推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國心得體會(huì)【10篇】

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國心得體會(huì)寫什么？我們得到了一些心得體會(huì)以后,應(yīng)該馬上記錄下來,寫一篇心得體會(huì),這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。下面小編就跟大家聊聊關(guān)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國心得體會(huì)，希望能幫助到大家。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國心得體會(huì)【篇1】

上下五千年，文明長河綿延不息;縱橫九萬里，文明輝光照亮征程。領(lǐng)略魏晉風(fēng)骨，飽覽漢唐氣象，步入宋元境界，品鑒明清韻味，從詩詞歌賦到琴棋書畫，從禮樂典章到諸子百家，我們從中華民族無比深厚的歷史文化底蘊(yùn)中獲得了無比強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力，走出了中國式現(xiàn)代化道路。

要“更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”。站在新的歷史起點(diǎn)，面對(duì)百年未有之大變局，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，需要我們堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化自覺，深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，以開放包容的胸懷博采眾長，為中國式現(xiàn)代化注入文化力量。

銘記苦難輝煌，探源“熠熠生輝，源遠(yuǎn)流長”的文化品格，賡續(xù)文化自信“基因密碼”。作為一個(gè)具有科學(xué)性的時(shí)代命題，文化自信是最基本、最深沉、最持久的精神力量，是中國特色社會(huì)主義破浪前行、繁榮發(fā)展的精神武器。博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文明是世界上唯一沒有斷流的古老文明，歷經(jīng)滄桑卻歷久彌新，一次次從苦難走向輝煌，助力中華民族秉持面向世界、面向未來的從容姿態(tài)闊步向前、砥礪奮進(jìn)。中國共產(chǎn)黨人始終秉持高度的文化自覺，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和養(yǎng)分，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，將傳統(tǒng)文化中的社會(huì)理想、治理思想、家國情懷等融入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的頂層設(shè)計(jì)、政策舉措中，由此形成了中國式現(xiàn)代化的文化根基和文明內(nèi)涵。當(dāng)代青年更要牢固樹立對(duì)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，用“青春之音”講好“中國故事”，從“中國經(jīng)典”總結(jié)“中國經(jīng)驗(yàn)”，悟“中國道理”走好“中國道路”，理直氣壯、自信自豪地去探尋、傳承中華文明的“基因密碼”。

穿越歷史煙云，激揚(yáng)“生生不息，承古拓今”的創(chuàng)新力量，書寫文明傳承“嶄新篇章”。對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史;對(duì)人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)，本質(zhì)上指的是社會(huì)主義社會(huì)文明新形態(tài)，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，更是馬克思主義中國化時(shí)代化的突出表現(xiàn)。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在文化傳承過程中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性與進(jìn)取精神。植根于中華民族歷史文化的“沃土”，中國式現(xiàn)代化才有深厚底蘊(yùn)，馬克思主義“真理之樹”才會(huì)根深葉茂。要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，做到“守正不守舊、尊古不復(fù)古”，堅(jiān)守“第二個(gè)結(jié)合”的主義之“正”、理論之“正”、道路之“正”、制度之“正”、文化之“正”，以變革和開放的精神推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，推動(dòng)中華文明永葆活力、重?zé)s光。

綻放耀眼光華，煥發(fā)“美美與共，和合共生”的博大氣象，裝點(diǎn)世界文明“璀璨星河”。要“以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果”。從古至今，中國文化從來就不是一種狹隘的文化，中華文明一直以開放包容的氣度與胸懷聞名于世。從玄奘西行到鑒真東渡，從漢代張騫“鑿空”之旅到明朝鄭和“七下西洋”，從“萬國衣冠拜冕琉”的盛唐氣象到“萬里駝鈴萬里波”的絲路長歌，中華文明在互學(xué)互鑒、兼收并蓄中不斷煥發(fā)新的光彩，更在世界文明史上留下了濃墨重彩的輝煌篇章。今日之中國正不斷從“人類知識(shí)的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化，從攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體到推動(dòng)共建“一帶一路”，從北京冬奧的“冰雪之約”到一系列主場(chǎng)外交活動(dòng)，無一不體現(xiàn)著“大國”的胸襟之“大”、格局之“大”、擔(dān)當(dāng)之“大”。明日之中國將同國際社會(huì)一道，持續(xù)深化文明交流互鑒，打破文明隔閡、解決文明沖突，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，承擔(dān)中國式現(xiàn)代化的文明使命。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國心得體會(huì)【篇2】

“文化是軟實(shí)力，增強(qiáng)文化軟實(shí)力則是硬任務(wù)?！备骷?jí)黨委政府和黨員干部要凝心聚力，擔(dān)當(dāng)作為，在守正創(chuàng)新中開創(chuàng)社會(huì)主義文化建設(shè)新局面。

