離騷最新5篇心得感想
離騷最新5篇心得感想
《離騷》是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng)作的詩(shī)篇，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。此詩(shī)以詩(shī)人自述身世、遭遇、心志為中心。下面給大家?guī)?lái)一些關(guān)于離騷心得，希望對(duì)大家有所幫助。
讀《離騷》心得體會(huì)1
我是先知道屈原，隔多年才讀《離騷》的。我非常的熱愛(ài)和崇敬屈原，因?yàn)樗且晃粋ゴ蟮膼?ài)國(guó)詩(shī)人，因?yàn)樗兄邼嵃涟兜娜烁?，因?yàn)樗牟勺拷^。他的不朽之作《離騷》更是“逸響偉辭，卓絕一世”，千百年來(lái)深深地震撼著人們的心靈，成為詩(shī)歌史上最為激動(dòng)人心的具有“永久的魅力”的篇章。以前我對(duì)于《離騷》只是零星的看過(guò)一些，經(jīng)過(guò)老師后講解，對(duì)屈原其人其文都有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
司馬遷對(duì)《離騷》的題解為“離騷者，猶離也”，“屈平之作離騷，蓋自怨生也”，這恰是對(duì)離騷感情基調(diào)的詮釋。屈原是那么的憂國(guó)憂民，《離騷》正是詩(shī)人蘊(yùn)藏著滿腔愛(ài)國(guó)激情飽含著血淚寫成的一首悲傷怨憤之歌，讀之令人扼腕而嘆。在《離騷》的開(kāi)端，詩(shī)人開(kāi)門見(jiàn)山地道出了他的尊貴不凡和崇高理想?！懊嘣徽齽t兮，字余曰靈均”。正則，正道直行，嚴(yán)于律己;靈均，稟賦良善，公平均一。這既是親人對(duì)他的期望，也是他一生所恪守的信條。接著詩(shī)人表白了自己的品德、才能和理想，并以萬(wàn)分急迫的心情表達(dá)了獻(xiàn)身國(guó)家的愿望。“恐年歲之不吾與”，“恐美人之遲暮”中的兩個(gè)“恐”字，充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的危機(jī)感，特別是詩(shī)人為祖國(guó)的前途而焦急、為祖國(guó)的命運(yùn)而擔(dān)憂的急迫心情。每看至此，我心中也油然而生一種時(shí)不我待的緊迫感。青春過(guò)半，事業(yè)無(wú)成，怎能坐視時(shí)光飛逝而無(wú)動(dòng)于衷!
詩(shī)人不但有理想，更有為理想而不屈不撓的意志品質(zhì)。詩(shī)人在其愛(ài)國(guó)理想不能為國(guó)君世人所理解、并受到守舊貴族打擊和迫害時(shí)，他感到了苦悶、孤獨(dú)和憤懣，以致強(qiáng)烈的失望;但詩(shī)人卻決不屈服，在詩(shī)篇中反復(fù)申說(shuō)了自己的理想、信念、人格操守以及至死不悔的決心?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。如此悲壯之言語(yǔ)，如此高潔之人格，讀之讓我潸然淚下，為自己曾經(jīng)的動(dòng)搖而羞愧。人，可以不是英雄，但必須要有自己的操守，要有堅(jiān)貞的品質(zhì)。堅(jiān)貞的靈魂需要戰(zhàn)勝誘惑，不怕挫折，能夠忍受莫大的痛苦。
詩(shī)人在自己理想不被理解，而且慘遭迫害的情況下，對(duì)自己的追求亦產(chǎn)生了一時(shí)的困惑，他需要?dú)v史的反思，需要公平的仲裁，于是他借“就重華而陳詞”，重溫了前朝的興亡史，并以壯烈的心情回顧了前朝那些為正義而斗爭(zhēng)者的命運(yùn)，這種再認(rèn)識(shí)不僅增強(qiáng)了他原有的信仰和信念，同時(shí)更激發(fā)起他繼續(xù)奮斗的勇氣和寧死不悔的壯烈胸懷。至此，詩(shī)人那崇高而完美的形象、高尚的追求、潔白的人格、堅(jiān)貞的操守、高貴的心性、傲岸的情懷、唯美的思想，如日月經(jīng)天，光照后世，成為我們民族的偉大精神財(cái)富而萬(wàn)事永存。
讀《離騷》心得體會(huì)2
《離騷》在詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大開(kāi)創(chuàng)，其中之一就是比興手法的發(fā)展。
