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易經讀后感5篇精選范文

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《易經》是闡述天地世間關于萬象變化的古老經典,是博大精深的辯證法哲學書。下面給大家?guī)硪恍╆P于易經讀后感,希望對大家有所幫助。

讀易經心得1

《易經·乾卦》開篇就說:“天行健,君子自強不息?!逼浜x是天道循環(huán),君子應當像天道一樣周而復始,自立自強,奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理,也道出了企業(yè)發(fā)展的根本。

我出生在中原大地,伏羲發(fā)明先天八卦的地方就是我成長的故鄉(xiāng)。我記得每年農歷二月二到三月三是這里的淮陽太昊陵廟會,每天會有上萬甚至幾十萬群眾前來祭拜和逛廟會。那個時候的我看到了太昊陵的伏羲塑像,他儀表非凡,氣宇軒昂,雙目炯炯有神,手持先天八卦鏡,彷佛天神一般。從那時,我就懵懵懂懂接觸到了先天八卦,大人們常說先天八卦是先天之源,萬物之本;后來我隨著知識水平的提高,慢慢接觸到了后天八卦、河圖洛書以及各種版本的易經。

高中時讀過爸爸書柜里《周易》,感覺它就是一本算卦的書,全書就是六十四卦,而且全是文言文,理解起來非常難。大學時讀過圖書館里的《易經》、《白話周易》、《周易全解》,又明白了它是對六十四卦中每一爻的注解,感覺《易經》非常全面,包羅萬象。在工作之后,自己在書店、朋友家讀過《易經的智慧》、《知行合一》,感覺又不一樣了,在六十四卦中每卦都有一個名稱,然后是卦辭,卦辭是解釋每一卦總的含義的。卦辭的語言比較深奧,但并不玄乎,因為卦辭中記錄的是當時人們關心的大事。古人關心的事情和現(xiàn)在人不太一樣,那時既沒有股市漲落的憂患,也沒有畢業(yè)求職的苦惱,他們最關心的事大概一是軍事,打起仗來是贏是輸、從哪個方向進軍合適等;二是行旅的事情,出門吉不吉利、往哪個方向走安全等;三是祭祀的.事情,祭祀某個鬼神有沒有用、選擇什么日子獻上祭品等;四是婚姻的事情,與某氏族的人通婚好不好、什么日子是好日子等。因此我看《易經》里的卦辭,大多數(shù)都是解釋這幾類事情的吉兇的。六十四卦每一卦基本上體現(xiàn)一個主題思想,包含了豐富的生活經驗、人生智慧、憂患意識和理性思維因素,對我們今天仍然具有重要的啟發(fā)意義。于是,我真正明白了“易道廣大,無所不包”,它“廣大悉備”,有天道、有地道、有人道;“范圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺”。

三次通讀之后,最后的感悟太多,好像用語言文字表達不出來,以下是我的具體感悟:

易學則是中國文化的緣起,是中華文明的根,是我們民族的瑰寶。了解易經、易圖、易學,有助于我們掌握易學思維的基本方法,有助于了解中國文化的結構和中華文明傳承的脈絡,有助于我們分析成功、面對失敗,有助于我們的生活、事業(yè)和人生規(guī)劃,有助于我們認識歷史、分析未來、把握今天。 同樣,易學在企業(yè)管理中也有很大的積極作用。

《易經》的核心講“三易”,即“簡易”、“不易”、“變易”。而這三者也正好是企業(yè)管理理論發(fā)展的基本方向,又是中國管理哲學的核心。因此,值得我們重視和研究。

一 萬事簡易——簡單如一

簡單管理是管理發(fā)展的方向。管理的制度化、規(guī)范化、標準化、資訊化、普及化,是“簡易”的路徑。只有了解企業(yè)組織的結構、規(guī)律,才有可能實現(xiàn)“簡單化”。

二 萬事不易——不變應萬變

任何事物都有一定的生命周期,其產生、發(fā)展、變化都是有規(guī)律可尋的,構成其有機生命的基本規(guī)律是相對不變的。也就是說探索社會基本成員,包括城市、政黨、政府、企業(yè)、團隊、產業(yè)、市場等所有組織系統(tǒng),構成其生命系統(tǒng)的構和規(guī)律,是當代管理學面臨的主要課題。而易學的“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、64卦”等準數(shù)學模型,為研究系統(tǒng)組織結構和規(guī)律提供了科學的理論依據(jù)。

