》。全書共246條，包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝等內(nèi)容。該書有言，“凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養(yǎng)也。惟持善心，行合道理，以慰父母而得其歡心，其可謂真孝者矣。 ”該書又提出，“《孝經(jīng)》一書，曲盡人子事親之道，為萬世人倫之極，誠所謂天之經(jīng)、地之義、民之行也。推原孔子所以作經(jīng)之意，蓋深望夫后之儒者身體力行，以助宣教化而敦厚風(fēng)俗。其旨甚遠，其功甚宏，學(xué)者自當(dāng)留心誦習(xí)，服膺弗失可也?！蓖ㄟ^《庭訓(xùn)格言》可以看出，康熙認為“真孝”和行孝道不能停留在書本經(jīng)義上，而是要“身體力行”、“服膺弗失”。這兩點至今仍對孝道文化的傳播和實踐具有現(xiàn)實意義。

康熙、雍正、乾隆三朝，由于是非漢族統(tǒng)治中國，再加之有文字獄等統(tǒng)治手段，在歷史的評價上，存在一些非議。但如果用歷史的、理性的眼光來看，這三位皇帝并不比歷史上任何一個皇帝差，他們開創(chuàng)并形成的康雍乾盛世對中國社會的促進和發(fā)展也是不可否認的。其中，康熙、雍正等對皇族家訓(xùn)的重視、對子女行孝盡孝的嚴(yán)格教育和要求所起到的作用都是值得我們研究和借鑒的。

在古代的名臣將相中，有兩個家庭的家訓(xùn)和孝行是很出名且足以垂范后世的。一個是西漢的司馬談、司馬遷父子，另一個是東漢末年的王祥、王覽兄弟。

司馬遷是中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》的作者。他在西漢武帝時任太史令，后因替投降匈奴的李陵辯解獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令。一個男子，身受腐刑，這是難以忍受的奇恥大辱。因此，司馬遷幾次想到去死。但他最終還是含垢忍辱地活了下來。為什么?據(jù)《漢書·司馬遷傳》記載，司馬遷認為自己之“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。 ”這里所說的司馬遷的“私心”，正是他遺憾于自己一個最大的心愿尚未完成，那就是父親司馬談留給他的遺訓(xùn)——必須完成《太史公書》。

在《史記·太史公自序》中，司馬遷記錄了他在父親病榻前接受遺訓(xùn)的過程，“太史公(司馬談)執(zhí)遷(司馬遷)手而泣曰：‘余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎?汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫!余死，汝必為太史;為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風(fēng)，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》、《書》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉! ’遷俯首流涕曰：‘小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕?！彼抉R談在給兒子司馬遷的遺訓(xùn)中，對孝道提出了一個重要觀點，即“孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。 ”這一遺訓(xùn)，對司馬遷的日后生活產(chǎn)生了巨大影響。

王祥和王覽，是同父異母兄弟。王祥 (公元185—269年)，西晉瑯琊(今山東臨沂)人，字休徵。漢末，他隱居廬江(治所在今安徽舒城)20余年;后任溫縣令，累遷大司農(nóng)、司空、太尉;至?xí)x代魏，官至太保。就是這樣一個大官，卻是中國古代著名的大孝子。 “二十四孝”中的“臥冰求鯉”故事說的就是他。王覽(公元206—278年)，字玄通?！稌x書·王祥傳》稱他“孝友恭恪，名亞于祥”。他對父母篤孝，對兄長恭敬，名聲僅次于王祥。最難得的是，他自小就不忍心看到母親虐待兄長，經(jīng)常在母親朱氏責(zé)罵加害兄長王祥時挺身而出護著兄長。王覽出仕以后，先后任司徒西曹掾、清河太守、太中大夫。西晉武帝司馬炎下詔表彰王覽曰：“覽少篤至行，服仁履義，貞素之操，長而彌固。 ”

