世說新語心得體會優(yōu)質(zhì)例文5篇
《世說新語》還是“無數(shù)”成語的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等,都出自《世說新語》里的一個個小故事。讓我們一起領(lǐng)略吧!今天小編為大家?guī)砹耸勒f新語心得體會優(yōu)質(zhì)例文,希望可以幫助到大家。
世說新語心得體會優(yōu)質(zhì)例文一
之書,玄旨高簡,機(jī)鋒俊拔,寄無窮之意于片語,包不盡之味于數(shù)句。
燭影搖紅,千年的滄桑于名士的弦上指間若夢囈般悄然逝去。魏晉風(fēng)度,名士風(fēng)流,皆似行云流水飄逸于臨川王的筆下。在這幅長卷中,不僅有清談之士的“竹下之風(fēng)”,也不乏女子的冰清玉潔——或哀婉,或皆備德才,或孤獨(dú)而寂寞的行走在苦雨凄風(fēng)。
死生有命
她本為漢元帝寵姬,本應(yīng)“后宮佳麗三千人,三千寵愛在一身”
但這一切全因趙氏姐妹的出現(xiàn)而從此幻滅。
飛燕進(jìn)讒言誣婕妤咒詛,并令成帝親自招其拷問。早已明知這一天的到來,她從容答辯,波瀾不驚?!版勊郎忻?,富貴在天,修善尚不蒙福,為邪欲以何望?若鬼神有知,不受奸邪之訴,若其無知,訴之何益,故不為也?!?/p>
修善尚不蒙福,為邪欲以何望?可悲,可嘆哉?這樣一位冰雪聰明的女子,即便年紀(jì)輕淺,自經(jīng)歷這一番世故后,卻恍然悟出這金碧輝煌的殿上,這衣冠楚楚的君王,其下卻暗藏著禽獸之心。
史傳,班婕妤曾多次上諫君王以黎明蒼生為重,杜奢行儉,勤于政事。固然,她風(fēng)華絕代,她是脂粉英雄,是治國裙釵,但于將女子視為玩物的古代君王看來,前者方是重新的唯一尺度,何況成帝竟是這樣一位耽于酒色,疏于國政的昏庸之徒
她的入宮,她的委身,從一開始便注定了是悲劇的宿命;她的甘于引退,她的明哲保身,卻依舊無法力挽狂瀾。宮女如花滿春殿,只今唯有鷓鴣飛。她不得不入了冷宮,獨(dú)對秋窗風(fēng)雨夕。紅了櫻桃,綠了芭蕉,經(jīng)年已逝,皓首微白,君已陌路。
她淺笑依然,靜對著漢宮森嚴(yán)的鐵壁,芳華流轉(zhuǎn)。
青冢,秋雁南飛
王明君的故事,攜著大漠的風(fēng)塵,不知被吟詠了多少年。
深鎖宮花,繡生魚鑰重門閉。亭臺軒榭,簾幕低垂,平凡的景象背后,卻遮掩著太多心機(jī)與爾虞我詐。稍有野心的,運(yùn)籌帷幄,一步步攀上權(quán)利的頂峰;恭順善良的,暗守閨室,直至青娥老,卻還無法等至隆君的一瞥。
未上征途前,明君也無非是這樣一位平平宮人,自恃天生麗質(zhì),自出高格的她婉拒了畫師的無理之求。若為男子,她必然是位高潔隱者,烹琴煮鶴,而不喜為世俗所控。但這宮宇間,怎容得一女子的自尊有尚存之地?
