《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)5篇
《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)5篇
《共產(chǎn)黨宣言》馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng),是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。下面是小編整理的《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)5篇，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家有所幫助。
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《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)1
《共產(chǎn)黨宣言》又名《共產(chǎn)主義宣言》，是偉大的共產(chǎn)國際導(dǎo)師馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者聯(lián)盟起草的綱領(lǐng)。是馬克思主義思想形成的重要標(biāo)志。該宣言系統(tǒng)的論述了科學(xué)社會(huì)主義理論，并且指出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是時(shí)代不可抗拒的浪潮。
在沒有學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言之前，我學(xué)習(xí)馬克思主義，毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是很膚淺的，我沒有明白其中的許多道理，宣言給我上了一堂生動(dòng)的馬克思主義教育的思想課。馬克思和恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度出發(fā)認(rèn)為人類歷史的發(fā)展史是階級斗爭的歷史，恩格斯在1883年德文版序言中明確的指出了共產(chǎn)黨宣言的核心思想是：每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來)都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史;這個(gè)階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫任何剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(資產(chǎn)階級)的控制下解放出來。他們在系統(tǒng)分析資本主義社會(huì)的發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，提出了資本主義社會(huì)的剝削本質(zhì)，提出共產(chǎn)黨的任務(wù)就是消滅私有制。這不就是我黨所倡導(dǎo)的消滅剝削，消滅兩極分化，發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕的思想嗎?
宣言同時(shí)認(rèn)為綱領(lǐng)的理論是需要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說“正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這不就是強(qiáng)調(diào)我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時(shí)代條件的，我們的認(rèn)識需要不斷的更新，創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)，這也是為什么我們需要在新的歷史時(shí)期提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的理論基礎(chǔ)嗎?時(shí)代不斷發(fā)展，跨文化的，多樣化的世界走入了我們共產(chǎn)黨人的眼界，我們需要隨時(shí)隨地的發(fā)展自己的認(rèn)識，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來分析和看待世界，創(chuàng)造世界。
關(guān)于共產(chǎn)黨人于無產(chǎn)階級的關(guān)系，宣言在第二節(jié)“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”給出了精辟的論述，指出產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)在我黨提出的三個(gè)代表思想正是如此，共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)，作為中華民族的先鋒隊(duì)，必須始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，必須始終代表先進(jìn)文化的發(fā)展要求，必須始終代表中國廣大人民的利益。同時(shí)宣言還強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的作用，作為入黨積極分子我們要始終把實(shí)踐作為檢驗(yàn)我們的標(biāo)準(zhǔn)，只有將自己的所學(xué)所思所想真正的運(yùn)用于實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)黨員的先進(jìn)性。
以上就是我讀完《共產(chǎn)黨宣言》的所思所想，我知道我的想法還有些幼稚，還不成熟，但是我會(huì)積極的辯證的學(xué)習(xí)宣言，將先輩們的思想繼承下去發(fā)展起來，馬克思和恩格斯的思想的光輝必然將永遠(yuǎn)的流傳下去。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。
《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)2
