關(guān)于學(xué)習(xí)寄語(yǔ)精神展現(xiàn)青春擔(dān)當(dāng)心得的最新體會(huì)5篇

　　青春不僅僅是一聲聲的贊美，它更是擁有使命并為之奮斗不息的源泉，下面是小編為大家?guī)?lái)的有關(guān)關(guān)于學(xué)習(xí)寄語(yǔ)精神展現(xiàn)青春擔(dān)當(dāng)心得的最新體會(huì)5篇，希望大家喜歡。

　　關(guān)于學(xué)習(xí)寄語(yǔ)精神展現(xiàn)青春擔(dān)當(dāng)心得的最新體會(huì)【篇一】

　　這個(gè)庚子鼠年，注定是一個(gè)特別的年份。當(dāng)新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，遇上中國(guó)人最珍視的萬(wàn)家團(tuán)圓的春節(jié)，這個(gè)年顯得格外凝重。武漢“封城”，“最美逆行者”84歲高齡的鐘南山院山奔赴武漢，無(wú)數(shù)的醫(yī)護(hù)人員，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員“請(qǐng)戰(zhàn)出征”......用自己的血肉之軀，為身后的億萬(wàn)中國(guó)人筑起了防護(hù)的堡壘，讓信仰的光芒熠熠生輝，溫暖而有力量。

　　“一個(gè)黨員就是一面旗幟”，身患漸凍癥的武漢金銀譚醫(yī)院院長(zhǎng)張定宇，拖著病重的身體，牽掛著同為醫(yī)護(hù)人員卻已感染新型冠狀病毒感染的妻子，卻一刻不停息奮戰(zhàn)在抗擊疫情的第一線，拼了性命與死神爭(zhēng)分奪秒搶救病人?！爸袊?guó)兒科醫(yī)師終身成就獎(jiǎng)”的獲得者，86歲高齡的董宗祈教授，封城之際開著電動(dòng)輪椅到門診部坐診。他們都有一個(gè)響亮的名字叫“共產(chǎn)黨員”，只有心中有信仰，肩上有擔(dān)當(dāng)?shù)墓伯a(chǎn)黨員，才會(huì)在危急關(guān)頭，扶危渡厄;在緊要關(guān)頭，挺身而出，舍身忘死，救民于危難，解民于水火，綻放最絢爛的光芒，匯集成抗擊疫情“必勝的信念”。

　　“疫情就是命令、防控就是責(zé)任”?！拔沂侵Р课瘑T，先安排我!”“我參加過(guò)抗擊非典，我有經(jīng)驗(yàn)!”……在增援武漢之際，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員主動(dòng)請(qǐng)纓，奔赴防控疫情斗爭(zhēng)一線?！皶r(shí)間就是生命。黨員先鋒模范作用是干出來(lái)的，一定圓滿完成建設(shè)任務(wù)!”在火神山醫(yī)院項(xiàng)目建設(shè)工地上，無(wú)數(shù)黨員不眠不息，與時(shí)間賽跑，讓黨旗在防控疫情斗爭(zhēng)第一線高高飄揚(yáng)，用實(shí)干與擔(dān)當(dāng)，踐行著中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的初心與使命，凝聚起了抗擊疫情堅(jiān)不可摧的信心和勇氣。

　　“心中有信仰，腳下有力量”。信仰、信念、信心，任何時(shí)候都至關(guān)重要。99年來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民幸福這一莊嚴(yán)而偉大的歷史使命，無(wú)論是“春和景明，波瀾不驚”還是“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”，中國(guó)共產(chǎn)黨人都始終初心不改、矢志不渝，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受住了一場(chǎng)又一場(chǎng)嚴(yán)峻考驗(yàn)，克服了一重又一重困難，取得一個(gè)又一個(gè)偉大的勝利。今天，面對(duì)這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的阻擊戰(zhàn)，我們也同樣深信，壓不倒，打不垮的中國(guó)共產(chǎn)黨人一定會(huì)帶領(lǐng)我們贏得最后的勝利!武漢加油，中國(guó)加油!

