讀書心得浮士德
所謂心得就是工作或?qū)W習(xí)中的體驗(yàn)和領(lǐng)悟到的東西,一般篇幅可長可短,結(jié)構(gòu)比較簡單。寫好讀書心得浮士德不是那么簡單,下面給大家分享讀書心得浮士德,供大家參考。
讀書心得浮士德篇1
假期馬上要結(jié)束了,這個(gè)假期過得很愉快。假期我做了很多事情,最重要的就是看了一本讓我心靈受到震撼的名著--《浮士德》。
《浮士德》這個(gè)故事含有強(qiáng)烈的悲劇因素,在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突:宗教與科學(xué),理智與情感,因循與追求。浮士德對科學(xué)十分熱愛:“啊,我孜孜不倦,對哲學(xué),法律連同醫(yī)典,遺憾的還有神學(xué),全部都進(jìn)行了徹底的鉆研?!鄙踔?,他是一個(gè)追求完美的人:“天上,他想要最美的.星星,地上,他尋找最高的歡暢。”他為了科學(xué),放棄了自己:“為此,我才向魔法屈服,借助精靈之口,鬼怪之力,看能否知道一些玄機(jī);這樣,我就不用再汗流浹背,去談自己不知道的東西;……”他對未知的東西感到興奮萬分,書本給了他力量和希望。他對自己的知識感到不足,對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望……他對科學(xué)的熱愛已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了?!罢l若不斷努力進(jìn)取,我們就把他救助?!备璧抡f過,浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力,使他日益高尚化和純潔化,到臨死,他就獲得了上界永恒之愛的拯救。是的,浮士德之所以能夠被拯救,不止是這樣,還因?yàn)樗粩嘈袆?,不斷追求,不斷克服迷誤,最終走上了正路。他的精神是向上的,這是我們應(yīng)該學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對學(xué)的追求,對學(xué)的熱愛,對學(xué)的希望。我們要善學(xué),樂學(xué),愛學(xué),才是向上的人。針對我學(xué)的不良現(xiàn)象,面對浮士德,我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧,他是那么地?zé)釔蹖W(xué)習(xí)!
浮士德的肉體毀滅了,但他的精神得救了。一個(gè)行動的人,一個(gè)上進(jìn)的人,一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人,最終會得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神,激勵我將以一個(gè)嶄新的姿態(tài)迎接新學(xué)期。
讀書心得浮士德篇2
這個(gè)星期的任務(wù)是《浮士德》。
歌德這個(gè)老頭子聰明得過分,他還永遠(yuǎn)有18歲的小姑娘的可愛,這倒罷了,可18歲的小姑娘也愛他。怪不得他壟斷了歐洲的感情。我總覺得浮士德有些強(qiáng)迫癥。當(dāng)然了,他的.自強(qiáng)不息用心進(jìn)取是十分值得肯定和效仿的??晌移褪窍矚g那個(gè)老和浮士德?lián)v亂的靡菲斯特。
靡菲斯特實(shí)在是太酷啦!我私心里覺得他就應(yīng)是披著斗篷,帶著兜帽,時(shí)而戲謔,時(shí)而冷笑,時(shí)而罵娘,時(shí)而跳腳的大酷哥一枚。
他就應(yīng)是冷笑地說:“尊貴的朋友,所有的理論都是灰色的,生活的金樹常青?!監(jiān)MG,實(shí)在是太給力了!
我尤其振奮于他即將帶領(lǐng)浮士德開始訪問小世界時(shí)說:“我祝賀你開始這段新的人生旅程!”哇哇,每次看到這句話我的小宇宙就燃燒了,激動之情不能自已!恨不得也和靡菲斯特簽個(gè)契約。
歌德你實(shí)在是太偉大了!創(chuàng)造出這么酷的男二號!深深后悔自我不學(xué)無術(shù),如果勤奮些不就早一點(diǎn)讀到這么棒的書了么?哎,相見恨晚啊!我太失敗了,學(xué)外國文學(xué)可此刻才讀經(jīng)典,慚愧啊!
另外我覺得浮士德對瑪加蕾特示愛時(shí)說的話太有水平了!“唉,我就不能在你懷里安安靜靜呆上個(gè)把小時(shí),胸貼著胸,靈魂摟著靈魂?”O(jiān)MG,以后我要是有兒子,他追女孩寫情書的時(shí)候我必須要強(qiáng)烈推薦他寫上這段話!
最后,我覺得我的這篇文章配上上方的這個(gè)題目實(shí)在是太天衣無縫,交融,相得益彰,大放華彩啦!