比興手法在《詩(shī)經(jīng)》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個(gè)寄寓深遠(yuǎn)，綿邈優(yōu)美的香草美人美意象群。
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測(cè)的神來(lái)之筆，將神話傳說(shuō)中的云龍鳳鳥(niǎo)、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯(cuò)綜在一起，在幻想與現(xiàn)實(shí)的交融中，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍悾噪x繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也。”這句是我最難忘的一句。這里沒(méi)有華麗的詞藻，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)家效力的熱衷這情。
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無(wú)法親身體驗(yàn)，可我相信，就如他所說(shuō)的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝?！焙靡环拿捞耢o的水墨畫(huà)卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。
浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅(jiān)貞執(zhí)著的頑強(qiáng)人格的展現(xiàn)。對(duì)國(guó)家真摯深沉的愛(ài)和對(duì)自我高潔人格的堅(jiān)持，使屈原始終堅(jiān)守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個(gè)光照千古的不朽人格，千百年來(lái)一直影響著中華民族精神和人格的形成。
屈原一心要興國(guó)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排擠出政治舞臺(tái)，滿腔的愛(ài)國(guó)抱負(fù)即將化為泡影，心中充滿了無(wú)比的憂愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。
讀好《離騷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華，沒(méi)錯(cuò)，面對(duì)生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持!讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶--它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力。
讀《離騷》心得體會(huì)3
讀書(shū)很甜。一本好的書(shū)，是一個(gè)足以讓你“為伊消得人憔悴”，或在大樹(shù)之下，或在藤椅之上;或坐或躺，或行或臥;或高唱，或低吟;或一杯清茗，或一燭月光;或一點(diǎn)清陰，或一抹夕陽(yáng);或數(shù)株芭蕉，或一帶遠(yuǎn)山。心態(tài)自由，興味十足，反復(fù)摩挲中，生出一般熱情，凝成一絲淡定。讀書(shū)的佳境，如同愛(ài)情一樣，是兩心投契，是以身相許，是默然沉浸，是靜靜融合，來(lái)不得半點(diǎn)強(qiáng)求與逼迫。
讀書(shū)，讓我與屈原為伴，共和《離騷》。只是奈何不了汩羅江流水湯湯，混沌不清，淹沒(méi)了岸邊的綠地，沖走了汀洲上的萋萋芳草。盡管“靈修浩蕩，不察民心”，但是你奔跑在心中的那片綠地里，依舊追尋著那最圣潔的芳草。
讀書(shū)讓我與張岱邂逅在“天與云與山與水，上下一白”的湖心亭雪景中，飲熱酒，暢談人生，癡人相對(duì)，兩顧卻無(wú)言。雖是寒冬季節(jié)，可是如此唯美的景致足以裝飾我心中的那片綠地。因?yàn)檠┑募冋妫屝闹械木G地變的如一張毫無(wú)雜質(zhì)的地毯，溫暖了我的心靈。無(wú)奈那個(gè)時(shí)年已經(jīng)過(guò)去，物非人亦非。
讀書(shū)猶如讓我聽(tīng)清風(fēng)微拂，看柳絮紛飛……心里一片寧?kù)o，仿佛置身于夢(mèng)中，不肯醒來(lái)，不敢醒來(lái)。生怕汽車的鳴笛，煙塵的污染，紛紛擾擾，破壞這古樸寧?kù)o的分分秒秒。
