小學生的心得體會(精品10篇)

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小學生的心得體會篇1

德育，作為五育之首，它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。常言道：“有德無才是次品，無德無才是劣品，無德有才是危險品。”這其中就強調(diào)了德育的重要性

學校教育是一個倫理性的整體結(jié)構(gòu)，意味著學校教育的各個方面都包含著價值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地發(fā)揮這種可能性，對學生的品質(zhì)的形成產(chǎn)生積極影響，便是德育的意義所在。下面我從學校教育的倫理性出發(fā)，談幾點小學生的德育特點。

一、 超越性

學校道德教育是指向求教育者發(fā)展的可能性的。它存在的價值就是引道求教育者在成長過程中走向更為豐富的道德可能性。不斷把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性，也就是在教育的價值引導中，學生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經(jīng)驗、道德智慧、德性品質(zhì)各個方面獲得更新和發(fā)展。學校教育具有了超越性，才能夠引導學生實現(xiàn)價值的可能性。

學校道德教育之所以具有超越性，是因為學校道德教育建立在追求善的價值的基礎(chǔ)上的，建立在對社會進步和個人發(fā)展的理想上。作為建構(gòu)美德的價值引導，學校教育各個方面都滲透著人類的價值和理想。為了更好地貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)新一代建設(shè)者和接班人，學校作為建構(gòu)美德的價值引導，德育指向必須有所超越。小學生單純、幼稚、天真無邪，學校教育是他們獲得道德發(fā)展的重要條件。對道德理想的理解等間接道德認識，道德判斷能力與實踐性的發(fā)展，只有在學校通過系統(tǒng)教育才能系統(tǒng)地獲得?？梢哉f，在學校所獲得的道德發(fā)展對個人終身的道德實踐和道德追求都具有影響。因此，德育教育應(yīng)該緊扣時代主題，努力幫助學生建構(gòu)自己生活價值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構(gòu)道德精神;引導他們走向發(fā)展，走向創(chuàng)造，走向更高的精神境界。

黨中央提出“教育要面向未來。”這就意味著德育是指向未來。從這個意義上說，教育的任何組成部分都具有超越性的本質(zhì)。同時也意味著，教育要努力為未來的發(fā)展和目標的實現(xiàn)，改變社會現(xiàn)狀，推進社會發(fā)展，提升人們的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代新人，實現(xiàn)對現(xiàn)有社會和現(xiàn)實人的超越。因此，德育不僅要關(guān)注現(xiàn)實的存在，更要關(guān)照人們未來面對的問題。人不會滿足現(xiàn)狀，社會也不會維持現(xiàn)狀。在現(xiàn)代社會條件下，發(fā)展表現(xiàn)為一種世界范圍的廣泛競爭，反映在社會的各個領(lǐng)域和社會生活的每個環(huán)節(jié)。如現(xiàn)代社會的復(fù)雜性、變更性、競爭性、發(fā)展性，使每一個人隨時都面臨著多種選擇、多種風險和許多思想道德方面的實際問題，人們需要消除對未來發(fā)展的困惑，避免挫折和失敗。德育必須對人們的發(fā)展進行引導，進行符合規(guī)律的預(yù)測、預(yù)防和指導，幫助人們少走彎路，少犯錯誤。這種預(yù)測、預(yù)防在現(xiàn)代社會是越來越重要?？梢姡掠彩且环N有目的性、具有超越性的實踐活動，這種實踐活動隨著社會和人們的主體性的增強，其作用越來越重要。

德育只有緊扣時代主題，大力促進人的發(fā)展和社會發(fā)展，德育才能顯示其時代特征，體現(xiàn)其超越性的本質(zhì)屬性。如果德育不能實現(xiàn)人和社會對現(xiàn)存狀況的超越，僅僅是維持現(xiàn)狀現(xiàn)實社會秩序和人們現(xiàn)有思想水平的手段，那么，德育就會逐漸陷于保守，無所作為。德育不僅為過去、現(xiàn)在所決定，更為未來所決定。因此，學校在構(gòu)建辦學目標和學生培養(yǎng)目標時，確定了與各個年級品質(zhì)培養(yǎng)相呼應(yīng)的具體目標來幫助引導學生建立和實現(xiàn)道德的目標，在這一過程中“道德教育中總是以應(yīng)有或理想的境界、社會和人，在道德目標的追求與現(xiàn)實之間總是存在某種必要的張力”(《德育社會學》一書)。如此，學校道德教育具有了超越性，就有可能引導學生實現(xiàn)價值可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。