在馬克思誕辰__周年之際，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，依然感到冥冥之中有一股巨大的力量在撼動(dòng)著你的心魄，心底由衷生出對偉人的無限敬意。在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的能量，也沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣激勵(lì)無數(shù)仁人志士前仆后繼赴湯蹈火改變世界。西方的列寧，東方的毛澤東、鄧小平，用他們的偉大理論和實(shí)踐，一次又一次驗(yàn)證了《宣言》中顛撲不破的真理。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會(huì)解體以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。
當(dāng)然，歷史上，社會(huì)主義曾被認(rèn)為不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展——二戰(zhàn)后兩大陣營形成對壘。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義世界出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，盡管社會(huì)主義國家一度出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，給資本主義到來了前所未有的壓力。但是社會(huì)主義陣營國家在70年代以后陷入了困境。90年代初蘇聯(lián)的解體，東歐發(fā)生巨變，一夜之間地球上的社會(huì)主義國家旗幟倒了一片，有人說社會(huì)主義走到了盡頭，馬克思的理論不吃香了，如火如荼的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)一時(shí)沉寂下來。一些傖俗勢利小人趁機(jī)發(fā)難，聲討馬克思主義的種種“罪惡”，歡呼馬克思對共產(chǎn)主義美好理想的預(yù)言已被歷史宣判為失敗。之所這樣，是他們沒有看到社會(huì)主義發(fā)展是曲折的。然而，以新中國為代表的社會(huì)主義國家頂住了壓力，堅(jiān)持了馬列主義的社會(huì)主義的道路，采用漸進(jìn)式改革，取得了巨大的成功。
共產(chǎn)主義剛發(fā)表時(shí)，被歐洲稱為“幽靈”，被歐洲的一切勢力公認(rèn)為一種敵對勢力。馬克思分析了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的出現(xiàn)及其相互關(guān)系。資產(chǎn)者是歷史發(fā)展的必然，是封建主義衰落后的產(chǎn)物。資本主義的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的要求，是階級斗爭歷史的反映。雖然資本主義發(fā)展的幾百年間，社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，同時(shí)也激發(fā)了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾，爆發(fā)了一場又一場的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，無產(chǎn)階級也日益成為一種可以與資產(chǎn)階級相抗衡的勢力。無產(chǎn)階級的壯大需要一個(gè)強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)者，需要一個(gè)強(qiáng)大的政黨來領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)黨就是共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨沒有同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益。她的出現(xiàn)，使無產(chǎn)階級的世界出現(xiàn)的新的曙光，給無產(chǎn)階級帶來了理論的指導(dǎo)和革命的指引。
《宣言》所包含的劃時(shí)代的思想有著牢固的科學(xué)基礎(chǔ)，它為任何時(shí)代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭取解放、和平、人類尊嚴(yán)與社會(huì)公正的道路。只要“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的世界還沒有到來，我們就會(huì)繼續(xù)讀《宣言》。
《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)3
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。”
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)。大會(huì)經(jīng)過辯論，接受了他們的觀點(diǎn)，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。
1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本，共23頁?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1850年英國憲章派機(jī)關(guān)刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)英譯文時(shí)，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯。
馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。
他在共產(chǎn)黨宣言里開篇第一句話就是，“至今的一切社會(huì)的歷史都是階級斗爭的歷史”，后來又寫道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源……階級與階級分化。
正是因?yàn)橛辛穗A級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。
在奴隸社會(huì)，社會(huì)分化為奴隸主階級與奴隸階級，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動(dòng)果實(shí)，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。
