《愛彌兒》一書輕松而嚴(yán)謹?shù)恼Z言，通俗而易懂的詞句，娓娓道來，一氣呵成!細細體味與盧梭大師交流的那種感覺，細細品讀蘊藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多。下面學(xué)習(xí)啦的小編給大家整理可幾篇關(guān)于《愛彌兒》讀書心得的范文!

　　《愛彌兒》讀書心得體會整合5篇匯總精選篇一

　　如果想了解盧梭，不讀他的《愛彌兒》是不會深刻理解他的教育理念的。這本書1972年就發(fā)表了，在七幾年的中國教育在做什么?即使在現(xiàn)在的中國，提倡素質(zhì)教育這么久了，提出以人為本這么長時間了，卻在實際中仍很難做到順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。

　　盧梭提倡的自然教育，讓我很有感想。他不贊同對孩子進行超出其年齡接受能力的教育，在我們現(xiàn)在的教育中，很多家長也知道看書充電了，大家生完孩子，甚至孩子還沒有出聲呢，就開始研究教育的問題，這是個好現(xiàn)象，如果人人都能這樣的話，我似乎看到了中國未來的希望，可是很多人是很盲目的，他們不了解孩子目前的年齡應(yīng)該能接受多少，他們希望自己的孩子是神童，甚至真的把自己的看成了神童，他們的目標(biāo)是把孩子培養(yǎng)成今年13歲考長中國科技大學(xué)少年班的那個男孩，于是“背古詩”、“認漢字”、“學(xué)英語”、“學(xué)鋼琴”……這一切計劃都給孩子制定好了，并且是提早叫孩子去學(xué)習(xí)，這是不科學(xué)的，讓一個2、3歲的孩子去學(xué)鋼琴，相信這個孩子不會成為朗朗，反而會扼殺了孩子的興趣，在這一點上，我很同意盧梭的觀點，讓孩子學(xué)習(xí)不代表讓他提早學(xué)不該學(xué)的東西。和這些比起來，“學(xué)吃飯”、“學(xué)生活”、“學(xué)與人交流”似乎更重要。

　　盧梭還主張對兒童進行勞動教育，自由、平等、博愛的教育，使之學(xué)會謀生的手段，不去過那種依高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權(quán)利，人人平等，互助互愛。這讓我想起了中國小學(xué)生班級內(nèi)的現(xiàn)象：很多孩子不比學(xué)習(xí)，比誰的書包是名牌，比誰用的杯子最高級，比誰家有效汽車接送……班級內(nèi)部的關(guān)系有的也不夠和諧、平等、互助：同桌沒有帶水彩筆，卻不愿意借給他，別的同學(xué)因為說了自己幾句不好聽的話，自己就大發(fā)雷霆，要求家長來學(xué)校為其撐腰……這些不好習(xí)慣需要我們教師、家長、社會共同去引導(dǎo)糾正。

　　盧梭認為，只有經(jīng)過這些博愛、平等、自由的教育，才能使兒童的心靈免受宗教偏見的扼殺，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣。待他長到成年時，他就會善于選擇一個良好的制度，在沒有奴役的情況下，經(jīng)營一小塊土地或一個作坊，謀求自己的幸福。盧梭的這些教育思想，雖然很樸實，但是卻是我們教育者一直追求的理想境界，所以在1972的法國，盧梭的思想對于當(dāng)時的封建專制教育和宗教教規(guī)無疑是有力的批判，對于啟發(fā)第三等級特別是資產(chǎn)階級起來反對封建專制的斗爭，具有相當(dāng)大的鼓舞力量。

　　此時，我也想到了一些小的建議：家長、老師可以組織孩子拿出自己的零花錢去市場批發(fā)一些圓珠筆、小飾品，讓孩子在鬧市中心區(qū)義賣，換來的錢去捐給需要的人們，如果孩子比較小，家長可以在孩子后面偷偷的看著、支持。這樣不僅培養(yǎng)孩子的愛心，還能培養(yǎng)孩子的經(jīng)濟頭腦，鍛煉他們的能力，豈不是一舉兩得?

