巴金自傳讀書筆記
《巴金自傳》是江蘇文藝出版社出版的一本圖書，作者巴 金。讀完這本書你有哪些心得體會(huì)呢？本文是小編整理的巴金自傳讀書筆記，僅供參考。
巴金自傳讀書筆記1
寒假的時(shí)間是充足的。這一天，我情不自禁地走進(jìn)了圖書館，尋找書看。書架上的書數(shù)不勝數(shù)，讓我看得眼花繚亂。這時(shí)，針看到一本《巴金自傳》，腳步也隨之停下來。我拿著書走向書桌，聚精會(huì)神地看了起來。
我先看了《文學(xué)生活五十年》這一段，使我受益匪淺。它主要講了巴金五十年來的文學(xué)生涯。漸漸地，我看完了這本書，也加深了對(duì)巴金的了解。
巴金不是一位文學(xué)家，但他寫作了五十多年。他開始寫小說，只是為了找尋出路。他生在一個(gè)官僚地主的大家庭，在許多所謂“上等人”和“下等人”中間度過了他的童年，在富裕的環(huán)境里他接觸了下等人的悲慘生活，在偽善和自私的長(zhǎng)輩們的壓力下，他聽到年輕的痛苦呻吟。他覺得社會(huì)出了毛病，卻說不清病在何處，又該怎樣醫(yī)治。他把自己的家庭看作專制的王國(guó)，他坐在舊禮教的監(jiān)牢里，眼看著許多親近的人在那里掙扎，受苦，沒有青春，沒有幸福，終于慘痛地死亡。他們都是被腐朽的封建道德，傳統(tǒng)觀念和兩三個(gè)人一時(shí)的任性殺死的。巴金離開了舊家庭就像摔掉一個(gè)可怕的黑影。他想找尋一條救人，救世，救自己的路。他選擇寫作，是因?yàn)樗懈星闊o法傾吐，有愛與恨無法宣泄，好像落在無邊的苦海中找不到岸，一顆心無處安放，所以，他要找尋一個(gè)心的歸宿——寫作。
他有著崇高的理想和高尚的情操。從他身上我明白：不把自己的幸福建筑在別人的痛苦上，愛祖國(guó)，愛人民，愛真理，愛正義，為多數(shù)人犧牲自己;人不單是靠吃米飯活著，人活著也不是為了個(gè)人的享受。我們每一個(gè)人都應(yīng)該有巴金那樣的燃燒的心和永不衰竭的熱情。
這一本書讓我學(xué)習(xí)到許多做人的道理，我要把巴金豎立成我的榜樣，向他學(xué)習(xí)。
巴金自傳讀書筆記2
活著是一種力量，走了是一個(gè)榜樣 當(dāng)時(shí)許許多多年輕人，深深受到巴金作品的影響既是在今后的文學(xué)創(chuàng)作上也是在人格塑造上。
“巴老對(duì)年輕人寫作非常鼓勵(lì)。有時(shí)候，他會(huì)把一些初出茅廬的青年作家的優(yōu)秀作品推薦到報(bào)社發(fā)表?！?/p>
記錄巴金，是一生的幸運(yùn)?，F(xiàn)在，我越來越感到，他的存在，就是一種力量，不僅與我，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)?！?/p>
“巴金先生歷經(jīng)風(fēng)雨能活到百歲有余，這本身就是一種力量，是一種生命的象征。。
從上世紀(jì)六七十年代到本世紀(jì)初，照片上的巴金老人總是那么精神矍鑠。
先生此去應(yīng)無悔
如今，巴金西去了，他的精神從此成為一種榜樣，中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)時(shí)代也因之結(jié)束了。
在我看來，巴金最終稱得上是一個(gè)“完人”，也許并非完美，但十分完整?！伴L(zhǎng)時(shí)間以來，他一直是中國(guó)文學(xué)界的前輩，從此，我們失去了一個(gè)大師。巴老活著，是一種力量;現(xiàn)在走了，他的精神更是一個(gè)綿延的榜樣。”
為了寫《巴金傳》，徐開壘訪問了巴老的出生地——成都，訪問了巴金的堂弟李西齡、侄子李致，徐開壘大體上弄清了巴老大家族百年來的變遷。