代替奴隸社會(huì)的封建社會(huì)，社會(huì)分為封建貴族與平民，這時(shí)候平民雖然不是貴族的私有財(cái)產(chǎn)，但他們一樣可以無償占有平民的勞動(dòng)果實(shí)，對他們進(jìn)行壓迫與剝削。
在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動(dòng)，而雇傭勞動(dòng)的根源在于私有制。
因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化;只有消除了階級分化，才有可能建立一個(gè)沒有階級、沒有剝削的理想社會(huì)。所以，馬克思說，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。
對于勞動(dòng)人民來說，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國際歌所唱的那樣，“不要說我們一無所有，我們要做天下的主人”。勞動(dòng)人民對于理想社會(huì)的設(shè)想，與資產(chǎn)階級對理想社會(huì)的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，這就是階級矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。
整個(gè)資產(chǎn)階級曾異口同聲地向我們叫喊“但是，你們共產(chǎn)黨人是要實(shí)行公妻制的啊”，我想說，資產(chǎn)者是把自己的妻子看做單純的生產(chǎn)工具的。他們聽說生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會(huì)遭到同樣的命運(yùn)。他們想也沒想到，問題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位。
我想說，資產(chǎn)階級的婚姻實(shí)際上是公妻制。人們至多只能責(zé)備共產(chǎn)黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替?zhèn)紊频匮诒沃墓拗?。其?shí)，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，及正式的和非正式的賣淫，也就消失了。
我必須要說，毫無疑問，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。
《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)4
作為一名大學(xué)生，盡管學(xué)習(xí)過許多黨的知識，但提起《共產(chǎn)黨宣言》，我卻是一無所知。本學(xué)期，老師推薦了這部著作，回到寢室之后，我就從網(wǎng)上下載了一本到手機(jī)中，雖說篇幅不是很長，但我花了整整一個(gè)星期的時(shí)光才將這本《共產(chǎn)黨宣言》讀完。下方來談些感想。
首先，這本《共產(chǎn)黨宣言》給我印象最深的就是其關(guān)于資產(chǎn)階級的論述，可謂是一針見血。
“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?？偠灾?，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者。資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系?！?/p>
從資料上看，《共產(chǎn)黨宣言》提出共產(chǎn)主義是未來社會(huì)的發(fā)展趨勢，是大勢所趨。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。提出了基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，此刻已經(jīng)到達(dá)這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級如果不一樣時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自我從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。在當(dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制滅亡的必然性，這個(gè)，也是當(dāng)時(shí)的其他著作所無法做到更無能做到的。因?yàn)閼?yīng)對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制，人類根本無潛力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì)認(rèn)為，這但是是一個(gè)永不會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會(huì)發(fā)展的歷程來看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)……一向到我們這天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越所在。我們把社會(huì)主義社會(huì)駕御在資本主義之上，可見，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所代替。所以，《共產(chǎn)黨宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析潛力。
從哲學(xué)指導(dǎo)思維來看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的始終，透過辯證唯物主義和歷史唯物主義系統(tǒng)分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析了階級和階級斗爭，個(gè)性是資本主義社會(huì)階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史使命。另外，《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布務(wù)必用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。她認(rèn)為無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，務(wù)必在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而到達(dá)消滅階級對立和階級本身的存在條件。在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣告也是最讓我熱血沸騰的兩句話：“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！?/p>