　　《愛彌兒》讀書心得體會整合5篇匯總精選篇二

　　學(xué)了比較多讀了比較少認真讀的則更少。現(xiàn)在就盧梭的《愛彌兒》發(fā)表一些自己的看法吧。盧梭這本著作中貫穿的思想是自由主義教育他強調(diào)根據(jù)人的自然狀態(tài)來進行人本教育以達到最有效的人的自身發(fā)展。

　　一、關(guān)于減負

　　《愛彌兒》一書中貫穿的思想不禁使我聯(lián)想到現(xiàn)在社會的家長、兒童、學(xué)校以及交織在一起的教育體系。一方面是望子成龍望女成鳳的心急的家長們;另一方面卻是越來越被課本壓得喘不過氣來甚至連玩耍的時間都幾乎沒有的深度近視的兒童們。

　　中國的優(yōu)良傳統(tǒng) “吃得苦中苦方為人上人”反映在教育上就是給學(xué)生加壓理所當(dāng)然“加壓”的理由是為學(xué)生“成才”然而事與愿違。也許盧梭的影響力還是不夠大盡管他的名言：“大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序我們就會造成一些早熟的果實它們長的既不豐滿也不甜美而且很快就會腐爛我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童”到現(xiàn)在依然徘徊在我們耳中但是卻有誰去真正理解貫徹了呢?

　　看看我們現(xiàn)在的孩子們吧：書包壓彎了雙肩深度近視眼鏡蒙上了原本明亮清澈的眼睛?？鞓返募倨诒桓鞣N各樣的補習(xí)班充斥著甚至清一色的校服也限制了孩子們的審美自由。本來應(yīng)該是人一生當(dāng)中最最美好的回憶階段卻成了成為心中揮之不去的“噩夢”。

　　目前中小學(xué)生學(xué)業(yè)負擔(dān)過重仍然是中國教育一個棘手的問題直到今天都有人懷疑有沒有必要把減負與教育改革相提并論。姑且不去說這個問題就上述的教育壓力問題就不得不讓人們深思：現(xiàn)行的教育體系并不能最大程度上挖掘兒童的創(chuàng)造力。

　　不久前江澤民總書記就減負方面的問題專門發(fā)表“關(guān)于教育問題的講話”同時教育部也多次下文涉及減輕學(xué)生負擔(dān)過重的問題。作為一個教育工作者我們怎樣認識減負認識減負在教育改革中有什么樣的現(xiàn)實意義是一個十分重要的問題。

　　盡管減負的呼聲已經(jīng)深入人心但是這種形式的負少了另一種形式的負卻自然的補了缺。總之形式的負是能少的但少的卻不是孩子們的負。減負的口號在喊著但是孩子們照樣還是為各種作業(yè)、課后技能學(xué)習(xí)忙碌著。過重的課業(yè)負擔(dān)使學(xué)生厭倦學(xué)習(xí)一旦有可能擺脫書本控制時連課外書籍也懶得碰一下厭惡的情緒使其思維的活躍與嚴(yán)密不復(fù)存在。而這則與教育的重要原則和使命是應(yīng)當(dāng)使學(xué)生(受教育者)熱愛學(xué)習(xí)并由此熱愛生活、熱愛人生完全相反?？墒沁^重的學(xué)習(xí)壓力則使孩子們由厭倦學(xué)習(xí)到厭倦生活進而厭倦人生。這正是這種重壓學(xué)習(xí)教育的真正悲劇它給人的影響是毀滅性的。

　　誠然我們理解家長的心情天下沒有不是的父母。也理解教師的辛勤畢竟教師的桃李滿天下的聲譽是和學(xué)生的成績有著很大的關(guān)系的。但是超越了孩子的學(xué)習(xí)承受能力的時候孩子們的興趣則會事與愿違的降低。對于大部分的的學(xué)生而言學(xué)習(xí)就蛻變成只是往腦海中塞知識的機械重復(fù)動作而已絲毫沒有學(xué)習(xí)的樂趣可言。所以中小學(xué)生的學(xué)習(xí)和課外知識、技能的補充是必要的但是也應(yīng)有度。一旦超過了某個度就必然會造成物極必反的消極的影響。

