2020端午節(jié)的收獲和感受5篇最新范文
端午節(jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵;在傳承發(fā)展中雜揉了多種民俗為一體，節(jié)俗內(nèi)容豐富。扒龍舟與食粽是端午節(jié)的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。那你知道2020端午節(jié)的收獲和感受都有那些嗎?下面是小編為大家收集的關(guān)于2020端午節(jié)的收獲和感受5篇最新范文_。希望可以幫助大家。
2020端午節(jié)的收獲和感受1
端午節(jié)是紀(jì)念愛國詩人屈原的節(jié)日，從“劃龍舟”、“佩香囊”到“吃粽子”，現(xiàn)在,人們對端午節(jié)的記憶只剩下吃粽子和放假。有學(xué)者甚至提出“保衛(wèi)端午節(jié)”，就是要保衛(wèi)這一傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)愛國精神，多些家國情懷。
“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)為何成為紀(jì)念愛國詩人屈原的節(jié)日?因?yàn)榍嵝〖覟榇蠹?，心系國家和人民，卻受排擠誹謗，被流放后自沉于汨羅江，以身殉國。這種人值得紀(jì)念。因?yàn)?，他詮釋著一個人對國家和人民的深情大愛，體現(xiàn)出一種家國情懷。
時至今日，端午節(jié)不僅為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更為讓我們找到彌足珍貴的家國情懷。
家是最小國，國是千萬家，家與國緊密相連。千萬家好，最小家才能更好，有國才有家，無國哪有家。
革命戰(zhàn)爭年代，家國情懷很容易產(chǎn)生，“母親教兒打東洋”、“妻子送郎上戰(zhàn)場”都是詮釋。但和平年代，家國情懷需要厚植并弘揚(yáng)。家國情懷是接續(xù)民族進(jìn)步的精神紐帶，凝聚社會發(fā)展的不竭動力，激發(fā)個人成長的向上追求。
厚植家國情懷，要牢記歷史使命，心系國家和民族前途命運(yùn)，密切關(guān)注時代和社會變化，勇于擔(dān)當(dāng)真抓實(shí)干。我們要提升國家文化軟實(shí)力、傳播中華文明的歷史使命，認(rèn)清世情、國情、黨情，保持危機(jī)意識，與時代共奮進(jìn)、與祖國共命運(yùn)、與人民共發(fā)展。
現(xiàn)今，端午節(jié)紀(jì)念屈原，絕不僅僅是流于表面形式，而是要有“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的決心，把愛家和愛國統(tǒng)一起來,傳承和弘揚(yáng)其中蘊(yùn)含的家國情懷。
讓中國傳統(tǒng)節(jié)日承載家國情懷，永續(xù)家國情懷，激發(fā)創(chuàng)新、前行的動力，創(chuàng)造更輝煌的“中國奇跡”，譜寫更精彩的“中國故事”。
2020端午節(jié)的收獲和感受2
2020年端午節(jié)到了，又是龍舟飛渡的時候,虎一小學(xué)生已經(jīng)將傳統(tǒng)節(jié)日作為自己學(xué)習(xí)、生活中一項(xiàng)喜愛的活動，為了引導(dǎo)學(xué)生更好地了解、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日，進(jìn)而提升學(xué)生對民族文化的認(rèn)識，培養(yǎng)他們的民族自豪感，我校開展了形式多樣以"我們的節(jié)日·端午"為主題的手抄報評比活動。
端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。端午節(jié)是中國漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨(dú)立的楚國大夫屈原而展開，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。端午節(jié)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗?！岸宋绻?jié)”為國家法定節(jié)假日之一，并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