三 萬事變易——日新月異

不變是相對的,變化是絕對的,任何事物都是發(fā)展變化的。變化就是變易,“變易”是易經研究的主要內容,《易經》的六十四卦、三百八十四爻、“彖傳”、“象傳”、“文言”等,核心思想講述的事物發(fā)展、變化的基本規(guī)律?!兑捉洝芬浴叭ⅰ?、“系統(tǒng)”、“變易”的哲學觀和獨特的符號系統(tǒng),為我們提供了“變易”的類數(shù)學模型;為我們研究企業(yè)、團隊等組織系統(tǒng)的生命周期,如何更好地把握變革管理,提供了科學的路徑。

《易經·乾卦》開篇就說:“天行健,君子自強不息。”其含義是天道循環(huán),君子應當像天道一樣周而復始,自立自強,奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理,也道出了企業(yè)發(fā)展的根本。

作為人應當自強自立,既要進步又要學會進步,在進步中掌握規(guī)律以最佳的狀態(tài),借助外力去達到完美的結果。卦辭又說“初九,潛龍勿用”,這里的勿用不是沒有用,而是要如何用,它告誡人們掌握正確的方法,把握最佳的時機才是最重要的。

作為企業(yè)的發(fā)展道理相同,通過對企業(yè)架構的分析,確立管理模式,合理統(tǒng)籌員工。特別是在一個企業(yè)的初期,對于自身能力的評估以及未來趨勢的把握也是很重要的,要學會“潛龍勿用”,當時機成熟后才會“飛龍在天”大展宏圖。

易即變革,易即創(chuàng)新,易即發(fā)展,易即和諧,大道自然。通過研習易學,我們可以在繼承和回歸易學思想和文化傳統(tǒng)的基礎上,整合和突破西方辯證思維、系統(tǒng)思維、邏輯思維、科學思維、哲學思維的歷史局限和知識缺陷,建立起更符合人性倫理、社會發(fā)展和生命運動的自然本源的易學思維、管理模式,進而探索自然管理法則,解析企業(yè)組織,建立全息的創(chuàng)新管理體系,為企業(yè)的戰(zhàn)略決策、組織變革、創(chuàng)新管理、危機管理、人本管理、情商管理、和諧管理建立起新的理論平臺,為企業(yè)、政府等各類社會組織的成長、創(chuàng)新和發(fā)展,提供簡單易行、科學實用的組織診斷和管理模型,為全面建設創(chuàng)新型社會、和諧社會提供基本的戰(zhàn)略管理工具。

讀易經心得2

《 易經 》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源,是中國最古老的占卜術原著,對中國文化產生了巨大的影響。

由伏羲氏與周文王根據(jù)《河圖》、《洛書》演繹并加以總結概括而來,是華夏五千年智慧與文化的結晶,被譽為“群經之首,大道之源。在古代是帝王之學,政治家、軍事家、商家的必修之術。從本質上來講,占卜術是關于對未來事態(tài)的發(fā)展進行預測的手段,而《易經》便是總結這些預測規(guī)律的理論寶典。

我們近代的世界觀和認識論方法主要源于西方。數(shù)理化是現(xiàn)代科學賴以生存的'基礎,是科學表達事物之間相互關系的主要方式。這種方式的推導過程是用數(shù)學表達方式,用物理說明作用,用化學體現(xiàn)變化,并從規(guī)律和本質上得到重復性的驗證。這種方式即是抽象的,也是直觀的。而這種推導方式也有局限性,就是將事物越分越細,就像把整個科學歸結為一片森林,然后細分為樹木,再分為細胞、分子、原子等等,以至于在觀察某件事物時,只看到了點而不能看到面一樣。而我國易經的推理方法是歸類推理。比如:震卦,為春天、方位為東方,五色為綠色、五味為酸,五行為木、五臟為肝膽、人體為手、人為長男、動物為龍、蛇;形狀為長,為動等等,這些都有類比性。這樣就可以找到事物的普遍聯(lián)系。

學好易經首先要理解它的世界觀和方法論,正如古人所說,知其要者,一言而終,不知其要,流散無窮。希望廣大的易學愛好者,能通過了解《易經》世界觀和方法論這把鑰匙,打開這座偉大的哲學之門。