徐開壘說，巴金對(duì)他的寫作十分放手，巴老從不向他表示應(yīng)該怎樣寫或者寫什么。徐開壘每寫完一章就把原稿交給巴老校閱?！栋徒饌鳌飞?、下卷一共十二章，巴金一字不易把書稿直接交給該書的責(zé)任編輯李濟(jì)生。直到正式出版前，巴老請(qǐng)他的女兒李小林把全書從頭至尾念了一遍給他聽，直到這時(shí)巴老才提出了補(bǔ)充修正的意見。徐開壘說，巴老對(duì)他工作的支持，實(shí)在是也的幸運(yùn)。
徐開壘說，生活是作家傳記的中心。他曾就此問題請(qǐng)教巴老。巴老回答說："作家傳記是以作家在實(shí)際生活中的為人，來對(duì)照他的作品所反映的思想，看看兩者是否符合。"徐開壘說，巴金的這一段話非常令人信服，他正是按照這個(gè)準(zhǔn)則，去寫巴老的一生。
去年五月，徐開壘完成了《巴金傳》的寫作，從某種意義上說，由徐開壘為巴壘作專是一件頗合情理的事情。徐開壘比巴金年輕十八歲，他正好處在一個(gè)交替的層面上，徐開壘本人也是作家，如果把他算作老作家，也是老作家中最年輕的。如果把他算作"青年一代"，他又是最年長(zhǎng)的。在承上啟下、承前啟后這個(gè)意義上，徐開壘是最為恰當(dāng)?shù)娜诉x。特別是一九四九年之后，徐開壘和巴金生活在完全相同的大時(shí)代背景下，徐開壘可以很好地把握整個(gè)時(shí)代的脈膊。徐開壘本人也是一位出色的散文作家，這也保證了《巴金傳》文筆的流暢優(yōu)美。
隨著年歲增長(zhǎng)，巴金身上的激烈情緒漸漸淡化，自文化生活出版社成立之后，我們便可以看出巴金對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度有所轉(zhuǎn)變。在他的堆滿著外文書籍的書櫥里，也開始出現(xiàn)了明代萬歷刻的線裝本《批點(diǎn)唐詩正聲》。傳統(tǒng)舊戲也不再被他視作攻擊對(duì)象了。尤其是川戲，成為他的業(yè)余愛好。據(jù)他的朋友回憶，五十年代初他在興致好的時(shí)候，可以隨口背誦許多古詩，包括《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》那樣的長(zhǎng)篇，這很使人想起巴金在幼年時(shí)候，由他母親親自教誦《白香詞譜》的情景。也許到了中年以后，母親在無意中留給作家的古典文學(xué)的修養(yǎng)方始開出了燦爛之花，這些美學(xué)趣味上的變異，與作家的生活環(huán)境，政治情緒都有密切的關(guān)系。
對(duì)于年輕時(shí)候的行為，晚年巴金作了認(rèn)真的反?。骸拔夷贻p時(shí)候思想偏激，曾經(jīng)主張燒毀所有的線裝書。今天回想起來實(shí)在可笑?！彼麑?duì)簡(jiǎn)化漢字表示了不同的看法，認(rèn)為如果漢字走向拼音化，“這樣我們連李白、杜甫也要丟掉了?！比缓笏f：“我們有那么多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，誰也無權(quán)把它們拋在垃圾箱里?！彼倪@番話，與1932年的激烈，形成了鮮明對(duì)照。
隨著偏激思想與情緒的消退，濃厚的文化興趣與獨(dú)特的藝術(shù)鑒賞力，在巴金身上凸現(xiàn)出來。在翻譯克魯泡特金等人的著作的同時(shí)，他翻譯了歷來被認(rèn)為是唯美作家王爾德的童話;他酷愛買書、藏書，在同時(shí)代作家中其藏書量名列前茅。最突出的貢獻(xiàn)，莫過于他作為編輯家、出版家的業(yè)績(jī)。
巴金自傳讀書筆記3