做好傳承與創(chuàng)造結(jié)合的文章，煥發(fā)時(shí)代新生機(jī)?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力?！蔽幕且粋€(gè)國家和民族的靈魂，是不能割裂的，沒有歷史延續(xù)的文化是不完整的文化，因此，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，具有深厚的歷史底蘊(yùn)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化是最硬核的文化軟實(shí)力。要秉持揚(yáng)棄的態(tài)度，結(jié)合新時(shí)代要求深入挖掘中華傳統(tǒng)文化，把不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的內(nèi)容予以剔除，把適合新時(shí)代發(fā)展要求的內(nèi)容發(fā)揚(yáng)傳承，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，在革故鼎新中激發(fā)文化發(fā)展活力。

做好文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的文章，探索發(fā)展新路徑?！拔幕涂萍既诤希却呱诵碌奈幕瘶I(yè)態(tài)、延伸了文化產(chǎn)業(yè)鏈，又集聚了大量創(chuàng)新人才，是朝陽產(chǎn)業(yè)，大有前途?！眰鹘y(tǒng)與現(xiàn)代、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的有效融合一直是文化發(fā)展中討論的熱門話題，如何讓文化與產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)性和公益性的雙贏，也是文化發(fā)展中必須要考慮的問題。要健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，深化文化體制改革，加強(qiáng)文化體系建設(shè)，建立健全相關(guān)制度;要實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，注重線上文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，借助區(qū)塊鏈、云計(jì)算、人工智能等數(shù)字化手段拓展文化發(fā)展空間，增強(qiáng)優(yōu)秀文化影響力，做好文化發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合;要推動(dòng)文化與旅游的深度融合，依托旅游資源，著力講好文化故事，走出富有地域特色的高質(zhì)量發(fā)展新路子。

做好傳播與制度結(jié)合的文章，完善傳承新機(jī)制?！皩?shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！眰鞒泻脙?yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有重要的支撐作用，能夠有力推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。要把傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，給傳統(tǒng)文化賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代精神;要努力從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力;要健全文化傳承機(jī)制和人民文化權(quán)益保障制度，堅(jiān)持自覺運(yùn)用制度力量傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融相通，共同服務(wù)于中華民族的偉大復(fù)興。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國心得體會(huì)【篇3】

《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我閑暇時(shí)間讀《孫子兵法》后，由衷欽佩古人思想的精邃富贍，邏輯的縝密嚴(yán)謹(jǐn)?！秾O子兵法》軍爭篇有言：“故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震?！薄帮L(fēng)林火山”就出自于此，組工干部也應(yīng)秉持“風(fēng)林火山”的行軍法則，做到開展工作果斷干練、處理問題徐徐推進(jìn)、創(chuàng)業(yè)干事積極進(jìn)取、堅(jiān)定信念__，努力爭做“十四五”新征程上的精兵強(qiáng)將。

解決難題、辦理實(shí)事要其疾如風(fēng)。做一名合格的組工干部就是要放下架子，帶著問題到基層一線去調(diào)研學(xué)習(xí)。在老百姓家里、在企業(yè)車間里、在田間地頭才能找到切合實(shí)際的做法和經(jīng)驗(yàn)。“沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權(quán)”，要真實(shí)掌握了基層群眾的所思所想，傾聽基層黨員、干部的心聲?！耙恢σ蝗~總關(guān)情”，群眾利益無小事，組工干部要想群眾之所想、急群眾之所急，將群眾的意見訴求反映上來、基層遇到難題匯總上來，以“其疾如風(fēng)”的行事方法切實(shí)為群眾解難題、辦實(shí)事。

選拔干部、管理干部要徐徐如林。作為組工人要有“見一葉落而知天下秋”的本事?？疾旄刹烤褪侨未嬲?、由表及里、抓住真相的過程，始終堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?，以德為先”的選人用人導(dǎo)向，不只看上班時(shí)間內(nèi)的表現(xiàn)，也要考察“八小時(shí)之外”的表現(xiàn)。有效地識(shí)人用人，要從小事著眼，從日常著手，以小見大，見微知著，預(yù)見干部的潛能，做到人盡其才。組工干部應(yīng)秉持“其徐如林”的行事原則，選拔出讓組織放心、社會(huì)認(rèn)可、群眾滿意的好干部。

講好規(guī)矩、守住底線要侵掠如火。面對(duì)權(quán)力、金錢、美色等誘惑，要耐得住寂寞、經(jīng)得起考驗(yàn)。要知道一旦越過雷池、抵御不住“糖衣炮彈”，很可能在鐵窗內(nèi)流淚。組工干部要恪守小節(jié)，筑牢思想防線，謹(jǐn)記“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”，堅(jiān)決不碰國法黨紀(jì)的“高壓線”。我們的公權(quán)力來自人民，要牢記“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨。作為一名國家公權(quán)力的行使者，我們手中這把權(quán)力的“雙刃劍”，用好了可利黨利國利民利己、用不好害黨害國害民害己。組工干部要不斷撣去思想上的灰塵，以“侵掠如火”的態(tài)度嚴(yán)守為官底線、管住行動(dòng)、守住清白。