讀書心得浮士德篇3
《浮士德》是歌德根據(jù)流傳于民間的有關(guān)浮士德的故事而寫成的一部悲劇。這個(gè)民間故事含有強(qiáng)烈的悲劇因素,在浮士德身上反映了新舊交替時(shí)期宗教與科學(xué)、理智與情感、神性與人性、因循與追求的各種沖突。
歌德筆下的浮士德是文藝復(fù)興時(shí)代一個(gè)巨人的形象,他厭惡宗教和傳統(tǒng)加于他身上的束縛,渴求生活,不斷進(jìn)取,為實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、生活的真諦而不停地追求。在浮士德身上有著一種活力,使他日益高尚和純潔,這種活力就是對人的存在的意義進(jìn)行鍥而不舍的探求,就是在不斷克服錯誤和過失中去追求真理,最后走上正途。就在對“最高存在”的意義的探索中,他要把全人類的苦樂集于一身,要在個(gè)人的內(nèi)心中領(lǐng)略人類的全部感情。他沖破了知識的牢籠,擺脫了官能的享受和情的羈絆,走出了“小世界”,而進(jìn)入了“大世界”。在這個(gè)“大世界”中,他曾為帝王服務(wù),曾同古代的美結(jié)合,但這給他留下的是一片空虛和一場幻景。最后他在為人類造福、征服大自然的宏偉斗爭中,感到了最大的滿足,得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案無疑是積極的,但有著空想的性質(zhì)。離開改造社會單純地改造自然,到頭來也只能是一個(gè)幻想。失明的浮士德把魔鬼為他挖掘墳?zāi)沟?場面當(dāng)作是他的人民與大海搏斗的壯麗景象,為這種幻想提供了一個(gè)例證。這也正是浮士德悲劇意義之所在。
我特別欣賞書中浮士德所說的一句話:“我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的奔波,我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的車輪;苦痛、歡樂、失敗、成功,我都不問,男兒的事業(yè)原本要晝夜不停?!彪m然浮士德是一個(gè)悲劇人物,但是從他身上體現(xiàn)出來的這種面對人生的積極態(tài)度和積極的進(jìn)取、追求精神,是值得我們學(xué)習(xí)的。
讀書心得浮士德篇4
榮格曾經(jīng)這樣評價(jià)“不是歌德創(chuàng)造了浮士德而是浮士德創(chuàng)造了歌德”,《浮士德》在世界文學(xué)史上有著極其重要的地位和影響,它與《荷馬史詩》,但丁的《神曲》,莎士比亞的《哈姆雷特》并列為歐洲的四大名著。
《浮士德》是我看的晦澀難懂的幾部書之一。經(jīng)過讀了三遍原文,查閱了一些解析,我才看明白了一些?!陡∈康隆肥歉璧赂鶕?jù)16世紀(jì)一個(gè)民間傳說寫成的詩體悲劇。它描寫了主人公浮士德一生探求真理的痛苦經(jīng)歷。主人公經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。在這些經(jīng)歷中,我看到了一個(gè)為不滿現(xiàn)實(shí)而不斷探索人生真理、不斷追求的人,他的形象是18世紀(jì)德國先進(jìn)資產(chǎn)階級知識分子的典型代表,他的探索則象征了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初300年間歐洲資產(chǎn)階級精神發(fā)展的歷史。
主人公浮士德被塑造成有血有肉,善良與邪惡的矛盾體。他對學(xué)識十分熱愛?!鞍?,我孜孜不倦,對哲學(xué),法律連同醫(yī)典,還有神學(xué),全部都進(jìn)行了徹底的鉆研?!鄙踔粒且粋€(gè)追求完美的人:“天上,他想要最美的星星,地上,他尋找最高的歡暢?!彼麨榱藢W(xué),放棄了自己:“為此,我才向魔法屈服,借助精靈之口,鬼怪之力,看是否能知道一些玄機(jī);這樣我就不用再汗流浹背,去探自己不知道的東西……”他對未知的東西感到興奮萬分,對自己的知識感到不足,對學(xué)的熱愛已經(jīng)不可自拔。
“誰若不斷努力進(jìn)取,我們就把他救助?!备璧抡f過,浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。他還不斷行動、不斷追求、不斷克服迷誤,所以他日益高尚化和純潔化,到臨死,他就獲得了上界永恒之愛的拯救。他的精神是向上的,對學(xué)的追求和熱愛還有希望,都是我們學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的,我們要和他一樣,善學(xué)、樂學(xué)、愛學(xué)。
浮士德的肉體毀滅了,但他的精神得救了。一個(gè)行動的人,上進(jìn)的人,不斷自省并最終走上正途的人,最終會得到救助。這就是在生活中不可缺少的不斷追求人生真諦的探索精神。
浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間。歌德認(rèn)為,沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對等,他的神性要強(qiáng)過魔性,他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、積極向上,這就是所謂“浮士德精神”。
善良與惡相生相克,當(dāng)我們認(rèn)識到自己的罪惡時(shí),其實(shí)我們已經(jīng)變成了天使。
讀書心得浮士德篇5
《浮士德》是德國作家歌德創(chuàng)作的一部長達(dá)12111行的詩劇,第一部出版于1808年,共二十五場,不分幕。第二部共二十七場,分五幕。全劇沒有首尾連貫的情節(jié),而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索,以德國民間傳說為題材,以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會為背景,寫一個(gè)新興資產(chǎn)階級先進(jìn)知識分子不滿現(xiàn)實(shí),竭力探索人生意義和社會理想的生活道路。是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩劇。
《浮士德》(Faust)是歌德的代表作,是他畢生思想和藝術(shù)探索的結(jié)晶?!陡∈康隆返臉?gòu)思和寫作,貫串了歌德的一生,1768年開始創(chuàng)作,直到1832年——前后一共64年,即歌德逝世前一年才最后完成。
《浮士德》構(gòu)思宏偉,內(nèi)容復(fù)雜,結(jié)構(gòu)龐大,風(fēng)格多變,融現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義于一爐,將真實(shí)的描寫與奔放的想象、當(dāng)代的生活與古代的神話傳說雜糅一處,善于運(yùn)用矛盾對比之法安排場面、配置人物、時(shí)莊時(shí)諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁,達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。
讀書心得浮士德篇6
開始看了《浮士德》。認(rèn)認(rèn)真真推敲每一句話的意思,看了兩個(gè)鐘頭,才把書的序言、獻(xiàn)詩、舞臺序幕和天上序曲給看完。
這書是難懂的,曾經(jīng)看過一遍,是大二的時(shí)候,喜歡打手電熬夜看書,每天也就能安靜地看個(gè)2、3個(gè)小時(shí)吧,所以效率不高。記得老早的時(shí)候,看名著只為了情節(jié),直到現(xiàn)在依然有這種觀念,大凡故事不夠吸引人的,蘊(yùn)涵的道理再深刻我也不會有興趣去讀。所以吧,說到底我不是個(gè)愛讀書的孩子。
這個(gè)《浮士德》其實(shí)滿神奇的,首先它的寫作方式是舞臺劇本的形式。其次,故事非常具有想象力,完全天馬行空。第三,“歌德”這個(gè)名字很能滿足某種小小的虛榮心。第四,看著看著,就會發(fā)現(xiàn)里面有好多似曾相識的看法、觀點(diǎn)或者景象。所以,盡管很艱深,我依然憧憬著再一次閱讀它。去年暑假把書買回來一直擱置著,趁著最近立志讀書的機(jī)會決定先把它給啃下來。
一開始看小說喜歡把自己覺得好的句子摘抄下來。這些被我相中的,多數(shù)都不是什么辭藻華麗,對仗工整的,而僅僅是在內(nèi)容和情感方面和我有共鳴的。比如在看貝多芬的書籍時(shí),一般把貝多芬夸張的描述成神靈的語句是我最中意的佳句。呵呵,常常再回頭看這些摘抄的時(shí)候覺得當(dāng)時(shí)自己很幼稚,一頁書看看不過1、2分鐘,有時(shí)為了抄幾句話就要花費(fèi)5分鐘的樣子,這樣等到再回過來讀的時(shí)候,常常已經(jīng)沒有先前那種激情和如饑似渴的感覺了。所以之后開始改成某偉大領(lǐng)袖的做法,在書邊做批注,比如哪一句好,自己怎么想的,或者是看到某個(gè)很文學(xué)的字詞去查字典,然后在書邊寫上拼音與解釋。這樣做似乎還不錯??扇秉c(diǎn)是僅僅適用于自己的書本。到后來偷懶了,什么都不寫,習(xí)慣看書的時(shí)候拿只木頭鉛筆,看到喜歡的就劃下來,這樣的結(jié)果是,因?yàn)椴毁M(fèi)力,所以每每有一點(diǎn)點(diǎn)的感動就摘下來,以至等讀完一本書以后,發(fā)現(xiàn)每一頁都是一片狼籍。想想都是RMB換來了,這么糟蹋,以后看第二遍的可能性基本就為0了??偛荒苣奶煨难獊沓闭娴哪脡K橡皮把所有的鉛筆印統(tǒng)統(tǒng)擦去吧?哎,可憐了我那本……了。而且更主要的是,習(xí)慣邊劃邊看的過程后,自己對于內(nèi)容的理解就不再深刻了,因?yàn)榫渚涠际恰爸攸c(diǎn)”,我又何須體會文章的內(nèi)涵,結(jié)構(gòu)呢?于是,讀書的時(shí)候,思考就少了。