　　二、超負荷的物質(zhì)消費

　　盧梭還說要“盡早的養(yǎng)成兒童的習(xí)慣把他們的欲望限制在他們力所能及的范圍內(nèi)他們就不會嘗他們力不從心的事情的苦頭了”也很自然地勾起了我對現(xiàn)在孩子們優(yōu)裕生活的擔(dān)心。有些孩子太注重了物質(zhì)的享受而這些我們說都不是他們所創(chuàng)造的當(dāng)然在孩子的未成年時期父母是有責(zé)任對其進行撫養(yǎng)教育的。但是那天聽說一個高二的孩子一個月要花家里五百塊錢還是除了住宿和衣服以外而且是在一個消費不高的地方。這個數(shù)字也許就夠了貧困地區(qū)孩子半年的生活費了。把自己的生活限制在自己的能力之內(nèi)這樣不容易使人養(yǎng)成依賴的性格。現(xiàn)在的父母也有一部分人以為滿足了孩子對物質(zhì)的追求就是滿足了孩子的一切所以盡量滿足。殊不知這樣的滿足是弊大于利的做法只會對孩子造成不好的影響。

　　三、關(guān)于自由、創(chuàng)新的教育

　　盧梭在《愛彌兒》中還有一個教育準(zhǔn)則那就是“給兒童最大限度的自由讓他盡可能充分地活動他反對捆綁兒童的四肢要求為兒童穿上肥大寬松的衣服。”對于外在的衣服盧梭尚且如此重視要求是必須寬松所以盧梭推崇的是自由式的創(chuàng)新教育體系。

　　而我們現(xiàn)在對于學(xué)生的教學(xué)則是死的沒有生氣的。師者傳道、授業(yè)、解惑也學(xué)生則聽講、記憶成了知識灌輸?shù)娜萜鳌，F(xiàn)在國家的教學(xué)體制決定了學(xué)生只能被動地接受一些教育內(nèi)容而不是有選擇性的。也就是固定的教學(xué)內(nèi)容加上固定的教學(xué)模式再加上沒有生氣的課堂使得整堂課就是一個填鴨式。不難看出學(xué)校教育的工作重心仍在知識教育上培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的創(chuàng)造性思維品質(zhì)開發(fā)創(chuàng)造潛能的工作還遠未放到應(yīng)有的重要位置上?，F(xiàn)行學(xué)校教育統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)的答案、“滿堂灌”的教育方法、機械單一的考評方式、過重的課業(yè)負擔(dān)、追求升學(xué)的教育目標(biāo)等均要求學(xué)生循規(guī)蹈矩被動接受亦步亦趨。

　　雖然這是學(xué)校為了適應(yīng)社會的需要不得已采用的招數(shù)。在這里我無意去指責(zé)作為教育重要一環(huán)的學(xué)校。畢竟社會和家長對學(xué)校的承認更多是緣于學(xué)校有高的升學(xué)率、有好的口碑。但長此以往學(xué)生的所謂的創(chuàng)新啊、研究性學(xué)習(xí)什么的也其實還是一句空話當(dāng)然不排除有的地方真的采用研究性學(xué)習(xí)并且很成功的但那只是極其個別的現(xiàn)象。也就是在那時的盧梭連學(xué)生的身都注重了而我們現(xiàn)在卻依然在忽略學(xué)生的心。

　　這不禁又使我想起一個所謂的笑話。大家都知道地獄是一共有十八層的。只有最十惡不赦的人死后才能到達。但是奇怪的是在十八層地獄的人卻聽到從底下傳來的聲音于是好奇經(jīng)過打聽才知道原來是教師那么教師為什么會有這種榮幸呢?居然能比殺人犯還更高級?原因是殺人犯殺的是人的身體生命而教師殺的則是另一種生命扼殺了學(xué)生的心理生命他們的創(chuàng)造性他們的思維能力等等。這雖然僅僅是一個笑話但是從另外一個側(cè)面反映了一些問題。也算是在以另一種方式給我們的教育研究者給我們工作在第一線的教師們敲響一個警鐘吧。