讀書(shū)讓我悠然，幽然，憂憂然。當(dāng)時(shí)間的風(fēng)吹過(guò)汩羅江岸的芳草，拂過(guò)蘇軾游赤壁的水波，吹落了李清照的黃花，飄飛了湖心亭的那場(chǎng)雪;當(dāng)現(xiàn)代文明將這原有的'純潔、詩(shī)意唯美漸漸腐蝕，如同一陣寒冷的秋風(fēng)荒蕪了原有的綠意，心靈枯萎凋零了，人亦比黃花瘦了，心中的那片綠地亦瘦了。我的耳邊不斷地響起荷爾德林詩(shī)意地棲息的呼喚，我著迷地追尋一股清涼的風(fēng)吹綠彼岸，吹遍田野?？墒?，有時(shí)候，有時(shí)候我們卻天可奈何花落去，在心中綠地獨(dú)徘徊，彷徨又惆悵。
初中時(shí)讀過(guò)一則佛經(jīng)故事，故事中的老和尚，每天堅(jiān)持掃地，從山門掃到山下，掃地的時(shí)候，經(jīng)常唱一首偈語(yǔ)：掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地;人人都把心地掃，人生何處不凈地。當(dāng)時(shí)讀這則故事，只是覺(jué)得好玩，后來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)這則故事也有了自己的禪機(jī)。其實(shí)，在喧囂的社會(huì)中，選擇讀書(shū)，何嘗不是清掃心地的過(guò)程?！拔〞?shū)有色，艷于西子;唯文有華，秀于百卉”。
“閉門即是深山，讀書(shū)隨處凈土”。這句名言即是讀書(shū)人千錘百煉得出的歷史感悟，也是讀書(shū)人內(nèi)心深處的吶喊。東晉詩(shī)人陶淵明曾在詩(shī)中說(shuō)：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。只要自己的內(nèi)心遠(yuǎn)離江湖的是是非非，又何必管塵世間車水馬龍之門。
日子久了，心中的那份幽靜便如天街小雨，慢慢酥倒你的一顆曾經(jīng)浮躁的心。然而如果你的內(nèi)心馬蹄聲聲，劍氣如虹，即使身在萬(wàn)籟俱寂的深山，也得不到半點(diǎn)的清靜，又何談讀幾頁(yè)書(shū)，清掃自己的心地，使之成為凈地呢?
“閱世長(zhǎng)松下，讀書(shū)秋樹(shù)根”。當(dāng)然，這里的書(shū)是歷經(jīng)的開(kāi)卷有益的好書(shū)。好書(shū)隱藏著巨大的秘密!道本無(wú)言，文以顯道。通過(guò)讀書(shū)，浮躁的內(nèi)心能在喧囂的紅塵中打開(kāi)一扇靈魂的窗，讓靈魂的潔凈展現(xiàn)在的碧藍(lán)如洗的天空之下。
讓心靈借助文字讀書(shū)這一“火把”的光亮，我們可以穿越那遙遠(yuǎn)的歷史，窺見(jiàn)芳草鮮美落英繽紛黃發(fā)垂髫怡然自樂(lè)的桃花源，進(jìn)入另一個(gè)干凈的靈魂家園。
夜晚，一盞孤燈在案，一杯清茶幽香，從書(shū)海中取一瓢啜飲，端詳著那些內(nèi)心歡喜的文字，隱隱能感受到其中的祥和與寧?kù)o，一盞心杯似水平。心中漸漸明朗，疲憊漸漸消散，心境的枝枝丫丫毛毛草草，都被梳理得清明柔順，心平，氣和，神清，意朗!閉門即是深山，讀書(shū)隨處凈土”。
讀《離騷》心得體會(huì)4
讀了三遍《離騷》，總體的感覺(jué)是這是一部充滿幻想和浪漫主義的神話詩(shī)篇。雖然看參考書(shū)中對(duì)第一段的“余”有非常多的考證，也由此而推測(cè)了屈原的名、字和出生年月，但我總認(rèn)為《離騷》中的“我”并不是屈原的“本我”。換句話說(shuō)，《離騷》在我看來(lái)不是抒情詩(shī)，而是一部詩(shī)歌體裁的小說(shuō)，屈原塑造了一個(gè)能代表自己意志的“我”的神話形象，來(lái)駕馭自己夢(mèng)想中的神話世界。屈原把這個(gè)“我”極度地完美化了，不僅是從人格、外貌、家世，甚至連出生年月也是寅年寅月寅日，這個(gè)“我”的一切都完美無(wú)缺，高貴正統(tǒng)。這也許正是屈原內(nèi)心自我的完美形象，但如果以此來(lái)推斷屈原本人，我便總是懷疑其真實(shí)性。
