世說新語讀書心得250字(精選10篇)

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世說新語讀書心得250字篇1

夜幕再一次降臨了，在這樣一個夜晚，我似乎回到了千年以前……

那是一個黑夜，九歲的徐孺子在月光下玩耍，有人對他說：“如果月亮中什么都沒有，該會十分明亮吧!”徐孺子聽了回答道：“不是這樣的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如果沒有瞳仁的話，眼睛就一定看不到東西呀?！边@個故事是出自于《世說新語》。

《世說新語》是我國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作，由南朝宋時劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時名士貴族的遺聞軼事，堪稱一部記錄當時社會、政治、文學的雜史，具有很高的史學價值。全書依內(nèi)容分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”、“方正”、“雅量”等三十六門，通過人物的品評和玄遠的清談，生動的再現(xiàn)了魏晉時期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學價值極高的古典名著。中國文明歷史悠久而我這個深愛祖國的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續(xù)努力學習和祖國一起成長，去感受祖國文化的博大精深。

我和我的祖國是分不開的，因為我愛這個美麗的國度——中國。許多人都會覺得我愛得不夠深，但是這三個字是最簡單，也是最能表達出自己對某種事物熱愛之情。讓每個中國人甚至地球人都深深地記著、愛著這個國度——中國讓愛傳達千萬里，一直永恒下去，直到天荒地老、海枯石爛。

我愛你我的祖國。

世說新語讀書心得250字篇2

這篇《世說新語》的精選文章，仍是《課外閱讀》中的一篇文章。它介紹了“五則”古人言行舉止的精彩之處，向我們展示了古人的智慧。

第一則故事是“才思敏捷的楊修”，講的是楊修與曹操一起看到了石碑上的“黃絹幼婦，外孫齏臼”，而楊修馬上想到了這一題的答案“絕妙好辭”，曹操則走了三十里地才想出來。第二則故事是“為友舍命的荀巨伯”，講荀巨伯探望重病好友，恰好胡賊攻城，荀巨伯卻不愿棄友求生，還用自己的義氣與勇氣讓賊兵撤退。第三則故事是“巧對妙答的鐘士季”，講鐘士季去探訪嵇康，但嵇康一直在打鐵，旁若無人。鐘士季見了要走，嵇康便拉住他問“聽了什么而來，看了什么而去”，鐘士季答“聽了所聽到的來，看了所看到的去”。最后一則故事是“詠絮才女謝道韞”，在謝安問“白雪紛紛像什么”后，侄子回答“在空中撒鹽的景象差不多可以相比”，而侄女謝道韞的回答則非常妙，她答道“不如說它像柳絮憑大風而飛起”，不妙嗎?

這幾則故事中，有人是用奇言妙語展示智慧，有人用自己的義氣展示他們的勇敢，但不管怎么說，智慧需要學習，勇氣需要鍛煉，所以說，只要現(xiàn)在開始學習、鍛煉，也許我們也會像故事中的人物一樣，在一定的時候，能展示出自己的能力及智慧!

世說新語讀書心得250字篇3

《世說新語》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集，向來被視為魏晉「志人」小說的典范。在世說新語以前，也曾出現(xiàn)過不少軼事小說。今天所見的世說新語雖然已失去原來面目，但從其流傳來看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中，世說新語因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語言藝術(shù)，被推為當之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承先啟后，不可忽視的地位。

我對德行方面有一些初步的認識。名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜， 他們看到地上翻出一塊金子 管寧毫不動心，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。后來有一次， 兩人曾經(jīng)共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。管寧讀書如故 而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐，向他說：「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。

這本書將對我的為人處世有一定的幫助，我現(xiàn)在雖然已經(jīng)年過花甲，但是還是要學習這些道理的。

世說新語讀書心得250字篇4

《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當時以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達，通經(jīng)史，精音律，善長 下棋 ，并且智勇雙全，在扶風王司馬駿府內(nèi)擔任從事中郎，后擔任侍中、安北大將軍，后來由于戎衛(wèi)北境有功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將他贖了出來，不久后又任命他為從事中郎。當時人們將這件事傳為美談。

我第一次讀到這個故事時，并沒什么感受，但當我讀了5遍6遍乃至10遍時，就有了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，他能夠不計劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，可以說是對劉寶有恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來劉寶勢力過分強大，也總會賣個人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

生活中，我們也切不可因為他人曾有過什么過錯或是做過什么不好的事而一直對他心存不滿。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點。同樣，做錯事的人也不能過分自卑。人非圣賢，孰能無過。有錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改。我們應(yīng)有的是積極向上、改正錯誤的態(tài)度。