本次手抄報的題目：1、屈原的故事。2、端午節(jié)賽龍舟。3、記憶中的端午節(jié)。4、我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。5、端午節(jié)的習(xí)俗吃粽子。在此次作品評比中學(xué)生的作品各有特色，并為優(yōu)秀作品進(jìn)行展演。此次活動中學(xué)生積極參與活動，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高個人傳統(tǒng)文化素質(zhì)。讓學(xué)生進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日、過好傳統(tǒng)節(jié)日，增強(qiáng)愛國情感，提高文明素質(zhì)，做名副其實(shí)的文明城市文明人。
在本次活動中，我校充分利用"端午節(jié)"這一傳統(tǒng)節(jié)日對全體學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生走進(jìn)偉人、了解歷史、感受偉人的愛國情懷，培養(yǎng)了學(xué)生的愛國熱情。
2020端午節(jié)的收獲和感受3
粽香濃、雄黃烈;龍舟競逐、吟詩折柳;插艾條、菖蒲辟邪，帶銅錢、肚兜祈?！宋缗R近，這一中國節(jié)，再次激活歷史傳統(tǒng)、喚起文化記憶，塑造著一個民族共同的心靈認(rèn)同。
“粽包分兩髻，艾束著危冠?！倍宋绻?jié)內(nèi)涵豐富，從其各種別名中可見一斑。天中節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、端陽節(jié)、詩人節(jié)……顧名可思義，歲時節(jié)點(diǎn)、人神祭祀、祈福納祥、家庭人倫，是構(gòu)成端午文化的多重景深。“屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留”，對詩人屈原的紀(jì)念，更讓這個節(jié)日有了特殊而重要的地位。有人極而言之，“沒有端午，何以中國”，正是因?yàn)槎宋绺缓腥A文化基因，既是中國人文化身份的表達(dá)，更是中華民族彌足珍貴的文化財富。
不過，就像很多傳統(tǒng)節(jié)日一樣，很長一段時間以來，端午也曾在“古今”和“中西”之間，一度失落。
自“古今”而觀之，高樓大廈的生活，遠(yuǎn)離了田野山林，難以采摘艾草、菖蒲;流動時代的人們，雖能買到粽子，卻少了一大家子包粽煮粽食粽的其樂融融。自“中西”而觀之，圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日成了“闖入者”，其商業(yè)化、娛樂化、趣味性，對中國傳統(tǒng)節(jié)日生態(tài)造成不少沖擊。這樣的“古今之變”“中西之惑”背后，是中國社會三千年未有之大轉(zhuǎn)型，也是人類文明亙古未有之大交融。置身經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會信息化大潮之中，基于農(nóng)耕文明而形成的端午節(jié)俗，該如何融入現(xiàn)代人的生活場景?如若讓端午傳統(tǒng)持續(xù)失落，無疑會有損文化認(rèn)同感、消散文化向心力。
然而，中華文化卻也正是在“古今”“中西”之間，獲得了更大張力。文化恰似長河，既有大浪淘沙沉淀的河床，也有奔騰澎湃匯入的支脈，因而不舍晝夜、源遠(yuǎn)流長。外在環(huán)境越是變化，文化傳統(tǒng)越需堅(jiān)守，只有這樣，傳統(tǒng)方為傳統(tǒng)——這是考驗(yàn)文化守成定力的重要維度。但傳統(tǒng)也不是死水、不是靜物，主動適應(yīng)變化，創(chuàng)新表現(xiàn)方式，注入時代氣質(zhì)，傳統(tǒng)方有生機(jī)也更具價值——這是考驗(yàn)文化應(yīng)變創(chuàng)新能力的重要維度。
端午文化，應(yīng)該更可以在傳承中別開生面?，F(xiàn)代化、全球化、信息化，正可為端午提供新的載體、創(chuàng)制新的手段、賦予新的內(nèi)涵。比如，立足對屈原的紀(jì)念，發(fā)掘“詩人節(jié)”傳統(tǒng)，讀詩誦詩賽詩，重塑“詩如?！钡亩宋?比如，借鑒電商營銷模式，網(wǎng)上摘粽葉、自助配香包，實(shí)現(xiàn)“數(shù)字化”的端午;比如，順應(yīng)全球化大趨勢，推動?xùn)|亞國家共建共享端午文化，打造“走出去”的端午。在這些方面，政府、企業(yè)、媒體、社會都可大有作為。端午如是，整個中國的文化建設(shè)又何嘗不是這樣?
