《烏合之眾》閱讀心得
當細細地品讀完一本名著后，你有什么體會呢?此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么你會寫讀后感嗎?下面是小編給大家分享的《烏合之眾》閱讀心得范文，希望對大家能有所幫助。
《烏合之眾》閱讀心得范文1
《烏合之眾》的作者古斯塔夫 勒芒是19世紀法國著名的社會心理學(xué)家，本書是他的成名作，描述了他從心理學(xué)方面對群眾行為的解讀。
初讀此書，被其中的觀點所震撼，比如"群體沒有負罪意識，群體天然合理，他們無論做任何事情都是合乎正義的，因為他們的數(shù)量決定了這一點"、"他們會因人多勢眾而產(chǎn)生出一種強烈的力量感，這會使得群體表現(xiàn)出一些孤立的個人不可能有的情緒和行動",這是那個時代、那個地域的"法不責(zé)眾","這個詞說的不是法律的管轄權(quán)，而是指群體的自我心理暗示。"
群體的自我心理暗示威力有多大，想起身邊一個真實的例子。一個朋友，典型的理工男，戴副眼鏡，不愛說話，性格靦腆沉靜，長相也白凈斯文，只是個子較高，身材較壯。一天晚上，他們小區(qū)停電，他在外面吃完飯回來時，看到有人群聚集，便鬼使神差的去看熱鬧，原來是有人因為小區(qū)長期停電，便帶頭聚眾攔了公路，因聲勢越來越大，影響了交通，又恰逢重要會議召開期間，便有防暴警察來維持秩序，在對峙過程中，不知為何人群與警察突然發(fā)生沖突，而那位朋友竟隨著人群一起大聲抗議推搡警察，因為他個子高塊頭大，很快便成為警察重點控制對象，被送到了派出所，直到第二天調(diào)查完畢才釋放回家，讓家人擔(dān)心了一天一夜。事后，我問他，你平時都不愛說話的，怎么會去和警察發(fā)生沖突?他說他當時也不知道怎么回事，只是看到大家都在嚷，都在推，而且停電也確實惱火，頭腦一熱，便跟著人群一起嚷鬧起來。
我想這就是群體心理暗示的作用，人在那種環(huán)境下，如果沒有受到過專門訓(xùn)練，很容易就被其他人的情緒、語言、動作所感染，從而模仿他人，失去自我。
正如書中所說，"每個人都有模仿的天性，因為學(xué)別人是天底下最容易不過的事情。"
人總是喜歡自作聰明，而"聰明人"最喜歡走捷徑，最快的捷徑，無非就是模仿別人，"別人做得，我為什么做不得"的心理常使人輕而易舉的放棄理性思考和權(quán)衡利弊，而位于群體環(huán)境中，就更容易使人輕率行動，人云亦云。
比如股市，牛市時全民炒股，無論賣菜的小販還是跳廣場舞的大媽，談起股票都是眉飛色舞，哪還有人記得"樂極生悲，月盈則虧".熊市時，股市又無人問津，哪個人在熊市炒股，常會受到"背后所指，冷嘲熱諷",又哪還有人想起"冬天來了，春天還會遠么?"所以股市的贏家永遠是逆向思維，且能做到知行合一，這是人心和人性在人群中的逆襲，故能在股市成功之人，十者存一。
唐太宗李世民曾說，"舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。"此中"黎庶"也可算作人群，事物總是可以多方面看待的，道理也總是相通的?！稙鹾现姟分?，也并非全然是對人群的消極認識，勒芒也認為"群體才會體現(xiàn)出大義無畏、一往無前的`凜然氣概。""群體才會在慨然赴死的進程中帶給人一種激昂的情緒與榮譽感。"雖然群體的平均智力絕對無法與一些偉大的個人相提并論，然而再偉大的個人終究力量有限，人類社會的發(fā)展和歷史的進步，終究是依靠群體這個龐然大物在緩慢而又不容阻擋的向前推進。
讀罷此書，合卷沉思。
作為社會中的一員，我們必然身在群體之中，無處逃離也不必逃離。無論是否是烏合之眾，我們都將面臨選擇。只是到底該選擇人云亦云而麻木但輕松的快樂和安逸，還是該選擇上下求索而清醒但勞累的思索和拼搏?但凡有過一定社會閱歷的人，就會明白，這個選擇，真的很難。
《烏合之眾》閱讀心得范文2