男子無能,總以女子為辱,這種荒誕之事,卻總是往往復(fù)復(fù)地在歷史舞臺上重演,經(jīng)久不衰。漢朝后期,國力衰敝,不為君王所欣賞的女子,被不幸地作為貢品,滿足北岸匈奴貪婪之欲。更具諷刺意味的是,元帝“既召,見而惜之,但名字已去,不欲中改,于是遂行。”漢皇重色思傾國,卻未想到絕色女子竟深藏于后宮的煙鎖重樓之間,更未料到“欲有呼者,輒披圖召之”的選妃之策竟會招致永久的遺憾。
昭君出塞,受胡恩中蒙漢澤輕,縱使“玉顏憔悴,似花落,悔隨流水”,但卻毅然決然地踏上旅途,未嘗不是憑一己之力而對黑暗而撲朔的現(xiàn)實(shí)的一種無言的抗訴。古之女子,命似草芥,薄如風(fēng)中之燭,卻依舊未曾泯滅心中對光明與自由本能的向往。咽上緊扣著男性極權(quán)的枷鎖,足踝上系著綱倫的重錘,點(diǎn)點(diǎn)血花,化為夕照時天邊最后一抹殘霞。
時光如白駒過隙,忽然而已,再為沉重的歷史,隨著忘川水的沖刷,便也漸漸消散模糊。三國兩晉那段清風(fēng)吟嘯的歲月,僅存于古籍中的只言片語,令人不禁扼腕抑或嘆息。
繁華靡麗,過眼皆空。
世說新語心得體會優(yōu)質(zhì)例文二
初中時聽說劉慶義的《世說新語》,直到大學(xué)才通讀了一遍,讀之不忍釋卷,深深地被這本書吸引,一樁樁小故事,一個個栩栩如生的人物,如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接?,F(xiàn)在又重新從市圖書館借了本來看,如同老友相見,分外親切??鬃诱f:述而不作,這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”,也就是用自己的話語體系去闡釋六經(jīng),舊瓶裝新酒,經(jīng)典著作就是一張皮,每個人都在上面衍生出許多毛毛來,西方有諺:一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
《世說新語·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù),辭學(xué)修養(yǎng),也包括人生態(tài)、處事原則。這一時期文學(xué)雅士們以清談為主要內(nèi)容,以辯論為主要方式,對佛、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神,值得我們用心研究,用心學(xué)習(xí)。
閱讀《世說新語·文學(xué)篇》,更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢,不稱旨,將撻之。方自陳說,玄怒,使人曳箸泥中。須臾,復(fù)有一婢來,問曰:‘胡為乎泥中’?答曰:‘薄言往槊,逢彼之怒’”。
這段話的意思是說:鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次,鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心,準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自己冤枉,想加以解釋說明;但恰逢此時鄭玄盛怒,于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時,恰好另外一位婢女走來,見此而問:你為什么站在泥地里?她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊,逢彼之怒”,用來解釋說:我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的,誰知正好趕在他生氣的火頭上。
這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服,雖是“婢女”,卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤,近墨者黑”的緣故吧,但是想到更多文人的事跡時,又不盡然,這里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高,連家里的傭人也極富文化修養(yǎng),鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),中華文明源遠(yuǎn)流長,作為一名中國人,我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財富,將民族精神發(fā)揚(yáng)光大,同時為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。
世說新語心得體會優(yōu)質(zhì)例文三
現(xiàn)代人的生活緊張忙迫,很少有耐性讀長篇大論,因此短小的文章應(yīng)運(yùn)而生,它可以輕松立讀讓我們在匆忙的生活節(jié)奏中找到放松和消遣。
時下頗為流行一種小小說,也就是所謂的極短篇,微型小說或掌中小說。人們都以為小小說是現(xiàn)代消費(fèi)文化的產(chǎn)物,對讀者而言,或許是的。但對作者而言,其實(shí)要在電光石火的一剎那帶給人一點(diǎn)感悟,或者在時間的切片中留給人一點(diǎn)煙花似的回憶,那就不算消費(fèi)了。文化中也有垃圾,當(dāng)然,就看時間沖刷后所剩為何。如果不是我們舍近求遠(yuǎn)的話,在我們古典文學(xué)里,早已有過小小說的形式,并且又最經(jīng)得起時間淘洗的著作,那就是《世說新語》。
最近河北教育出版社出版了李自修注譯的《世說新語》選譯本,李自修在一九八九年時在河北教育出版社就出過一本選譯本了,后來二○○四年在人民出版社又出了全譯本,在注譯本中,他不但吸收了學(xué)術(shù)界有關(guān)此書研究的新成果,還闡釋了自己的許多新見解。如今河北教育那個選譯本重新修訂后二○一○年再度出版,可見《世說新語》這本書在復(fù)興古典文學(xué)的潮流中又重新受到了重視。說實(shí)話,這本書當(dāng)史書看對學(xué)問有益,拿來當(dāng)消閑書看,它三言兩語簡約明快實(shí)在有趣。
不過,一般人都知道外文要有好的翻譯,殊不知古文更需要有好的譯注,尤其古人名號多,再加官銜,地名又跟現(xiàn)在的大不相同,如果沒有專家學(xué)者說明一下,有時還真不好懂。
譬如:我在書里讀到桓南郡每次見人辦事不麻利的時候就喝叱道:君得哀家梨,當(dāng)復(fù)不蒸食不?(哀家梨?什么東西?這像罵人的話嗎?)然后看注譯說:以前江寧一帶有姓哀的人家種出來的梨子又大又甜水蜜桃似的,所以桓公罵的是:你得了哀家的梨子是不是要蒸著吃?套句現(xiàn)代話就是說:連這也不知道,笨到這種地步!