二、引導性

學校道德教育是道德價值的引導和個人德性追求的自主活動的結(jié)合。引導性意味著道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。早在上世紀五十年代前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學生進行自我教育，才是真正的教育?！薄爸挥袑W生把教育看成是自己的需要而樂于接受時，才能取得最佳的教育效果?！蔽ㄎ镛q證法認為，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。只有變“要我做”為“我要做”，變“他律”為“自律”的時候，學生內(nèi)部活動才能被啟動，其思想道德素質(zhì)才能真正提高。正如陶西平同志所說的：“素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于充分調(diào)動學生內(nèi)在的主動性和積極性，從而形成內(nèi)驅(qū)力，由此推動學生在教育教學的實踐中形成各種良好的素質(zhì)。”

而這良好的素質(zhì)形成，需要教師平常對學生各種良好習慣的訓練和引導。從小學生道德行為習慣形成的特點看，低年級甚至中年級的兒童，其道德行為多半是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實現(xiàn)的。到了高年紀，其道德行為的自覺性才日益明顯地發(fā)展起來。所以，良好的習慣不可能靠自發(fā)形成，必須經(jīng)過指導和訓練。同時，還要明確，習慣是一種定勢，不良習慣一旦養(yǎng)成便難以改變。小學階段是小學生諸多習慣養(yǎng)成的起始階段。烏申斯基有一句名言：“良好的習慣乃是人在某種神經(jīng)中存放的道德資本，這個資本不斷增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息”這句話道出了良好道德習慣對于人的極端重要性。由此，在高度強調(diào)素質(zhì)教育的今天，從小學生開始就應(yīng)重視自我教育能力的培養(yǎng)，重視從生活實踐中逐步引導學生的道德理解、道德意識、道德情感、道德判斷和道德品質(zhì)的自我構(gòu)建。

如我們在創(chuàng)設(shè)各種德育活動中應(yīng)充分發(fā)揮兒童在教育過程中的主體作用，從學生的心理特點和認知規(guī)律出發(fā)，正確地應(yīng)用教育學、心理學和方法論等基本理論、基本方法，以研究學生的自我教育能力為核心，創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)展學生自我教育能力的環(huán)境和恰當?shù)慕逃绞剑源藖硪龑Ш图ぐl(fā)兒童自我教育的動機，促進兒童自我教育能力的提高，以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學生逐步地從自主的生活實踐中，從自己的道德體驗中，獲得自我超越，獲得在多元價值中選擇自我的價值定向，從而自主地培養(yǎng)自己的德行品質(zhì)。

我們所處的時代正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，我們學校德育工作者應(yīng)努力更新觀念，教育的思路和手段也應(yīng)相應(yīng)地發(fā)生變化，要從長遠的發(fā)展觀、社會觀來正視自己的教育對象，不負教育的光榮使命。我們的學生最終是要走上社會，成為社會人。一個人走上社會無論是環(huán)境的適應(yīng)，還是知識技能的獲得，抑或事業(yè)的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質(zhì)密切相關(guān)，而他的綜合素質(zhì)如何，又以自我能力相關(guān)，自我教育能力越強，就越有利于自身綜合素質(zhì)的提高，其生存和發(fā)展能力就越強。所以，只有從小學生開始積極引導和培養(yǎng)兒童的自我教育能力，才能適應(yīng)教育改革的需要，社會發(fā)展的需要，個人成長的需要。

三、指向性

學校教育是一個倫理性的整體結(jié)構(gòu)，無論是學校課程，管理實踐和學校所營造的精神環(huán)境等，都具有價值的意蘊。對學生道德發(fā)展而言，它們都是具有互動性的教育意義結(jié)構(gòu)。學校教育在整體上以人類社會的崇高價值作為建構(gòu)教育目標、安排教育內(nèi)容、籌劃和開展學校教育各種活動、美化教育環(huán)境的價值基礎(chǔ)，并且把這些崇高價值滲透于學校教育的方方面面。因此，學校教育作為倫理性的整體，意味著學校教育在實踐中具有價值指向性。也就是說，學校教育的各個方面具有道德教育意義，對學生的道德發(fā)展構(gòu)成價值影響，即學校教育各個方面均包含著道德教育，教師在創(chuàng)設(shè)德育的各種途徑中會有一定的指向性。如：教育引導學生，要獨立完成作業(yè)，練習和考試，這是誠信教育;上課不遲到早退，這是守時教育;遵守課堂紀律，不影響其他同學，這是自律守紀教育;學會傾聽教師的講解和同學的發(fā)言，這是尊重教育;積極參與課堂討論，這是合作教育。