“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！蔽幕孕?，前提是文化自覺，關(guān)鍵是文化創(chuàng)新。傳統(tǒng)節(jié)日，蘊(yùn)藏著一個民族的集體意識，描繪著一種文化的共同底色，是以文化創(chuàng)新形塑文化自信的抓手。從這個角度看，弘揚(yáng)端午文化，正是為了塑造中國人的文化認(rèn)同和身份認(rèn)同，打造最持久、最深沉的文化自覺、文化自信。
2020端午節(jié)的收獲和感受4
《史記》中的《屈原列傳》，是極富感情色彩的篇章，記述了楚國愛國詩人屈原忠誠不渝。受讒遭貶的悲慘遭遇，高度評價了屈原的才干和人格。司馬遷寫道，屈原回答漁翁的提問：“我寧愿投入浩浩的江水而葬身魚腹，又怎么能讓高潔的德操，蒙受世俗的污穢呢?”于是，屈原寫了一篇《懷沙》，抱著石頭自投汨羅江。2200多年后的抗日戰(zhàn)爭時期，現(xiàn)代作家郭沫若的歷史劇《屈原》中，屈原那長達(dá)1500多字的吶喊著力塑造了熱愛祖國、不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持斗爭的愛國詩人和政治家的形象，震動了1942年的山城重慶。屈原的愛國精神感天動地，須知，愛國主義是對祖國最純潔、尚、最神圣的感情，愛國是一種尊嚴(yán)，一種信念。所以端午文化，它也是中華民族彌足珍貴的精神財富、精神支柱。
為了紀(jì)念屈原，端午節(jié)的內(nèi)涵豐富。從古自今，每逢農(nóng)歷五月初五，家家門上都會掛著菖蒲避邪;大江大河舉辦龍舟競賽;把灌醉的鴨群放入江河中，人們爭相游水去搶，觀者水泄不通，熱鬧非凡;家人圍坐在一起吃粽子，喝雄黃酒，盡享天倫之樂;有文化之家還吟詩折柳祈福;戲曲《白蛇傳》久唱不衰……這些富含中華文化基因，塑造著一個民族共同的心靈認(rèn)同，所以有人極言之“沒有端午，何以中國”!
“江流曲似九回腸”(柳宗元句)，歷史長河就是這樣，端午文化也命運(yùn)多舛。曾經(jīng)被當(dāng)成落后文化被打壓，至今難以恢復(fù)元?dú)?，一些地方被淡化，甚至失落。改革開放后，西方“洋節(jié)”乘虛而入，以商業(yè)性、娛樂性、趣味性沖擊著中國傳統(tǒng)節(jié)日，情人節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)等等……一點(diǎn)點(diǎn)地磨損著文化的認(rèn)同感、消散著文化的向心力。
“青山遮不住，畢竟東流去。”(辛棄疾句)魯迅稱贊那些有自信力、埋頭苦干的人是“中國的脊梁”?？倳浺仓v：“文化自信是更基本，更深沉、更持久的力量?！蔽迩甑臓N爛文化，一定會使傳統(tǒng)文化獲得更大的發(fā)展張力，端午文化也應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。置身經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會信息化的時代，如何讓基于農(nóng)耕文明形成的端午習(xí)俗，融入現(xiàn)代人的生活，就要求與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。可喜的是，各地發(fā)揚(yáng)傳承端午文化，都有一些新探索，努力走進(jìn)新時代。比如，把搶酒醉鴨子也像龍舟競逐一樣，納入群眾性體育活動，端午時節(jié)在有江河水庫的地方舉辦。又比如，有些地方端午節(jié)舉行讀詩寫詩賽詩活動，繁榮文藝創(chuàng)作。也還有把吃粽子、喝雄黃酒納入飲食文化范疇的，端午期間群眾評選美食、評級廚師。還有在網(wǎng)上摘粽葉、購菖蒲，買粽子、打造“數(shù)字”端午……等等，不一而足。
歸來吧，端午文化，這是社會的共識、政府的作為、企業(yè)的良知、媒體的責(zé)任。
2020端午節(jié)的收獲和感受5
豐富的歷史意義、文化意涵，賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力，以潛移默化的方式，將中華民族的精神操守、道德力量根植人心。
對傳統(tǒng)文化的新表達(dá)、新詮釋，很好地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，推動傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代中國人的生活。