　　三、關(guān)于心智的教育和知識的選擇

　　曾經(jīng)記得一個真實的故事：“1968年美國內(nèi)華達州的一位女士因為幼兒園教師教她3歲的女兒認識了英文字母‘O’便以剝奪了女兒的想象力為由將幼兒園告上法庭而當(dāng)?shù)胤ü倬古杏變簣@敗訴并賠償那名女孩‘精神傷殘費’1000萬美元。”筆者無意去討論中美兩國的教育制度問題但過重的課業(yè)負擔(dān)扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性這卻是兩國人民甚至是全世界人民的共識。

　　國內(nèi)外教育界和科學(xué)界的長期研究及實踐早已證明幼兒早期教育對一個人的心智乃至情商開發(fā)具有重要作用采用科學(xué)的方法及早對兒童進行啟蒙教育不僅不會剝奪他們寶貴的想象力和創(chuàng)造力而且還能幫助他們開啟心智開闊眼界促進他們的全面發(fā)展和健康成長。

　　其實在心理學(xué)上一直有個關(guān)于知識和能力的探討在歷史上也出現(xiàn)過所謂的形式主義教育與實質(zhì)主義教育的探索。形式主義教育以為知識的傳授是重要的而忽略了能力的發(fā)展實質(zhì)主義的教育觀以為能力的傳授是重要的而忽略了知識的學(xué)習(xí)。而實際上知識和能力是互補的。能力以知識為基礎(chǔ)空談能力是幻想而只講知識也是不合理的相反應(yīng)該把兩者很好的結(jié)合。

　　隨著社會的發(fā)展人類進入知識時代知識也在以幾何級數(shù)倍增甚至形成了一種知識的爆炸。那么面對這么多的文本的、網(wǎng)絡(luò)的文獻我們應(yīng)該怎么樣來對待呢?就象盧梭指出的：知識有幾種一種是假知識一種是無用的知識一種是助長人的驕傲的知識一種是有益于幸福的知識。毫無疑問我們只要把知識合理的歸類就可以做到正確的知識選擇。因為知識的學(xué)習(xí)問題不在于是什么樣的知識而在于所學(xué)的知識要有用處。

　　四、無為的自然教育

　　從《愛彌兒》一文中我們不難看到盧梭的培養(yǎng)目標(biāo)是自然的學(xué)生從小鍛煉依靠自己沒有經(jīng)常求助于人的習(xí)慣更沒有炫耀自己的學(xué)問應(yīng)該根據(jù)所有同他有直接關(guān)系的事物進行判斷考慮后果分析道理。

　　盧梭的主張是不按成規(guī)來管教學(xué)生要放任無為才能一切有為。正因為如此盧梭的愛彌兒是需要在很長時期的刻苦學(xué)習(xí)中才能學(xué)會的藝術(shù)是保持無知的狀態(tài)即能夠用來獲得學(xué)問的工具而不是工具本身。這種無謂的思想有點類似道家老子的無為決不是放縱自為。盧梭的放任卻不是放縱頗有點“此時無聲勝有聲”的感覺。

　　盧梭主張在任何事情上都應(yīng)當(dāng)是行動多于口訓(xùn)因為孩子們?nèi)菀淄浰麄冏约核f的和別人對他們所說的話但是對他們所做的和別人替他們所做的事情就不容易忘記了。而讓筆者很感慨的卻是現(xiàn)行的教育特別是道德教育則主要是言傳的教育而沒有身教每天在學(xué)校所講的是誠實愛國公正等等但是只要一出了課堂一出了專門的教育時刻和圈子不僅家長、還有教師還有社會上的很多事情都在給學(xué)生進行一個反面的教育難怪有人有這樣的說法：5+2=0意思是在學(xué)校接受五天的教育結(jié)果在兩天的休息日就零和了所有的教育影響。

