兩山論15周年學(xué)習(xí)心得體會5篇精選大全
兩山論15周年學(xué)習(xí)心得體會有哪些?如果我們再不珍愛自己的環(huán)境，我們就只能吃下自己種下的苦果，讓我們行動起來，保護(hù)環(huán)境建設(shè)生態(tài)文明，使地球恢復(fù)以前的美麗吧!一起來看看兩山論15周年學(xué)習(xí)心得體會5篇精選大全，歡迎查閱!
兩山論15周年學(xué)習(xí)心得體會1
“綠水青山就是金山銀山”這句話說的沒錯，也許有人會納悶：“綠水青山怎么能算是金山銀山呢?”其實(shí)，綠水青山就是一筆“隱形的財富”，翕然，它沒有直接給我們帶來金錢財富，但是它寶貴的自然資源就等于我們寶貴的財富。
但是，有些人卻并不這么認(rèn)為，他們大肆地破壞僅有的自然資源。污染寶貴的水資源，大氣資源，造成溫室效應(yīng)，冰川融化。許多動物無家可歸，都是他們的破壞所帶來的嚴(yán)重后果。而他們卻并沒有認(rèn)識到自己破壞的青山綠水，其實(shí)就是我們的金山銀山啊。
如果人們毫無節(jié)制的開采礦產(chǎn)資源，濫砍亂伐的話，那么到了最后。我們破壞所遭到的報應(yīng)就輪到我們的子孫后代上了。子孫后代就再也看不到優(yōu)美的自然環(huán)境了。再也呼吸不到清新的空氣了。如果我們在這么肆意的破壞綠水青山，那么，到了最后，我們同樣也保不住自己的金山銀山。
如果我們從現(xiàn)在意識到了保住綠水青山就是保住了金山銀山的話，那么，自然就會漸漸的，回饋給我們所需要的金山銀山。
其實(shí)自然環(huán)境本身就是能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的，作為資源的它能提供能源，我們可以合理的利用它來給我們產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。
如果我們保住了這片自然環(huán)境，那么我們將可以在優(yōu)美的自然環(huán)境中建設(shè)旅游景點(diǎn)，這樣可以吸引更多的客源來這里參觀，這是一筆很樂觀的收入。因?yàn)樽匀痪皡^(qū)里凊新的空氣，是我們所平時體會不到的，優(yōu)美的景物和清新的空氣可以使游客們可以在這里緩解壓力，放松心情。這本身也是自然景區(qū)一個獨(dú)有的特點(diǎn)。當(dāng)然，我們還可以在自然景區(qū)里種植一些植株，然后再拿到市場上去賣。甚至我還可以住在這里，每天呼吸清新的空氣，遠(yuǎn)離城市的喧囂。是多么的愜意呀!
其實(shí)綠水青山他帶給我們的經(jīng)濟(jì)效益是巨大的，所以，只有我們攜起手來，保住綠水青山，這才能保住無形的財富。
兩山論15周年學(xué)習(xí)心得體會2
關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個突出的特點(diǎn)，就是了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系這一難題，以積極的而不是悲觀的態(tài)度詮釋了這一難題背后所蘊(yùn)含的人與自然的辯證關(guān)系，形成了新穎的發(fā)展理念，這是極其難能可貴的。
“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個人類社會發(fā)展的大難題，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的，而這兩者對于人來說又很難兼得。自工業(yè)革命以來，人類以犧牲綠水青山來實(shí)現(xiàn)自己的物質(zhì)追求，曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。但是，這種不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長方式造成了許多災(zāi)難性的后果，促使人們在對傳統(tǒng)的增長方式和發(fā)展理論進(jìn)行反思的同時，開始重新研究發(fā)展理論，重新研究發(fā)展中人與自然的關(guān)系。
1972年，羅馬俱樂部的報告《增長的極限》一發(fā)表，就在世界上引起了極大的震動。因?yàn)檫@一報告指出，影響經(jīng)濟(jì)增長的五個主要因素即人口增長、糧食供應(yīng)、資本投資、環(huán)境污染、資源消耗呈指數(shù)增長，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經(jīng)濟(jì)增長，最終將威脅自己的生存。這種增長極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點(diǎn)，但他們提出的問題引起了人們的思考，思考的結(jié)果就是要走“可持續(xù)發(fā)展”的新路。
1987年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的專題報告《我們共同的未來》、1992年在巴西召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上通過的《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個文件，強(qiáng)調(diào)增長不僅要考慮當(dāng)代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長的同時，必須優(yōu)化環(huán)境、保護(hù)生態(tài)。這些問題由此被稱為全球性問題。