世說新語讀書心得250字篇5

教育不是萬能的，但是每一個從教者都希望通過自己的教育來改變學生，讓學生往更好的方向發(fā)展。身為一名教師和班主任，我一直希望自己能夠心平氣和地用愛的教育方法，有氣質(zhì)有涵養(yǎng)地給學生以方法上的指導和精神上的引領(lǐng)。但在帶班的過程中，我發(fā)現(xiàn)這樣的愿望雖然非常美好，卻難以付諸實踐。當某個學生一而再再而三地重復(fù)著相同的錯誤時，我會氣憤于他的不懂事理，會惱怒于他的“頑固不化‘，于是原本的耐心寬容就會演變?yōu)榕豢啥舻闹肛?，原想擁有的氣質(zhì)風度也會蕩然無存，不僅自己會惱怒地傷肝傷肺，也會在無意中傷害學生，起不到教育的效果。

讀了《世說心語2》之后，特別是其中的《處罰的藝術(shù)》篇，讓我感慨良多。劉墉先生說許多父母處罰孩子的時候，犯了兩個最大的錯誤，就是：第一，他們要罰，卻舍不得，下不了手。第二，他們會處罰，但沒有一定的原則，好像隨他們的心情好壞來”執(zhí)法“，讓孩子摸不清。其實，學校教育和家庭教育是有很多共通之處的，孩子在成長的過程中都免不了犯錯，但犯錯之后，我們該怎么處理呢?

古人說”明刑弼教“，也就是說刑罰的目的.是幫助教育。作為老師，要懂得處罰的藝術(shù)，最重要的是注意掌握分寸，體現(xiàn)合理公正的原則。處罰時要依據(jù)學生所犯錯誤的性質(zhì)、情節(jié)，以及對錯誤的認識態(tài)度來決定給予必要的懲罰。切不可簡單化，”一刀切“。更不能因為對學生的偏愛或成見，造成處罰的失衡、失當。其次，處理事情面對學生要有一定的原則，讓學生明白什么該做什么不能做，不管學生是有意還是無意中違反了既定的原則，都應(yīng)該讓他們勇敢地承擔起責任。再者，每一個學生都有自己的優(yōu)點，作為老師應(yīng)該善于捕捉每一個學生身上的閃光點。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連科曾經(jīng)有這樣一句話：”用放大鏡看學生的優(yōu)點，用縮小鏡看學生的缺點“，所謂”賞罰分明“說的就是這個道理。最后，我們要給學生犯錯的空間，身為教師，不要想著自己的一番苦口婆心的談話就能讓學生大改以前懶散的模樣，多點時間，多點勸慰，多點理解，才能讓學生慢慢地糾錯成長。

教育之路漫長曲折，教育方法豐富多樣。但面對不同的個體，教師需要學習著擁有比家長更多的策略和方法。而《世說新語2》讓我們更多地了解了現(xiàn)在的學生，明白了怎樣將家庭教育和學校教育結(jié)合，才能達到最好的教育效果。且讓我們反思學習著在教育之路上前行，讓我們”藝術(shù)“起來吧!

世說新語里的故事都是通過一件小事來反映一個人的品德，比如說他孜孜不倦、禮賢下士、讀書很用功等，我也記不住那么多。世說新語李的文章都是文言文，文言文就是古文，我們學生很煩的那個文章。

我們要學習他們好的品德，成為一個品德高尚的人。

世說新語讀書心得250字篇6

今天在翻閱《世說新語》時，偶然翻閱到了言語第二的第27篇，感受十分深刻。

簡文帝這種適應(yīng)環(huán)境，創(chuàng)造壞境，滿足的心態(tài)可以令我們學習。文中簡文帝說：“會心處不必在遠?！边@句話的意思是：“讓人賞心悅目的地方不一定在遠處。”簡文帝的這句話讓我想起了一句很流行的現(xiàn)代語，那就是“遠在天邊，近在眼前，”這一句話。有的時候，人們總是把事情或目標看得很難，或定得很遠，其實身邊就有美，我們?yōu)槭裁床毁N近生活，切合實際，真實地去看看這個世界呢?有的時候，有些東西，有些事情，我們有可能很努力也得不到它，因為現(xiàn)實擺在那里，但在這個過程中你有可能會失去一些最基礎(chǔ)的東西，失去一些你曾擁有過的美好，我深刻的覺得要珍惜當下所擁有的，其實幸福很簡單。