讀《離騷》，經(jīng)常會(huì)有些語(yǔ)句讓人深有感觸甚至被推為至理名言。像“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”、“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”、“常太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等等。這些語(yǔ)句表現(xiàn)了屈原的懷才不遇、憂國(guó)憂民、舍生取義以及對(duì)國(guó)家的忠貞不渝，這不僅僅是屈原的意志品質(zhì)，更是千百年來(lái)一代代的`正直的知識(shí)分子的精神和境遇。屈原是他們的代表，他們的楷模，更是他們的精神領(lǐng)袖。
《離騷》中我最為欣賞的一句是“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然”，這句和其它句相比寫得格外倔強(qiáng)而有氣勢(shì)，不再是那種“怨而不怒”的含蓄的表白，而是近乎于吶喊的對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的鄙夷。與其它讓后世極為推崇的名句相比，這句更像是屈原內(nèi)心深處的獨(dú)白，是他高傲不羈不落世俗的真實(shí)寫照。
《離騷》中的神話場(chǎng)景寫得格外精彩。從“駟玉虬以桀鹥兮”到“蜷局顧而不行”，讀來(lái)頗有《夢(mèng)游天姥吟留別》中飄飄然之感。其中出現(xiàn)了大量的神話人物和事物，“我”的形象也并不是一個(gè)普普通通的人，文中的“我”芰荷為衣，芙蓉為裳，高冠岌岌，長(zhǎng)佩陸離;朝引木蘭之墜露，夕殘秋菊之落英;飲馬于咸池，總轡于扶桑;駟玉虬以桀鹥，溘埃風(fēng)而上征;前望舒使先驅(qū)，后飛廉使奔屬。從這些形容看來(lái)這無(wú)疑是一個(gè)神的形象，至少也是一個(gè)具有神的力量之人。此人能夠在人神間進(jìn)行溝通，既能夠駕馭神物，也能聚集賢才。但這樣一個(gè)神通廣大的能人卻被小人讒言所害，卻被朝野上下所拋棄，卻只全心全意地為了一個(gè)楚懷王而高丘求女、上下求索，唯恐“皇輿敗績(jī)”。
這樣就造成了我讀《離騷》后有了很大的心理落差，甚至覺(jué)得屈原有點(diǎn)兒眼高手低，為了如此完美的形象，他完全可以給他更高的追求和理想。而且如果《離騷》中的“余”真的代表了屈原對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，那也會(huì)覺(jué)得寫得太過(guò)了，讓人想起：“水至清則無(wú)魚(yú)”這句話。同時(shí)也聯(lián)想到，屈原最終自盡也可能同他的這種自我認(rèn)知程度過(guò)高有關(guān)自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)卻得不到別人的認(rèn)同，這也許才是屈原痛苦的根源，絕望的理由。
帶著些許遺憾去談?wù)勎覍?duì)《離騷》的看法吧,因?yàn)檫€沒(méi)讀完,讀懂了就更少了......
屈原，是個(gè)偉大的人，也是個(gè)悲劇性人物。他具有中國(guó)文人的典型性格，具有這種性格的文人心情多為不快，結(jié)局也多為悲慘。也不知道用“悲慘”一過(guò)不過(guò)分。他的孤獨(dú)，無(wú)奈，清高，敏感，也是中國(guó)歷代文人所共有的，這些就注定了他們的命運(yùn)是坎坷的。他是忠臣，這是公認(rèn)的，有人說(shuō)他是愚忠，說(shuō)他的死不值......但我要說(shuō)的是，他的死更是一種精神!這種精神在中國(guó)歷代文人身上也多有體現(xiàn)。我們看待屈原的死我想應(yīng)該從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景去看，屈原在面對(duì)自己君王“不可理喻”，那么多的“小人”，自己的“懷才不遇”等等，他的內(nèi)心上的壓力是可想而知的，對(duì)他來(lái)說(shuō)，死可能是作好的解脫。當(dāng)然，我們對(duì)他的忠深表怨憤，我連《離騷》都沒(méi)讀透，又怎能讀懂屈原的內(nèi)心世界呢?
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”激勵(lì)著多少現(xiàn)代人奮發(fā)向前，也是我的座右銘。他的執(zhí)著，不羈，讓我欽佩!他的不容世俗，讓我驚嘆!他就像是一座無(wú)法逾越的高峰矗立在我的面前，一座永遠(yuǎn)也無(wú)法翻越的山峰.....