王祥在孝道方面不僅自己身體力行，對子女也提出了嚴(yán)格的要求。在他85歲高齡的時候，身染重病，乃“著遺令訓(xùn)子孫”道：“夫言行可覆，信之至也;推美引過，德之至也;揚名顯親，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;臨財莫過乎讓。此五者，立身之本?！毙?、德、孝、悌、讓，這就是中國古代家訓(xùn)中著名的“五德”。孝有大小之分，對父母能養(yǎng)能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚名，以彰顯父母養(yǎng)育教誨之德，才是大孝。王祥家訓(xùn)中的“五德”，尤其“揚名顯親，德之至也”這一訓(xùn)令，顯然是繼承了漢代司馬談“揚名于后世，以顯父母，此孝之大者”的思想，是中國古代孝道思想的又一次升華，對后世的孝道文化產(chǎn)生了極大影響。

至東晉南朝，瑯琊王氏成為江南第一著名士族，涌現(xiàn)出很多政治家、文學(xué)家、書法家和畫家，諸如東晉名相王導(dǎo)、大書法家王羲之、王獻之父子等。王氏家族詩書傳家，人才輩出，世系綿長，和王祥兄弟以孝悌為本，又以信、德、孝、悌、讓“五德”戒子是分不開的。

辯證看待中國孝道文化

辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統(tǒng)固然是不應(yīng)被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個類似 “國人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結(jié)論，就頗令人堪憂了孝道文化是中國家訓(xùn)文化的一大亮點，它對于子女的教育、成才，對于家庭成員互尊互愛、和睦，對于優(yōu)良門風(fēng)的確立、傳承，都有著不可替代的作用。那么，它在經(jīng)典著作及其流轉(zhuǎn)中有哪些體現(xiàn)呢?

比如，中國儒家經(jīng)典之一的《孝經(jīng)》。其作者經(jīng)學(xué)者專家長期反復(fù)考證，基本確立為孔子的嫡孫孔?所撰?？?雖然受教于曾參，但他的孝道思想的形成，不能說不受到祖父孔子、父親孔鯉的直接耳提面命的`教育與影響。

又如，隋唐五代是中國古代家訓(xùn)文化的成熟時期。其標(biāo)志就是出現(xiàn)了由顏之推撰寫的中國第一部專門的、成本的、完整的家訓(xùn)著作 《顏氏家訓(xùn)》。它對后世產(chǎn)生了極大的影響。到了宋元明清，家訓(xùn)文化進入繁榮時期，先后出現(xiàn)了北宋司馬光的 《家范》、南宋袁采的 《袁氏世范》等。這些專門的、成本的家訓(xùn)，內(nèi)容涉及家庭生活的方方面面。但總體而言，孝道都在這些家訓(xùn)著作中占據(jù)了重要的位置。

顏之推在 《顏氏家訓(xùn)·教子》中說： “父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣”， “父子之嚴(yán)，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉?！?《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中有言， “孝為百行之首，猶須學(xué)以修飾之，況余事乎!”司馬光在 《家范》中則說， “父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑 (指婆婆)慈而從，婦聽而婉，禮之善物也”。袁采在 《袁氏世范·睦親》中提出，“為人父者，能以他人之不肖子喻己子，為人子者，能以他人之不賢父喻己父，則父慈而子愈孝，子孝而父益慈，無偏勝之患矣”。又說，“人之孝行，根于誠篤，雖繁文末節(jié)不至，亦可以動天地、感鬼神”。

在以上這些關(guān)于 “孝道”的論述中，有一點很值得重視，那就是，他們都認為孝道是父母和子女雙方的事情，而不是做子女的單方面地行孝。中國 “孝道”大都強調(diào)了父子間雙向的良性互動，蓋因有此雙向互動，父慈才能子孝，子孝而父益慈。這里面講究父母對子女的嚴(yán)格要求，強調(diào)父母長輩在孝道文化中必須以身作則，按父母的角色規(guī)范在家庭生活中為子女樹立榜樣，如前文所引 《顏氏家訓(xùn)》中的 “父母威嚴(yán)而有慈”所示，這句話將 “威嚴(yán)”與 “有慈”并立。換言之，其所講的父母對孩子的威嚴(yán)和慈愛從來不是對立的，而是互為一體的。這樣的家訓(xùn)，這樣的孝道文化，有著積極的意義，是值得提倡的。