__、堅(jiān)定信念要不動(dòng)如山。理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。組工干部需常抓不懈守好為民初心，要堅(jiān)定理想信念，要把對(duì)黨絕對(duì)忠誠作為立身從政之魂;組工干部的信念就是要把對(duì)黨的忠誠貫穿在工作和生活中，“心有所信，方能行遠(yuǎn)”，有了堅(jiān)定的信念就會(huì)敢于擔(dān)當(dāng)、迎難而上、砥礪前行、開拓創(chuàng)新;組工干部應(yīng)堅(jiān)定“不動(dòng)如山”的信念，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國心得體會(huì)【篇4】

文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。三個(gè)“更”突出文化自信的基礎(chǔ)性與穩(wěn)定性，也彰顯了文化自信對(duì)一個(gè)國家與民族的重要性。

文藝是文化的一種展現(xiàn)形式，在現(xiàn)代社會(huì)中文藝在傳承經(jīng)典、輸出文化、彰顯大國自信等方面有著獨(dú)一無二的價(jià)值。文藝工作以人民群眾為中心，深入實(shí)踐，文藝工作者在為人民群眾帶來喜聞樂見的作品的同時(shí)也在潛移默化地影響著人民群眾的文化觀念與文化行為。

在文化傳播中創(chuàng)新文藝工作，打造優(yōu)秀文藝節(jié)目。文藝工作承擔(dān)著文化傳承與輸出之大任，在傳播文化的內(nèi)容與形式上要隨著社會(huì)的進(jìn)步而進(jìn)步，要時(shí)時(shí)創(chuàng)新，跟上時(shí)代的步伐。文藝工作者猶如文化自信道路上的引路者，引導(dǎo)大眾去傳承我們悠久的輝煌歷史、去發(fā)揚(yáng)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、去了解我們先進(jìn)的現(xiàn)代文化。以央視文化類節(jié)目為例淺析文藝類節(jié)目對(duì)傳播文化，夯實(shí)文化自信的積極影響。作為文化輸出類節(jié)目《百家講壇》《中國詩詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《國家寶藏》等以不同領(lǐng)域的文化知識(shí)吸引廣泛的觀眾去了解我們的文化，認(rèn)識(shí)我們的文化從而真正信任我們的文化?！栋偌抑v壇》作為傳播知識(shí)文化的典型節(jié)目，創(chuàng)新科教知識(shí)傳播形式，讓文化傳播更有趣、更有意思。《中國詩詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等以文藝節(jié)目的形式傳播我們優(yōu)秀的詩詞、詩歌文化。所謂文以載道、歌以詠志，此類節(jié)目不斷挖掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價(jià)值，進(jìn)一步落實(shí)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。讓經(jīng)典走向群眾，讓美育教育滋潤成長。同時(shí)，此類形式的美育節(jié)目在某種程度上使我們于古人實(shí)現(xiàn)了古今對(duì)話，讓我們?cè)诠湃说脑娫~言志中潛移默化的接受文化的熏陶?！秶覍毑亍穭t是以各地博物館為主，展現(xiàn)我國各個(gè)時(shí)期的歷史、人文、風(fēng)俗等。受《國家寶藏》節(jié)目的影響我每到一個(gè)城市便先去當(dāng)?shù)夭┪镳^看看，現(xiàn)如今依舊清晰記得在上海博物館時(shí)保安大哥給我講述館藏文物歷史時(shí)的自豪與自信。

在文化傳遞中沉淀文藝工作，塑造精良文藝作品。文藝工作承擔(dān)著文化傳承與發(fā)揚(yáng)之重任，任重而道遠(yuǎn)，在文化自信的道路上有著中流砥柱的作用。一部優(yōu)秀的文藝作品是能引發(fā)共鳴與反思的，是值得反復(fù)琢磨與思考的。如電影《無問西東》講述了四個(gè)不同時(shí)空中幾位年輕人的選擇和命運(yùn)，看完電影不僅感受到老一輩科學(xué)工作者在艱苦環(huán)境中克服困難、一心為國的愛國精神，而且不由思考我能為社會(huì)做點(diǎn)什么?我們這代人能為祖國做出什么貢獻(xiàn)?文藝工作者在面對(duì)紛繁復(fù)雜的欲望需沉淀自身、需靜心堅(jiān)守初心、用心打造作品。現(xiàn)如今流量明星、各路網(wǎng)紅等占據(jù)各大空間，真正靜心打磨作品的卻寥寥無幾。實(shí)際上，流量明星應(yīng)承擔(dān)傳播文化之責(zé)任，多加積累，厚積薄發(fā)。各路網(wǎng)紅也應(yīng)承擔(dān)傳播文化之重任，植根文化，用心表達(dá)?！按髱煛⒋蠹?，不是說有派頭，而是說要有大作品。如果不把心思和精力放在創(chuàng)作精品上，只想走捷徑、搞速成，是成不了大師、成不了大家的”。因此，文藝工作者要靜心、用心，努力去打磨精品、塑造經(jīng)典。

文藝工作要想推動(dòng)文化自信，必須走進(jìn)實(shí)踐，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民;必須于與文化傳播緊密結(jié)合，用心用情用功創(chuàng)作深入民心的經(jīng)典;必須“創(chuàng)新+靜心”，用心用情用功發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化、增強(qiáng)國民的文化自信。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國心得體會(huì)【篇5】