欣賞總要從理解著手,注譯者,畫龍點(diǎn)睛者也。李自修出任河北教育出版社的領(lǐng)導(dǎo)之前,本來就在師范學(xué)院里教授古典文學(xué),科班出身加上本身對魏晉南北朝文學(xué)的特有興趣,由他注譯此書真是讓這本經(jīng)典古書又活了過來。
還有一則堪稱極品小小說:連標(biāo)點(diǎn)只有二十字,寫一個人的儉吝:王戎有好李,賣之,恐人得其種,恒鉆其核。(還有誰能寫一個人的刻薄比這更甚的呢?也不怕麻煩把每個李子核都鉆破。)這位王戎的絕事還不止此一樁,他侄子結(jié)婚,他送去一件衣服做賀禮,等婚禮完了,他就去要回那件衣服。他還是竹林七賢之一呢。
說實(shí)話,古文如今讀來像隔靴搔癢,不易進(jìn)入情況,可是讀李自修這本書,我后來干脆跳過正文直接讀他的譯文,愈讀愈有興趣,以至欲罷不能。以前只知《世說新語》是經(jīng)典文學(xué)之一,如今通過他的注譯才總算認(rèn)知了它的經(jīng)典所在。
《世說新語》是東漢末年至東晉末年共約兩百年間的名士言行錄,它描寫魏晉名士的才能秉賦,道德修養(yǎng),情感個性,日常生活和人際關(guān)系,不但文字簡約,典雅有味,而且活靈活現(xiàn)生動有趣,雖寫古人古事,今天讀來依然好像在看電影一般。
譬如:其中寫一個人的急躁(只有一百字不到),王藍(lán)田性情急躁,有一次吃雞蛋,用筷子去捅,沒有捅到,大發(fā)脾氣,舉起雞蛋扔到地上。雞蛋在地上轉(zhuǎn)個不停,他就用木屐去踩,又沒踩中,他更加光火,撿起蛋來放進(jìn)嘴里,恨恨地咬破再恨恨地吐到地上。
我讀了忍不住要笑。三言兩語描寫得多生動啊。此外,還有很多的成語都由此書中來,譬如:望梅止渴,咄咄逼人,東床快婿,卿卿我我……等等,不勝枚舉。此書共分三十六門,由德行,言語,政事,文學(xué),品藻,任誕……到仇隙。其中“賢媛”篇,記寫幾位女性,特有現(xiàn)代感,似乎女性主義思想在魏晉時代就已存在。
譬如:許允新媳婦長得很難看,行完交拜禮后,許允根本不想留在新房,可是新娘子拉住他袖子不放。許允就說:女人應(yīng)有四德,你有幾德?新娘子說:除了容貌我都有。然后反問他:讀書人應(yīng)有的品行,你有幾樣?許允說:我全有。新娘說:讀書人以德為先,你好色不好德,怎能算都有?從此小兩口遂相敬重。
還有一則:趙飛燕誣陷班婕妤,說她在神明前詛咒漢成帝,班婕妤答得好:死生有命,富貴在天,做好事尚且不一定蒙福,做壞事還希望得到什么呢?如果鬼神有知,不會接受奸人的詛咒,如果鬼神無知,詛咒又有何用?所以我不做這種事。
此外,相對于王戎的吝嗇,在“汰侈”篇中記石崇的奢侈,令人發(fā)指之處亦叫人讀之難忘。但是,我最感到驚訝的是:它對于魏晉名士的荒誕放達(dá),著墨亦能跳出儒家教條,表現(xiàn)出的時代趣味竟然與二十世紀(jì)六十年代美國的嬉皮(西痞)一族頗為類似。西痞族標(biāo)榜超脫,崇尚虛無,曠達(dá)任性,而魏晉名士派的個人主義作風(fēng),尤其竹林七賢那種“散發(fā)裸身飲酒縱欲”的生活態(tài)度,真的跟西痞如出一轍。原來好的文學(xué)作品,非但可以超越古今,還能中外有共識,《世說新語》真是最好的證明。