無可否認，在中國不同的歷史發(fā)展時期，無論是在統(tǒng)治階層還是在民間，都出現(xiàn)過提倡孝道過頭、使孝道文化呈現(xiàn)出其消極一面的情況。從這個意義上講，我們在一定時期對中國孝道文化進行批判也是可以理解的。但是，正如對孝道文化的倡導(dǎo)有時會過頭一樣，我們對孝道文化的幾次猛烈批判也早已被歷史證明是過頭了。過頭到現(xiàn)在我們要 “挽狂瀾于既倒”，重建孝道文化在今日幾乎已成相當(dāng)艱難之事。如今，在父母膝下盡孝幾成渴盼而不可及之事，以至于 “?；丶铱纯础钡搅艘敕ǖ牡夭?。而用法律來約束本應(yīng)歸于倫理道德范疇的孝道究竟是否合適，是值得討論的。

《詩經(jīng)·大雅·既醉》有言， “威儀孔時，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類”。這是一句將孝子和家族的幸福美滿緊密聯(lián)系在一起的祝愿之辭。但這只是一句祝愿嗎?歷史已一次又一次證明，在中國，孝道文化是檢驗和測量社會精神文明程度的試金石，孝悌也是社會和諧、家庭和睦的基礎(chǔ)。只要人類存在一天，家庭和社會對孝道文化的提倡就不該須臾離開。然而令人遺憾的是，至今我們還在要不要繼承中華民族的孝道文化這個問題上爭論不休;還在衡量中國古代的孝道文化里，究竟是積極因素多一點，還是消極因素多一點。辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統(tǒng)固然是不應(yīng)被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個類似“國人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結(jié)論，就頗令人堪憂了。在提倡和踐行孝道文化這個問題上，我們千萬不要再出現(xiàn)反復(fù)和折騰了?！靶⒆硬粎T，永錫爾類”，若果真如此，實屬中華民族之大幸也!

從中華民族孝道文化的式微以及當(dāng)下社會上存在的各種家庭倫理困境，我們不能不看到，中國歷史上的家訓(xùn)文化對家庭建設(shè)是有重要作用和積極意義的。中國家訓(xùn)文化的起源雖然很古老，但中國家訓(xùn)這一形式及其所能承載、體現(xiàn)的功能并沒有過時，也不會過時。它對我們今天的家庭建設(shè)依然可以具有重要的引導(dǎo)和教育作用。與時俱進地介紹并繼承中國家訓(xùn)文化及其優(yōu)良傳統(tǒng)，該是新時期家庭建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

傳承家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿【篇4】

大家好：

那年，我降生在現(xiàn)在生活的家庭里，到如今已經(jīng)12年了。生活中，父母常教育我要做一個孝敬老人、勤儉持家、會感恩、懂禮儀的孩子。父母的耳濡目染、日常的潛意默化，使得我家的家風(fēng)在我身上逐漸凸顯出來。

“百善孝為先”。孝是我家家風(fēng)亙古的主題。孝順父母，孝敬老人。我一直懂得要孝順父母，是父母把自己生出來并養(yǎng)育長大，我們要尊重父母、孝敬父母、報答父母。不要讓父母擔(dān)心，更不能讓父母傷心，做一個孝敬父母的孩子。同樣我的父母也很孝順?biāo)麄兊母改浮?/p>

“儉”是我家家風(fēng)的第二個特點。我們家提倡不浪費一滴水，一度電，一張紙……節(jié)儉從小事做起。記得有一次我們家的水龍頭壞了，怎么也關(guān)不緊，媽媽就在水龍頭下放一個桶，一天滴的水裝了滿滿一大桶，媽媽就用這一桶水做飯洗菜。并且把洗菜的水留著沖廁所。節(jié)儉這兩個字深深的刻在我的心里，從小我就懂得節(jié)約。比如紙寫完正面還可以用反面來寫，寫完后還可以用來折紙飛機玩，這樣不僅節(jié)省了紙張，還可以廢物利用；廢紙、易拉罐、礦泉水瓶收集起來拿到回收站賣后買學(xué)習(xí)用品。從小我就養(yǎng)成了節(jié)儉的習(xí)慣。

我們家也非常注重禮儀。我爺爺是教師，教書育人。非常重視對我爸禮儀方面的教育，以至于今天我也深受爸爸的影響?！澳谩薄ⅰ罢垺?、“不好意思”、“打擾一下”、“謝謝”……這些文明用語，時常掛在我