　　關(guān)于學(xué)習(xí)寄語(yǔ)精神展現(xiàn)青春擔(dān)當(dāng)心得的最新體會(huì)【篇二】

　　1919爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是以一批先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)成為中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的起點(diǎn)。

　　五四精神既是促進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的歷史精華和時(shí)代新潮的結(jié)晶，也是中華文明傳承發(fā)展、生生不息的生動(dòng)寫照

　　五四運(yùn)動(dòng)通過(guò)人民群眾反對(duì)帝國(guó)主義欺侮和封建軍閥賣國(guó)行徑的斗爭(zhēng)，掀起了工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和其他愛國(guó)人士廣泛參加的全國(guó)性群眾斗爭(zhēng)，是一場(chǎng)民族自新與自救的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)和文化運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)人民以往前赴后繼斗爭(zhēng)的繼續(xù)和新的發(fā)展。五四運(yùn)動(dòng)鮮明地貫穿著徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的愛國(guó)主題，孕育了愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大精神。這個(gè)五四精神實(shí)質(zhì)是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和變革時(shí)代異域新潮的有機(jī)結(jié)合。愛國(guó)和進(jìn)步是物質(zhì)層面的展示，民主和科學(xué)是精神層面的體現(xiàn)，兩個(gè)方面構(gòu)成了物質(zhì)與精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系，渾然一體，互相依存，相輔相成。五四精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神和品格的生動(dòng)寫照，是時(shí)代新思潮鼓蕩的結(jié)果。這個(gè)五四精神既是促進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的歷史精華和時(shí)代新潮的結(jié)晶，也是中華文明傳承發(fā)展、生生不息的生動(dòng)寫照。所有這一切是抵御外侮、贏得民族獨(dú)立和人民解放的強(qiáng)大精神支柱，是激勵(lì)全體中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的寶貴精神財(cái)富。

　　中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造出居于世界前列的燦爛的古代文明，并且在幾千年內(nèi)綿延不絕，從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)?？v觀中華民族五千年的歷史，愛國(guó)主義是中華文明呈現(xiàn)強(qiáng)大生命力的思想基礎(chǔ)，愛國(guó)主義是中華民族充滿生機(jī)和活力的精神支柱。無(wú)論在太平盛世，還是危亡關(guān)頭，憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義意識(shí)始終傳承于中華民族中。從《禮記·儒行》“茍利國(guó)家，不求富貴”，屈原“哀民生之多艱”，司馬遷“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”，曹植“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，韓愈“奔向東南，驚濤澎湃，以國(guó)家之務(wù)為己任”;到陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，秋瑾“金甌已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身”，陶行知“國(guó)家是大家的，愛國(guó)是每個(gè)人的本分”，都是中華民族愛國(guó)意識(shí)的生動(dòng)寫照，并成為中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。不僅如此，中華民族也十分重視和強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義的傳統(tǒng)，把它作為衡量一個(gè)人道德和人格是否高尚的重要試金石和對(duì)個(gè)人道德品質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。中華民族長(zhǎng)期形成的這種愛國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)已經(jīng)凝聚成為民族精神的重要支柱。在中國(guó)歷史上，這種愛國(guó)意識(shí)不僅增強(qiáng)了民族凝聚力和向心力，而且成為保衛(wèi)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)的巨大精神力量，它鼓舞著中華民族的優(yōu)秀兒女為祖國(guó)的繁榮昌盛而前仆后繼，成為推動(dòng)民族奮進(jìn)、祖國(guó)振興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