還有社會實踐、主題教育、團隊活動等等，對學生都產(chǎn)生積極的教育作用，都將促進學生道德精神的成長。其實，一個合格的教師，在提高德育教育的實效性上，他都能充分利用教育教學中的各個環(huán)節(jié)，如：作文課，班會等活動，有意識，有步驟地引導學生的道德評價能力，逐漸由現(xiàn)象到本質(zhì)，由依賴別人評價到自我評價，由片面到全面發(fā)展。他有時甚至是一句話，一個動作，一個微笑，一個目光，或一種批評和一個預(yù)期的懲罰等，都是有意識地對學生的行為進行定向控制和改造，最終形成預(yù)期的行為習慣，他德育指向都十分明顯。當學生在獲得一定道德成長的良好狀態(tài)下，就會自然朝著道德的指向發(fā)展，最終形成預(yù)期的行為習慣。

因此，我們學校教育要形成一致的、有效的、正確的道德教育途徑，努力提高學生的道德認知，激發(fā)學生的道德意向、情感體驗，形成穩(wěn)定的情感和正確的情感定向。通過認知體驗，把德育內(nèi)容帶進人的生活情境，與個體的生活經(jīng)驗及其感受聯(lián)系起來，從而進一步理解價值，體驗價值，力行價值，實現(xiàn)道德行為。

此外，對學校教育的各個方面適當進行倫理反思。因為學校教育是倫理性的社會實踐，學校教育的各個方面都是進行價值評價的對象，評價它們是否是貼近現(xiàn)實的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能夠?qū)W生進行有效而正確的道德教育，是否對學生的道德品質(zhì)形成有積極影響。如此，讓道德都在現(xiàn)實生活和具體人生的反思基礎(chǔ)上的提升，這種提升是以道德的可能性為指向，因為可能性意味著對道德現(xiàn)實性的進一步建構(gòu)，意味著在更高、更廣、更豐富的層面建構(gòu)道德精神。

四，實踐性

學校道德教育雖然是在學校里組織進行的，是通過道德教育的內(nèi)容、手段、方法和情境實施的，但是學校道德教育從根本上說是通過學生日常生活及其經(jīng)驗而產(chǎn)生作用的。因為道德表現(xiàn)在日常行為中，它本質(zhì)上是實踐的，是人的具體的生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德的學習與發(fā)展也是在生活的實踐中進行的，離開了生活，道德教育是無意義的，也是無效果的。如此說來，學校的道德教育總是以關(guān)懷學生的現(xiàn)實的生活為價值取向的，學校道德教育的實踐性就意味著學校在價值引導的基礎(chǔ)上，通過系列的道德教育實踐活動來實現(xiàn)兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開展小學生日常行為規(guī)范訓練和各種實踐活動等形式來幫助學生獲得對生活意義的領(lǐng)悟，獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受，獲得對現(xiàn)實生活中人性的豐富性和復(fù)雜性的認識，從中開拓了學生豐富而獨特的精神世界和形成學生對世界、對他人、對自己的道德關(guān)懷意識。因此，好的道德教育是內(nèi)在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。這是道德教育實踐的含義所在。

其次，再面對我們的教育對象的年齡來講，他們是兒童。兒童在道德形成的過程中，常常會產(chǎn)生許多錯誤概念或糊涂觀念。因此，對小學生進行道德教育，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進行通俗的說理和評價促進小學生對道德知識的理解的基礎(chǔ)上，再通過實踐使學生獲得道德行為的經(jīng)驗和富有積極情感色彩的體驗。當學生從實踐中親身體會到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來好處，得到輿論的好評的體驗時，他們才會更加深刻地體會到教育者的道德要求的正確性，從而加強繼續(xù)執(zhí)行這些要求的堅定性與熱望。

其三，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，德育手段也應(yīng)相應(yīng)變化。如果學校僅僅利用各種手段獎懲、約束兒童的生活中的行為，那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養(yǎng)兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實踐性，我們學校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實效。而在學校教育里一切會被認為是絕對適當必要的。事實上，這已經(jīng)不是真正的道德教育了，而是嚴格的道德監(jiān)督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無從談起道德的自主發(fā)展。他們一旦走出學校，那些道德戒律的作用便不大或無用了。而今我們所處的時代，正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展變化，必然引起社會心理環(huán)境的變化。學校作為整個社會大環(huán)境的組成部分，必然也會受到影響。因而學校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極開展“重在實踐，體驗過程”的課題研討活動，做到“三個結(jié)合”，既“以人為本”，與“依法治校”相結(jié)合;“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合;“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。如此充分的發(fā)現(xiàn)、利用學校內(nèi)部及其周邊社區(qū)的各種社會自然環(huán)境等德育資源，積極的創(chuàng)設(shè)德育情境，讓學生在學校接受有關(guān)德育信息的同時，在現(xiàn)實生活中獲得切身體驗，真正對教育者所傳送的品德內(nèi)容有所理解，有所感悟，有所內(nèi)化，將外在的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學生自己的品德言行。