端午節(jié)臨近，在一些城市的商場等公共場所，龍舟、菖蒲等為節(jié)日平添了文化意蘊(yùn)，不僅為公共空間拓展了文化內(nèi)涵，也對端午節(jié)背后的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了具有當(dāng)代意識的闡釋，讓人們近距離體驗(yàn)了一次有“文化味”的端午節(jié)。
古語有云，“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。作為文化的重要載體，傳統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)信仰、倫理道德、價值觀念、行為規(guī)范等。我們在端午節(jié)紀(jì)念2000多年前的愛國者屈原，就是為了憶念其偉大，傳承其精神。又因?yàn)檗r(nóng)歷五月是仲夏，第一個午日正是登高順陽的好日子，故五月初五也被稱為“端陽節(jié)”。這些豐富的歷史意義、文化意涵，賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力，并以潛移默化的方式，將中華民族的精神操守、道德力量根植人心。
然而，包括端午節(jié)在內(nèi)的許多傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵一度被人們淡忘，不少人索性將端午節(jié)稱為“粽子節(jié)”，仿佛節(jié)日除了吃粽子再無別的含義。過年吃餃子，端午吃粽子，中秋吃月餅……這些是通過飲食的方式對傳統(tǒng)節(jié)日的紀(jì)念。但也要看到，隨著時代的進(jìn)步，人們的生活方式越來越多元，生活節(jié)奏也發(fā)生了很大變化。怎樣才能讓傳統(tǒng)節(jié)日更好地吸引年輕人，讓人們更好地體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日背后的傳統(tǒng)文化?如何將傳統(tǒng)節(jié)日更好地與當(dāng)代生活相結(jié)合?這些都構(gòu)成了新的課題。
事實(shí)上，隨著近年來人們對傳統(tǒng)文化的興趣逐漸提升，公眾對傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注度越來越高，一些適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)方式、傳播方式紛紛涌現(xiàn)。對傳統(tǒng)文化的新表達(dá)、新詮釋，很好地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，推動著傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代中國人的生活。這些嘗試表明，今天，傳統(tǒng)節(jié)日也可以過得很時尚。比如，前不久，某網(wǎng)絡(luò)視聽平臺播出紀(jì)錄片《佳節(jié)》，分為《春望》《秋思》和《冬聚》3集，展現(xiàn)了中華民族代表性傳統(tǒng)節(jié)日慶典如何從農(nóng)耕社會發(fā)展而來，這些古老的傳統(tǒng)又如何在當(dāng)代中國快速的發(fā)展中伴隨人們的生活與時俱進(jìn)，贏得大量觀眾點(diǎn)贊。
傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化在今天得以更好地涵養(yǎng)和傳承，既要借助一些看得見、摸得著的象征性場景、儀式性物品，也需要適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式，將傳統(tǒng)文化通過當(dāng)代的表達(dá)方式和傳播渠道呈現(xiàn)在人們面前。比如，在年輕人聚集的網(wǎng)絡(luò)平臺上，推動傳統(tǒng)文化與最新的網(wǎng)絡(luò)視聽方式相結(jié)合，不僅能為網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目的創(chuàng)作帶來更有分量的題材和內(nèi)容，也有助于傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化的傳播，為傳統(tǒng)習(xí)俗更好走近年輕人搭建平臺。
我國地域遼闊，人們慶祝節(jié)日的方式不盡相同，但節(jié)日中蘊(yùn)含的文化認(rèn)同感和價值觀是相通的。傳統(tǒng)節(jié)日就像一條紐帶，連結(jié)著生活在廣袤中華大地上的人們，傳承著中華民族共同的文化基因。
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