本月我讀了《烏合之眾》這本書，之所以選擇是因為這是一本研究社會心理學(xué)的著作，書中向我們闡述了一個群體里所擁有的許多的特點和構(gòu)成因素，全書依次分析了"群體的感情和道德觀","群體的觀念、推理與想象力","群體的意見","群體領(lǐng)袖"等概念。整本書站在一個社會心理研究專家的角度，對于整個社會群體性現(xiàn)象都有合情合理的解釋，并且在精彩的分析下還插入了鮮活的例子，使得整個分析更加讓人信服。但還是有一定的局限性，比如對于婦女兒童的認識是非常偏激的，甚至于到了歧視的地步，對此我們也應(yīng)該理性的分析，拋開他不對的觀點，吸收其中合理精彩的部分。
在烏合之眾一書中，群體被描述成狂熱易變。容易輕信的生物，他們的情感情緒足以引起一系列非常矛盾的行為。群體在智力上總是低于孤立的個體，而在情感情緒以及由此引發(fā)的行動上，群體可能比個人表現(xiàn)的更好也可能更壞?？傊正嬍鞘峙懦馊后w，以及厭惡群體所帶來的沖動，暴力，乃至低智的傾向。
個體不論什么原因被吸納到了群體之中，無論個體的智商有多高，情操多么高尚，一旦成為群體的一員之時，群體心理就削弱了個體智慧，還減弱了個體本身的特征，異質(zhì)因素泯沒在同質(zhì)因素中，無意識的力量占據(jù)制高點。
群體呈現(xiàn)出來的品質(zhì)特征一般都等而下之，這就是群體不能完成高智力工作的原因。在群體之中，每個個體疊加在一齊只會讓愚蠢增加，也不會讓天賦才智得以凸顯。如果群體中個體把各自最基本的品質(zhì)匯聚，那么帶來的必將是平庸而不是新穎的東西。這個理論在我們中國近期的熱點營銷事件當中有著淋漓盡致的體現(xiàn)，比如在年輕人群體當中大行其道的江小白，江小白作為白酒產(chǎn)品其白酒口感等方面并不比其他的產(chǎn)品出色，但是由于江小白文案廣告充分的利用了人的群體性的特征，以群體感召的方式使游子，白領(lǐng)，大學(xué)生等各個群體有了歸屬感從而促進自身產(chǎn)品的銷售。
書中提出了在群體中個體表現(xiàn)出來的主要特征有：
①、人有意識的消失;
②、無意識的橫行霸道;
③、思想和情感因暗示和交互感染的作用向一個方向發(fā)展;
④、把暗示帶來的意念立即付諸行動。
在這里勒龐強調(diào)了群體無意識這個觀點，群體中的`個體只要有一個發(fā)出了暗示，那么這種暗示就是具有強大傳染性的，暗示會很快成為群體的共識，并影響著群體的行為。
從這一點看，我們每天的生活中能夠找到許多例子，比如前幾天我在淘寶上想要買一件自己喜歡的衣服，于是打開了淘寶進行挑選。但是一時之間又不知道應(yīng)該買哪一件，于是我點開了男裝分類，直接按照銷量進行排列，排行第一的衣服有近萬人的評論，并且?guī)缀醵际呛迷u。當一件衣服下面有過萬條的評論，且百分之九十都是正向的評論，你肯定就會買了對不對?但是這件衣服真的是你想要的嗎?真的適合你么?這些評論能否保證真實呢?百分之九十九的人都不會去考慮這些。因此在實際的消費過程中個人消費很容易受到大眾消費的影響，成為沒有自我意識的烏合之眾。漸漸的失去了對衣服的自我鑒別，而逐漸成為從眾的迷失自的微小粒子，我們能夠稱之為受眾的無意識。
而在從眾中，個人正因有背后群體力量的支撐，任何一種行為都能夠稱其為理性思考的成果，盡管這種做法大部分是其非理性的思想或者是低于其個體思想，但其仍然被大眾所理解。
具體結(jié)合我的例子來說就是，本身能夠選取一件適合我的衣服，但是我不自覺地受到評論網(wǎng)友這個群體的心理暗示，暗示我這件衣服很好，很適合我，于是我失去了自己的意識，成功的收到了這種消費趨勢的蠱惑，即使這件衣服不適合我，但是這么多人都喜愛都買了，那么我買就是正確的就是被大眾所理解的。
因此，在我們的銷售過程中要善于利用群體對于個體的消費影響，借助我們自身所擁有的消費群體，去影響那些屬于我們影響力邊緣的消費個體，從而使得我們的銷售行動能夠得到順利的開展，達成計劃，呈現(xiàn)我們共同期望的良好效果!