世說新語心得體會優(yōu)質(zhì)例文四
本學(xué)期學(xué)校為了鼓勵大家讀書,統(tǒng)一發(fā)了一本劉墉的《世說新語2》之教育秘笈,我在閑暇之余讀了一部分,讓我回味無窮。娓娓道來的教育秘笈就像與讀者對話,許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對“新新人類”的理解,我有同感:“他們可能動作不快,起床也不快,但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快?!笔堑模湍梦彝馍麃碚f,看似動作較慢,但是對社會的進(jìn)步事物說起來讓人用另一種眼光看他。
他小時候喜歡看課外書,特別是歷史和地理之類的,積累了好多知識,高中時學(xué)習(xí)再緊張,也要擠出時間(如周六晚)上上網(wǎng)瀏覽一下網(wǎng)站,上一下qq,關(guān)心一下國內(nèi)外大事,就餐時,便侃侃道來;去了幾個地方,就會告訴你那里人的生活方式,沒有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng);有時還時不時地評論一下某些社會現(xiàn)象,有時模唱幾首流行歌曲還真是有點(diǎn)模樣,這就是“新新人類”。
讀了這本書,對我頗有啟發(fā),我國的家長對孩子太多的企望、設(shè)想和規(guī)矩,于是束縛了孩子想象的空間和發(fā)展的平臺,使家長沒有辦法選擇,只有聽之任之。想想現(xiàn)在青春期孩子的叛逆,網(wǎng)絡(luò)問題少年,做家長的真應(yīng)該重新審視自己的教育思想和方法,在孩子成長過程中,是非常需要我們家庭的幫助和協(xié)調(diào),是非常需要與學(xué)校老師經(jīng)常的溝通。有的家長常把責(zé)任推給學(xué)校和老師,卻不問自己的責(zé)任盡到了沒有,忽略了家庭教育的重要性。
書中談到的“年輕人要有探索的權(quán)利”“子彈準(zhǔn)備好”,我很贊賞。孩子在成長過程中,實(shí)際上就是累積的過程,為自己儲存一種能量,為自己積淀一些知識,為自己儲備一定的能力,到機(jī)遇降臨時,你便會選擇適合自己的平臺大顯身手,而非有了合適的機(jī)會,只能望此興嘆。我記得教育自己女兒時,她出生才八個月就教她自己學(xué)會吃飯,讀小學(xué)時要求她一定要遵守紀(jì)律,要多為他人著想,回家要學(xué)會做家務(wù)……如今,走向社會了,較快地適應(yīng)了生活環(huán)境和工作環(huán)境。盡自己的能力為社會做一點(diǎn)點(diǎn)事,就是儲備生命的價值。
掩書沉思,我們的家庭需要太多地關(guān)注孩子的健康成長,要為他們創(chuàng)造一種寬松、和諧的環(huán)境,要鼓勵他們把知識變成技能,要讓他們體味與珍惜成長中的困難,明確自己的目標(biāo),堅(jiān)持?jǐn)?shù)年,必有好處!
