罪與罰的讀書心得總結(jié)
與許多的俄國(guó)當(dāng)代小說(shuō)一樣，作者在《罪與罰》反應(yīng)了俄國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，探討了貧窮與犯罪等一些社會(huì)問(wèn)題。下面由小編來(lái)給大家分享罪與罰讀書心得，歡迎大家參閱。
罪與罰讀書心得1
在學(xué)外國(guó)文學(xué)半年以來(lái)，我最喜歡的作品便是《罪與罰》，這是一部俄國(guó)小說(shuō)，作者是費(fèi)奧多.陀斯妥耶夫斯基。
該小說(shuō)的主人公拉斯科爾尼科夫，是一個(gè)讀法律專業(yè)的大學(xué)生，但由于家境貧寒，不得不輟學(xué)。他的妹妹杜涅奇卡為了讓他從新走進(jìn)大學(xué)校園，不得不試圖嫁給一個(gè)比自己大10多歲的在彼得堡開(kāi)辦律師事務(wù)所的名叫盧仁的男人。
主人公由于受到西方傳統(tǒng)思想和拿破侖的影響，用斧頭砍死了一個(gè)放高利息借貸的窮兇極惡的老太婆，恰巧又被老太婆的妹妹善良的利扎薇塔看見(jiàn)，被迫之下，他又用斧頭將利扎薇塔砍死在地......殺人之后，拉斯科爾尼科夫意識(shí)到自己犯罪了，但他一方面又認(rèn)為那個(gè)放高利息借貸的老太婆作惡多端死有余辜，他在善與惡·罪與罰，兩極之間苦苦掙扎，良心備受譴責(zé)......最后，經(jīng)過(guò)強(qiáng)烈的思想斗爭(zhēng)，他終于選擇自首。
主人公在殺人之后，精神恍惚，恐懼如同一個(gè)黑洞將他吞噬。更諷刺的是他所做的夢(mèng)：他夢(mèng)見(jiàn)自己又回到了那個(gè)殺死老太婆的房子里，屋里一切依舊。但是地板上的一灘血跡，引起他的注意，突然那個(gè)被他殺死了的老太婆又復(fù)活了，她猙獰猙獰著面孔，大笑著，拉斯科爾尼科夫舉起斧頭向老太婆砍去，但是斧頭砍在老太婆頭上，頭都會(huì)復(fù)原，老太婆依舊獰笑著，拉斯科爾尼科夫手拿斧頭瘋狂地向她砍去，可是不管砍多少次，老太婆總會(huì)復(fù)原......最終，他在夢(mèng)中驚醒。
從中可以看出，主人公當(dāng)時(shí)極度緊張的情緒，以及在良心譴責(zé)下他痛苦地掙扎。
拉斯科爾尼科夫無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在罪與罰的深淵中苦苦掙扎，這種源自內(nèi)心的懲罰，使他的精神幾近崩潰，只有在自首的那一刻，他才感覺(jué)到自己受到了救贖。
那我們又能從他的經(jīng)歷中得到什么啟發(fā)呢?我們所獲得的啟示就是：永遠(yuǎn)不要因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)和因受到生活沉重的壓力，而去做違背良心`違背道德·觸犯法律的事，因?yàn)槟菍?huì)讓你走向罪與罰的無(wú)盡煉獄之中，你會(huì)因?yàn)槭懿涣肆夹牡淖l責(zé)，而幾近崩潰，墮入深淵!