提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長;也有人可能會(huì)說：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了，太保守了。以“傳統(tǒng)文化”為立國之基的中國在世界上存在了長達(dá)五千年。近幾年，國家對(duì)傳統(tǒng)文化的普及越來越重視。也開辦了許許多多的活動(dòng)，以多樣化的形式在生活及學(xué)習(xí)工作中向人們傳遞著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們通過下列事實(shí)來證明它橫穿古今的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會(huì)利益作比較。

因此，中國在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續(xù)在家庭、學(xué)校等保持固有的中國人的傳統(tǒng)文化，引起了許多歷史題材影視劇在電視上播出的熱潮。它所接觸到的方面比較廣泛：歷史的真實(shí)性，中國文化的傳統(tǒng)性等。當(dāng)然，這也少不了一些詩歌比賽、名人的演講等。

總之，在這些所有關(guān)于傳統(tǒng)文化的背景下，有褒有貶，不見得全是好的，這其中必定有一部分是劣質(zhì)的。

有些歷史劇，兼顧了當(dāng)時(shí)的史實(shí)和傳統(tǒng)文化。呈現(xiàn)給觀眾的不僅僅是相關(guān)的歷史事件，還有當(dāng)時(shí)人文文化精神的風(fēng)貌。如前兩年的一部抗日劇，講述的題材是某一個(gè)地區(qū)的抗日史實(shí)，以及當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)——戲劇。將兩者串聯(lián)起來，既不單調(diào)，又不乏味，劇中的史實(shí)很好的突出了中國文化的傳統(tǒng)性。

當(dāng)然，也有一些歷史劇，它既不尊重史實(shí)，又不考慮劇本的合理性。完全只為了那所謂的收視率。這些影片雖然容易引起觀眾的興趣，但容易誤導(dǎo)觀眾，使其不能真正了解到相關(guān)史實(shí)和傳統(tǒng)文化。記得原來看過的一部古裝劇，他里面的內(nèi)容或場(chǎng)景，大部分都不切合實(shí)際。有這樣一幅畫面：一個(gè)將軍被落入絕境，將手中的劍扔了出去，殺死了前面一大片的人群，劍又飛回來了。他接著又蹦上了云層(怕是想和太陽肩并肩)，落下來時(shí)又震死了一群人。不得不佩服他們的想象力，但必須批評(píng)指他們。因?yàn)樗麌?yán)重偏激了傳播傳統(tǒng)文化的鞋子路線，嚴(yán)重跟主題脫軌。使其成為了滿足私利的一種手段，只講求收視率所帶來的金錢價(jià)值觀，而拋棄了傳統(tǒng)的務(wù)實(shí)性。

在這一熱潮中，必定也少不了一些名人的演講。因?yàn)槿魏问挛锒加袃擅嫘?，甚至多面性。例如，文藝名人在演講中，只取決于演講的題材能夠帶來的現(xiàn)場(chǎng)效應(yīng)，而偏離了歷史及現(xiàn)實(shí)的主題色彩，老一輩的名人見證過中國傳統(tǒng)文化的興與衰，見證過歷史，加以比較必定會(huì)有“優(yōu)”“劣”之分。

又比如在一次詩歌比賽中，一位名人在開幕式上向人們闡述了什么是詩，詩的特點(diǎn)，詩的靈感來源于相關(guān)的人或事。通過詩的寓意向人們傳達(dá)了傳統(tǒng)文化的根本和思想，既達(dá)到了普及傳統(tǒng)文化的作用，又使人們對(duì)詩的理解更加清晰了。

再比如在一次演講活動(dòng)中，一個(gè)人演講的題材是古著《道德經(jīng)》。本覺得這是一個(gè)很好、很有內(nèi)涵的演講。結(jié)果，他只說這本書好，好在哪兒也不說明。背離了《道德經(jīng)》中應(yīng)該闡述的觀點(diǎn)與傳統(tǒng)文化的相對(duì)比，使聽眾能夠從中悟性到“道德”的重要性，這就導(dǎo)致了一個(gè)不好的結(jié)果：聽眾既得不到有用的信息，又浪費(fèi)了時(shí)間。

綜合以上說明和例子，我們得出結(jié)論：在傳統(tǒng)文化的普及中，不管是演講、還是詩歌比賽一定要結(jié)合實(shí)際，并且與主題相適應(yīng)，脫離了“傳統(tǒng)文化”這一鮮明的主題，不就使其成為一個(gè)滿足私利的工具罷了。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國心得體會(huì)【篇6】

我泱泱大國，有五千年的歷史，傳統(tǒng)文化更是五花八門，他們集古人之精華，三千多年來影響著世世代代的炎黃子孫。我非常之榮幸的參加了晉中市教育局鹿局長《孔子和儒學(xué)》的講座。