嘴邊。在公眾場合不大聲喧嘩；吃飯時不狼吞虎咽；走路不瘋逗打鬧。見人打招呼，對人有禮貌。良好的禮儀，不僅提高自己的素養(yǎng)，也構(gòu)建了良好的鄰里關(guān)系，促進了社會的和諧。

家風(fēng)是祖祖輩輩一代代傳下來的，它教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?，如何處世；指引我們前進的方向。我們要讓這良好的家風(fēng)一直延續(xù)下去，讓中華民族的傳統(tǒng)美德得到傳承和發(fā)展。

傳承家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿【篇5】

尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：

當(dāng)我來到這個人世上，睜開眼所看到的是一片綠色，我父親是軍人。他沒有用傳統(tǒng)的諸如《朱子家訓(xùn)》、《范氏家訓(xùn)》等家訓(xùn)來教育我們，我們所接受到的是軍人的嚴(yán)厲，軍人的雷厲風(fēng)行，軍人的氣質(zhì)，軍人的一絲不茍。父母常對我們講道：本本分分做人，老老實實做事，我們做好我們的工作，你們讀好你們的書，在家聽父母的，在學(xué)校聽老師的，等工作了，在單位要聽領(lǐng)導(dǎo)的，照章辦事，不得違法亂紀(jì)，不得違反單位的規(guī)章制度，要求我們能吃苦，有耐性，有包容之心，行感恩之為。

在我們的成長過程中，這些貫穿在我們的生活、學(xué)習(xí)、工作之中。日后的歲月里，我們姊妹四人先后上大學(xué)，參加工作，結(jié)婚生子，雖然沒有什么成就，平平常常，遵循著父母的教誨，讓父母少了一些的牽掛，少了一些的操勞，多了幾分的安逸。每周回到他們身邊陪陪他們，在外地工作的每到假期或者春節(jié)一家人回到父母身邊，此時的二老，比任何時候都要開心，精神比任何時候都要好。他們所期待的不是兒女們多么的成功，而是一家人的快快樂樂，幸幸福福，平平安安，這就是父母心目中的成龍成鳳。

上個世紀(jì)八十年代初期，我入伍到了西北邊陲，這里的環(huán)境氣候是極度的惡劣，經(jīng)濟匱乏，文化生活單一，在一同來的一個部隊大院里的戰(zhàn)友，被父母調(diào)到了機關(guān)或者條件好的部隊里去了。父親心里明白我的心理活動，來信告訴我，年輕人要學(xué)會在艱苦條件下生活，況且，其他的戰(zhàn)友也是父母生父母所養(yǎng)，人家為什么能堅持，你為什么就不能，每周一封父母的家書，內(nèi)容就是鼓勵我要成為一名真正的軍人，督促我利用大好時光多看書。因我們地處偏遠，父親就把新出版的讀物成捆地給我寄過來，也就是在部隊里，我養(yǎng)成了閱讀的習(xí)慣。當(dāng)離開部隊時，我是泣不成聲，這里的一切的一切是那么地親切，難舍能分的戰(zhàn)友情，大家擁作一團抱頭痛哭，依依不舍的情景歷歷在目。軍人的生活，是我一生的財富，要感謝父母的嚴(yán)厲，還有那一封封柔情溫馨的家書，伴我在部隊里快樂地成長。

央視《新聞聯(lián)播》談家風(fēng)家訓(xùn)，這是個溫暖的話題，多數(shù)家庭沒有可查可載的家風(fēng)家訓(xùn)的樣本，多數(shù)父母的心又都是一樣的，期盼自己的兒女成龍成鳳，做個對社會有用的人。其實，家風(fēng)是一種情，是父母的寄托之情，是父母的舔犢之愛，使我們時時感受關(guān)懷，感受溫暖，快樂中享受生活，享受陽光的恩澤。