我認為，要使學生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有所理解并產(chǎn)生強烈的情感，我們應(yīng)廣開思路，廣泛開展有利于學生身心發(fā)展的豐富多彩的實踐活動，讓學生在活動中通過不斷地練習，使許多道德行為形成牢固的習慣;在活動中，增進感情，獲得友誼;通過一系列的活動使大家和諧共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風。

綜合以上德育的幾個特點的闡述，說明學校道德教育如果離開了學校教育各個方面的作為倫理性結(jié)構(gòu)的協(xié)同影響，就不能對學生的道德發(fā)展形成有效的價值引導;同時也說明學校道德教育不僅僅是學校組織開展的道德教育課程和道德教育活動，而是貫穿于教育的一切方面。為此我認為：學校道德教育要在國家教育方針的引領(lǐng)下，高屋建瓴。努力創(chuàng)造出有利于個體道德發(fā)展的良好環(huán)境，即創(chuàng)造出以人為目的的，基于個性的自主、自由、自律、自覺而展開的教育活動，以寬容、健康、快樂、向善的精神展開教育與個性的交往的教化方式，引導學生個體德性的養(yǎng)成和對美善生活的追求，從而建構(gòu)最佳的道德精神和道德品質(zhì)。

小學生的心得體會篇2

上一年元旦時，我們學校舉行了一次元旦晚會。

記得那時就快要期末考試了，所以班主任還告訴我們不想看晚會的，可以 去班主任的家里學習，但是我們是沒有一個愿意犧牲這個機會，那是因為這次元旦晚會是我們升入中學以后的第一次。

下午本來是有四節(jié)課的，但由于元旦的緣故，少上一節(jié)課， 到了第三節(jié)課下課時，老師便讓我們?nèi)コ燥埩?。吃完后，我們便陸陸續(xù)續(xù)走進了教室。到了六點十分的時候，班主任才走進了教室，對我們說下去到餐廳了。走下樓后，我們學生是排列成隊，過了相當長的一段時間，廣播才通知出發(fā)。到了餐廳后，我們班排的很靠后面，晚會終于開始了，首先是音樂老師演唱了一首歌，接著便開始表演其他節(jié)目。

剛剛開始的幾個節(jié)目比較無趣，可后來的幾個節(jié)目就十分有趣了。不過遺憾的是我們班由于上次月考沒考好，所以我們班沒有出節(jié)目，只得觀看其他班的表演。由于我們班的位置排的有點靠后，所以節(jié)目一到高潮，我們便會不由自主地站起來。

壓軸戲總是放在最后的這次也不例外，不過，根據(jù)前幾年元旦晚會的內(nèi)容，我們都已經(jīng)猜到了是什么節(jié)目，果然，最后一個節(jié)目是趙本上的小品。開始的時候，四周鴉雀無聲，因為演出的同學表演得很好，連聲音也很相似，可真是‘臺上三分鐘，臺下十年功’啊，逗得觀眾發(fā)出一陣陣這笑聲。

到了節(jié)目全部表演結(jié)束，三年級的學生全部照相留影。最后，舞臺上出現(xiàn)了一個大風車。風車飛快的旋轉(zhuǎn)爾且還噴出了火花，好看極了我們都情不自禁的站起來了。到了晚會結(jié)束已經(jīng)是接近十點鐘了。

這可真是一次難忘的元旦晚會啊!

小學生的心得體會篇3

《魯賓遜漂流記》是一本小學生必讀的好書，它主要講了：主人公魯濱遜幼年有著航海周游世界的理想，而父母極力反對。他很固執(zhí)，就在1651年，魯濱遜19歲的時候，背著父母，報名做了水手，在海上，暴風把船給吹翻了，魯濱遜很幸運，沒被淹死，獨自漂流在一個荒島上，接著自己探查了這個島，開墾了一片土地，還找到了自己需要的食物。過了一段時間，他發(fā)現(xiàn)一群野人在吃人肉，魯濱遜決定要救出受害者，在一個星期五的晚上，魯濱遜成功救出了一個人，并為他取名為星期五。后來，他終于離開了陪伴他27年又75天的這個島，回到了自己的家鄉(xiāng)——英國。主人公魯濱遜正是憑著頑強的毅力，才回到了自己的家鄉(xiāng)，《魯賓遜漂流記》這本書給了我很大的啟發(fā)：如果魯賓遜沒有離開家，那么他的人生一定沒有那么精彩，在他的眼中就只有金錢，和過著“衣來伸手，飯來張口”的日子。他也就不會懂得用自己的雙手去制造東西，去捍衛(wèi)自己的家園，他勇于向世俗挑戰(zhàn)：離家出走;他勇于和大自然斗爭：在經(jīng)過大浪后也沒被淹沒;他勇于行動：在荒島上看見俘虜快被野人吃掉的時候，舍身去救他——一個素不相識的人;他勇于追求：自己想要的事物——挑戰(zhàn)和磨練。