罪與罰讀書心得2
開(kāi)始，它看上去非?？菰?，有點(diǎn)像論文，而不是小說(shuō)。不過(guò)看完一半以后，故事情節(jié)就陸續(xù)出來(lái)了，開(kāi)始顯得有些趣味了。所以，如果你還沒(méi)有看完一半的話，不要因?yàn)榭菰?，而把它停下。因?yàn)榫实脑诤竺妗?/p>
故事大致是這樣的。一個(gè)叫拉斯科利尼可夫的青年殺了一個(gè)老太婆，行兇以后，被她的妹妹發(fā)現(xiàn)了，所以他連著她妹妹也殺了。之后，兇手陷于痛苦之中。但是他不斷地為自己辯護(hù)，認(rèn)為他殺了那個(gè)老太婆是為了行俠仗義，是合理的，也是公義的。
他想辦法逃脫警方的追捕，但是心理卻無(wú)法得到平安。他寫了論文說(shuō)明他是屬于那類改變世界的，不服從律法的人。但是，他仍然十分痛苦。他只有向一個(gè)身世可憐的女子索尼雅懺悔過(guò)。他自己也不知道為什么告訴了她一切。
隨著案情的發(fā)展，他逐漸逃離了警方的調(diào)查。證據(jù)都顯得對(duì)他的逃脫有利。但是，他最后決定自首，去服苦役。因?yàn)樗拱壮姓J(rèn)，又因?yàn)樗缸镆郧氨憩F(xiàn)良好，才被判了7年。
不過(guò)即使在服苦役的期間，他開(kāi)始并沒(méi)有悔改，還是認(rèn)為自己是正確的。他所犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是他不應(yīng)該自首。索尼雅在這段時(shí)間里面，常常去探望他。最后，他發(fā)現(xiàn)他愛(ài)上索尼雅了。從此以后，他開(kāi)始了正確的反思，比起之后永遠(yuǎn)幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就沒(méi)什么了。在監(jiān)獄里，他開(kāi)始閱讀索尼雅給他的那本福音書。
整本小說(shuō)里面還卷入了很多人和事。有愛(ài)他的母親和純潔善良的妹妹，也有陰險(xiǎn)的彼得比特羅維奇，也有他的好朋友……等等等等。
這本小說(shuō)給了我一個(gè)信息，那就是，當(dāng)人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護(hù)，你的良心并不會(huì)輕易放過(guò)你。所以，與其爭(zhēng)辯，不如謙卑下來(lái)，決心悔改。當(dāng)人決志悔改之后，所有的心理負(fù)擔(dān)都會(huì)立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認(rèn)罪。
罪與罰讀書心得3
今年的國(guó)慶節(jié)，我讀完了《罪與罰》這本書，我對(duì)這本書有著很多的想法與疑問(wèn)。
這本書的作者是俄羅斯的陀思妥耶夫斯基，他是19世紀(jì)俄羅斯的著名現(xiàn)實(shí)主義作家，在國(guó)際上都有著非常大的名譽(yù)，而這本《罪與罰》也是他的代表作之一。
這是一本描寫一位貧困交迫的大學(xué)生的故事。主要講了他痛恨放貨的老板娘的盤剝，而憤怒行兇，可認(rèn)為自己是伸張正義。后來(lái)，在殺人的恐懼和良心的譴責(zé)下，在愛(ài)人、朋友、家人和警官的幫助下，澄清了殺人的事實(shí)，并投案自首。這本書可以說(shuō)是一部少見(jiàn)的社會(huì)心理小說(shuō)，作者用這種方法寫出了俄羅斯由現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)變的革命。
我覺(jué)得這本書非常的精彩，在描繪主人公羅佳拉斯柯尼科夫殺人后的心理活動(dòng)時(shí)，讓我看了都嘆服叫絕;當(dāng)我看到羅佳在埋藏贓物時(shí)，作者對(duì)他的行動(dòng)描寫也是步步到位;當(dāng)羅佳被判刑的時(shí)候，連我都為這位貧困的大學(xué)生感到可憐與惋惜。
一本好書就等同于一位優(yōu)秀的作家，讓我們多和好書親近，多和作家談話吧!