傳承家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿【篇6】

敬愛的老師們，親愛的同學(xué)們：

你們好！我是三（2）班穆銳，今天我演講的題目是《家風(fēng)家訓(xùn)伴我成長》。

中國的每一個家庭都有自己的家訓(xùn)、家風(fēng),我家自然也不例外。 我的家風(fēng)家訓(xùn)是：對人要有禮貌，吃飯的時候必須要等家人全部到齊了才能吃。有一次，有客人到我家來玩，媽媽做了一桌子的好菜，客人還沒有來我就先吃上了，結(jié)果被我爸爸發(fā)現(xiàn)了，爸爸嚴(yán)厲地批評了我，還懲罰我站著吃飯。

還有就是不許說臟話，因為臟話本身就是不文明的語言，說臟話那就更加不文明了。有一次，我爸爸在家里說臟話，就被我奶奶發(fā)現(xiàn)了，奶奶把我爸爸狠狠的訓(xùn)了一頓。從此我爸爸再也沒有說過臟話了，我也因此受到爸爸的影響，從不說臟話。

我家的家規(guī)是：主動向長輩問好，互相尊重彼此，自己的.事自己做，當(dāng)天的事當(dāng)天做，不能拖拉，每天幫媽媽做一些力所能及的家務(wù)活兒。比如：洗碗,掃地,帶半歲的妹妹，擦桌子……還有每天回到家第一件事情是完成老師布置的家庭作業(yè)，作業(yè)做完了，才能出去玩。

這些家規(guī)都是爸爸媽媽定的，從小，爸爸媽媽就以家規(guī)家訓(xùn)來要求我，所以，我得感恩我的父母，謝謝他們的家規(guī)家訓(xùn)成就了我的良好生活習(xí)慣。

傳承家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿【篇7】

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

我演講的題目是《仁愛有光——說說我們家風(fēng)故事》。

離南通100里遠的地方有一個村子，那里住著我年過花甲的外婆。外婆喜歡種花，她的小院四季芬芳：嫵媚艷麗的芍藥，隨風(fēng)送香的桂子，冰清玉潔的臘梅……鄰居們總愛聚在一起賞花，賞著賞著，有些花就被他們當(dāng)寶貝兒帶走了。我有些不解，外婆笑著對我說：你看，那成片長的虞美人多美！開一朵，美！成片開，更美！大家美勝過一家美！于是，從外婆一家到兩家、三家……現(xiàn)在，村里家家房前屋后都有了翩躚的花影，都氤氳著迷人的花香。

媽媽說：外婆雖不識字，但是一個有仁愛之心的人。她愛四時風(fēng)物，心中有暖意，總是善待他人，所以人緣兒特別好。

家里深受外婆影響的當(dāng)屬媽媽了。媽媽是一位小學(xué)老師，顧云博是媽媽以前的學(xué)生。他經(jīng)歷了父母離異、患抑郁癥的媽媽自殺的變故，現(xiàn)在和外婆相依為命。周末，媽媽帶我去看顧云博。

我們站在那扇緊閉的木門前敲了許久。門開了，又高又瘦的他有點自閉木訥。媽媽輕輕拍打他的背讓他挺起胸來，開玩笑說：要有男孩子的陽剛之氣才夠帥！看著媽媽用真摯的笑容慢慢叩開他緊閉的心扉，用溫和的.話語勉勵他為中考做好準(zhǔn)備；看著顧云博逐漸放松下來，愿意開口去交談，偶爾露出笑容。我不禁被眼前這幅溫馨美好的畫面打動了。

外婆的贈人玫瑰，媽媽的愛生如子，都給了我潛移默化的影響：過新年，我來到社會福利院看望孤殘兒童，愿我的問候成為他們小小世界的一束微光，一縷暖陽。小學(xué)鄰班的伙伴患重病住院，我積極籌劃愛心義賣，成為傳播正能量的愛心使者讓我倍感自豪。我還是一名光榮的紅領(lǐng)巾志愿者：深入社區(qū)進行創(chuàng)文宣傳；與新疆的小伙伴結(jié)對共成長；經(jīng)常關(guān)注一些社會微公益……我深知：心中有大愛，行之有擔(dān)當(dāng)！

“仁遠乎哉我欲仁，斯仁至矣！”孔子的話語穿越了兩千年的流光，照耀著后人。我們一家身親力行，因為我們堅信：倘若心中被仁愛充滿，我們自己和這個世界都會變得更加美好！

謝謝大家！