談到傳統(tǒng)文化，就不得不說一說那在兩千多年前我國偉大圣人——孔子?？鬃?，是中華民族導(dǎo)師，是春秋時(shí)期著名的大思想家，大教育家，與老子，釋迦牟尼，耶穌，默罕默德并稱人類五大宗師。他刪去了《詩》《書》，定《禮》《樂》，著《春秋》《易經(jīng)》?！疤觳簧倌?，萬古如長夜”是宋人對(duì)他的贊美，可見他的功名之大。元成宗說：“先孔子而圣者，非孔子無以明，后孔子而圣者，非孔子無以法?！笨鬃犹岢龅摹叭?，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”一直影響后來。

這次大講堂還提到五字真言：“仁義禮智信”。

仁者，愛人也。仁，就是要關(guān)愛別人，只有關(guān)愛別人，才能讓世界充滿愛，愛滿天下。仁的本質(zhì)是愛人，仁愛的根基是孝悌，只有孝敬自己的父母的人，才能做到仁愛，連父母都不能孝敬的人，有什么資格提仁愛!“己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”就是先要自己有利益，先關(guān)心一下別人，可能會(huì)有意想不到收獲;自己不愿做的事情，也不要讓別人做。

義者，急人也，急人所急，幫人所困?？吹叫枰獛椭娜耍环辽斐鲈?，幫他一把，這樣，你的心靈會(huì)得到滿足，別人的麻煩也迎刃而解。

禮者，恭人也，懂得倫理，知禮守法。在我們的日常生活中，面對(duì)同學(xué)，老師，家長，長輩，我們要注意禮貌，知道什么該說，什么不該說。在與人辯論時(shí)，要注意自己的言辭，不能傷害他人，知禮守法。

智者，識(shí)人也，了解別人，識(shí)人善任。我們要了解別人的長處，懂得發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)身邊美的事物。

信者，諾人也，誠實(shí)守信，說到做到。答應(yīng)了別人的事，必須去完成，不能食言。

惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。我們要懂得羞惡，懂得禮讓，懂得明辨是非。

聽了這次講堂，我頗有感悟，懂得了做人的道理，認(rèn)識(shí)了兩千多年前的偉大圣人——孔子，還分析了“五字真言“，了解了《大學(xué)》《論語》《中庸》《孟子》者四部經(jīng)典。

也許，面對(duì)這五千多年傳承下來的中華傳統(tǒng)文化，我還很小，還很不懂事，但是我知道，我有義務(wù)和責(zé)任，弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)在的今天，尤為重要!

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國心得體會(huì)【篇7】

在我的記憶中，父母很少陪我出去玩兒，更別說旅行了。但是在去年暑假，我有幸和媽媽、妹妹一同去了二程文化園。那不僅是一次親子之旅，更是一次不可多得的文化盛宴。

真是老天作美，那天的天氣十分涼爽，是個(gè)出游的好天氣。我們一行三人步行到二程文化園。

二程文化園位于洛陽市伊川縣城西側(cè)，座落在風(fēng)景優(yōu)美的荊山公園腳下。地理位置優(yōu)越，景色宜人。全園建筑面積300余畝，由三個(gè)區(qū)域組成，它們分別是程廟紀(jì)念區(qū)、書院文化區(qū)、程林祭拜區(qū)。它是在北宋著名思想家、哲學(xué)家、教育家、理學(xué)奠基人程頤、程顥墓園基礎(chǔ)上升級(jí)擴(kuò)建的集旅游、休閑、教育、拓展訓(xùn)練為一體的綜合性文化園林，同時(shí)也是目前中國最大的儒學(xué)文化園林。二程文化園為紀(jì)念二程、研究理學(xué)以及弘揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化構(gòu)建了一方文化圣地。也是伊川縣的一個(gè)標(biāo)志性的文化工程。

進(jìn)入二程文化園，首先映入我們眼簾的是廣場(chǎng)上程顥、程頤兩兄弟的巨石雕像。過了檢票處，再往里走，便看到了“如沐春風(fēng)”、“程門立雪”圖。

我們來到程廟紀(jì)念區(qū)，由南到北依次為華表、崇禮門、授禮殿和藏書樓。各院還設(shè)有配殿，中心院落還設(shè)有方形的水池，象征儒家崇尚的學(xué)無止境，學(xué)海無涯的一系列崇高的精神追求。

我們又來到了書院文化區(qū)。那里風(fēng)景優(yōu)美，古樸淡雅，書院里竹子的清香撲鼻而來，到處洋溢著濃郁的學(xué)術(shù)氣氛。程頤在伊川講學(xué)30多載，四方賢人哲士聞風(fēng)而至。殿內(nèi)，還有著“程門立雪”的照壁。宋朝的大學(xué)問家楊時(shí)和一個(gè)同學(xué)為了盡快弄清不懂的問題，冒著鵝毛大雪，站在雪地中靜靜的等候程頤老師。這幅圖到處無不洋溢著學(xué)生對(duì)老師的尊敬。我國是禮儀之邦，尊師重教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為新世紀(jì)的接班人，我們要把這一傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。我不僅要尊敬那些為我們傳道、授業(yè)、解惑的老師們，還要尊重我們身邊的每一個(gè)人。學(xué)習(xí)楊時(shí)那種虛心求教，熱愛學(xué)習(xí)，尊重他人的精神。我們應(yīng)該把這種尊重轉(zhuǎn)化為一種行動(dòng)，從現(xiàn)在做起，從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。