提起記載遺文軼事的筆記小說,你想到了什么?提起志人小說的代表,你想到了什么?提起中國最早歷史價值的小說,你又會想到什么?告訴你,它就是中國歷一個偉大的傳奇——《世說新語》。
最近閱讀了劉墉《世說新語2劉墉教育秘笈》,感觸頗多。劉墉先生以非常平實(shí)的語言,幽默的文筆,道出很多人生哲理,實(shí)在令人佩服。本文就以處罰的藝術(shù)為題談?wù)剛€人感想。
《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的,梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
今天晚上,我又讀了《世說新語》識鑒門的幾篇文章,其中有一篇使人的品質(zhì)得到了很大的體現(xiàn)。
原文是這樣的:王浚沖、裴叔則二人總角詣鐘士季,須臾去后,客問鐘曰:“向二童何如?”鐘曰:“裴楷清通,王戎簡要。后二十年,此二賢當(dāng)為吏部尚書,冀爾時天下無滯才?!?/p>
譯成現(xiàn)代文是:王戎、裴楷二人兒時去拜訪鐘會,呆了一會兒就離開了,有客人問鐘會:“剛才那兩個孩子怎么樣?”鐘會說:“裴楷清明通達(dá),王戎簡約扼要。二十年后這兩位賢才將成為吏部尚書,希望那時天下沒有被埋沒的人才。”
讀完這篇文章,讓我認(rèn)識了一個善于發(fā)現(xiàn)人才,并且具有優(yōu)秀品質(zhì)的鐘會和一個清明通達(dá)的裴楷,一個簡約扼要的王戎。文章以鐘會和客人的對話為主線,闡述了裴楷、王戎的品質(zhì),也寫出了鐘會的善于發(fā)現(xiàn)人才的能力。文章第一句中“須臾去后”,意思是呆了一會兒就離開了,寫出了王戎和裴楷在鐘會家中待的時間短,也一定襯托出了鐘會發(fā)現(xiàn)人才之迅速。鐘會話中的最后一句:“后二十年,此二賢當(dāng)為吏部尚書,冀爾時天下無滯才?!蓖怀隽绥姇朴诎l(fā)現(xiàn)人才,能從兒時的表現(xiàn)想到二十年后的作為,坡有一定功底。也寫出了王戎、裴楷的一部分優(yōu)良品質(zhì),兒時已有所體會?!爱?dāng)”字有一定的肯定意味,突出了鐘會的能力強(qiáng)。后一小句“冀爾時天下無滯才”這是鐘會的愿望,也是為國家興亡所想的,寫出了鐘會關(guān)心國家的未來和國家的下一代。
像看故事樣的讀著《世說新語》,不知不覺的就看到了后面,感慨頗多。試著談?wù)勎业狞c(diǎn)滴體會。
中國是個歷史悠久的文明古國,歷來具有深厚的道德及傳統(tǒng)的美德。然后,如今看來,某些美好的東西已經(jīng)成了歷史。今日的中國,人們的道德觀念金錢觀念傳統(tǒng)觀念似乎都發(fā)生了很大的變化。從一些報道和文章中我們可以知道,中國的香港澳門臺灣人在繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)美德方面要比大陸人好很多,在尊重老人,愛心事業(yè)等方面真的值得我們好好學(xué)習(xí)。當(dāng)然,我說的是整體狀況,也并不是說我們就一無是處,我們身邊也不乏雷鋒式的人物。我只是想說,現(xiàn)在下一代人的思想道德等方面也到了非重視不可的地步了,不然,中國幾千年的文明史將會無法傳承,就連國人的國際形象也大損。
前兩天在報紙上看到了這樣一則新聞:“71歲農(nóng)村婦女每月捐款1000元”。說的是濟(jì)南地區(qū)雙港鎮(zhèn)郭黃莊村鄭金玉大娘的故事。用她自己的話說是“我是家庭婦女,沒退休金,但幾個孩子都孝順,每個月都給錢,我一個老太太,能花什么錢?每個月拿出一點(diǎn)錢來捐助孤兒和困難群體是可以做到的?!倍鄻銓?shí)的語言!就這樣她一堅(jiān)持就是許多年,累計捐款已達(dá)10多萬元。
也在前兩天,電視上看到了一個報道:公交車上兩個年輕人為了爭一個座位差點(diǎn)動起了手,一旁的一位老太太站起來,讓坐于年輕人,而這個年輕人就真的坐下了。老太太說,“只要他們不打起來,我讓個座,算不了什么”。又是一“愛幼”的典范!但尊老又去了哪里?