罪與罰讀書心得4
圍繞著靈魂的拷問(wèn)和救贖，《罪與罰》開(kāi)始了直逼人心的解剖。冷峻峭厲的文筆，讓人讀得異常艱難;深入骨髓的文字，無(wú)情地展示人性的虛偽、冷酷、殘忍和搏斗。
19世紀(jì)的俄國(guó)文學(xué)燦爛輝煌、光彩奪目，涌現(xiàn)出像普希金、屠格涅夫、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等享譽(yù)世界的文學(xué)大師，讓后人敬仰不已，陀思妥耶夫斯基就是其中非常杰出的一位作家，他們被冠之以批判現(xiàn)實(shí)主義作家。籠統(tǒng)地講，這大體不錯(cuò);但從細(xì)微處看，從文字魅力看，從語(yǔ)言的圈套來(lái)看，從人物塑造來(lái)看……從各個(gè)方面來(lái)看，用心品鑒，我覺(jué)得這遠(yuǎn)遠(yuǎn)概括不了陀氏的風(fēng)格。
有人說(shuō)《罪與罰》，是一部卓越的社會(huì)哲理小說(shuō)。與許多俄國(guó)同時(shí)代的小說(shuō)一樣，作者在《罪與罰》反應(yīng)了俄國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，探討了貧窮與犯罪等一些社會(huì)問(wèn)題。
有人說(shuō)《罪與罰》，是一本社會(huì)心理小說(shuō)。小說(shuō)以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，展現(xiàn)了拉斯科爾尼科夫在殺害了放高利貸的老太婆及其妹妹麗莎維塔后掙扎、焦慮、懺悔、亢奮、抑郁、頹廢的復(fù)雜內(nèi)心，復(fù)雜的心理活動(dòng)交織出現(xiàn)，呈現(xiàn)出令人難以想象的巨大心理落差和事件的跌宕起伏，讓人驚愕與困頓……
然而，我倒覺(jué)得《罪與罰》是對(duì)人類靈魂的拷問(wèn)和救贖，是對(duì)不合理現(xiàn)實(shí)的控訴和憤懣，更是對(duì)人類自身的前途和未來(lái)進(jìn)行了艱難的探索與瞭望，正是對(duì)人類命運(yùn)前途的不懈揭秘才更顯得謎團(tuán)重重，深陷其中難以自拔……從這維度上來(lái)說(shuō)，撼人心魄的心路分析使之具有了更為形而上意義上的文學(xué)價(jià)值和享受。
按弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)，人有三個(gè)層面——本我(ID)、自我(EGO)、超我(SUPER-EGO)。
本我(ID)是在潛意識(shí)形態(tài)下的思想，代表人最為原始的、屬滿足本能沖動(dòng)的欲望，如饑餓、生氣、性欲等;本我為與生俱來(lái)的，亦為人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，日后自我及超我即是以本我為基礎(chǔ)而發(fā)展。本我只遵循一個(gè)原則——享樂(lè)原則(pleasureprinciple)，意為追求個(gè)體的生物性需求如食物的飽足與性欲的滿足，以及避免痛苦。弗洛伊德認(rèn)為，享樂(lè)原則的影響化是在人的嬰幼兒時(shí)期，也是本我思想表現(xiàn)最突出的時(shí)候。
自我(EGO)是人格的心理組成部分。這里，現(xiàn)實(shí)原則暫時(shí)中止了快樂(lè)原則。由此，個(gè)體學(xué)會(huì)區(qū)分心靈中的思想與圍繞著個(gè)體的外在世界的思想。自我在自身和其環(huán)境中進(jìn)行調(diào)節(jié)。弗洛伊德認(rèn)為自我是人格的執(zhí)行者。
超我(super-ego)是人格結(jié)構(gòu)中的管制者，由完美原則支配，屬于人格結(jié)構(gòu)中的道德部份。在弗洛伊德的學(xué)說(shuō)中，超我是父親形象與文化規(guī)范的符號(hào)內(nèi)化，由于對(duì)客體的沖突，超我傾向于站在“本我”的原始渴望的反對(duì)立場(chǎng)，而對(duì)“自我”帶有侵略性。
圍繞著主人公——拉斯科爾尼科夫，陀思妥耶夫斯基塑造的一系列人物極其形象鮮明地呈現(xiàn)了出來(lái)。
殺死放高利貸的老太婆表面上看沒(méi)有明顯的動(dòng)機(jī)，而實(shí)際上拉斯科爾尼科夫則認(rèn)為她是社會(huì)的毒瘤，鏟除她理所當(dāng)然，客觀上無(wú)意識(shí)中又殺死無(wú)辜的麗莎維塔，這既是邏輯的圈套，也是語(yǔ)言的圈套，更是生活的圈套，還是作家的圈套。