在學習中，我們也要學習簡文帝這種創(chuàng)造環(huán)境的能力，賞心悅目的地方不一定在遠處。我們經(jīng)常會帶的作業(yè)去旅行，在旅行時的一些時候，爸爸媽媽便會督促我們寫作業(yè)，我們有沒有說過：“這么好玩，喧鬧的一個環(huán)境，你覺得我能寫成作業(yè)嗎?”為什么這時我們不能像簡文帝一樣，沒有環(huán)境，那就去創(chuàng)造環(huán)境。這讓我想起了一個發(fā)生在我身邊的案例。我有一個考上大學的姐姐，學習成績十分優(yōu)異。在圣誕節(jié)那天，學校放假了，學校里所有的情侶都出去happy了，但唯獨她拒絕了男友的邀請，獨自一人留在了宿舍。她遠離了世間的嘈雜與喧鬧，盡管窗外的嘈雜聲不斷傳來，但她靜下了心，使她擁有了一個良好的學習環(huán)境和氛圍。事后，她說：“當窗外嘈雜喧鬧，我能避開人間的男歡女愛，靜下心來，寫一篇文章時，那是一種新的領(lǐng)悟和新的境界?！蔽疑钌畹恼鄯谒?，折服于她這種創(chuàng)造壞境，淡泊的人生精神。

我想說的是:“有的時候，人人都說好的，對于你來說，不一定是真的好，只有是你內(nèi)心深處想要的，對于你來說，才是好的。珍惜當下，其實眼前的也很好，如果沒有環(huán)境，我們何嘗不能創(chuàng)造環(huán)境呢?我們要相信，“會心處不必在遠?！逼鋵嵭腋：芎唵?

世說新語讀書心得250字篇7

《世說新語》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。里面的小故事有一千多則，每一篇小故事都讓我受益匪淺。就拿“管寧割席”一文來說，這篇文章講述了兩件事，其一是，三國時期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。

他們看見地上有一片金子，管寧把金子當作瓦片一般，視而不見，依舊揮鋤種地，而華歆卻想要拿起來，據(jù)為己有。其二是，兩人在一張涼席上讀書，有華麗的馬車經(jīng)過，管寧不予理睬繼續(xù)讀書，可是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。

一個人要想取得成功或獲得財富，應(yīng)當經(jīng)過自我的誠實、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲，對于有著華麗車馬的貴人十分羨慕，而把自我應(yīng)當做的，努力讀書提高自我的本事，實現(xiàn)人生目標忘到了腦后。這樣的人喜歡投機取巧，為到達目的，什么壞事都能做得出來。所以，管寧看不起他，選擇了和他斷交。其實我們身邊也有這樣的人，愛貪小便宜，愛慕虛榮，總想不勞而獲。

“學弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國最會下圍棋的人之一。他教兩個人下棋，其中一人專心致志聽弈秋的教導;另一個雖然看似在聽，心里卻想著有天鵝飛來，要拿弓箭去射它。即便兩個在一齊學習，效果卻天差地別。其實這并不是他們的資質(zhì)有差異，而是因為做事的專心程度不一樣。

這篇文章告訴我們做事要專注，不能三心二意?！耙淮绻怅幰淮缃稹?，作為學生，我們上課時必須要提高效率，珍惜課堂的每一分鐘，認真聽講，及時消化吸收所學的知識。學習之余，還能有時間做自我想做的事情，提升自我的綜合本事。

世說新語讀書心得250字篇8

對于《世說新語》，我的印象一直是很囫圇的。猶記初中課本曾選取兩則，一是《詠雪》，這篇熟些，尚能背誦幾句，白雪紛紛何所似?撒鹽空中差可擬。未若柳絮因風起。大抵記得提問的是位老人家，答得好一些的是位有才華的女子，然而個中人物關(guān)系是分辨不清了。另一則就更模糊些，攏共登場幾個人物也記不得了，

借著這兩篇的淺顯痕跡，于我心中，對《世說新語》的長久印象便是本記人志事的小說集子，頗有些趣味，偶爾提及定會跟上一句得了空想去看看，然而這個"得了空"究竟在何時，卻又遙遙無期了。

時隔經(jīng)年，而今翻閱這本書，除了多些魏晉南北朝、劉義慶及其門下共同編纂的基礎(chǔ)概念外，所悟與彼時大約也有些不同。

顧榮居洛陽，嘗應(yīng)人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。曰："其仆也，焉施之?"榮曰："豈有終日執(zhí)之而不知其味者乎?"后遭亂渡江，每經(jīng)危急，常有一人左右相助。顧榮異之，問其所以，乃受炙人也。