《烏合之眾》閱讀心得范文3
是否能避免加入烏合之眾的狂歡?
該書是作者勒龐最著名的經(jīng)典作品，在大眾心理學(xué)和社會心理學(xué)領(lǐng)域皆享有盛名，歷經(jīng)百年其地位依舊無可撼動。書中作者研究的對象是他所稱之為的“異質(zhì)群體”(由任意個體組成，不管他們的職業(yè)與智力)，主要闡述了群體及群體心理的特征，指出了當個體是一個孤立的個體時，它有著鮮明的個性化特征，而當這個人融入了群體之后，它所有的個性都會被這個群體所淹沒，當個人有意識的人格和才智消失殆盡時，其無意識特征就會占據(jù)主導(dǎo)地位。
情感和觀念在暗示和傳染作用下趨同發(fā)展，并傾向?qū)凳居^念立即付諸行動;在作者勒龐看來，群體具有智力低下、不加推理、缺乏判斷、易受暗示、輕信盲從、情感夸張、善于行動、道德或高或低等特點，一個人單是加入群體這個事實，就使他在文明的階梯上倒退好幾級。勒龐這本著作在時間的檢驗下依然煥發(fā)光彩，書中涉及到的問題具有多樣性和持久意義，能幫助我們把握時代的脈搏并保持敏銳的目光來審視當下的社會問題。
個人認為該書的精髓在于中篇——群體的觀點與信仰，勒龐對于群體在觀點與信仰這兩個方面的解讀非常到位與精準，有些觀點在現(xiàn)今社會依舊適用，提供了看待某些問題的獨到角度和成因解讀;其中使我印象深刻的是對教育的分析和批判，否定教育就是背書和服從，絲毫不訓(xùn)練自己的判斷力和主動性，這種教育引發(fā)更為嚴重的危險，它讓接受教育的人強烈厭惡自己的生活狀態(tài)，并極力想從中逃離。所以我們不應(yīng)該成為知識的活體容器，這不會提高智力水平，人生成功的條件是判斷、經(jīng)驗、干勁和性格，書本當中是絕對無法提供的。
然而書中還有一些觀點使我不敢茍同，作者列舉的事實依據(jù)過于偶然，得出的結(jié)論又過于絕對，可能是作者所處的時代背景致使一些觀點趨向偏激和片面?？傮w來說，該書在心理學(xué)領(lǐng)域的影響還是毋庸置疑的，雖然作者有些觀念具有時代的局限性，但是瑕不掩瑜，該書值得反復(fù)閱讀，需慢慢地把它讀透，拒絕成為烏合之眾的一員。
《烏合之眾》閱讀心得范文4
《烏合之眾》這本書是我學(xué)習(xí)社會心理學(xué)接觸的第一本心理學(xué)著作，看完之后我對作者古斯塔夫·勒龐有了近乎兩極化的印象，一方面我被他對群體行為細致入微的觀察和對群體心理細膩的刻畫所折服，另一方面我卻也對他過分宣揚個人英雄主義以及強烈的種族歧視而感到不可理喻?！稙鹾现姟肥且徊棵利惻c丑惡共存的作品，接下來我將根據(jù)我的理解對這部作品做一些解讀。
1、群體心理的確存在
我們總認為自己能夠隨時保持自我，所以一直忽視了群體心理學(xué)的存在，但實際上群體心理學(xué)不光存在而且對我們的生活還有著巨大的影響。勒龐在《烏合之眾》中提出：當個人融入一個集體后，他的行為軌跡和思維方式將趨向于群體共性，人們開始放棄了自我思考而是開始聽從一些指令，接受一些的暗示，容易被煽動，行為上也開始表現(xiàn)得順從群體意志。
2、群體心理的產(chǎn)生原因
一旦個體混跡于群體當中，在喪失了理性思考的能力后，他們對事物批判的標準便變成了一些簡單的外在標尺，例如身處群體的人們總是覺得自己所在的陣營人越多其在倫理道德上占的優(yōu)勢就越大。勒龐在書中提到這種錯覺實際上是一種自我保護，與更多的同伴呆在一起既是對他人判斷的一種依賴，也是即使自己犯錯但因為人多逃避處罰的可能性就越大這種心態(tài)在作祟。
3、群體心理的愚蠢