接著我們又進(jìn)入了西邊的一個(gè)偏殿，那里邊收錄的都是歷史上的名人家訓(xùn)。媽媽為了激勵(lì)我們努力學(xué)習(xí)，讓我和妹妹兩個(gè)人輪流把那里面的每一個(gè)名人的家訓(xùn)都認(rèn)認(rèn)真真地讀了一遍。其中，令我印象最深的是朱子家訓(xùn)：黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。即昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱……至今想起來仍朗朗上口，如縈在耳。

然后我們來到了程林祭拜區(qū)。前為寺廟，后為墓冢。祠由門樓、廂房及大殿等組成，另有明清時(shí)代的石碑?dāng)?shù)十方。墓冢前有墓碑供案，四周有墳墻回護(hù)，墓、祠周圍古樹參天，肅穆幽靜。其中祠堂包括祭堂3間，卷棚3間，東西廂房各三間。另有明宣德、清康熙、乾隆、嘉慶年間的重修碑。穿過長長地神道和碑林，我們便看到了程頤程顥兩兄弟和其父程珦的3座墓冢呈“品”字排列。

那些古樸美觀的建筑，不僅繼承了古代建筑優(yōu)美華麗的特點(diǎn);又體現(xiàn)了我國建筑簡潔、明朗、清新、大方的特點(diǎn)。

直到現(xiàn)在，我還一直沉浸在愉快的回憶中，尤其那個(gè)“程門立雪”的照壁，再現(xiàn)了我們課本所學(xué)，使我有身臨其境之感，久久不能忘懷，不僅是因?yàn)槟切鈩?shì)恢弘的建筑，更是那些古圣先賢，我能近距離的聆聽他們的教誨，真的是受益匪淺。我不禁為祖國文化的博大精深而暗暗自豪。

這真是一次令人難忘的文化之旅。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國心得體會(huì)【篇8】

中華文化，博大精深。龍文化上下八千年，源遠(yuǎn)流長，中華之標(biāo)志。它的形象深入到社會(huì)各個(gè)角落，波及社會(huì)的各個(gè)層面，多姿多彩。它奠定中華基礎(chǔ)，是我們生活的一部分。今天我們就來了解一下龍文化。

龍文化有其獨(dú)特的精神。生而為龍，龍，天地之主宰，是不屈、獨(dú)傲、強(qiáng)大的。或許獨(dú)傲是一種缺點(diǎn)，但龍有資格。但今天的我們必須要有團(tuán)隊(duì)精神，一個(gè)巴掌拍不響，自高自大，只能加速自己的毀滅。我們要不屈，要由此變得強(qiáng)大，龍一站再戰(zhàn)，才成為自己，今天的王者。我也有這樣的經(jīng)歷，我曾經(jīng)是一個(gè)平凡的小學(xué)生，后來被分創(chuàng)新班了，父母鼓勵(lì)我盡量考取?？尚W(xué)總有那么多不順心的事情：同學(xué)的嘲笑，成績的下滑，自己的頹廢……但我是龍的傳人，怎么能被一點(diǎn)點(diǎn)小挫折打敗?于是我開始努力的聽課學(xué)習(xí)，加大閱讀量，多做思維題并想方設(shè)法積累多的知識(shí)，同時(shí)也在平時(shí)考試中取得較好的成績?？荚嚹翘煳液荏@奇的是我竟然沒有緊張感?？荚嚧蟛糠诸}我得心應(yīng)手，但有一部分不會(huì)看來“魔高一尺，道高一丈”。不過皇天不負(fù)有心人，我進(jìn)了創(chuàng)新班。一學(xué)期學(xué)習(xí)下我的水平更上一層樓。終于在畢業(yè)考試中進(jìn)入一中，分班考試進(jìn)了22班。這一切都是我努力得到的。我也曾遇到過困難。單元考試86分的教訓(xùn)中，那些鮮紅的筆印只能為我的逆襲提供動(dòng)力。直到今天回首，才覺得這一切真不容易，當(dāng)然，這還不夠，要到達(dá)人生巔峰，我還只是走出萬里長征第一步讓我繼續(xù)不屈斗爭，強(qiáng)大起來吧!

龍文化有其鳳表龍姿的形象。龍華夏之圖騰：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，形似神隱虛毫，意若飄逸乾坤。曹操云：“龍能大能小，能升能隱;大則興云吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄?！饼堄卸嘧儯茈S遇而安;龍能騰云駕霧、噬水噴火，能操縱萬物;龍會(huì)順時(shí)推是勢(shì)，能順應(yīng)萬物、世界的變化。我經(jīng)常到城市去散步。石刻公園刻著龍的雕塑，栩栩如生;路邊小攤賣著龍的裝飾，琳瑯滿目;建筑、招牌印著龍的圖騰，威武而又親切。沒有人視而不見，沒有人熟視無睹，每個(gè)人都如此嚴(yán)肅，對(duì)，它就是我們這個(gè)民族一生的歸宿。每當(dāng)我在路邊看到龍的時(shí)候，我都會(huì)笑著想：“龍是同我們一起的!”龍的形象是我們的信仰，是炎黃子孫永遠(yuǎn)的燈塔，它在世界獨(dú)樹一幟，沒有誰能抹去它在我們心中的形象!龍啊，一個(gè)民族永遠(yuǎn)的眷戀!