讀書心得浮士德篇7
《浮士德》講述的是德國中世紀(jì)一個(gè)古老傳說,年逾半百的煉金術(shù)士浮士德向魔鬼出賣靈魂,換取青春和愛情。歌德借這個(gè)題材演繹了廣闊、深邃而崇高的人生內(nèi)容,為人類自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神唱了一出迄今響徹寰的凱歌?!陡∈康隆穬?nèi)容博大精深,包括哲學(xué)、神學(xué)、神話學(xué)、文學(xué)、音樂等各方面的知識;形式錯綜復(fù)雜,其中有抒情的、寫景的、敘事的、說理的種.種不同因素,有希望式悲劇、中世紀(jì)神秘劇、巴洛克寓言劇、文藝復(fù)興時(shí)期流行的假面劇、意大利的行會劇以及英國舞臺的新手法、現(xiàn)代活報(bào)劇等等?!陡∈康隆肥歉璧聝A注畢生心血寫成的一部宏篇巨著,值得細(xì)細(xì)品讀。
浮士德自強(qiáng)不息、追求真理,經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。這五個(gè)階段都有現(xiàn)實(shí)的依據(jù),它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期幾百年間德國乃至歐洲資產(chǎn)階級探索和奮斗的精神歷程。在這里,浮士德可說是一個(gè)象征性的藝術(shù)形象,歌德是將他作為全人類命運(yùn)的一個(gè)化身來加以塑造的。當(dāng)然,所謂全人類其實(shí)是資產(chǎn)階級上升時(shí)期一個(gè)先進(jìn)知識分子典型形象的擴(kuò)大化罷了。同啟蒙時(shí)代的其他資產(chǎn)階級思想家并無二致,歌德也是把本階級視為全人類的代表的。浮士德走出陰暗的書齋,走向大自然和廣闊的現(xiàn)實(shí)人生,體現(xiàn)了從文藝復(fù)興、宗教改革、直到“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動資產(chǎn)階級思想覺醒、否定宗教神學(xué)、批判黑暗現(xiàn)實(shí)的反封建精神。浮士德與瑪甘淚的愛情悲劇,則是對追求狹隘的個(gè)人幸福和享樂主義的利己哲學(xué)的反思和否定。從政的失敗,表明了啟蒙主義者開明君主的政治理想的虛幻性。與海倫結(jié)合的不幸結(jié)局,則宣告了以古典美對現(xiàn)代人進(jìn)行審美教化的人道主義理想的幻滅。最終,浮士德在發(fā)動大眾改造自然,創(chuàng)建人間樂園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理,從中我們不難看到18世紀(jì)啟蒙主義者一再描繪的"理性王國"的影子,并依稀可聞19世紀(jì)空想社會主義者呼喚未來的聲音。
讀書心得浮士德篇8
《浮世德》它讓我看到了這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會下存在的矛盾、無奈、悲慘……
書中講述了5個(gè)都市少年,他們懷揣著各自的秘密,在彼此的生命里,留下愛與恨的印記。池海翔這個(gè)總被人家稱作是怪物的男孩,沒有人能真正的理解他,他只能獨(dú)自默默地承受現(xiàn)實(shí)給他帶來的一切慘痛。最后,他還是成功了,站立于萬人之上了。紀(jì)瀾一個(gè)矛盾的女生,不愿與最好的朋友滕夕分開,卻背地里把滕夕的書桌推翻在地,讓書本掉在地上。然而,她又趕忙撿起書本,用雙手擦干凈。滕夕的突然昏倒,讓紀(jì)瀾緊張不已。她的形象在現(xiàn)實(shí)生活中必須存在的原型,因?yàn)?,即使是再要好的朋友,也會嫉妒對方比自我?yōu)越的條件,從而做出一些不可理喻的事情。雖然,她是矛盾的。但,她還是選取那寶貴的友情,縱然滕夕已離她而去,已不在人世,她始終還是愛著滕夕的。而滕夕,有著出眾的外貌、乖乖女的性格、殷實(shí)的家境,這一切都使人羨慕。這樣完美的女生,卻愛上了一個(gè)與她截然相反的男生。這些都不能說明什么,因?yàn)楦星槭菦]有界限的。直到最后,滕夕的離去,她的心里仍然只有他的存在。那個(gè)叫煙焰的男孩。煙焰,其實(shí)本質(zhì)是好的??捎捎冢赣H被車撞后,肇事司機(jī)逃跑,家里就開始背負(fù)著沉重的債務(wù)。他所做的一切,包括搶劫,都是為了他的家,為了滕夕。然而,當(dāng)他明白那個(gè)肇事司機(jī)是滕夕的父親后,他茫然了。他不明白該