歷史上最能反映群體心理愚蠢的案例便是第二次世界大戰(zhàn)時德國發(fā)生的對猶太人的種族清洗。德國總理后在全國范圍內(nèi)大肆宣揚熱爾曼民族的高貴以及猶太民族的低劣，并將德國一戰(zhàn)的失利也歸咎于猶太人，將猶太人塑造成了一幅魔鬼的形象。按常理而論，他的這些言論是如此的低俗和幼稚，一個成年人很容易就可以看出他這番言論背后其實是想要掠奪猶太人手中的財富，可就是號稱嚴謹?shù)牡聡藚s對猶太低劣論狂熱地追捧，據(jù)不完全統(tǒng)計二戰(zhàn)中死在種族清除中的猶太人達600余萬，這個就是群體的愚昧。
對于書中所提到的不同民族在群體心理中的不同反應(yīng)我沒有更加深入的研究，但在道德上對于這種種族歧視我不能茍同。整本書讀下來我對“人多力量大”這句話有了更為深刻的認識，但在了解了群體劣根性的同時我也更加明白了合作在我們生活中的可貴。
《烏合之眾》閱讀心得范文5
閱讀是一種理念，一種學(xué)習(xí)方法。閱讀有助于增強認知，拓寬視野，提升素養(yǎng)。為進一步提升自身理論修養(yǎng)，結(jié)合"三嚴三實"實踐活動，本人選擇了《烏合之眾》一書進行閱讀。本書從群體心理、群體的意見與信念、不同群體的分類及其特點等方面，深刻剖析引發(fā)群體行為的動因、外部表現(xiàn)特征、社會價值及歷史意義。作為朝陽區(qū)黨代表，要全面提升群體行為理論認識水平，積極探索群體行為的內(nèi)在規(guī)律，做好群體的正向引導(dǎo)工作。
一、深入閱讀烏合之眾 全面領(lǐng)會精神實質(zhì)
《烏合之眾》是一本反集體主義的著作。作者勒龐在書中闡明"個人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)"的實相，從而"給予作為古典民主學(xué)說和關(guān)于革命的民主神話基礎(chǔ)的人性畫面沉重一擊".他認為，進入了群體的個人，在"集體潛意識"機制的作用下，在心理上會產(chǎn)生一種本質(zhì)性的變化。群體中個人的個性因為受到不同程度的壓抑，即使沒有任何外力強制的情況下，他也會情愿讓群體的精神代替自己的精神，更多地表現(xiàn)出人類通過遺傳繼承下來的一些原始本能。勒龐看到群體的負面形象的同時，也認識到群體的日益重要性，這是一群缺乏組織的.人，他們關(guān)注著同樣的社會熱點，在一定程度上表現(xiàn)出與同處一地、有組織的群體的一樣的心理行為。群體雖總是無意識的，但也許就在這種無意識中間，隱藏著它力量強大的秘密。
二、尊重群眾主體地位 激發(fā)群體正向能量
群眾是社會發(fā)展主體。重視群眾工作，激發(fā)群眾潛質(zhì)，促進群眾這一群體正向發(fā)力，推動社會進步。
一是群眾是社會發(fā)展的推動者。人民群眾在實踐過程中創(chuàng)造了社會財富，推動了社會的發(fā)展。這在于，人民群眾是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)主體。離開人民群眾的實踐，物質(zhì)生產(chǎn)就不可能成為現(xiàn)實，人類社會存續(xù)和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)就是受到挑戰(zhàn)。此外，人民群眾的生產(chǎn)實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了物質(zhì)前提。因此，我們要尊重群眾的主體地位，放下架子，甘當小學(xué)生，多同群眾交朋友，多向群眾請教，用群眾語言及思維方式做好正向引導(dǎo)工作。