　　變革和進(jìn)取同樣也是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。從商湯《盤銘》銘文：“茍日新，日日新，又日新”，《詩(shī)經(jīng)》“周雖舊邦，其命維新”，《易傳》“一陰一陽(yáng)之謂道……富有之謂大業(yè),日新之謂盛德,生生之謂易”，韓非子“事異則備變”，商鞅“變法以治，更禮以教百姓”，劉安“日滔滔以自新”，揚(yáng)雄“物不因不生，不革不成”，劉禹錫“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”;到朱熹“為學(xué)須覺今是而昨非，日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)”，魏源“古乃有古，執(zhí)古以繩今，是為誣今”，梁?jiǎn)⒊拔┻M(jìn)取也故日新”，孫中山“改革之任，人人有責(zé)”，這些名言佳句就是生動(dòng)的例證。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“商鞅變法”“胡服騎射”，漢朝的“桑弘羊改革”，唐朝的“貞觀之治”“開元之治”和“永貞革新”，宋朝的王安石變法，明朝的張居正改革，乃至近代史上的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法都是中華民族在開放和變革中生生不息、應(yīng)時(shí)改革的生動(dòng)例證。自古以來(lái)，中國(guó)大地上發(fā)生了無(wú)數(shù)變法、變革圖強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，留下了“治世不一道，便國(guó)不法古”的豪邁宣言，使中華文明成為人類歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。從中華民族5000多年的歷史看，在變革中總體上前進(jìn)是中國(guó)的歷史常態(tài)，進(jìn)步有深遠(yuǎn)的歷史淵源和深厚的文化根基。

　　關(guān)于學(xué)習(xí)寄語(yǔ)精神展現(xiàn)青春擔(dān)當(dāng)心得的最新體會(huì)【篇三】

　　五四運(yùn)動(dòng)不是憑空發(fā)生的，更不是靠什么人的主觀意愿和決心才出現(xiàn)的，它是歷史大趨勢(shì)的產(chǎn)物

　　愛國(guó)主義是五四運(yùn)動(dòng)最深厚的精神底蘊(yùn)，文明和變革是五四運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在追求。啟蒙與救亡同在，絕望與希望共存。五四運(yùn)動(dòng)的直接起因，固然是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束前后，某些西方列強(qiáng)散布一些冠冕堂皇的言論，中國(guó)人民原本認(rèn)為作為戰(zhàn)勝國(guó)之一，中國(guó)能在巴黎和會(huì)上收回一些主權(quán)，最起碼也能將戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)在山東攫取的特權(quán)收回，但是結(jié)局卻是，巴黎和會(huì)不僅把中國(guó)代表的要求棄之不理，而且還把德國(guó)在山東的特權(quán)全部交給了日本。原來(lái)抱著很高熱情期待的“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”，至此全部化為泡影。失望帶來(lái)的痛苦格外強(qiáng)烈，憤怒終于像火山那樣爆發(fā)了。同時(shí)我們也要看到，自19世紀(jì)末起，中國(guó)開始遭遇來(lái)自西方文明的綜合沖擊與挑戰(zhàn)，不斷重復(fù)屈辱和失敗的現(xiàn)實(shí)使每個(gè)有血性的中國(guó)人在愛國(guó)和進(jìn)步的民族傳統(tǒng)作用下，對(duì)這種屈辱和不幸格外感到無(wú)法忍受。國(guó)勢(shì)的危急、民族的苦難，使人痛苦，也催人奮進(jìn)。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)人民從祖國(guó)苦難境遇激發(fā)出來(lái)的滿腔悲憤中，生發(fā)出的創(chuàng)造合理新社會(huì)的強(qiáng)烈追求。也就是說(shuō)，中華民族愛國(guó)和進(jìn)步的優(yōu)良傳統(tǒng)是五四運(yùn)動(dòng)能夠發(fā)生的內(nèi)在動(dòng)力和最深厚的精神底蘊(yùn)。