《離騷》在中華民族文學(xué)發(fā)展星光燦爛的銀河里足以和《詩(shī)經(jīng)》媲美，它就像一顆流星劃破夜空，綻放出獨(dú)有的光芒!它具有鮮明的浪漫主義色彩，可以說(shuō)，屈原是位浪漫主義詩(shī)人，純潔高大的詩(shī)人。
通過(guò)這篇富有個(gè)性的詩(shī)篇，我們看到了一個(gè)充滿愛(ài)國(guó)激情，具有崇高政治理想和峻潔人格的莊嚴(yán)而偉大的詩(shī)人形象!我想，從《離騷》中去認(rèn)識(shí)屈原的人格才是重要的。
讀《離騷》
屈原的《離騷》有著濃烈的浪漫主義色彩，我想這也正是屈原執(zhí)著性格的體現(xiàn)。然而像屈原這樣“雖九死其猶未悔”的詩(shī)人是不多見(jiàn)的。
面對(duì)“讒諂之蔽明，邪曲之害公，方正的不容”，屈原沒(méi)有選擇“變心而從俗”，雖然總是問(wèn)自己“何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇”，但最終還是眷顧楚國(guó)，系心懷王，未嘗“遠(yuǎn)逝以自疏”。
我覺(jué)得這樣的自問(wèn)自答很值得思考，為什么屈原明知道如何做可以得到世俗的肯定，而又偏偏堅(jiān)持自己的剛直呢?
史記中有這樣一段記載，是屈原和漁父的一段對(duì)話：
漁父：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”
屈原：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”
漁父：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不麱其糟而啜其麶?何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為?”
屈原：“吾聞之，新沐者必彈冠，新沐者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!”
屈原對(duì)漁父的質(zhì)問(wèn)，雖然作出了回答，但他實(shí)際上并沒(méi)有給出明確地理由，只是用比興的手法加以說(shuō)明。那么我想，漁父還是不知道他真正的信念所在。這也正是屈原所說(shuō)的“世溷濁而莫余知兮”，他想，他知道世人溷濁的理由，即與世推移，游刃其間，而他認(rèn)為世人不知道他清醒的理由。所以有了“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！?/p>
屈原把自己比作辟芷、秋蘭、鸞鳥(niǎo)、鳳凰，而把其他人比作艾草、糞壤、雄鴆、烏雀，顯然把自己與其他人劃分開(kāi)，這是沖動(dòng)而不理智的做法。因?yàn)?，在?dāng)時(shí)，沒(méi)有人會(huì)因?yàn)榍脑?shī)好，或由于他自稱的內(nèi)美和修能而幫助他。屈原由于讒人間之，而沖動(dòng)地生怨于所有人，致使所有人都不能容他。也許，屈原致死也未必能認(rèn)清這一點(diǎn)。
不過(guò)，我并非要否定屈原，屈原的處世方法有待商榷，但他的執(zhí)著精神是非?？少F的。我認(rèn)為，現(xiàn)在很少有人能擁有他的勇氣。在荒謬的現(xiàn)實(shí)中，多數(shù)人選擇妥協(xié)以適應(yīng)環(huán)境，如果真的有一個(gè)像屈原那樣敢于堅(jiān)持本性的人，也會(huì)被其他人看作是不理智的傻瓜。
試想我們的身邊，假如有一個(gè)跟我們非常親密的摯友，因?yàn)橐獔?jiān)持自己認(rèn)為是正確的東西，而與現(xiàn)實(shí)發(fā)生激烈的矛盾時(shí)，“理智”的我們會(huì)如何做呢?我想，我一定會(huì)勸他成熟一點(diǎn)，不要由著性子來(lái)，先把事情敷衍過(guò)去。在我們看來(lái)，妥協(xié)與適應(yīng)是最好的處世之道，凡是有違中庸的，我們就視為偏激。屈原就是因此，而倍受爭(zhēng)議。即便是喜歡屈原的人，估計(jì)也沒(méi)什么人敢學(xué)他。
如果一個(gè)人從沒(méi)有堅(jiān)持過(guò)什么信念，沒(méi)受過(guò)什么挫折，我想，他是不會(huì)去讀《離騷》的，即使讀了，也看不懂。在隨波逐流的魚(yú)兒眼中，河中佇立的巖石是頑固而愚蠢的，它們看不到巖石的堅(jiān)貞與癡狂，巖石的執(zhí)著所激起的美麗的浪花，也被當(dāng)作是固執(zhí)所帶來(lái)的苦痛的代價(jià)。兩種不無(wú)道理的視角，如何能相互溝通呢?所以一個(gè)認(rèn)為另一個(gè)溷濁，而一個(gè)則認(rèn)為另一個(gè)可笑?！昂畏綀A之能周兮，夫孰異道而相安?”