我想：我們作為新中國的小學生也應(yīng)該向主人公學習，要勇于向困難挑戰(zhàn)，打不垮，壓不彎，壓力越大越要堅強，這樣才能塑造出一個嶄新的自我。勇于斗爭、勇于行動、勇于挑戰(zhàn)、勇于追求，勇于探索……我們一定要學習魯濱遜的創(chuàng)新精神。

小學生的心得體會篇4

因為和很多家長一樣，做為父母，最關(guān)心的是孩子的教育問題，幼兒園是孩子們離開父母，獨自面對陌生環(huán)境的第一個舞臺。他們在這里學習日常生活的自理能力，學習如何與他人相處的社交能力，學習基本文化知識的儲備能力。幼兒園的每次家長會無疑是家長們了解孩子在幼兒園的情況，同時向?qū)＜依蠋煂W習如何教育孩子的一個絕好機會。

我們先去了物探幼兒園的音樂大廳，聆聽了張老師關(guān)于“幼兒的分享意識”的演講。張老師從獨生子女存在的問題、培養(yǎng)孩子分享意識的意義、如何培養(yǎng)孩子的分享意識、通過不同途徑教孩子與人分享四個方面進行了詳細的闡述。張老師通過理論知識和現(xiàn)實生活中的實際例子相結(jié)合的方法進行演講，家長們都感同身受，認真的做著筆記。

現(xiàn)在的孩子基本上都是獨生子女，所以家長老師們也都發(fā)現(xiàn)了他們共同的一個最大問題，就是“以自我為中心”也就是所謂的“獨”，所以幼兒園這次安排的演講是很有實際意義的。我家的是個小女孩，不知道她在幼兒園怎么樣，但從上過的一些親子課上可以感覺到她到新環(huán)境會比較拘謹，有點放不開，想表現(xiàn)自己但又沒有勇氣和信心站出來。原來我一直以為這是性格的原因，看來跟我們家長平時的教育也有很大關(guān)系，因為她在家時很活潑好動，調(diào)皮的不行，也許是我過于溺愛的緣故，平時很少嚴厲大聲的批評過她，更別提打她了。所以女兒就特別脆弱，也就是今天張老師講的獨生子女存在的問題中的好哭和身體心理嬌氣。我認真記錄下了如何解決這些問題的具體辦法，回家后會好好的總結(jié)改正。

之后，我們?nèi)チ撕⒆觽兊慕淌?，雖然偶爾接送孩子時見到過教室，但還一直沒走進來仔細觀察過。教室寬敞明亮，桌椅都很整潔，墻上統(tǒng)一的白色毛巾和貼著孩子照片的水杯柜，讓我們不用為孩子們的衛(wèi)生擔憂。班主任陳老師第一天開學開家長會時我就見過，一看她就是位性格溫和，有內(nèi)在涵養(yǎng)的好老師，從以后的接觸中也驗證了我的判斷沒有錯。另外的李老師和鄭老師，我還是從我家孩子的口中得知她們的姓的，因為工作的原因我一般接送孩子少。我家孩子的原話是：“李老師，鄭老師也對我們可好了，我可喜歡她們了!”

陳老師講道下周三要舉行“家長開放日”活動，讓家長來到教室，親身感受孩子們的學習、生活情況。相信很多家長跟我一樣，特別想知道孩子們在幼兒園的表現(xiàn)，他們是怎樣吃飯睡覺的，是如何學習知識做游戲的，是不是跟在家里一樣調(diào)皮搗蛋，或者敢不敢在大家表現(xiàn)自己，能不能跟上老師的節(jié)奏……這個“家長開放日”活動實在是太必要了，我很期盼。陳老師還講了一些孩子們在幼兒園存在的問題，表揚了幾個平時表現(xiàn)好的同學，講到了舞蹈、美術(shù)特色課，提出讓家長跟孩子一起種盆植物，等發(fā)芽后拿到教室，還體貼的創(chuàng)建了小一班QQ群……估計是由于時間的關(guān)系沒有安排家長與老師互動，就是家長們提一些問題，老師和家長一起探討。其實家長們很希望通過家長會能與老師進行溝通，探討孩子們在幼兒園在家里，存在的'一些問題及如何解決這些問題。在探討中能學到教育孩子的好方法，又能融洽老師與家長之間，家長與家長之間的關(guān)系，一舉多得!