　　在19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，資本主義世界體系完全形成，并作為新生的社會(huì)形態(tài)開始引領(lǐng)人類社會(huì)向前發(fā)展，顯示了強(qiáng)大的生命力。這時(shí)，在其上層建筑思想文化領(lǐng)域，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)占據(jù)了主導(dǎo)地位，伴隨社會(huì)的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，開始向廣大的殖民地迅猛擴(kuò)張。相對(duì)于中世紀(jì)封建社會(huì)的最大弊病——專制和愚昧迷信，民主和科學(xué)觀念立即凸顯出來(lái)，成為一種新的世界潮流走向世界各地。恰值此時(shí)，中國(guó)辛亥革命結(jié)束了古老中國(guó)的封建專制制度，這個(gè)新潮便以新文化運(yùn)動(dòng)的形式進(jìn)入中國(guó)并迅速傳播，由漣漪成為大潮，在潛移默化中影響中國(guó)社會(huì)和中國(guó)民眾。初期的新文化運(yùn)動(dòng)是宣傳以個(gè)人為中心的“獨(dú)立人格”和“個(gè)性解放”，以及達(dá)爾文的進(jìn)化論和一些自然科學(xué)知識(shí)及其附帶的近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神，主要針對(duì)封建專制和維護(hù)封建專制的鬼神迷信思想。受當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的限制，其著眼點(diǎn)主要是個(gè)人權(quán)利，是引導(dǎo)人們擺脫封建專制制度、封建禮教和觀念的束縛，不可能讓人們從本質(zhì)方面認(rèn)識(shí)社會(huì)和自然，從根本上給災(zāi)難深重的中國(guó)人指明真正的出路。但它畢竟還是起到了振聾發(fā)聵的作用，讓人們覺醒，成為自己的主人。因此民主和科學(xué)觀念的傳播，構(gòu)筑了五四運(yùn)動(dòng)內(nèi)在精神的靈魂，讓以工人階級(jí)為代表的中國(guó)勞動(dòng)階級(jí)通過(guò)五四運(yùn)動(dòng)登上政治舞臺(tái)，并且顯示出蘊(yùn)藏在中國(guó)廣大人民群眾中的巨大力量,同時(shí)促使社會(huì)上的人們更深一步地認(rèn)識(shí)和理解民主和科學(xué)理念。

　　關(guān)于學(xué)習(xí)寄語(yǔ)精神展現(xiàn)青春擔(dān)當(dāng)心得的最新體會(huì)【篇四】

　　經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)一場(chǎng)暴風(fēng)雨式的群眾運(yùn)動(dòng)的沖刷，人們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)思想上發(fā)生劇烈的震動(dòng)。在群眾運(yùn)動(dòng)的沖擊震蕩下，整個(gè)中國(guó)從沉睡中復(fù)蘇了，開始煥發(fā)出青春的活力。這一時(shí)期，風(fēng)云際會(huì)，西方各種社會(huì)思潮蜂擁而至，廣為流傳，其中有胡適宣傳的實(shí)用主義，梁?jiǎn)⒊?、張東蓀宣傳的基爾特社會(huì)主義，劉師復(fù)、黃凌霜等宣傳的克魯泡特金無(wú)政府主義，周作人宣傳的新村主義，王光祈宣傳的工讀主義，陳獨(dú)秀、李大釗宣傳的馬克思主義等。其中，關(guān)于社會(huì)主義的爭(zhēng)論規(guī)?？涨?，影響深遠(yuǎn)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是中國(guó)的發(fā)展前途。經(jīng)過(guò)論戰(zhàn)，信仰馬克思主義的先進(jìn)人物堅(jiān)定了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)的信心。