但是，發(fā)展中人與自然究竟應(yīng)該怎么樣共處?增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)究竟是什么關(guān)系?人們并沒有統(tǒng)一的認(rèn)識。以我國為例，我們在過去實(shí)行的是“先增長后治污”模式，在“兩座山”問題上實(shí)際上是采取了“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”的做法;后來認(rèn)識到這樣做不僅不可持續(xù)，而且治污的代價要大于增長獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號，即下決心改變“先增長后治污”的模式，優(yōu)化環(huán)境，保護(hù)生態(tài)。這樣的口號，這樣的做法，雖然也講“可持續(xù)發(fā)展”，但實(shí)際上是把“可持續(xù)”與“發(fā)展”割裂開來，表明我們在悲觀主義的增長極限論影響下，在人與自然的關(guān)系問題上，把增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)的關(guān)系完全對立了起來，這不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。
在這樣的背景下和困惑中，在主政浙江期間引人注目地提出了一個全新的口號、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山?！边@樣，在我們面前就有了三個口號、三個公式：一是“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”;二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”;三是“綠水青山就是金山銀山”。前兩個口號、兩個公式，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關(guān)系，實(shí)際上都對“綠水青山”與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系持有悲觀主義的態(tài)度?！熬G水青山就是金山銀山”的口號和公式，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來，以積極的而不是悲觀的態(tài)度闡明了這兩者之間的關(guān)系，講清楚了發(fā)展中人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這種態(tài)度就是馬克思主義的態(tài)度，這種認(rèn)識就是馬克思主義的認(rèn)識。
因?yàn)?，我們都知道，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳粋€這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)?！彼€列舉了美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，結(jié)果這些地方成為不毛之地。為此，他告誡我們：“每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！迸c此同時，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提出這一問題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態(tài)度指出：“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！币虼?，我們說關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發(fā)展理念，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂觀的態(tài)度認(rèn)識和處理發(fā)展中人與自然關(guān)系問題的科學(xué)思想。
兩山論15周年學(xué)習(xí)心得體會3
建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的大計，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！币凑站G色發(fā)展理念，樹立大局觀，長遠(yuǎn)觀，整體觀，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，把生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，建設(shè)美麗中國，努力開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時代。