然而在多數(shù)的現(xiàn)實(shí)中，人們的執(zhí)著又是如此的脆弱。就我們身邊來(lái)說(shuō)，高考作文就是非常典型的例子，它對(duì)于我們的個(gè)性與執(zhí)著，可以算是一次大規(guī)模的圍剿。假如你的個(gè)性正對(duì)它的胃口，那么你是相當(dāng)幸運(yùn)的，因?yàn)槟憧梢詧?jiān)持自我。假如你喜歡寫晦澀懵懂的文章，喜歡寫消極憂傷的文章，喜歡寫光怪陸離的文章，喜歡寫別出心裁的文章，那么你就要小心了，很可能，你就要為此付出苦痛的代價(jià)，或者說(shuō)為此而激起美麗的浪花(如果在那之后你還認(rèn)為它值得的話)。我就見(jiàn)到過(guò)很多活生生的例子，有很多人，文筆非常棒，也看過(guò)很多書(shū)，就是因?yàn)樵趯懽黠L(fēng)格上不肯妥協(xié)，而名落孫山。按照高考作文的邏輯，《離騷》有可能得滿分，但更可能只得2、30分。那些因此而落榜的考生，也像屈原一樣的懷信侘傺，直到他們妥協(xié)。所以出現(xiàn)了這樣的歌詞：“背棄了理想，誰(shuí)人都可以，哪會(huì)怕有一天只你共我!”我想如果屈原聽(tīng)到這首《海闊天空》，一定崩潰了!
如果連我們都能意識(shí)到，該妥協(xié)的時(shí)候就要妥協(xié)，否則就會(huì)吃大虧了，屈原怎么會(huì)意識(shí)不到呢?在《離騷》中，屈原也寫到了，他原來(lái)認(rèn)為非常好的弟子也背棄了他，不佩帶香草而改佩帶惡草了，我想屈1653原不會(huì)不知道堅(jiān)持自我要付出什么代價(jià)。然而，他竟一如既往的剛正耿直。你能簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)他為可笑或可悲嗎?我覺(jué)得世間有時(shí)確實(shí)有這樣荒誕的事，如莎士比亞所說(shuō)的“天才的汗水換來(lái)小人的鄙視”。而屈原勇敢地承受了這一切，并為后世開(kāi)創(chuàng)了一條執(zhí)著的大路，雖然這條路的盡頭不那么盡如人意吧，但至少證明有人可以做到不向荒謬的環(huán)境妥協(xié)。
魯迅說(shuō)過(guò)：“人生最痛苦的是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走?！蹦敲?，從某種意義上講，屈原又是幸福的。屈原是一個(gè)真正的理想主義者，也許，在他的一生，那個(gè)所謂的夢(mèng)也從未醒來(lái)過(guò)，直到他決定死前，夢(mèng)也沒(méi)有破滅過(guò)。然而他卻說(shuō)自己是最清醒的。如果這算幼稚的話，那么我認(rèn)為很多“早熟”的人需要這種幼稚：屈原可以一生堅(jiān)信自己的理想，你為什么不能再多堅(jiān)持一、兩年自己的信念呢?很多年輕人過(guò)早地從夢(mèng)中醒來(lái)，淺嘗輒止，往往因而錯(cuò)失不少機(jī)會(huì)。
在我們?yōu)閷W(xué)分積而努力的大學(xué)生活中，很多可貴的東西都被淡漠了。情感、愛(ài)好、美德……更不用提“屈原”了!
當(dāng)然，在現(xiàn)代的社會(huì)中，屈原的那種執(zhí)著是被置疑的。但這并不表示《離騷》不值一讀，我想如果一個(gè)人讀完《離騷》后能感受并理解那份凄美的執(zhí)著，那么他就很有收獲了。心得體會(huì)5