　　這時(shí)，接受了馬克思主義的先進(jìn)分子不是拋棄了民主和科學(xué)的旗幟，而是在民主和科學(xué)的大旗下繼續(xù)奮斗，并且賦予它們以新的更加完整的內(nèi)容。這個(gè)新內(nèi)容不是抹殺個(gè)性，而是把個(gè)性解放和社會(huì)改造這個(gè)大目標(biāo)融合在一起;不是僅僅從接受自然和社會(huì)的科學(xué)知識(shí)層面理解科學(xué)，而是要用科學(xué)的理論和方法去揭示事物的本質(zhì)和事物發(fā)展的客觀規(guī)律。新文化運(yùn)動(dòng)的這個(gè)進(jìn)步，也被納入了五四運(yùn)動(dòng)和五四精神的內(nèi)涵，并且成為五四精神本質(zhì)的構(gòu)成因素之一。這種進(jìn)步在中國(guó)當(dāng)時(shí)的先進(jìn)分子身上體現(xiàn)得尤為明顯，正在學(xué)習(xí)和接受馬克思主義的瞿秋白在五四運(yùn)動(dòng)后不久寫道：“從入北京到五四運(yùn)動(dòng)之前，共三年，是我最枯寂的生涯。友朋的交際可以說(shuō)絕對(duì)的斷絕。北京城里新官僚‘民國(guó)’的生活使我受一重大的痛苦激刺。厭世觀的哲學(xué)思想隨著我這三年研究哲學(xué)的程度而增高?！薄拔逅倪\(yùn)動(dòng)陡然爆發(fā)，我于是卷入旋渦。孤寂的生活打破了?！蔽摇氨е豢伤甲h的‘熱烈’參與學(xué)生運(yùn)動(dòng)。我們處于社會(huì)生活之中，還只知道社會(huì)中了無(wú)名毒癥，不知道怎么醫(yī)治”。“有‘變’的要求，就突然爆發(fā)，暫且先與社會(huì)以一震驚的激刺”“趁著學(xué)生運(yùn)動(dòng)中社會(huì)心理的傾向，起翻天的巨浪，搖蕩全中國(guó)。當(dāng)時(shí)愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的意義，絕不能望文生義的去解釋他。中國(guó)民族幾十年受剝削，到今日才感受殖民地化的況味。帝國(guó)主義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢(mèng)。學(xué)生運(yùn)動(dòng)的引子，山東問(wèn)題，本來(lái)就包括在這里。工業(yè)先進(jìn)國(guó)的現(xiàn)代問(wèn)題是資本主義，在殖民地上就是帝國(guó)主義，所以學(xué)生運(yùn)動(dòng)倏然一變而傾向于社會(huì)主義，就是這個(gè)原因?！笔虑楹芮宄?jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)的先進(jìn)分子對(duì)民主和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，比以前更加深刻、更加切合實(shí)際了，《國(guó)際歌》中的幾句歌詞可以代表他們的這種理解和認(rèn)識(shí)：“奴隸們起來(lái)，起來(lái)!不要說(shuō)我們一無(wú)所有，我們要做天下的主人!從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己!”“我們要奪回勞動(dòng)果實(shí)，讓思想沖破牢籠!”伴隨著民主和科學(xué)這股新潮，十月革命給中國(guó)送來(lái)的馬克思主義，也日益深入人心，開始被越來(lái)越多的人接受和傳播。

　　很顯然，五四運(yùn)動(dòng)凝聚的五四精神的內(nèi)涵是十分豐富的。但是，只要我們能夠在全面理解和整體把握的基礎(chǔ)上進(jìn)行深刻分析，就可以發(fā)現(xiàn)，愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)有一個(gè)共同的源頭，就是渴望民族復(fù)興的情懷，有一個(gè)共同的指向，就是要踏上正確的民族復(fù)興之路，有一個(gè)共同的目標(biāo)，就是改造中國(guó)、改造社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，五四精神的實(shí)質(zhì)，就是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

　　在五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生后的百年中，留下了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的清晰軌跡。歷史和實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是五四精神的承繼者，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，五四運(yùn)動(dòng)凝聚的愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的精神才能逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，五四精神的火炬才能始終高揚(yáng)并薪火相傳。

　　關(guān)于學(xué)習(xí)寄語(yǔ)精神展現(xiàn)青春擔(dān)當(dāng)心得的最新體會(huì)【篇五】

　　近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬谏⑽摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》上這么說(shuō)過(guò)“少年智則國(guó)治，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立……”梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)的好!國(guó)家的未來(lái)靠年輕的一代，年輕人永遠(yuǎn)是最敏銳，最勇敢的!