共產(chǎn)黨宣言同時(shí)認(rèn)為綱領(lǐng)的理論是需要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說“正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這不就是強(qiáng)調(diào)我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時(shí)代條件的，我們的認(rèn)識需要不斷的更新，創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代不斷發(fā)展，我們需要隨時(shí)隨地的發(fā)展自我的認(rèn)識，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來分析和看待世界，創(chuàng)造世界。
共產(chǎn)主義社會(huì)將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)?！懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會(huì)主義新社會(huì)區(qū)別于資本主義及一切舊社會(huì)的根本性標(biāo)志。資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢關(guān)系，淹沒在利己主義的冰水之中。要充分實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標(biāo)，不僅僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別，還要使社會(huì)的每個(gè)成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個(gè)社會(huì)之間的利益才能到達(dá)高度一致，社會(huì)和諧才能到達(dá)最高境界。那時(shí)，“讓別人的生活由于你的生存而更完美”，將會(huì)成為每個(gè)人的生活信條，成為普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
但是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)十分漫長的歷史過程。我們就應(yīng)認(rèn)清自我使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們就應(yīng)看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當(dāng)前我國還處于社會(huì)主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過程。我們要堅(jiān)定信心，不被當(dāng)前世界形勢和資本主義的表面現(xiàn)象所迷惑，更不為社會(huì)主義的現(xiàn)狀而動(dòng)搖。我國目前最大的困境就是仍處于社會(huì)主義初級階段，但只要我們堅(jiān)持走下去，未來必將是完美的。無論處于何種環(huán)境下，我們都務(wù)必堅(jiān)守心中的理想，著手此刻，憧憬未來。正如破繭成蝶，任何完美結(jié)局的出現(xiàn)都是一個(gè)漫長而痛苦的過程，中華民族的偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)也是如此。那一天盡管很遙遠(yuǎn)，但必將會(huì)到來，不管別人怎樣想，這是我始終相信的。
《共產(chǎn)黨宣言》心得體會(huì)5
《共產(chǎn)黨宣言》 是一部偉大的馬克思主義經(jīng)典著作， 作為一名黨齡近 20 年的黨員， 自己卻從來沒有認(rèn)真系統(tǒng)地閱讀過， 更談不上深刻理解， 腦海中印象最深的就兩句話：“一個(gè)幽靈， 共產(chǎn)主義的幽靈， 在歐洲大陸游蕩。 全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!” ， 心中實(shí)感慚愧。
通過這次遞進(jìn)班的思考， 聆聽了省委黨校郭從倫教授的講解， 又認(rèn)真閱讀了這部久負(fù)盛名的著作， 使我對《宣言》 有了進(jìn)一步的認(rèn)識和領(lǐng)會(huì)，對馬克思主義有了更深層的理解，在這里談?wù)勛约旱膸c(diǎn)收獲。
一、進(jìn)一步了解了《宣言》產(chǎn)生的背景
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為第一個(gè)國際性無產(chǎn)階級政黨共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱， 是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)， 揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，標(biāo)志著馬克思主義的誕生?！缎浴返漠a(chǎn)生有著當(dāng)時(shí)特殊的五大歷史背景，
一是三大工人運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，標(biāo)志著無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一只獨(dú)立的政事力量登上歷史舞臺(tái)， 無產(chǎn)階級的充分發(fā)展是宣言產(chǎn)生必不可少的條件;
二是生產(chǎn)資料資本主義私有制和社會(huì)化大生產(chǎn)的弊端日益暴露，資本主義迅速發(fā)展產(chǎn)生的社會(huì)矛盾日益尖銳;
三是工業(yè)革命的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁爆發(fā), 無產(chǎn)階級的生活進(jìn)一步惡化;