大多數(shù)人感覺《易經》晦澀難懂,而不掌握其入門要領,一輩子都很難開竅,即使能倒背如流也是枉然,這和學歷、智商的高低沒直接關系,而是需要人生歷練和悟性。有句老話:熟讀私書十年,不如明師一點。易有簡易、變易、不易三層意識。簡易就是說《易經》是經書中較為容易學習的一門理論,古代的時候,簡單到無需文字解說即可運用。而為什么到今天很多人接受過高等教育都不能解讀這本奇書呢?作為先知先覺者,為啟迪大眾,特將學習心得供奉于此,若得此易學法門點化,一日即可打開此方便之門。

學習易經的要點:

1.首先須明確《易經》是一本占卦的工具書,不宜像面對哲學和歷史書籍樣全文通讀,至多看看目錄、讀讀系辭,以方便明白綱領要略。學習《易經》要如同面對字典和對數(shù)表一樣來面對這部天書,綱舉目張。也就是說《易經》本是查閱的工具書,其學習步驟為:識卦、起卦、查卦、斷卦、斷爻、查閱經文,再以判斷所測之事的吉兇結論。當基礎運用熟練到一定程度之后,再進行變卦、變爻、斷六壬、奪四時這些較為高深的方法。

2. 占、象、數(shù)、理是學習易經必須掌握的四大法門。

即占卦、類象、術數(shù)、易理。

占卦的方法有:揲蓍法、銅錢法、方位法、時間法、身物法、數(shù)字法、筆畫法、音域法、太極法等,且萬事萬物皆可起卦。

類象:如以乾卦代表天、父、健、馬、首、西北,坤卦代表地、母、順、牛、腹、西南。

術數(shù):是指卜筮、占卜等以陰陽五行生克制化之理、推測人事之吉兇的法術。八卦的變化數(shù)有八八六十四種,每卦乘以六爻共計384種變化。五行的變化有相生、相克、相刑、相害、反生、反克、互生、互克、相合、比肩共計五十種關系,這是大衍之數(shù)的全部變化規(guī)律。

易理:是指客觀變化前提下形成的陰陽普世規(guī)律。

3.理解陰陽八卦圖示、符號、卦象。

4. 掌握卦象的由下至上的逆排和動爻的判斷。

5. 理解五行分類和定性法則即生克制化法則。

6. 領會卦象、爻辭要觸類旁通,舉一反三,不可拘泥于經文事例。

7. 三不占原則:1.不誠不占 2.不義不占 3.不疑不占。

8、卦象爻辭不宜死記硬背,易書在手即可,反復練習孰能生巧。

讀易經心得3

個人理解,易經是講述各種背景下,個人與環(huán)境多次互動(博弈)的軌跡,重點是身臨其境看過程,而非跳出當下論因果,更不是教人厚黑或下大旗;我覺得最有意思的是爻動產生變爻的演化過程,各種關聯(lián)點的推演,給我的啟發(fā)是一種做事的平衡與節(jié)奏感;而陰陽、乾坤,我的理解是把一個系統(tǒng)內關聯(lián)的各方從聯(lián)動、反饋這個視角抽象簡化,讓讀者更清晰地看到“策略”產生的思維過程,鍛煉讀者的系統(tǒng)性思維能力。

所以忙總說 :“《易經》是一本值得一生來慢慢品味的書,??闯P?,因為隨著自己閱歷經歷不同,看到的《易經》是不同的,有1000個人,就有1000種易經。這是自己經歷的縮影。不著急,慢慢品味吧。幾年后,再看以前自己的體會,又會發(fā)現(xiàn)大量錯誤需要糾正。我是把它當成人生經驗手冊來看的。”

忙總一向不屑掩飾自己的好惡,文字犀利直白,于是【讀易經心得】系列中,用來解釋卦象的例子,卻往往過于光彩耀眼,類似滿月的光芒,遮掩了群星,這有利有弊,利的話,可以吸引注意力,讓人印象深刻,引發(fā)讀者跳出個人經歷的局限,思考更多,包括文章中光與暗的交織本身,就很有意思,于我自己是非常喜歡的;

至于弊的話,那就是一葉障目,有些網友只讀例子可惜了,完全把忙總當體制內的信息源,簡單以道德或功效或其它某種維度,來評價,引申例子,或為釣魚故意歪曲,制造話題,不過是阻礙了自己的視野,簡化再簡化,不是讀易,而是進入其它層面的思考了,類似討論某個精彩的電影中,女主角漂不漂亮,男主角帥不帥,忙總說,“例子都是牽強附會的”,我的例子也是胡謅,看得懂就懂,看不懂也沒辦法解釋;