的講話，把愛護(hù)環(huán)境資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境提到了前所未有的高度，用辯證法的觀點(diǎn)闡述了保護(hù)生態(tài)環(huán)境對人類生存和發(fā)展的重大意義。十一屆三中全會以來，我黨的工作重心轉(zhuǎn)移到了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上，三十多年時間，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了喜人成就，極大地促進(jìn)了強(qiáng)國戰(zhàn)略和提高了人民的生活水平。但是，還應(yīng)當(dāng)看到，我們在全力以赴抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)地同時，忽視了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，資源過度開采，環(huán)境姿意污染，造成了今天我們難以治理的硬傷。辯證唯物主義告訴我們：凡不尊重客觀規(guī)律、違背客觀規(guī)律的行為，必然要受到客觀規(guī)律的無情懲罰。我們生活在當(dāng)下的人，已經(jīng)深有感觸：全球變暖，厄爾尼諾現(xiàn)象日漸增多，極端氣候天氣造成的巨大自然災(zāi)害每每侵襲人類;人們賴以生存的家園空氣污染、河水污染、農(nóng)田污染，甚至連樹上結(jié)的果子都被污染。如果不采取強(qiáng)硬有效的手段治理，被污染的環(huán)境下人們將何去何存，不敢設(shè)想。
作為國有大型建筑企業(yè)，我們從事的國家基礎(chǔ)建設(shè)工程與生態(tài)環(huán)境保護(hù)系系相關(guān)。對于中標(biāo)的每一個工程項(xiàng)目，我們從一開始上場初期，就要把認(rèn)真做好施工生產(chǎn)過程中的生態(tài)環(huán)境保護(hù)放在極其重要的位置上，積極主動地與當(dāng)?shù)丨h(huán)境保護(hù)部門取得聯(lián)系，在其指導(dǎo)下完善各種環(huán)境保護(hù)措施，制訂出切實(shí)可行的環(huán)境保護(hù)辦法。從臨時征地、駐地建設(shè)和便道、預(yù)制場、拌合站修建等都盡最大努力節(jié)約用地，想方設(shè)法保護(hù)好周邊的環(huán)境植被。同時，在用水用電和垃圾處理、污水排放等各方面都必須嚴(yán)格按照環(huán)保要求進(jìn)行。各種車輛機(jī)械運(yùn)行禁止揚(yáng)塵，及時對道路路面和土方施工現(xiàn)場進(jìn)行清掃和灑水處理，保證周圍居民的正常生產(chǎn)生活不受影響。
保護(hù)生態(tài)環(huán)境不被破壞和污染，功在當(dāng)代，利在干秋，惠及子孫萬代?，F(xiàn)在我們生存的環(huán)境，已經(jīng)被我們這一代人在無意識地破壞和污染，如果我們不加緊采取有效地措施盡快治理，任其繼續(xù)遭受更嚴(yán)重地破壞和污染，那么，無需太長的時間，包括人類在內(nèi)的一切生命將會逐漸消失，最終滅絕，這是必然。所以，每一個人需要保護(hù)的自然生態(tài)環(huán)境，其實(shí)就是在保護(hù)著我們生存的家園，保護(hù)我們自身及子孫后代。當(dāng)人人都明白這個道理的時候，全民保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識就會大大增強(qiáng)，未來更加清新的空氣、清澈的河水和藍(lán)天白云、綠水青山將不再遙遠(yuǎn)，必將為全人類營造出自然優(yōu)美和諧舒適的幸福生活空間。
兩山論15周年學(xué)習(xí)心得體會4
要樹立正確發(fā)展思路，因地制宜選擇好發(fā)展產(chǎn)業(yè)。他強(qiáng)調(diào)，發(fā)展是為了讓人民過得更好一些，如果付出了高昂的生態(tài)環(huán)境代價，把最基本的生存需要都給破壞了，最后還要用獲得的財富來修復(fù)和獲取最基本的生存環(huán)境，這就是得不償失的邏輯怪圈。這些重要指示，為我們?nèi)绾问刈“l(fā)展與生態(tài)兩條底線指明了方向和路徑。我們理解，得不償失的邏輯怪圈，就是為了眼前利益犧牲長遠(yuǎn)利益，為了今天的經(jīng)濟(jì)效益犧牲明天的生態(tài)效益，不計成本、不顧條件盲目發(fā)展，導(dǎo)致今天的GDP變成明天的負(fù)GDP，最終陷入“破壞環(huán)境換取產(chǎn)值—花費(fèi)巨大投入醫(yī)治環(huán)境創(chuàng)傷”的惡性循環(huán)。我們要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律，推進(jìn)特色化、集聚化、綠色化發(fā)展，優(yōu)化生產(chǎn)、生活與生態(tài)的關(guān)系，謀求有質(zhì)量、有效益、可持續(xù)的增長，實(shí)現(xiàn)前進(jìn)式、上升式的循環(huán)。要優(yōu)化生產(chǎn)力布局，把產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目、生產(chǎn)要素集聚在重點(diǎn)平臺，多給生活、生態(tài)“留白”，努力將發(fā)展對生態(tài)環(huán)境造成的影響降到最低，絕不能讓今天的發(fā)展成為明天的包袱。我們今天所做的一切，要給后人留下贊嘆，而不能留下遺憾和隱患。