表面上看來(lái)拉斯科爾尼科夫是作為一個(gè)救助者出現(xiàn)在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護(hù)送回家;在其死后又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮;在索尼婭受到陷害時(shí)又助其洗清冤屈?？ń萘漳壬踔翆⑵洚?dāng)成家里的靠山和救星，指望著他能夠幫助她開(kāi)辦女子寄宿學(xué)校，從而徹底擺脫貧窮悲慘的命運(yùn)。而實(shí)際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的拯救者。當(dāng)拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心靈卻因一個(gè)憐憫和救助而有了全新的感覺(jué)，心中產(chǎn)生了一種生命感和力量感，覺(jué)得自己的生命并未和那個(gè)老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的“圣母”。
斯維德里蓋洛夫，這是一個(gè)老奸巨猾的享樂(lè)主義者，所做的每一件事情，哪怕去栽贓陷害別人，只要對(duì)他有利他就去做，而從斯維德里蓋洛夫的行事說(shuō)話來(lái)推斷，他很可能年輕時(shí)和拉斯科爾尼科夫一樣，曾經(jīng)很狂熱，也很聰明博學(xué)，但當(dāng)一切夢(mèng)想破滅后，他所選擇的道路就是縱欲和享樂(lè)，但是當(dāng)他對(duì)漂亮女人的無(wú)限欲望在杜尼亞那里受到挫折之后(他甚至想強(qiáng)奸杜尼亞，但最后一刻放棄了)，他就意識(shí)到自己的生命終歸虛無(wú)。
盧任要娶拉斯科爾尼科夫的妹妹杜尼亞就是因?yàn)樗毟F而且美麗，所以能把她很方便收做自己的奴隸，并且還要她感激他，把他當(dāng)作恩人。
陀氏的小說(shuō)世界，揭示了一個(gè)殘酷扭曲的世界，在這個(gè)世界里面充滿著人和人之間的對(duì)峙和戰(zhàn)爭(zhēng)，伴隨著吵鬧和咒罵，甚至是癲狂的吶喊，無(wú)怪乎魯迅這樣的作家也說(shuō)妥思妥耶夫斯基太偉大，但是只敬服，卻總不能愛(ài)。
在《陀思妥耶夫斯基的事》一文里，魯迅說(shuō)：“一讀他二十四歲時(shí)作的《窮人》，就已經(jīng)吃驚于他那暮年似的孤寂。到后來(lái)，他竟作為罪孽深重的罪人，同時(shí)也是殘酷的拷問(wèn)官而出現(xiàn)了。他把小說(shuō)中的男男女女，放在萬(wàn)難忍受的境遇里，來(lái)試煉他們，不但剝?nèi)チ吮砻娴臐嵃?，拷?wèn)出藏在底下的罪惡，而且還要拷問(wèn)出藏在那罪惡之下的真正的潔白來(lái)。而且還不肯爽利的處死，竭力要放它們活得長(zhǎng)久。而這陀思妥耶夫斯基，則仿佛和罪人一同苦惱，和拷問(wèn)官一同高興似的。這決不是平常人做得到的事情，總而言之，就因?yàn)閭ゴ蟮木壒?。但我自己，卻常常想廢書不觀?！?/p>
眼下，艱難地閱讀這本小說(shuō)，正暗合了某種心理，在這種心理和生活的壓迫下，《罪與罰》刻骨銘心，這是很多年輕人無(wú)法理解的，也許有些書注定要用心才能讀得通……
罪與罰讀書心得5
當(dāng)看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時(shí)感到震撼與感動(dòng)。在《罪與罰》中，男主角拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構(gòu)出一個(gè)學(xué)說(shuō)：超凡偉人往往有犯罪的天性，因?yàn)樗枰?gòu)新制度，這種建構(gòu)勢(shì)必帶來(lái)毀壞;也因此，偉人的犯罪是合理的。他不僅建構(gòu)這個(gè)學(xué)說(shuō)，并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當(dāng)年的拿破侖一樣，因身世貧困沒(méi)有機(jī)會(huì)，拿破侖努力爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，甚至因此流人血;而他，也需要機(jī)會(huì)。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財(cái)。但是他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，他被迫還殺了另一個(gè)無(wú)辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內(nèi)心深處的理想抱負(fù)絕非自私自利，反倒是博愛(ài)的。但是，為達(dá)到理想而有的手段，卻導(dǎo)致一場(chǎng)轟動(dòng)社會(huì)的謀殺案。所有的檢調(diào)人員，全從牟利角度解釋這謀殺案，直到一個(gè)也酷愛(ài)研究思想的檢察官出現(xiàn)，他立即將調(diào)查方向轉(zhuǎn)向，透過(guò)拉斯科納夫的論文，找到行兇的動(dòng)機(jī)。
拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當(dāng)他說(shuō)出這觀點(diǎn)時(shí)，連他的朋友都覺(jué)得太激進(jìn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)上普遍的信念是“社會(huì)福音”，也就是只要社會(huì)制度完善，人都將安居樂(lè)業(yè)不再犯罪。作者透過(guò)《罪與罰》中的對(duì)話，先知卓見(jiàn)的提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是社會(huì)問(wèn)題引發(fā)的嗎?還是在人性深處尚有其他邪惡，是導(dǎo)致犯罪的因子?犯罪跟社會(huì)體制的不完善，真的是等號(hào)相關(guān)?拉斯科納夫顯然不相信改善社會(huì)制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過(guò)程中犯罪。這些問(wèn)題不由得引起我的深思，這些問(wèn)題的答案是什么呢?而這本書另一個(gè)讓我引發(fā)深思的地方是，社會(huì)中的弱者，精神中有無(wú)私奉獻(xiàn)與愛(ài)的人卻在引導(dǎo)著救贖之路。
《罪與罰》中，這個(gè)人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對(duì)話精彩萬(wàn)分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項(xiàng)，緊抱住他。
拉斯科納夫問(wèn)梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢?”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：“因?yàn)槿澜鐩](méi)有比你更不快樂(lè)的人了!”而這時(shí)，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊(yùn)藏在他的眼眶中，就要掉下了。當(dāng)拉斯科納夫問(wèn)她這一生的苦難，上帝的回答是什么?梭娜僅只是念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復(fù)活的故事。
就在念圣經(jīng)的這一刻，貧困的房間幽暗的燭光照著兇殺犯與妓女。梭娜以其弱者之愛(ài)，不自覺(jué)的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。拉斯科納夫問(wèn)梭娜：“你不會(huì)離我而去嗎?”梭娜回答：“不會(huì)，無(wú)論你到何處，我都隨著你?！鄙踔了苍诜抢硇缘那楦兄校览箍萍{夫需要她的接納與愛(ài)，她遺憾的說(shuō)：“為何你不早來(lái)，我為何不早些遇到你呢?”男主角剖心相告后，問(wèn)梭娜：“你覺(jué)得我卑賤么?”梭娜說(shuō)：“不，你只是在受苦?！弊詈螅箍萍{夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說(shuō)：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿!”就是在杜斯托也夫斯基小說(shuō)中，一再出現(xiàn)的，是“主動(dòng)選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著吊詭：“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強(qiáng)。”而一個(gè)能看見(jiàn)所謂的強(qiáng)者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。