這次的家長會既學習到了教育孩子的方法，又看到了孩子們的教室，讓我對物探幼兒園的學習環(huán)境，師資力量充滿信心，我相信在這么好的環(huán)境中，在這么好的老師的教育下，我女兒一定能健康快樂的成長!

小學生的心得體會篇5

《草房子》這本長篇小說的主人公是油麥地小學校長家的兒子桑桑。 作品記下了小男孩桑?？坦倾懶?、終身難忘的六年小學生活。桑桑和他的家人是開學不久才調(diào)過來的，桑桑的父親原是一位獵人，打獵直到25歲。雖然只上過一年學，可他一直堅持讀書，才當上了校長。在這六年小學生活中，桑桑或親眼目睹或直接參與了一連串看似尋常但又催人淚下、撼動人心的故事：蔣一輪老師與白雀姐之間毫無瑕疵的純情;不幸的杜小康與厄運相拼時的悲慘與優(yōu)雅;殘疾男孩對尊嚴的執(zhí)著堅守;垂暮老人在最后一剎那閃耀的人格光彩，在死亡體驗中對生命的深切而優(yōu)美的領(lǐng)悟;大人們之間撲塑迷離且又充滿詩情畫意的情感糾葛;桑桑得鼠瘡快要死時，溫幼菊的發(fā)自內(nèi)心的鼓勵??這一切;既清晰又朦朧地展現(xiàn)在少年桑桑的世界里。小學六年是他接受人生啟蒙教育的精彩的六年!

在這本書里最使我感動的還是杜小康。杜小康家住在油麥地的一間“紅門”里，他們家?guī)状荚谟望湹亟?jīng)商，是油麥地的首富，所以他爸爸杜雍和對他一直是有求必應(yīng)。可就在他爸爸拿了自家所有錢又去購買一批貨準備繼續(xù)經(jīng)商時，船翻了，他們家破產(chǎn)了，杜小康停了學。懂事的他在停學后盡自己的能力幫助父母維持著生計，在校門口賣東西，沒有一絲卑微的神色，掙錢減輕家里的負擔。不怕苦，不怕累，精神飽滿地過著每一天。

在他的身上，我學到了許多東西，在富有時不要浪費，在貧窮時不要卑微，盡自己所能，克服種種困難。學習中要不畏艱難，只有刻苦、勤奮，對生活充滿信心，才能使自己的生活更加幸福。

小學生的心得體會篇6

在這社會大家庭里，我們每個人如何約束自己、規(guī)范自己的行為呢?那就是共和國華麗雄偉的大廈下一座堅實、永恒不變的根基--"法"。它使我們每個人明確是非的界限，而這也是共和國公民所應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)。

回首新中國跨越半個世紀的發(fā)展歷程，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導集體建立了新中國，制定了我國第一部社會主義類型的成文憲法。從此，無數(shù)中國人開始認識法律、關(guān)心法律。

提起法律，給人以神秘、威嚴、崇高的感覺。其實，法律離我們很近，滲透在我們生活的方方面面。它與道德、習慣、紀律一樣，都在規(guī)范著人們的行為。正是有了法律，這個社會才變得有序;正是由于法律的存在，才使我們的權(quán)利得到應(yīng)有的保障。

我國是一個法制國家，國有國法，校也有校規(guī)。我們常常講要遵紀守法，可見，遵紀是守法的基礎(chǔ)。同學們應(yīng)該認真學習并實踐我校常規(guī)工作"五個一"工程，即打造"一個陣容"，抓好升旗儀式和課間操，塑造學生良好精神面貌;建立"一種秩序"，即課堂秩序、課間秩序和集會秩序的文明有序;養(yǎng)成"一種習慣"，即語言文明，待人接物大方禮貌;堅持"一項制度"，即衛(wèi)生分擔區(qū)制度，確保學校環(huán)境的整潔優(yōu)美;樹立"一個觀念"，即遵紀守法，尊老愛幼，講究團結(jié)，刻苦學習，做文明喬中人。

不要忽視遵紀的作用，"以小見大"的道理人人都懂。"勿以善小而不為，勿以惡小而為之"，現(xiàn)在小小的放松很可能會釀成將來大的失足。我們現(xiàn)在只有從一名合格的小學生做起，才能在我們走出校園，融入社會后，真正成為一名知法、懂法、守法的好公民。

同學們，從今天起，從這一刻起，讓我們一起踏上與法同行的道路吧!