巴金的童年是比較幸福的，身為富貴人家的少爺，打小就有丫鬟香兒的陪伴，一起拾桑葚，一起拾雞蛋，還頑皮地給各只雞取上個(gè)性的名字。和大花雞結(jié)下深厚感情，出于孩童的天真不忍心吃雞肉。 “為什么生來是雞，就該被人殺死作菜吃?”這個(gè)問題讓人寒心，也體現(xiàn)出巴金善良的性格。在巴金童年生活中另一個(gè)重要的人便是楊嫂，楊嫂一生愛清潔，死的時(shí)候卻極度邋遢，書中的一些細(xì)節(jié)描寫讓人感動(dòng)。命運(yùn)就是這樣，已經(jīng)被安排好了就難以改變。而更讓人寒心的是，楊嫂的死竟然被當(dāng)作了好消息。全家人都在等著這個(gè)“好消息”，希望一個(gè)人死去，而這個(gè)人卻恰恰是自己最愛的人。
對(duì)巴金童年生活影響很大的是巴金的父親和母親，從回憶中可以看出來，巴金的母親愛護(hù)下人，愛護(hù)孩子，是個(gè)溫柔善良的好母親。巴金的父親也是一個(gè)善良的人，刑罰犯人卻于心不忍。良好的家教培養(yǎng)了巴金的善良品德，這種品德讓他能對(duì)祖國(guó)對(duì)人民產(chǎn)生無限的愛，進(jìn)而用各種作品來表達(dá)這種無限的感情，為國(guó)家留下了一筆財(cái)富。巴金留給后人印象最深的是三個(gè)字“說真話”，誠(chéng)然，做人要做好人，說話要講真話。
巴金童年生活的印象與他其后的生活相比是平和的，沒有太多淚水，沒有太多憤怒，日子里充滿了平靜的喜悅。而在“”期間，巴金遭受了各種各樣的折磨，有人評(píng)價(jià)說，巴老是當(dāng)代活得最痛苦的老人。巴老在晚年重病之時(shí)仍然筆耕不輟，寫下長(zhǎng)篇小說長(zhǎng)夜。在84年在東京召開的第47屆國(guó)際筆會(huì)上，81歲的他無限深情地談起了自己的創(chuàng)作經(jīng)歷。拿他自己的話講：“我是從讀者成為作家的。在我還是一個(gè)孩子的時(shí)候，我就從文學(xué)作品中汲取大量的養(yǎng)料。文學(xué)作品用具體的形象打動(dòng)了我的新，把我的思想引到較高的境界。藝術(shù)的魅力使我精神振奮，作者們的愛憎使我受到感染……前輩作家把熱愛生活的火種傳給我，我也把火傳給別人……我們有一個(gè)多么豐富的文學(xué)寶庫，那就是多少代作家留下來的杰作，它們支持我們，教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們勤奮寫作，使自己變得更善良，更純潔，對(duì)別人更有用，而且更勇敢?！边@種“我要把火傳下去”的欲望支撐著這位飽經(jīng)滄桑的老人創(chuàng)作出一部又一部偉大的作品。
巴老的死是一個(gè)巨大的損失，文壇的參天大樹倒下了，給中華民族留下了無與倫比的重要精神財(cái)富。
“我家鄉(xiāng)的泥土，我祖國(guó)的土地，我永遠(yuǎn)同你們?cè)谝黄鸾邮荜柟庥曷?，與花樹、禾苗一同生長(zhǎng)。我唯一的心愿是化作泥土，留在人們溫暖的腳印里?！?/p>
而現(xiàn)在，巴老的愿望也算實(shí)現(xiàn)了，華夏九百六十萬平方公里土地，每一片都在呼喚。巴老將永遠(yuǎn)與祖國(guó)同行，留在人們溫暖的心房里。
巴金自傳讀書筆記4
人有人格，文有文品。時(shí)下批評(píng)家論及近世作家，似乎有過分關(guān)注其為文而忽略其為人的傾向。實(shí)際上，心胸狹窄精神頹喪者難為曠達(dá)之文，胸懷大志氣吞星河者始有豪放之辭，人格的高低與文品的優(yōu)劣有著密不可分的關(guān)系。當(dāng)然，在中外文學(xué)史上也不乏作家的人品與文品相互分裂的現(xiàn)象，但對(duì)于像巴金這種主張“在生活中做的和在作品中寫的要一致，要表現(xiàn)自己的人格，不要隱瞞自己的內(nèi)心”的作家(《談文學(xué)創(chuàng)作》)，卻是以其崇高的道德人格和高品位的藝術(shù)追求在二十世紀(jì)中國(guó)文壇，在幾代讀者心中產(chǎn)生巨大影響的。