　　作為祖國未來的兒童們需要的是一種自由的教育更期望他們在以往的知識基礎(chǔ)中汲取最有用的部分這樣才能促進人們更好的向前發(fā)展反過來又進一步促進人類自身的發(fā)展。我們呼吁更多的兒童們有“愛彌兒式”的自由教育而不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。

　　《愛彌兒》讀書心得體會整合5篇匯總精選篇三

　　最近在看法國著名思想家盧梭的《愛彌兒》，其中有一部分關(guān)于孩子啼哭的論述，覺得對現(xiàn)今年輕的父母教育孩子很有裨益，現(xiàn)將其總結(jié)如下。

　　一、孩子啼哭的原因

　　孩子覺得有所需要，然而自己又不能滿足這種需要。如餓了、渴了、太冷、太熱等自然原因，自己解決不了，于是通過啼哭表達出來。又如需要活動或休息，而大人卻硬要他休息或打擾他，于是就啼哭。

　　當(dāng)大人研究不出孩子需要什么，或者不能滿足孩子的需要時，孩子就會繼續(xù)啼哭。大人感到厭煩了，就哄哄他，好叫他閉嘴，不再啼哭，要不就輕輕地搖他，或者唱個歌兒催他入睡。如果孩子還啼哭，大人就忍耐不住了，于是嚇唬他，甚至打他，孩子或許會馬上閉嘴不哭，但隔一會兒，他又會大哭起來，并且哭聲中包含著怨恨、憤怒和失望，時間長了孩子就形成易于激動和憤怒的性情。

　　二、孩子啼哭的本質(zhì)

　　孩子起先哭的幾聲，是一種請求，如果大人不提防的話，它們馬上就會變成命令。孩子的啼哭，以請求大人幫助他們開始，以命令大人伺候他們告終。孩子起先是想依賴，隨后才想駕馭和使役大人。不過，這種想法的產(chǎn)生，其原因不是孩子的需要，而是由于大人的服侍。

　　當(dāng)孩子知道，你要他不哭必須付出代價的時候，他不會隨便要一點點價錢就了事的。到最后，他索取的代價竟那么高，以至于你付不起。這樣一來，如果哭了一陣達不到目的的話，他就會拼命地哭，弄的精疲力竭。

　　一個孩子如果長時間哭個不完，其原因既不是受到了束縛，也不是因為生病或缺少什么東西，那么，這樣的哭就只是由于習(xí)慣或執(zhí)拗的脾氣。

　　當(dāng)孩子一聲不響地使勁伸手的時候，因為他不能估計他同他想拿的東西之間的距離，所以他以為他是夠得著那個東西的;但是，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭，一邊又在伸手的時候那就不是他弄錯了距離，而是在命令那個東西到他那里去，或者命令你把它拿給他。

　　三、大人的對策

　　在上述第一種情況下，你一步一步慢慢地把他抱到他所要的東西那里。在第二種情況下，你不只是假裝沒有聽見，而且，他愈是哭，你就愈不理他。必須趁早使孩子養(yǎng)成這樣一種習(xí)慣：不命令人，因為他不是誰的主人;也不命令東西，因為東西是不聽他的命令的。

　　唯一能夠糾正或防止孩子啼哭的習(xí)慣的辦法，就是任他怎樣哭，大人也不去理他。孩子開始嘗試的時候，是很頑強的，但是如果大人堅定的程度比他倔強的程度還大的話，他就會打斷念頭，不再來這一套了。

　　此外，當(dāng)孩子由于胡鬧或倔強任性而啼哭的時候，用一個吸引人的玩具去分他的心，使他忘記了哭。但重要的是，不要使孩子發(fā)現(xiàn)你是有意分散他的心的，要讓他在玩的時候不要以為你是在注意他。

　　總之，多給孩子以真正的自由，少讓他們養(yǎng)成駕馭大人的思想，讓他們自己多動手，少要別人替他們做事。

　　《愛彌兒》讀書心得體會整合5篇匯總精選篇四

　　“我們生來是軟弱的，所以我們需要力量;我們生來是一無所有的，所以需要幫助;我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教育賜予我們!