四是馬克思經(jīng)過對黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的批判繼承， 創(chuàng)立了辯證唯物主義， 并將此用于人類社會(huì)歷史的研究， 創(chuàng)立了歷史唯物主義， 為宣言分析資本主義提供了方法。 五是共產(chǎn)主義者同盟的革命行動(dòng)需要科學(xué)的理論， 宣言正是作為其黨綱而出現(xiàn)的。
二、進(jìn)一步明晰了《宣言》的內(nèi)容和原理
《共產(chǎn)黨宣言》 正文由一個(gè)引言和四個(gè)章節(jié)組成， 全文約 2 萬字。 引言主要是講的《宣言》 發(fā)表的背景與目的。 第一章資產(chǎn)者和無產(chǎn)者講的是階級， 資本主義社會(huì)里面兩大階級相互矛盾、 相互斗爭。 第二章無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人講的是政黨，階級斗爭實(shí)際上是通過政黨領(lǐng)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)， 有階級必有其政黨。 第三章社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)講的是主義，階級產(chǎn)生政黨，政黨有自己的主義、指導(dǎo)思想。
第四章共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度講的是政黨斗爭的現(xiàn)實(shí)策略。 在這部著作中， 馬克思恩格斯以唯物史觀為指導(dǎo)， 以縝密的邏輯具體分析了資本主義社會(huì)產(chǎn)生、 發(fā)展的基本規(guī)律， 全面地系統(tǒng)地闡發(fā)了馬克思主義的最基本的原理， 特別是歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，如階級斗爭原理、 社會(huì)基本矛盾原理、兩個(gè)必然原理、 共產(chǎn)黨的階級性先進(jìn)性、 共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和近期目的、 消滅私有制原理、 兩個(gè)決裂原理、 人的自由全面發(fā)展原理等等。 這些原理， 為當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向， 即使是在今天， 對我們分析、 理解和判斷發(fā)展道路上遇到的各種問題，仍然有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
三、進(jìn)一步感受了《宣言》的獨(dú)特魅力
《共產(chǎn)黨宣言》 是一部根植于唯物史觀的不朽之作。 它直截了當(dāng)?shù)叵蛉澜绻_說明自己的觀點(diǎn)、 目的和意圖， 并得到了強(qiáng)烈的認(rèn)同和響應(yīng)， 讀來讓人感覺既是暢快淋漓的表白， 又是潛藏力量的爆發(fā); 既是大膽激情的吶喊， 又是對美好社會(huì)的憧憬。 它運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)， 在對封建主義、 資本主義進(jìn)行肯定和徹底的揭露、 批判的同時(shí)， 也對反動(dòng)、 保守和空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義進(jìn)行了無情的否定和批判， 還敢于對自我進(jìn)行批判和否定， 充分體現(xiàn)了實(shí)事求是的徹底的批判精神。 它借助比喻、 對照、 諷刺等語言藝術(shù)， 以雅俗相間的語言和論證嚴(yán)密的邏輯，將無產(chǎn)階級和共產(chǎn)主義的奮斗宣言凝結(jié)在字里行間，既有精辟入理的分析， 又有精彩形象的闡述; 既有高度凝練的概括， 又有一針見血的表達(dá)，讀來讓人無比震撼。 它宣揚(yáng)的共產(chǎn)主義精神，是一種崇高的價(jià)值取向，代表著勞苦大眾的根本利益， 蘊(yùn)涵著為人類社會(huì)謀求發(fā)展和進(jìn)步的精神魅力， 吸引、 感召、 影響著無數(shù)追求革命和真理的仁人志士為之而不懈奮斗。
從《宣言》發(fā)表至今， 已歷經(jīng)了近 x年的風(fēng)雨歷程、 時(shí)間蕩滌和實(shí)踐檢驗(yàn)， 充分證明了其顯著的科學(xué)性和特有的價(jià)值與魅力， 也必將在今后更加歷久彌新， 閃耀出更加燦爛的光輝。
四、 進(jìn)一步提升了用《宣言》 指導(dǎo)工作的認(rèn)識
《共產(chǎn)黨宣言》是第一部公開問世的系統(tǒng)闡述馬克思主義基本原理的奠基性著作， 經(jīng)過無數(shù)的殘酷斗爭和實(shí)踐證明， 即使在全球化的今天，《宣言》 的立場、發(fā)展學(xué)說和科學(xué)社會(huì)主義基本原理仍然是正確的， 是我們前進(jìn)的指南。 作為黨的水利戰(zhàn)線上的一名黨員， 我生長在新時(shí)代， 沒有經(jīng)歷過血與火的考驗(yàn)， 但隨著世情、國情和黨情的變化， 同樣面臨舉什么旗、 走什么路、 做什么事的考驗(yàn)， 同樣面臨著各種各樣的誘惑， 同樣面臨著如何擔(dān)當(dāng)作為的問題。
通過此次對《宣言》的思考， 我深刻認(rèn)識到自己必須從中汲取馬克思主義營養(yǎng)和力量， 學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的根本立場、 觀點(diǎn)、 方法看待問題、 分析問題和指導(dǎo)工作， 以習(xí)近平總書記治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略為統(tǒng)攬，進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和前進(jìn)的方向， 堅(jiān)定馬克思主義理想信念， 堅(jiān)守共產(chǎn)黨員精神家園， 堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)， 始終站穩(wěn)以人民為中心的政事立場， 保持堅(jiān)定的政事定力， 自覺樹立“四個(gè)意識” ， 立足本職崗位， 勇于擔(dān)當(dāng)， 擼起袖子加油干， 撲下身子抓落實(shí)， 廉潔自律作表率， 樹立水利工作者服務(wù)人民服務(wù)社會(huì)的良好形象。
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