有人說這是一本悲觀的小說,我自己也稱它為“絕望的書”
從本質(zhì)上看，巴金是一位理想主義者，他始終生存于崇尚理想、追求光明、堅(jiān)信未來必勝于現(xiàn)在的精神空間里。早在“五四”前后，少年巴金就尋找和確立了自己的“信仰”，并在心靈的祭壇上立下了為理想奮斗終身的誓言。后來隨著時(shí)光的消逝，巴金所追求，巴金賴以奮斗不息的心靈支柱逐漸從原來具體的信仰轉(zhuǎn)化為具有象征意義的“心靈的燈”，轉(zhuǎn)化為抽象的理想、光明與正義。甚至到了晚年，他也還滿懷信心地說：“任何時(shí)候在我的面前或遠(yuǎn)或近，或明或暗，總有一道亮光。不管它是一團(tuán)火，一盞燈，只要我一心向前，它會(huì)永遠(yuǎn)給我指路”(《“尋找理想”》)。
正由于始終有著這“心靈的燈”，有執(zhí)著的理想追求，巴金對(duì)人類的命運(yùn)和社會(huì)的前景又一直是樂觀的，他不僅是一個(gè)理想主義者，同時(shí)也是一個(gè)樂觀主義者。巴金總是堅(jiān)信，“春天是不會(huì)滅亡的”，“生活里是充滿著春天的。秋天里的春天，冬天里的春天，而且有很多很多的春天”(《〈秋天里的春天〉譯者序》)。他“從來不曾懷疑過：舊的要滅亡，新的要壯大;舊社會(huì)要完蛋，新社會(huì)要到來;光明要把黑暗驅(qū)逐干凈”(《〈巴金選集〉后記》)。
與這種理想的光環(huán)和必勝的信念相映照，巴金的人格精神中還時(shí)刻閃現(xiàn)著一種以奮斗為生命，以痛苦為力量，以獻(xiàn)身為幸福的英雄主義氣概。在確立信仰時(shí)，他就立下了“奮斗就是生活，人生只有前進(jìn)”的座右銘(《家庭的環(huán)境》)，后來他大多把那些意志堅(jiān)強(qiáng)、奮斗不息的戰(zhàn)士作為自己的人生楷模。他歌頌?zāi)切橹髁x而死、為理想獻(xiàn)身，為奮斗犧牲的革命黨人、民粹派英雄和志愿軍戰(zhàn)士;他推崇克魯泡特金、羅曼·羅蘭那種以痛苦為力量，在痛苦中凈化心靈、尋得歡樂的人生態(tài)度。直至耄耋之年，巴金還表示“不敢躺倒，不敢沉默”，仍然要“奮斗到底”的決心(1991年10月15日《致冰心》)。
然而巴金又決非個(gè)人英雄主義者，他所追求的是人類平等、自由、互助的共同理想，而不是一己私利，他的人格精神中始終包含著自覺的群體意識(shí)。巴金認(rèn)為，應(yīng)該“把個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系在群體的命運(yùn)上，將個(gè)人的希望寄托在群體的繁榮中”?！叭藢?duì)他的同胞必須真誠(chéng)，必須互助;離開了合作與互助人便不能夠生存”(《怎樣做人及其它》)。他常說人生的意義在于奉獻(xiàn)，而不在于索取與接受;人只有在眾人的幸福中才能求得個(gè)體的幸福。