【《易經》的辯證法,是非常精妙的,利用陰陽互相既對抗又合作,互相循環(huán)轉變的特點,用物極必反,否極泰來的動態(tài)觀,解釋和構建了一個6維空間的離散變換群,解釋了陰陽在不同空間位置相互之間的各種關系,以及各種演化的可能?;臼歉F舉法,所以才有價值。】 -忙總語。

我感覺如果真要用實例來解釋清楚卦象,需要把萬千頭緒同步推演(多維并行思維),文字是很難描述的,因為易經視角很獨特,寫文字和讀文字的人,都在卦象中,坐標軸、參考系隨時在變換,何來上下前后東西南北中?大方無隅,大音希聲,大象無形,想要丈量泱泱"大象",任何價值觀或思維范式都要先松開一點,不要預設自己或彼方的立場,先憑直覺去整體理解,閱歷不夠或心不靜,不能由點及面再擴展到更多維度,信息相互編織起來,是閱讀不深入的。

上述解讀,也是我對 “君子不器" 一詞的理解。

能讀到忙總的【讀易經心得】系列,對于見識淺薄的我而言,是件很慶幸的事,因為忙總是活生生的一個人,通過閱讀他毫無保留分享給大家的文章及直接的交流,一位我想象中的“忙總”在我眼前顯現(xiàn),我可以以他為坐標軸原點,于字里行間感受他的情緒,透過他的手指去看浩瀚星空之中,那經過他的思維與想象力格式化,于無序中顯現(xiàn)的星座,為自己今后對易經的直接解讀,打下基礎。

后現(xiàn)代是反叛的年代,也是輕易就迷失自己的時代,“六經注我,我注六經”,忙總在【讀易經心得】系列文章中,呈現(xiàn)出的寬廣視野、深厚文化修養(yǎng)及內心堅定的自信,都讓人佩服不已,這樣的人,才是有底蘊去追求心靈上自由不羈的。

桃李不言,下自成蹊,默默祝福忙總工作順利,身體健康!

讀易經心得4

就我自己體會,《易經》是用擬象思維方式寫成的,如果你具有擬象思維方式,讀懂《易經》就毫無困難,無非是準備一本古漢語詞典。如果你只有邏輯思維方式,那么《易經》你是不可能讀懂的。

《易經》的要點其實就是簡易,變易和不易。

簡易就是認為世界的構成無非陰陽及其轉化規(guī)律而已。

變易就是認為世界雖然變化多端,混亂無比,其實不過是錯諸復雜而已。成語錯綜復雜就來自于《易經》。

伏羲創(chuàng)立的八卦體系,是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦。

所謂錯卦,就是兩個卦相對應的每一爻陰陽屬性都是相反的。如坎卦初、上爻為陰爻,中爻為陽爻;而與它形成“錯卦”關系的離卦初、上爻為陽爻,中爻為陰爻。所以互為錯卦的卦在卦性和卦氣上也是完全相對的。(錯卦又被稱為反卦)例如:

乾性健,卦氣向上--坤性順,卦氣向下;

震性動,卦氣向上--巽性入,卦氣向下;

坎性陷,卦氣向下--離性附,卦氣向上;

艮性止,卦氣向上--兌性悅,卦氣向下。

所謂綜卦,就是把一個卦旋轉180度,倒過來所形成的新卦,新舊兩卦是互為綜卦。乾、坤、坎、離這四卦的綜卦就是本身,所以它們是沒有綜卦的,因此它們又稱為八卦中的四正卦。

四正卦在《易經》體系中代表的是宇宙的四個方向。以“玄(天)道”為主線的兩個方向是乾和坤,分別象征天地;以“黃(地)道”為主線的兩個方向是離和坎,分別象征日月。

八卦中剩下的四卦就是四隅卦,其中震卦和艮卦形成綜卦關系;巽卦和兌卦形成綜卦關系。

四正四隅是有先天和后天的區(qū)別的,后天卦的方位是地球的層次,這時四正卦指東、西、南、北四個主方向,分別對應震、兌、離、坎四卦;而后天四隅則是指乾(西北);坤(西南);艮(東北);巽(東南)。