讀《德行》里的這則故事，實在很有感觸。彼時彼人的言行舉止，擱在今天，竟毫無突兀，這確是對西晉的一份莫大的欣慰，也是對今日一份沉痛的悲哀了。為端送烤肉的侍者送去烤肉，平等態(tài)度背后折射的尊重何其寶貴。論等級，自西周行了禮制宗法的制度后，便尤為分明了。到明清時期，以至森嚴苛刻的地步。由此向來，這份平等便更顯得寶貴些。然而細辨，"豈有終日執(zhí)之，而不知其味者乎?"溯其源頭，貌似尊重的舉止其實來自優(yōu)越者對弱勢群體的同情。顧榮從未認可侍者與自己處在平等地位，他的所作所為，不過是對侍者的憐憫和同情。

世說新語讀書心得250字篇9

《世說新語》善用對照、比喻、夸張、與描繪的文學技巧，比如“未若柳絮因風起”的典故。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。

我認為其重要價值就在于它原生態(tài)地記錄了“魏晉風度”。魏晉是一個喜歡追求美的時代，欣賞形體、神態(tài)之美，追求名士風度成為那個特定歷史時期的社會風尚。魏晉時期對男性美的要求和追求超過任何一個時代

因為政治原因，魏文學智慧、人生智慧晉時期“玄言”成風，名士彥流多尚清談,經(jīng)常雅集，清談時多手執(zhí)麈尾，作神姿仙態(tài)名士風流最令人景仰的是他們身上的詩性傲骨。他們縱酒放誕，蔑視禮法，張揚個性，標舉才情，狂放不羈，隨性任事，超然物外,笑對生死,蔑視富貴，不就官職……他們是那個時代身上的龍骨，讓我們在千年之后，仍然懷想起他們：名士本色，獨立特行?；蝮w現(xiàn)為山林之志，或表現(xiàn)為乖時癖行。耿介不阿，傲視萬物，不與時務(wù)經(jīng)懷，瀟瀟灑灑。

我想不憤世嫉俗人的很難成為名士，尤其難成為魏晉時代的名士?！妒勒f新語》就給我們描繪了一個這樣的社會群體或說是文化群體。

如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故、等也多為后世作者所取材，引用，對后世筆記影響尤其大?！妒勒f新語》的影響、魏晉風度的風范已深深地扎根于知識分子心中，它所體現(xiàn)的理想的、審美的人生境界成為中國知識分子永遠的追求。

世說新語讀書心得250字篇10

我看罷《世說新語》的“文學第四”，心中有一種很不爽的感覺。這種不爽產(chǎn)生的原因就是太多魏晉的古文人實在是太令人失望了：每天除了辯論就是辯論，用華麗的辭藻去攻擊別人，自己辯過他人就沾沾自喜、貶低別人;辯不過他人便譏諷他人，不愿面對自己的失敗。實在令人作嘔。

讓我最不理解、最討厭的兩個人就是支道林和殷浩。雖然支道林被稱為是東晉的大學者、高僧，但我是一點也不想承認這個名號。支道林在自己辯不過他人時，理屈詞窮之時就大聲呵斥對方;在別人辯不過他時，他就嘲笑他人;在別人不愿同他辯論時還逼著別人辯論。這些行徑一直令我不愿相信他是一位高僧，有學識的學者。聽說他對《莊子·逍遙游》有著自己很獨到的見解，但他的言行舉止讓我懷疑他是否對于這種留芳千古的文章有著真正的理解，連尊重他人，不怒不嗔都不會的人，怎能叫做高僧?則能寫出真正自己的見解?

殷浩也好不到哪里去，他經(jīng)常滔滔不絕地和別人辯論、清談玄理，自己水平不夠高深，還依舊大言不慚的和別人辯論著，所以經(jīng)常遭到同代人的鄙視，還依舊和支道林這樣的”偽高僧“辯論，讓人看著和狗咬狗沒什么區(qū)別。

可能說得有點重了些，但這些所謂魏晉名士確實令人失望，辯論來辯論去，爭名來爭名去，又有何用?問了很多同學，連支道林，殷浩等人的名字都沒有聽說過。這些古人是多么悲哀呀!自己活著的時候爭到一點名聲就沾沾自喜，以為自己能夠留芳千古，哪想到后人連聽都沒有聽說過，可笑，可悲!和同時代的陶潛相比，實在是太過于膚淺了。陶潛也沒有爭名也沒有辯論，就是過著自己的田園生活，表達出自己對于生命的思考，反而為后世所稱贊，所景仰。

這其實也能說明只有那些真正不求名利，能夠表達出自己內(nèi)心的思想的人，才能叫做文人，能夠被世人所銘記。而那些裝模作樣，做學問只求名利的人，雖然表面叫做文人，其實也就是打著文人的幌子來撈名利、撈虛榮心的牛鬼蛇神罷了。

僅是個人見解，持不同意見者可以反駁，我虛心接收。我覺得我并不像支道林等人一樣不允許別人有不同意見。