二是群體是社會變革的力量。群體的革命實踐推動著社會歷史的演進，群眾是推動歷史進步的決定力量。雖然從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動群眾創(chuàng)造了物質(zhì)財富和精神財富，但是在階級社會中，勞動群眾始終處于受剝削、受壓迫的地位。因而，群眾是社會變革的主體力量?？梢?，正是人民群眾的積極的革命實踐推動了人類社會由低級到高級的發(fā)展。同時，人民群眾還決定著歷史發(fā)展的趨勢。只有那些代表和符合人民群眾的利益、要求和意愿的歷史活動，才順應(yīng)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，才能得到人民群眾的支持，最終取得成功。因此，我們進行社會主義各項事業(yè)都要充分尊重群眾的選擇，緊緊依靠群眾來進行。
總之，群眾是歷史發(fā)展的主體，是真正的英雄，也是社會變革的決定力量。因此，在社會發(fā)展中，要充分認識群體行為的重要性，正向引導(dǎo)，發(fā)揮群體的正能量價值。
三、扎實做好群體工作 全面提升實戰(zhàn)水平
學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的原動力。作為身兼區(qū)黨代表的信訪領(lǐng)導(dǎo)，革新理念，轉(zhuǎn)變方式，研究集體訪現(xiàn)狀，分析成因，并做好引導(dǎo)工作，切實提升公安信訪工作水平。
一是耐心傾聽信訪訴求，依法化解答復(fù)信訪人。集體訪是涉眾型訪，具有參與人數(shù)多、訴求相同等特征。集體訪中的組織者往往通過微信、飛信、QQ等現(xiàn)代化溝通平臺，提出觀點并深入分析原因，導(dǎo)致涉及者響應(yīng)組織者號召，給政府等部門施加壓力。集體訪中大多數(shù)有著正當訴求，但有些集體訪者不知悉相關(guān)法律法規(guī)規(guī)定，一味從自身經(jīng)濟利益角度考慮，甚至提出違規(guī)取保嫌疑人等訴求，通過越級訪或揚言等方式，給辦案單位施加影響。
集體訪信訪是信訪人權(quán)利。作為公安信訪的負責(zé)人，除要熱情接待，耐心傾聽信訪人訴求，還要第一時間協(xié)調(diào)涉及部門，使得信訪人訴求有回應(yīng)。同時，加強法律法規(guī)宣傳，告知信訪人依法依規(guī)信訪，對觸犯法律者，依法嚴厲打擊，做好信訪人的正向引導(dǎo)工作。
二是加快建立健全信息通報機制。鑒于集體訪涉案人數(shù)眾多，偵查辦案期限長，大多數(shù)集體訪急于想了解案件的進展及下一步工作方向，但也有部分集體訪目的不純，組織者利用其它信訪者的急切返資心理，欲達到其目標。因此，建立案件通報機制，拓寬通報形式，堅持以除保密之外工作情況一律通報原則，確保集體訪信訪人知悉案件進展，依法有序維護自身權(quán)益。
三是加大信訪接待民警的正向引導(dǎo)集體訪行為的培訓(xùn)工作。作為黨代表，不僅需要發(fā)揮自身的正向引導(dǎo)集體訪群眾的作用，還要積極研提如何提升整個科室接處集體訪的水平和能力。一方面邀請法律、心理等方面專家來我單位做專題講座;另一方面組織民警向其他分縣局學(xué)習(xí)正向引導(dǎo)集體訪工作，全面提高我單位正向引導(dǎo)集體訪實戰(zhàn)水平。
總之，讀書是提升素養(yǎng)一種途徑。學(xué)以致用，將所學(xué)的知識和方法運用到實際工作，不斷創(chuàng)新，積極探索適應(yīng)公安信訪工作的機制和規(guī)律。形而上學(xué)謂之道，形而下學(xué)謂之器。作為身兼基層黨代表的信訪科領(lǐng)導(dǎo)，須將道與器二者有機統(tǒng)一。加快創(chuàng)新信訪工作，切實履行好基層黨代表職責(zé)，服務(wù)好人民，為創(chuàng)制中國特色的公安信訪理論、制度貢獻力量。
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