龍文化有其深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)龍的文化，不僅涉及精神形象，更有深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。春節(jié)舞龍，元宵舞龍燈，端午賽龍舟……龍的文化在我們生活中隨處可見。有一次過春節(jié)的時(shí)候，我跑到大街上去看游行。一條條龍，在空中飛舞，那光芒照亮了大街，照亮了前途，。我也和人群一起呼喊著，那喜慶的氛圍深深的刻進(jìn)了我的心里。這時(shí)龍也一定在天上祝福我們吧!龍的傳統(tǒng)中也有藝術(shù)。古自屈原的《天問》，現(xiàn)自《龍的傳人》，文人墨客都為龍揮毫潑墨，載歌載舞。這之中蘊(yùn)含著深刻的中國思想。龍書法，一筆一畫，行云流水，遒勁時(shí)若千尺高峰，放松時(shí)若湯涌波濤。那墨韻，不是龍之文化?龍歌唱，一腔一調(diào)，抑揚(yáng)頓挫，高亢時(shí)若萬馬奔騰，緩和時(shí)若沙漏流逝。那聲韻，不正是龍之文化……我體會(huì)著它們的神奇，生活在龍的庇護(hù)下、龍的文化中，我釋然了。我們遵循龍的傳統(tǒng)，我們驕傲，我們自豪!

龍的文化無處不在，我們要好好珍惜它，若人人都能在龍之下“浴火重生”，東方巨龍會(huì)在世上崛起，神舟雄獅會(huì)在混沌覺醒。八千年文化，我愛它?，F(xiàn)在就讓我們帶著龍文化一起出發(fā)吧!

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國心得體會(huì)【篇9】

中國龍文化，源遠(yuǎn)而流長，但關(guān)于龍的形象我也只是一知半解而已罷了。而要說真正意識(shí)到龍是中華民族的象征，是一種意緒，一種血肉相連的情感的話，倒是要從爺爺那賞心悅目、古樸典雅的瓷器談起了。

我的記憶中，爺爺曾經(jīng)無數(shù)次對(duì)著那個(gè)精致極了的瓷器說著悄悄話，鄰里鄰居的都覺得他是年紀(jì)大糊涂了，怎么還對(duì)著個(gè)瓶子說話呢?我那時(shí)還小，不懂得那么多，只是看著好玩就纏著爺爺問東問西的，像個(gè)不知疲倦的小知了，一直問啊問。爺爺這時(shí)總會(huì)摸摸我的頭，笑著對(duì)我說：“孩子啊，你還小，不懂這些東西，這可是咱家世世代代傳下來的好東西呢!”我似懂非懂的看著爺爺，眨巴眨巴大眼睛，伸出小手想把這“好東西”夠下來，摸摸。爺爺卻擋在大書柜的前面說：“這可碰不得，要是打碎了可是要被祖上邊譴責(zé)的，良心是會(huì)不安的?！?/p>

小時(shí)候好奇心總是很強(qiáng)，大人越不讓碰的東西越想碰一碰，看著到底有什么特別的。一天半夜，爺爺早已進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，我輕手輕腳地從床上起來，去了爺爺?shù)臅坑秩タ蛷d搬來了兩張椅子，摞了起來，小小的身軀搖搖晃晃地站了上去，費(fèi)力的夠了下來。

終于我見到了那瓷器，瓶身瑩凈、古樸典雅。但最引人注目的是瓷器上的那兩條龍，龍首微微昂起，龍神環(huán)繞在瓷器上，色澤鮮艷，形態(tài)逼真，好似騰云駕霧一般，簡直是美不勝收。那一刻我似乎明白了爺爺說的那些話語，這可真是個(gè)好東西啊，天真幼稚的我只知道這東西好看，爺爺才會(huì)怕我把它打碎，滿足了愿望的我把一切恢復(fù)原狀，懷揣著未能平復(fù)的激動(dòng)心情就此進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。

次日，我依舊在晨曦的陽光中醒來，揉一揉惺忪的睡眼，一切似乎都和往常一樣。我自以為神不知鬼不覺的舉動(dòng)卻早已被爺爺發(fā)現(xiàn)了，原來爺爺早上去書房看他的“大寶貝”時(shí)，發(fā)現(xiàn)多了幾個(gè)小手印，我就是因此才露餡的。

出乎意料的是爺爺并沒有想我預(yù)想中的那般生氣。只是把我叫去了書房說：“孩子啊!你知道為啥那瓷器那么重要、世世代代傳下來了么?”我說：“不是因?yàn)樗每磫?”爺爺搖了搖頭說：“這不是真正的原因，實(shí)際啊，是因?yàn)槠可砩夏莾蓷l龍有著很特別的意義，它背后有一大故事啊?！睜敔?shù)难凵褚幌伦幼兊蒙畛疗饋?，似乎是回憶著什么，爺爺?shù)臉幼游宋?，我便嚷嚷著要聽故事?/p>