現(xiàn)在我們讀的《易經》是周易,是周文王演化的,是八卦重疊而來的,所以有六十四卦,六十四卦由八卦兩兩相疊而成的。

復卦和雜卦是針對六十四卦體系來說的。

所謂復卦就是與八個單卦相區(qū)別的。三爻的卦稱單卦,由兩個單卦組成的六爻的卦稱復卦。從這個意義上說,六十四卦體系的卦都是復卦。

復卦就是重復。是指上下卦由同一個單卦組成的復卦,所以這樣的卦,也叫純卦,這樣的卦只有八個,所以又叫八純。

與純卦相對的當然就是雜卦,其他五十六個卦都是雜卦。純卦秉承的是上一層次八卦的主要特性,所以純卦自然就是統(tǒng)領雜卦的祖宗卦、宗主卦,所以又有了以八純?yōu)橹黧w建立的八宮卦象體系。這也是《易經》宇宙規(guī)則氣純則貴,氣雜則賤的體現(xiàn)。

在周易的六十四卦體系下,綜卦就是將一個六爻的復卦的上爻和初爻互換;五爻和二爻互換;四爻和三爻互換所形成的新卦。綜卦的意義是指有著共同基礎上的局部不同,錯卦則意味著絕對的對立。所以六十四卦體系中大多數(shù)的對卦關系,都是綜卦關系,說明了所有的矛盾中,大多數(shù)都是同中求異的矛盾。

只有乾(天)和坤(地)、坎(水)和離(火)、小過(雷山)和中孚(風澤)、大過(澤風)和頤(山雷)這四組卦因為各自沒有綜卦而以錯卦的關系組成對卦。其實真正的錯卦只是前兩組;后兩組屬于錯綜結合卦。

而《易經》中代表世界變化狀態(tài)的64卦及其384爻不過是陰陽因時,因地,因利的互相轉換而已。

至于不易,是因為《易經》認為世界有基本不變的天道,那就是物極必反,否極泰來,陰陽循環(huán),無限往復。所以生老病死,盛衰生長,都是這個天道的表現(xiàn)而已。

其實《易經》的世界觀,道德觀,價值觀已經融入中國人的血液中,例如為人,我們崇尚以誠待人,不自欺不欺人,心平氣和;例如做事,我們崇尚不偏不倚,不急不躁,中正平衡,要自強不息,要持之以恒,要堅持不懈,要堅韌不拔,不能急功近利,也不能急于求成。

所以從《易經》的思想,自然發(fā)展出了中國特有的哲學思想和處世方法:中庸之道。

拉拉雜雜,東拉西扯寫了不少字,可能有人會問你自己會什么?

經過認真考慮,我認為我會組織打群架。并熟練掌握了4個打群架不可或缺的技術:

1、優(yōu)化技術:用各種可能的優(yōu)化方法,通過對參與打群架的各單位的人、財、物和技術等等之源的優(yōu)化配置,可以提高整個系統(tǒng)的資源利用效率,減少資源浪費,實現(xiàn)投入產出效率優(yōu)化。

2、協(xié)同技術:用各種網絡分工技術,通過對參與打群架的各單位進行專業(yè)化分工,實現(xiàn)優(yōu)勢互補,取長補短,減少工作流程上下的延遲或等待,提高時間利用效率,減少時間浪費。

3、組織技術:用各種流程設計技術,通過對系統(tǒng)過程的流程設計,把參與打群架的各單位分散的任務流程和模塊,組裝成可以順暢運轉的系統(tǒng)。

4、計劃技術:可以把設想變成目標,目標變成一堆任務清單,任務清單變成一群可執(zhí)行流程,流程變成過程化的可監(jiān)控成果,最后把這些分散的成果組裝成一個整體,實現(xiàn)最終目標。

所以我認為自己還是一個技術人員,當然擰螺絲比不上操作工,畫設計圖比不上工程師,但是我的價值是能夠使一個系統(tǒng)組裝起來,并正常運轉實現(xiàn)預訂目標。

這些廢話跟讀《易經》心得沒直接關系,但是我個人認為有間接關系,因為《易經》包含了人最需要的整體觀和大局觀。所以我認為《易經》雖然不能教你做什么,怎么干,但是能夠啟發(fā)你怎么看,這個更重要,干具體事情毛主席不會比普通人強多少,但是看事情,卻比大多數(shù)人強十萬八千里。

其實怎么干很容易學會。因為完成任務,無非是把目標變成過程,把過程變成步驟,從數(shù)學角度而言,步驟就是算法。只是人由于精力有限,能夠熟練掌握的無非幾種而已。而熟練掌握幾種具體做事情的方法,例如目標任務法,關鍵路線法,計劃評審法,不過只需要一年而已,而要形成自己看問題的系統(tǒng)思維模式或框架思維模式,可能得一生的不懈努力。讀《易經》,可以使我們從高山到平原。