因?yàn)槊詰倬W(wǎng)絡(luò),中小學(xué)生弒父(母)的報道,屢見不鮮。
我們這個社會到底怎么了?難道還不值得我們的思考嗎?
“冀爾時天下無滯才”,愿這美好的愿望在今天成為更美好的現(xiàn)實(shí)!
世說新語心得體會優(yōu)質(zhì)例文五
讀了整個暑假,我終于把那本超級厚的世說新語給讀完了,真爽,不過也挺累的。世說新語里的故事真的很多,有的長如龍,有的短如蟻,不過這里的每一個故事都告訴你一個道理,雖然很枯燥,但它畢竟是一本好書啊,接著讀吧!
作為一篇教育方面的書,劉墉的《世說新語》實(shí)在有別于傳統(tǒng)意義上的教育書籍,確實(shí)文如標(biāo)題“新語”。他用最樸實(shí)生動,形象有趣的語言呈現(xiàn)了一個又一個小事件,小故事,而這些文章都顯示了他對教育的態(tài)度與思考。讀來令人深思,發(fā)人深省。
看了他的文章,給我感受最深的就是他對待孩子的那種態(tài)度。用一個詞來概括的話就是——“寬容”。現(xiàn)在的社會主流文化早已不在倡導(dǎo)“嚴(yán)師出高徒”的方法了,那么作為老師或家長,到底用怎樣的態(tài)度對待小孩子呢?劉墉給我們提供了一種方向。
我是個80后,在我還是個小屁孩兒的時候,常常聽到外界對我們這代人的評價,例如:獨(dú)生子女,垮掉的一代,小公主小少爺?shù)鹊?,總之大人們對我們充滿了不信任。這樣的批評之語聽多了,久而久之便有點(diǎn)信了,于是自己似乎都不太自信了起來。從校園走向社會,即使上了班,在剛開始的時候也還是受到質(zhì)疑了??墒锹囊荒辏瑑赡?,三年,生活工作中的一點(diǎn)一滴讓別人認(rèn)識了我,也相信了我。周邊的許多朋友同事也是如此,在經(jīng)歷了這樣的蛻變之后終于成為了社會的“中流砥柱”,因?yàn)?0后已經(jīng)不再是小男生和小女生了?;剡^頭來,很多人發(fā)現(xiàn)原來擔(dān)心會垮掉的一代并沒有垮掉,反而是在越來越多的舞臺上看到了他們的身影。
當(dāng)我成了大人之后,我猛然發(fā)現(xiàn)我似乎在用經(jīng)歷過的這一切對待這90后的孩子們。第一屆的學(xué)生就已經(jīng)是90后了,當(dāng)他們不認(rèn)真,調(diào)皮搗蛋,犯錯誤的時候,我也曾無比憂慮地拿過去的話批評他們?,F(xiàn)在想來我們是不是太杞人憂天了呢,生活會教會他們很多東西,但是我們好像太著急了一點(diǎn),總想把自己幾十年的人生感悟和經(jīng)驗(yàn)提前交給他們,但其實(shí)人生是要一點(diǎn)一點(diǎn)去經(jīng)歷的不是嗎?哪怕經(jīng)歷一點(diǎn)挫折,又如何呢?奧運(yùn)結(jié)束了,很多獲獎的選手就是我們口中所責(zé)備的難以擔(dān)當(dāng)重任的90后,但事實(shí)是他們做得很好,而且將來可能更好。
劉墉說得好,他認(rèn)為我們只看到了學(xué)生們身上的缺點(diǎn),卻忽視了他們身上的優(yōu)點(diǎn),于是總覺得一代不如一代。90后的孩子身上的確有些時代大環(huán)境所帶來的缺點(diǎn),但是他們身上其實(shí)也有一些時代所賦予他們而我們這些60后,70后,80后們身上所沒有的優(yōu)點(diǎn)。所以,寬容一點(diǎn)吧,先學(xué)會基本的做人道理,其他的可能只是我們和他們選擇的道路不太一樣,或者是走向終點(diǎn)的方式不太一樣吧。
因此用心教育每一位學(xué)生,就算目前成績再差,再不聽話,只要我們用心去溝通,發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。而不是用暴力的變相體罰。我相信會收到意想不到的成果。
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