如何去應(yīng)對滕夕,他想對滕夕說:別走,等我出來??勺詈筮€是沒有說出口,直到她的離開。煙焰只能算是個(gè)知途迷返的孩子。最后一個(gè)少年——季岸,他是最悲慘的。從小父母就去世了,被姨夫姨媽收養(yǎng)。但是,他厭惡姨媽那異樣的眼神。于是,覺得自力更生??伤^的自力更生,就是在學(xué)校附近的一個(gè)酒吧里當(dāng)妓。他被那些肥肉橫生的老男人私養(yǎng)著,做著一些骯臟的事情。就算是這樣,他也不后悔,只有能靠自我生存下去就滿足了。而,當(dāng)他愛上了自我的老師,他決心退出那個(gè)渾濁的世界時(shí),已經(jīng)不行了。那個(gè)世界不允許他的離開,除非他在人間消失了??v使這樣,他的感情也沒有得到一個(gè)好的結(jié)局。不被世俗承認(rèn)的東西,是無法在這個(gè)世界存活的。就是他們的感情一樣,心愛的人死了,他的心也死了。這一次,他最后能夠毫無牽掛地繼續(xù)做著令人作嘔的事情。
讀書心得浮士德篇9
第一部1773年開始寫,1808年出版;第二部1832年臨死前才完成,死后才出版。中間跨越六十年,花費(fèi)其畢生心血。
《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書,花了我整整兩個(gè)多月的時(shí)間,還是僅讀了個(gè)大概。
詩體哲理悲劇《浮士德》是偉大詩人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著。主人公浮士德是16世紀(jì)德國歷史書和民間傳說中的人物,通占卦、天象、巫術(shù)、煉金術(shù)。歌德在《浮士德》中,根據(jù)這個(gè)民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象,展現(xiàn)了一部資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級精神生活的發(fā)展史。
浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間,兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識與真理,追求美善的事物,追求高遠(yuǎn)的理想,會上升到靈的境界;如果他貪圖享樂,胸?zé)o大志,庸碌無為,且執(zhí)迷其中不能醒悟,將墜入魔道,走向墮落。歌德認(rèn)為,沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對等,他的神性要強(qiáng)過魔性,他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、積極向上,這就是所謂“浮士德精神”。
讀書心得浮士德篇10
《浮士德》這個(gè)故事含有強(qiáng)烈的悲劇因素,在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突:宗教與科學(xué),理智與情感,因循與追求。
浮士德對學(xué)十分熱愛:"啊,我孜孜不倦,對哲學(xué),法律連同醫(yī)典,遺憾的還有神學(xué),全部都進(jìn)行了徹底的鉆研。"甚至,他是一個(gè)追求完美的人:"天上,他想要最美的星星,地上,他尋找最高的歡暢。"他為了學(xué),他放棄了自己:"為此,我才想魔發(fā)屈服,借助精靈之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄機(jī);這樣,我就不用再汗流浹背,去談自己不知道的東西;……"他對未知的東西感到興奮萬分,書本給了他力量和希望。他對自己的知識感到不足,對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望……他對學(xué)的熱愛已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了。
"誰若不斷努力進(jìn)取,我們就把他救助。"歌德說過,浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力,使他日益高尚化和純潔化,到臨死,他就獲得了上界永恒之愛的拯救。
是的,浮士德之所以能夠被拯救,不止是這樣,還因?yàn)樗粩嘈袆?,不斷追求,不斷克服迷誤,最終走上了正路。他的精神是向上的,這是我們應(yīng)該學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對學(xué)的追求,對學(xué)的熱愛,對學(xué)的希望。我們要善學(xué),樂學(xué),愛學(xué),才是向上的人。針對我學(xué)的不良現(xiàn)象,面對浮士德,我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧,他是那么地?zé)釔蹖W(xué)習(xí)!
浮士德的肉體毀滅了,但他的精神得救了。一個(gè)行動的人,一個(gè)上進(jìn)的人,一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人,最終會得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。