小學生的心得體會篇7

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家早上好!我是來自年級()班的，今天我講的主題是“雷鋒精神永放光芒”。

今年是學雷鋒紀念日周年了!三月里微寒的季節(jié)，春回大地，全國上下興起學雷鋒的熱潮。

從小我們就被教導要學習雷鋒精神，學習他那種樂于助人，勤儉節(jié)約的精神，學習他那種對工作刻苦鉆研的螺絲釘精神。雷鋒精神是中華民族傳統(tǒng)美德的一種積淀，是一種隨著時代進步而不斷發(fā)展的與時俱進的精神，是在構(gòu)建和諧社會中必須大力發(fā)揚和倡導的。

然而我們卻發(fā)現(xiàn)這個社會上有越來越多讓我們唏噓的現(xiàn)象：背著沉重書包的少年將座位讓出，竟連一聲“謝謝”也沒有換來;抓小偷的英雄被人誣陷，當事人連作證都不愿站出來;身患絕癥的叢飛連住院都成困難，受他資助的年輕人竟不來探望，還埋怨丟了面子……羊羔尚且知道跪乳，烏鴉尚且知道反哺，可看到那些聰明伶俐的人竟連“知恩圖報”的大義都忘了時，念及雷鋒，念及那些同雷鋒一樣對別人傾囊相助的人，淚，洶涌而出。

請我們好好想一下，你真正做到學雷鋒了嗎?還是只是做做樣子，當做與己無關(guān)?

看見老人跌倒我們有上前扶起嗎?還是不聞不問?見到同學遇到困難了，有主動提出幫助嗎?還是事不關(guān)己?路上看見出車禍的時候是及時報警了還是只會看熱鬧?是社會冷漠了嗎?還是我們退步了?

還有人居然說，都什么年代了，還學雷鋒?雷鋒精神重來都不是過時的，全世界的人民都在學習雷鋒精神。在我們身邊也有許多像雷鋒一樣的人，在默默無聞的幫助別人，你看馬路中央的交警，不管刮風下雨，還是驕陽似火，他們都在為人們指揮交通，無怨無悔;你瞧，在除夕夜的時候，許許多多的家庭都沉寂在團聚的喜悅中時，那些醫(yī)生也許還在挽救生命的手術(shù)臺上，為了病人能轉(zhuǎn)危為安，他們放棄與家人團聚的假期;還有那些保衛(wèi)邊疆的解放軍戰(zhàn)士，他們有的四、五年都沒有回過家，但為了祖國和人民的安康，他們默默的堅守著。我還看到很多同學，他們在校園里行走時會主動撿起地上的垃圾，看到同學有困難會上前安慰并提供幫忙。

如果我們就是那位遇到困難的同學，當有人及時向你伸出援手的時候是否特別感動?真誠希望不要讓學雷鋒成為一句空話，只有這樣，我們的社會才會不斷進步，我們的國家才會越來越富強，呈現(xiàn)一幅祥和向上的動人畫卷!讓雷鋒精神永放光芒!

小學生的心得體會篇8

縱觀中國歷下五千年，博大精深，中國在時間的長軸上留下了自己的足跡，也留下了許多千古不朽的名人，魯迅——一顆舊時代冉冉升起的新星，帶給人們希望與光明。

19世紀中后期的中國是沉睡的，人民是麻木的，鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，一次又一次地挑釁中國人的尊嚴，一次又一次地踐踏我們的國土，掠奪我們的國寶。而這些屈辱不但沒有讓大家團結(jié)起來保衛(wèi)祖國，反倒出現(xiàn)了一幕幕令人心痛的景象：文人的迂腐、清高，民眾的愚昧、冷漠，革命者的寂寞、犧牲，這一切都深深刻在魯迅心里。

他拿起筆，寫下一篇篇警醒世人的不朽名作，他用筆來喚醒大家，喚醒中國這條沉睡的巨龍。使一個個鮮活的形象躍然紙上，帶給人們無限的深思與反省。辛亥革命初期，一些進步人士鼓勵民眾拿起武器保衛(wèi)家園，卻孰不知中國人的靈魂乃至肉體早已被三千多年的封建制度束縛了，辛亥革命僅維持近百天就被扼殺。

不以革命為目的的偽革命軍，麻木不堪的大眾都是封建制度的奴隸，它時刻主宰著人們的靈魂，只有魯迅的精神能喚醒他們，治愈他們。《吶喊》，不正應(yīng)了它的名字嘛!中華民族，站起來吧!你們不是東亞病夫，你們不是失敗者，魯迅的《吶喊》讓更多人聽見了時代的聲音。魯迅，如此偉大之人，你的壯志，你的理想，你的信仰，你的靈魂將永垂不朽!