產(chǎn)業(yè)是一個地區(qū)綜合實(shí)力和競爭力的重要體現(xiàn)。沒有產(chǎn)業(yè)就沒有就業(yè)，就沒有稅收，就談不上“金山銀山”，也不可能有可持續(xù)的生態(tài)保護(hù)。從貴州來講，產(chǎn)業(yè)發(fā)展要作一些選擇，明確哪些可以做、哪些不可以做，不要把自己不可替代的優(yōu)勢抵消了、搞沒了。我們將根據(jù)自身的資源稟賦和市場需求，重點(diǎn)發(fā)展具有技術(shù)含量、就業(yè)容量、環(huán)境質(zhì)量的產(chǎn)業(yè)，推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、特色產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、新興產(chǎn)業(yè)高端化。一是發(fā)展能夠發(fā)揮生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)。在貴州，最能發(fā)揮生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)就是旅游業(yè)。旅游業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)、無煙產(chǎn)業(yè)、可持續(xù)產(chǎn)業(yè)。這些年，貴州旅游總收入和接待游客人數(shù)保持25%以上的快速增長，旅游業(yè)日益成為重要支柱產(chǎn)業(yè)。我們要堅(jiān)持走旅游與文化深度融合的發(fā)展路子，增強(qiáng)文化自信，突出山水風(fēng)光、民族風(fēng)情、特色風(fēng)物，著力打造貴州旅游發(fā)展升級版，讓“多彩貴州”風(fēng)行天下。二是發(fā)展環(huán)境友好型、生態(tài)友好型產(chǎn)業(yè)。跳出能礦產(chǎn)業(yè)抓工業(yè)，培育壯大酒、煙、茶、藥、食品等特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展電子信息等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。特別是搶抓國家三大電信運(yùn)營商數(shù)據(jù)中心、富士康第四代綠色產(chǎn)業(yè)園和中關(guān)村[0.00%資金研報]貴陽科技園落戶貴州的機(jī)遇，推動大數(shù)據(jù)企業(yè)云集貴州，唱響“多彩貴州彩云飛”。貴州抓發(fā)展要如饑似渴，但在承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、招商引資上不能饑不擇食。多彩貴州拒絕污染項(xiàng)目。
兩山論15周年學(xué)習(xí)心得體會5
每次和爸爸到琴江河堤上散步時，總是會看見幾只或一群白鷺鳥落在河邊覓食或休憩。看著清棱棱的水，藍(lán)盈盈的天，多彩的晚霞，再點(diǎn)綴上這些落在河邊的白鷺鳥，爸爸總要吟上一句：“孤鶩與落霞齊飛，秋水共長天一色?！蔽译m不明白爸爸吟的詩的意思，但配上眼前之景，感覺真的很美，就像琴江河上晚霞下白鷺鳥翻飛、停留、覓食時那樣美。
聽爸爸說，十幾年前，琴江河可沒有現(xiàn)在這么美麗。那時的琴江河還是一片荒蕪：河兩岸雜草叢生，溝坎橫臥，星星點(diǎn)點(diǎn)的樹木雜亂地長在塵土飛揚(yáng)的土河堤上……看上去給人以蕭瑟之感。再加上人們的生態(tài)和環(huán)保意識差，把生活臟水和各種生產(chǎn)經(jīng)營的廢水直接傾倒在琴江河中，河水變得又黑又臭，連魚兒都想逃離家園，去尋找安全的生存空間，更別說能看到白鷺鳥落在河邊的身影了。
慶幸的是，后來人們的觀念發(fā)生了變化，逐漸意識到了：“綠水青山就是金山銀山”“人類最大的財富就是優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境”“發(fā)展就要綠色發(fā)展”。在縣委縣政府的大力整治與推行河長制管理與教育下，更多的家鄉(xiāng)人自覺主動的參與到美麗琴江河的建設(shè)中，從此琴江河徹底改變了模樣：雜草叢生的河岸變成了柳樹成蔭、繁花似錦、綠草如毯的堤岸;溝坎橫臥的河道變成了牢固的防洪大堤和規(guī)劃整齊的人行道;黑臭臟亂的琴江水變成了青棱棱碧波蕩漾的母親河;就連多年未見的白鷺鳥也展翅翱翔在琴江河上，時而翻飛，時而鳴叫，時而嬉戲，時而覓食……美麗的琴江河，如同一位美麗的仙女降臨在石城這片沃土上。要是你和我一起到河邊走走，相信你也會被這美麗的景色吸引。
琴水碧悠悠，白鷺映其中。每次看見落在河邊的白鷺鳥時，我心中那份對“綠水青山就是金山銀山”的信念就更加強(qiáng)烈了。多彩石城——最美贛江源，讓我們一起參與，一起共同努力建設(shè)吧!
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