爺爺摸摸我的小腦袋，講到：“其實(shí)許多年前中國并不是這個(gè)樣子的，它是混亂不堪的，腐朽的，落后的，曾經(jīng)無數(shù)次屈辱條約的簽訂限制了中華民族炎黃子孫的自由與理想?！蔽衣牶蠓浅Ｕ鸷?。

龍代表著至尊、無敵、天下。而龍文化在生活中也是無處不在的，龍文化一方面體現(xiàn)在中華民族大團(tuán)結(jié)，另一方面體現(xiàn)在流傳至今的龍文化民族，如舞龍、賽龍舟等，這些需要團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體合力項(xiàng)目也寫照出中華民族特有的團(tuán)隊(duì)精神和集體主義思想。

其實(shí)龍文化離我們并不遠(yuǎn)，也許就在你身邊。就像我家那古樸典雅的瓷器一樣，蘊(yùn)藏著中華民族的象征、符號(hào)——龍。中國無數(shù)烈士先輩們用血淚拼來的今天，這個(gè)和平安定、繁榮昌盛的大中國。我們又怎能不去努力，好好珍惜每一天呢?

回望歷史，心中自豪，展望未來，我們?cè)搸е褒埖膫魅恕边@個(gè)名字過好每一天，磨礪前行，不負(fù)明天!

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國心得體會(huì)【篇10】

“遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，它的名字叫中國，遙遠(yuǎn)的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅恕泵恳淮温牭健洱埖膫魅恕愤@首歌，我就為自己是中國人而感到驕傲。

十二年前，一個(gè)嬰兒在四川的這座小山村中呱呱墜地，而那個(gè)小男孩就是我。那時(shí)候，這里的交通很不發(fā)達(dá)，從這里到成都只有唯一的一條路，汽車起碼要一、兩天的時(shí)間，并且這條路十分險(xiǎn)峻，要經(jīng)過“高呀高萬丈的二郎山”，夏天會(huì)發(fā)生塌方、冬天會(huì)雪封山，一堵車就是一整天，老百姓出一次門難于上青天。媽媽說懷著我的那一年冬天，下了一場(chǎng)很大的雪，天一亮，外婆第一件事就是去菜市場(chǎng)買菜儲(chǔ)存起來，因?yàn)榇笱┮院笠话銜?huì)幾天不通車，不通車就會(huì)沒有蔬菜吃。后來二郎山上開通了“二郎山隧道”，把兩天的路程一下縮短到一天，我們出遠(yuǎn)門再也不用翻越高入云端的二郎山了。于是，三歲那一年，爸媽帶我經(jīng)過這隧道到達(dá)了成都。當(dāng)時(shí)感覺這隧道好長、好長，一直走不完……

九歲的時(shí)候，報(bào)紙上新聞?wù)f，咱們康定要修建藏區(qū)中的第一條高速公路——雅康高速，已經(jīng)通過并開始修建了，寓意著這座小城從天塹變通途的開始。爸爸告訴我：“知道消息的那一天，全家人都十分開心，因?yàn)楫?dāng)這條高速修通以后，我們以后再也不用走以前的“生命之路”了!”那時(shí)，我還讀三年級(jí)，多么期待雅康高速通車的那一天啊。

今天雅康高速終于通車了，為了紀(jì)念這個(gè)令人激動(dòng)的時(shí)刻，我們一家特地在通車的第一天走了這條路。

這條高速最難的工程要數(shù)被稱為“川藏第一隧”的新二郎山隧道和被稱為“川藏第一橋”的興康大橋了。新二郎山隧道全長13.459千米，是中國高海拔地區(qū)長度最長的高速公路隧道，高原地區(qū)、海拔高、地形復(fù)雜，所以施工難度很大。

而“川藏第一橋”的興康大橋則是一座懸索橋，但是這座懸索橋設(shè)計(jì)卻十分考究，沒有橋墩，依靠大橋一端的隧道錨和另一端的重力錨將這條一千多米長的橋固定，以前在橋下看著工程師們建設(shè)這橋我多么疑惑啊，都不知道他怎么能夠在大渡河上面幾百米的高處支撐起來。

十二歲元旦的前一天，雅康高速送給我們一個(gè)禮物——它全線貫通了!這條倦伏在藏區(qū)的“龍”全線貫通了!清晨，高原的陽光還未撒向山谷，大橋紅色的橋身盤踞在寬闊的大渡河面，在薄薄的云霧里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，宛若一條巨龍躍躍欲試，意欲騰飛!

這是咱們藏區(qū)的巨龍，他載著幾代人的期盼終于飛起來了，我激動(dòng)得熱淚盈眶，祖國的強(qiáng)盛才給我們帶來了期望，我愛你中國，我們都是龍的傳人，我們都是炎黃子孫!