它也教會了我許多東西，雖然我們幸運的身處和平年代，沒有經(jīng)歷過這些，但我能真切感受到魯迅先生的吶喊。中國這條沉睡的巨龍終究是醒了，承載著無數(shù)中國人崇高的信仰和美好的理想站起來了。

身處這樣美好的時代更應(yīng)該好好珍惜，不要讓歷史的悲劇重演。現(xiàn)在的中國是用無數(shù)人的鮮血和生命換來的，向你們致敬!偉大、勇敢的先烈們，你們可以安息了!我們會將你們崇高的精神發(fā)揚光大，載著你們未停歇的腳步向前奔跑，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!

小學生的心得體會篇9

在《閱讀》中，有不少優(yōu)美的文章，可我最最喜歡的還是《少年筆耕》，因為它讓我深受感動。

《少年筆耕》的主人公是一個十二歲小男孩，他的名子叫敘利亞。敘利亞生活在一個貧困的家庭中，他的父親是一位鐵路工人，同時靠為人打零工來維持家庭生計。雖然生活貧困，但他們卻以苦為樂，一家人過的很快樂。平靜的生活在前不久的一天被打破了。當敘利亞得知父親在夜間為雜志社寫封條時，便萌發(fā)了幫助父親寫的想法。當他把這個想法告訴父親時，卻遭到了父親的拒絕。因為父親認為這樣做會影響他的學習。遭到拒絕后，他并未放棄這個想法，而是趁父親睡覺后，自己偷偷地起來寫。當他自己看到自己父親在數(shù)紙時發(fā)現(xiàn)低張比平常多了三分之一，并認為自己還沒老，能在一夜之間寫這么多，敘利亞得知后，暗暗地笑了，并決定就這么寫下去。漸漸的，由于敘利亞每天都睡的很晚，他的身體也慢慢地吃不消了。無論什么時候，敘利亞是副倦容，他的學習成績也在慢慢下滑。父親見這情形，便屢次注意他，還經(jīng)常指責他?？蓴⒗麃啿⒉辉诤?，而是拼了命地寫……

紙終究是包不住火的。二、三個月后的一個深夜，敘利亞習慣地坐在了桌子前，點著了燈，不知不覺中又寫了起來。忽然他的手把一冊書碰落到地上，他將書撿起來后，又寫了起來。其實他的父親在書落地時就已經(jīng)醒了，敘利亞突然覺得有人挽住了他的脖子，他回頭一看：是父親。敘利亞哭了，父親咽了淚吻著兒子的臉，然后把他抱回了房間，讓母親吻他。然后父親把敘利亞抱回自己床上后，他替敘利亞整好枕頭，蓋上棉襖，唱起了動聽的搖籃曲，勞累了一天的敘利亞就這樣在父愛的籠罩下睡著了。

讀完這篇文章后，我深深地感受到天下所有父母對自己孩子無私的愛和望子成龍的心情;同時令我們感動的是主人公年紀雖小但急于為家庭分擔壓力的行為。

我想對敘利亞說：“敘利亞，你真棒，你是我們學習的榜樣?！?/p>

小學生的心得體會篇10

書是人類進步的階梯書市全世界的營養(yǎng)品這2局關(guān)于樹的名言是高爾基和伊麗莎白說的。世界假如沒有書人類就會變得無知，接下來我就要把我的讀書心得寫在這張紙上。

今天我的讀的書是《冒險小虎隊之解開死亡密碼》這本書講了3個人用他們的勇敢與智慧闖過了亡者設(shè)下的所有陷阱，找到人真正的寶藏。

我讀完這本書后覺得我們和他們有很大的不同。他們遇到越撲朔迷離的事情他們總想盡最大的可能把謎題揭開，而現(xiàn)實的我們遇到這種事情總會覺得太難而放棄，只有少數(shù)的人有這種勇氣。在故事中他們被人用槍支威脅，但是他們臨危不懼，用自己的智慧把敵人制服，這一點令我相當?shù)呐宸?/p>

當他們快要找到真正的答案線索又突然中斷時，他們不是放棄而是努力回想自己有什么細節(jié)遺漏了。換成是我們肯定是先向他們一樣，最后還是選擇放棄，因為我們沒有他們那么堅持不懈，沒有渴望揭開迷題的那顆心。