　　101年前的今天，一批具有強(qiáng)烈愛國(guó)心的熱血青年，高舉科學(xué)和民主的偉大旗幟。向黑暗的舊制度，想帝國(guó)主義和封建主義發(fā)起了猛烈的攻擊。揭開了我國(guó)歷史發(fā)展的新篇章，開創(chuàng)了中國(guó)歷史變革的新紀(jì)元。為苦難的中國(guó)人民翻身解放開辟了一條勝利的道路。

　　光陰似箭，近百年的時(shí)光彈指一揮間蒼茫巨變。而今中華民族又來(lái)到了復(fù)興之路的重要路口。在這偉大的歷史時(shí)刻，我們應(yīng)更加銘記“五四”運(yùn)動(dòng)的精神。因?yàn)樗侵鼗I中華輝煌的重要力量來(lái)源。

　　那什么是“五四”精神呢?我認(rèn)為就是愛國(guó)和理想。

　　愛國(guó)，是五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線，而五四運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的愛國(guó)精神在中國(guó)歷史上是最早見的。中國(guó)青年在民族危亡的歷史關(guān)頭奮不顧身，表現(xiàn)出高尚的愛國(guó)情操，和大無(wú)畏的英雄主義。今天我們的國(guó)家強(qiáng)的了，我們的民族也驕傲的屹立于世界民族之林。五星紅旗。義勇軍進(jìn)行曲也得到了世界上越來(lái)越多人的尊敬和敬仰!但愛國(guó)仍是我們這個(gè)時(shí)代的主旋律和最強(qiáng)音。所以我被青年不僅要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)科學(xué)技術(shù)等物質(zhì)上強(qiáng)大的國(guó)家，更要努力構(gòu)建中華民族優(yōu)秀的非物質(zhì)文明。

　　理想，“五四”經(jīng)歷了101年的風(fēng)風(fēng)雨雨。但現(xiàn)實(shí)意義不減!一個(gè)重要的原因就在于五四時(shí)期的青年有著遠(yuǎn)大的理想，今天我們不乏理想和想法。但一句話說(shuō)得好“志存高遠(yuǎn)，重在落實(shí)”弘揚(yáng)五四精神決不是空喊抽象的口號(hào)。同樣僅立志還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須學(xué)會(huì)勵(lì)志和養(yǎng)志。作為青年人我們有黃金般的歲月，我們有昂揚(yáng)向上的朝氣和銳氣，我們有邁向成功所具有的能力。是僅僅不夠的!我們還必須繼續(xù)努力訓(xùn)練和培養(yǎng)自己。為實(shí)現(xiàn)自己的志向和理想而奮斗到底!

　　有人說(shuō)19世紀(jì)是英國(guó)人的世紀(jì)，20世紀(jì)是美國(guó)人的世紀(jì)，而21世紀(jì)就是我們中國(guó)人的世紀(jì)!“遠(yuǎn)去足音凝重，再創(chuàng)輝煌更汗心”中國(guó)經(jīng)歷了幾十年的艱苦建設(shè)已取得了“乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪”的迅猛發(fā)展。但我們不要忘記我們?nèi)允莻€(gè)發(fā)展中國(guó)家，還有許許多多的地方有詩(shī)完善和發(fā)展。作為新世紀(jì)的青年我們有責(zé)任肩負(fù)起建設(shè)的脊梁。

　　最后我用五四代表人物李大釗《青春》一文中的部分結(jié)束我的發(fā)言“青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”。