　　”

　　我隨意的翻開《愛彌兒》，看到的就是這樣一段話。這簡單卻充滿力量的語言將教育的偉大詮釋得淋漓盡致，也深深地吸引了我的注意;

　　“為了受到良好的教育，兒童是不應(yīng)該只跟從一個向?qū)У?所以，我們必須一般地觀察問題，必須把我們的學(xué)生看做抽象的人，看做無時不受人生的偶然事件影響的人。”在孩子的成長道路上，會遇到各種各樣的人，他們從事不同的職業(yè)，過著不同的生活，他們有著自己的人生觀、價值觀。當(dāng)然，他們也有各自的特長或某些優(yōu)秀的品質(zhì)。從他們的身上，孩子可以學(xué)到更多不一樣的優(yōu)秀的東西，這可以讓孩子得到更好更全面的教育。另外，人生變化無常，生活中任何一個小細節(jié)都可能影響孩子的思維、行動;因此，在教育孩子的過程中，需要我們更多的細心與耐心，“要防止他們的心沾染罪惡，要防止他們的思想產(chǎn)生謬論?！?/p>

　　教育的內(nèi)容是十分廣泛的，其中“只有一門學(xué)科是必須要交給孩子的，這門學(xué)科就是做人的天職。問題不在于他拿什么東西去教孩子，而是要他指導(dǎo)孩子怎樣做人。他的責(zé)任不是交給孩子以行為的準(zhǔn)繩，他的責(zé)任是促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩?！比松牡缆肥乔塾致L的，我們不可能一輩子陪在他們的身邊，不可能一輩子都對他們的行為進行評價與指點。任何人都不可能依賴別人過一輩子!

　　孩子們的人生之路最終還是要靠他們自己去走的。我們最主要的任務(wù)就是教他們?nèi)绾紊?、如何做人、如何面對生活中的磨難;另外，為了達到更好的教育效果，對于孩子所做的錯事，我們最好不要給與直接的糾正，而是對他們的言行進行稍加提點，讓他們可以自己發(fā)現(xiàn)錯誤，讓他們自己領(lǐng)悟處理該類問題的準(zhǔn)則。一般來說，自己領(lǐng)悟的道理肯定要比別人灌輸?shù)母屓擞∠笊羁贪?

　　“在任何事件中，你們的教育都應(yīng)該是行動多于口訓(xùn)?！边@是盧梭在書中反復(fù)強調(diào)的觀點。是啊，相對于口訓(xùn)而言，行動才是更好的教育方式吧!

　　當(dāng)你滔滔不絕地向孩子講述一個深奧的道理時，任何語言對他們來說都是枯燥蒼白的。當(dāng)然，如果你在語言表達上有獨特的魅力，自然會取得一定的效果，但最多也就是讓他們在那一刻激情澎湃一下。不過這份激情也是十分簡單的，簡單到時間一沖就沖淡了;“孩子們是最容易忘記他們自己說的和別人對他們說的話的，但是對他們所做的和別人替他們做的事情，就不容易忘記了。”

　　說到教育，我想很多人肯定也想到了另一個詞——懲罰。在我們接受教育的這么多年中，每個人都或多或少的受過懲罰吧。我們以后也會成為一名教育者，關(guān)于“懲罰”的問題還是值得我們思考的?！拔覀儾荒転榱藨土P孩子而懲罰孩子，應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的后果?！睉土P只是手段而不是最終的目的，純粹的懲罰并不能讓他們意識到他們的錯誤。如果不能讓他們知道錯在何處，那懲罰只能起到加深學(xué)生對你怨恨的作用。當(dāng)你的學(xué)生對你的怨恨加深并且不知道錯在何處時，這個老師做得是不是也太失敗了?得不償失也不過如此吧!