讀《易經》的另外一個好處是可以不斷發(fā)現(xiàn)自己的愚蠢。其實人是很難發(fā)現(xiàn)自己有多愚蠢的,倒是很容易發(fā)現(xiàn)別人的愚蠢。我們經常身披羨慕嫉妒恨為標志的最愚蠢馬甲,招搖過市,得意洋洋而不自知,但是別人都知道。

對《易經》的理解,實際上是對人生的理解,所以必然隨著時間推移,年齡增加,人生體驗豐富,會不斷變化。所以如果以后有精力和體力,這份讀《易經》心得將不斷補充,完善和修正。

讀易經心得5

易經,一個既熟悉又陌生的名詞,熟悉到從小就有,陌生到對其一點也不了解。現(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經相關,而現(xiàn)在科技的發(fā)達也歸于易經,真得感覺很奇妙。

《易經》是中國最古老的文獻之一,并被儒家尊為「五經」之首;上古三大奇書:《黃帝內經》、《易經》、《山海經》?!兑住肥聦嵣鲜羌狭斯糯摹哆B山》、《歸藏》和《周易》,但《連山》和《歸藏》已經失傳?!兑捉洝芬砸惶追栂到y(tǒng)來描述狀態(tài)的變易,表現(xiàn)了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想,是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述世間萬物的變化。

廣義的《易》包括《易經》和《易傳》?!兑捉洝贩譃椤渡辖洝啡?,《下經》三十四卦。由于《易經》成書很早,大約在西周時期,文字含義隨時代演變,《易經》的內容在春秋戰(zhàn)國時便已不易讀懂,因此春秋戰(zhàn)國時代的人撰寫了《十翼》,又稱為《易傳》,以解讀《易經》。

普遍認為《易經》最初是占卜用的書,但它的影響遍及中國的哲學、宗教、醫(yī)學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術。自從十七世紀開始,《易經》亦被介紹到西方。

我們知道易經里面最主要的內容就是六十四卦的卦辭跟爻辭,所謂算命其實是易經將世間所有情況統(tǒng)一歸納到六十四卦中去,每一卦為一個情景,然后對號入座,將你對應到某一卦中,再去詳細分析該卦的卦辭。這里先強調一下,六十四卦中除了謙卦之外,其他六十三卦都有陰陽兩面,也就是無所謂好無所謂壞,因為物極必反,要根據(jù)你的實際情況去定。 先看一下六十四卦的由來,古云,太極生兩儀(一陰一陽),兩儀生四象(少陽,老陽,少陰,老陰),四象生八卦(天,風,火,澤,地,雷,水,山),八卦再演繹成六十四卦,其實就相當于數(shù)學中的排列組合,分析每一個卦都應該將它分為上卦跟下卦兩部分來看,例如乾卦,上下皆為天,為純陽之卦,坤卦則為純陰,但謙卦卻是上卦為地,下卦為山,這就要發(fā)揮自己的主觀能動性去想象一下為什么了,可以任意發(fā)揮,但是要能自圓其說,所以說為什么找不同的人算命算出來可能是不一樣的,當然也有可能算命先生會根據(jù)你的表述來判別,然后強硬地塞入卦辭里面,以示這是古人說的,來增強說服力。很多卦其實都很有哲理,例如坤卦,未濟卦,既濟卦,咸卦,豐卦等等,這里就不再列舉了。一陰一陽,亦陽亦陰,陽中含有陰,陰中亦含有陽,看著自己的手就想到了陰陽說,有時想想也不無道理,陰不能缺少陽,而陽亦不能缺少陰存在,就像大拇指與四個手指一樣,一奇一偶,一陽一陰,對生活的方方面面起到的作用非同小可,人生來其實就已經于已經相關。 從《易經》里,我也學會了順其自然,順勢而為,順應規(guī)律,一切不需要強求,也不必著急。該來的必然要來,該去的終究要去。比如生命,比如四季。斗轉星移,周而復始,交替而已,變化而已,輪回而已,用一個字來總結,就是——易。

知“易”不易,知易行難。天空之下,大地之上,眾生之間,我們每個人既自身渺小又匯入茫茫,既生命有限又思緒無涯,如何把“易”中的道理融入生命的過程,真是一個需要代代人研究并傳承的課題啊。

今天春日融融。當春風輕輕吹拂著我的心,《易經》的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠的天邊,在靜靜的冥想中,仿佛我已經化身為白云,飄在無界的天空。


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