總之，理想主義、樂觀主義、英雄主義以及群體主義是巴金人格精神中的四塊基石，它們代表著巴金最根本的人生追求與價(jià)值取向，人們從巴金身上所看見的無私奉獻(xiàn)、善良正直、真誠(chéng)熱情等諸多美好品格正是這些人格精髓的具體顯現(xiàn)。這一切融入文學(xué)創(chuàng)作，也就使巴金的作品顯示出一種迥異于其他作家作品的文學(xué)品位。遠(yuǎn)大的理想、必勝的信念與奮斗的精神，使巴金的創(chuàng)作帶上了鮮明的崇高品格，他總是在作品中敘說信仰的力量，呼喚春天，謳歌理想、贊美未來，他作品中反復(fù)出現(xiàn)的也總是太陽、星光、明燈、圣火等充滿光與熱，能給人帶來信心與力量的意象。在巴金筆下，英雄們的思想境界是最高尚的，美好愛情是高潔的;他時(shí)時(shí)在傳遞著一種美好的信息，不合理的制度和罪惡的勢(shì)力終將退出歷史的舞臺(tái)。他的作品能給與讀者一種精神的鼓舞、奮斗的力量，伴隨讀者去摧毀舊的世界，催化新的萌生。許多讀者正是讀了巴金的作品而選擇抗?fàn)?、選擇奮斗，從而開始不息的追求。
有著遠(yuǎn)大理想和必勝信念的巴金是幸福的。他向舊勢(shì)力大膽地喊出“我控訴”，執(zhí)筆宣布一個(gè)垂死制度的死刑，不停地對(duì)敵人實(shí)施攻擊，也可以毫不猶疑地說“春天是我們的”。但是，理想與現(xiàn)實(shí)總歸是有距離的，在通往理想社會(huì)的進(jìn)程中，到處是崎嶇的布滿荊棘的山路，時(shí)時(shí)有先驅(qū)者倒下的身影。因此，一旦巴金更為深入地觀照和描摹現(xiàn)實(shí)，有時(shí)也會(huì)陷入矛盾與痛苦之中。他筆下的英雄為信仰而獻(xiàn)身，但這種獻(xiàn)身有時(shí)卻難免成為無謂的犧牲;也很早就宣判過封建專制制度的死刑，但封建專制的陰魂卻遲遲不肯退出歷史舞臺(tái);他預(yù)告說將會(huì)有很多很多的春天，但自己又常常覺得并非真正看到春天的花朵。幸運(yùn)的巴金只能時(shí)時(shí)感到心靈的悲痛，只能進(jìn)行著永無止境的奮斗，他的作品也由此而顯示出一種執(zhí)著，幾分悲壯。
文學(xué)并不是巴金最初的人生選擇，但文學(xué)上偶然的成功并沒使他忘記自己的社會(huì)使命;巴金最終選擇文學(xué)也非為著個(gè)人功名或一己私利，群體的精神使他更加堅(jiān)信文學(xué)的目的是為著全人類。他從不把文學(xué)當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，而是把創(chuàng)作當(dāng)成服務(wù)人類報(bào)效祖國(guó)的工作。面對(duì)祖國(guó)與人民，面對(duì)同樣關(guān)注著人類前途與命運(yùn)的讀者，巴金不必要隱瞞自己的內(nèi)心，也沒理由不獻(xiàn)出他的全部真誠(chéng)與熱情。他從不忸怩作態(tài)故作高深，也反對(duì)炫耀新奇玩弄讀者。讀他的作品，人們都可感受到一個(gè)真誠(chéng)自我的存在，小說中的“我”與人物交心，散文中的“我”同讀者對(duì)話。在七十余年的創(chuàng)作生涯中，巴金有過幼稚，有過偏激，也有過輕信，這一切在他作品中留下的印記，正好從另一個(gè)角度反映出他創(chuàng)作時(shí)的坦然與真誠(chéng)。或許可以說巴金的創(chuàng)作有過許多的成功，也有過某些閃失，但這種閃失并無損于他坦誠(chéng)的本色，因?yàn)樗徊贿^把一個(gè)真實(shí)的自我，把自己全部的愛奉獻(xiàn)到讀者面前，奉獻(xiàn)給人類的明天。
執(zhí)著于理想，呼喚著崇高，帶著幾分的悲壯，一片的真誠(chéng)，巴金以他的人格精神和藝術(shù)良知，以他相得益彰的人品與文品，為二十世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)留下一種獨(dú)特而永恒的光彩。
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