　　關(guān)于對小學(xué)生的教育，還有一點特別重要。盧梭在書中寫道：“母不母，則子不子。母與子之間的義務(wù)是相互的，如果一方?jīng)]有很好地盡她的義務(wù)，則對方也將不好好地盡他的義務(wù)。孩子知道應(yīng)該愛他的母親，他才會愛她?！蔽艺J為老師與學(xué)生的關(guān)系也是如此，如果我們沒有盡到一個老師的義務(wù)，那我們又有什么資格去要求學(xué)生乖乖地接受我們的教育?

　　剛進大學(xué)的時候老師就反復(fù)強調(diào)：“要想成為一名優(yōu)秀小學(xué)教師，最重要的就是擁有一顆愛孩子的心!

　　”即使我們沒有足夠淵博的知識，只要對孩子有顆愛心，我相信，我們也能成為一名優(yōu)秀的教師!

　　因為：

　　——“用熱心去彌補才能，是勝過用才能去彌補熱心的!

　　《愛彌兒》讀書心得體會整合5篇匯總精選篇五

　　《愛彌兒》是法國著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家盧梭所著的一部關(guān)于教育的名著，主要記敘了一名虛構(gòu)的貴族子弟——愛彌兒的人生經(jīng)歷，把他從出生到成年各個時期的生理、心理特征，成長過程，教育經(jīng)歷等從客觀的角度記錄下來，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作，是值得每一位教師和家長閱讀的經(jīng)典。

　　“當(dāng)一個孩子希望得到他所看見的東西的和別人準(zhǔn)備拿給他的東西時，最好還是把他抱到他想得到的東西那里，而不要把東西拿過來給他?！边@是整本書中讓我觸動的第一句話。教育應(yīng)該是讓一個孩子成長為一個可以獨立生活的人，不管是家庭教育或是學(xué)校教育，教育都應(yīng)該是長遠的、可持續(xù)的，孩子將來必定要獨立面對生活，因此，孩子從小不能過于嬌慣，良好習(xí)慣和行為的養(yǎng)成是他們將來耐以生存的根本。孩子雖然還不理解什么是依靠，什么是獨立自主，但是孩子可以從潛意識里形成良好的習(xí)慣。如果一個孩子從小嬌生慣養(yǎng)，什么事情都由父母幫忙解決，那么他成長的過程中必然會受到“長遠”的影響，長大后遇到困難也沒有勇敢面對的勇氣;反之，如果父母從小讓孩子自己解決自己的事情，孩子長大后遇到事情不會第一個想到求助，而是獨立面對，這樣的孩子在學(xué)習(xí)和生活中有更加迷人的魅力，他們善于運用自己的能力去解決問題，善于巧妙的將生活安排妥當(dāng)，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不容易被擊倒。書中，另一句話也有異曲同工之妙，“不論一個孩子受了什么樣的創(chuàng)痛，當(dāng)他獨自一個人的時候，除非他希望別人聽見他在哭，他是很少哭的?！焙⒆酉矚g用“哭”向他人傳遞自己“委屈”的心情，希望得到他人的關(guān)注和同情，對于某些輕微的情況，孩子是要獨立面對的，作為教師和家長對于孩子的的“信號”，要用恰當(dāng)?shù)姆绞交貞?yīng)，善于鼓勵孩子獨自面對一些能夠面對的情況。

　　這一篇讀后感僅僅是閱讀一部經(jīng)典的最初體驗，書中還有很多值得回味的語言，足以讓人受益匪淺。

　　“當(dāng)我們受傷的時候，使我們感到痛苦的，并不是所受的傷，而是恐懼的心情?！?/p>

　　“在道德教育方面，只有一條既適合于孩子，而且對各年齡的人來說都最為重要，那就是:絕不損害別人?！?/p>

　　“無論做任何游戲，只要我們使他們相信那不過是一場游戲，他們就會毫無怨言，甚至還會笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的?！?/p>