《萬歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人，它將人變成怪獸。下面是小編給大家分享的幾篇關(guān)于萬歷十五年讀書心得的范文!

　　萬歷十五年讀書心得體會(huì)參考作文篇一

　　《萬歷十五年》這本書就不僅僅是超出我自身能力的30%了，在此之前除了唐太宗本紀(jì)宋美齡全紀(jì)錄之外我就基本沒有讀過任何與歷史相關(guān)的書籍，中國(guó)的沒有，外國(guó)的就更沒有了。我是個(gè)外文盲，外文音譯過來的名詞記起來特別困難，所以看得很少很少。

　　神奇的是這本《萬歷十五年》雖然閱讀周期間隔較長(zhǎng)，但真正集中看下來的時(shí)間加起來應(yīng)該還算比較短的。當(dāng)然，這個(gè)“快速閱讀”的感覺讓我在翻完最后一章看到其他學(xué)者所寫的評(píng)論后有些許不安——我是不是看漏了什么?有哪些信息是我在閱讀當(dāng)下沒有提煉到的?

　　可一時(shí)半會(huì)兒我還不太想看第二遍。于是讀后感的梳理工作就從我印象最深的部分寫起。

　　這本書選取了公元1587年中國(guó)明朝的七個(gè)人物——皇帝、首輔、官僚、將領(lǐng)以及一個(gè)思想家?并以這七個(gè)人物為引子從上至下的描述了明代社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域所存在的各種現(xiàn)象，并于其中闡述了作者自己對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)及軍事等等領(lǐng)域的思考。

　　史學(xué)家，見微知著。人物相，眾生相。

　　作者仿佛先知般的展現(xiàn)了我們這個(gè)年代從未見過卻又似曾相識(shí)的一個(gè)處在某種社會(huì)制度盡頭的國(guó)家究竟是何種模樣——百足之蟲，未死先僵。

　　令人印象最深的是作者關(guān)于海瑞的描寫。需要說明的是我雖明白歷史絕不是非黑即白的二元論調(diào)，但仍多年深受“贏家抒寫歷史”版本的荼毒。比如像海瑞這樣一個(gè)以清廉嚴(yán)政著稱的正面官員形象，作者給予了“傳統(tǒng)”教材中鮮有的評(píng)價(jià)——“古怪”。這令在我初次看到時(shí)感到十分的訝異。

　　“古怪”在放在這里主要意味著——“不合時(shí)宜”。也就是書中所寫——“他雖然被人仰慕，但是沒有人按照他的榜樣辦事?！睘槭裁礇]有人按照他的榜樣辦事?——海瑞之所以能夠做到“嚴(yán)格”，根本原因是在他心目中所秉承的“律例準(zhǔn)則“極為清晰，但這個(gè)”履歷準(zhǔn)則“基本皆是出自于”四書“的訓(xùn)示，及其所延伸的個(gè)人對(duì)于善、惡的”直覺“。而他“這種服務(wù)于公眾而犧牲自我的精神實(shí)際作用至為微薄”也正是因其”個(gè)人道德職場(chǎng)，仍不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短“。所以，這種幾乎全權(quán)依靠個(gè)人自覺修養(yǎng)的做法，沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一且更為強(qiáng)大的約束力加持他人誰能習(xí)得?而又如何習(xí)得?

　　回過頭來說，何謂“時(shí)宜”?拆解一下即為個(gè)人所處的時(shí)代，當(dāng)前時(shí)代的社會(huì)制度，當(dāng)前制度下的組織技術(shù)乃至物質(zhì)文化需要。海瑞“將洪武皇帝提倡的原則奉為金科玉律”，為官期間又慣以綱常善惡代替“成約”行事——“政府不用技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的力量扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結(jié)果只能是事與愿違?！笨吹竭@里有沒有覺得有種熟悉的感覺?號(hào)召女性回歸家庭，鼓勵(lì)生育二胎，以及前不久央視那個(gè)“彩衣娛親”的公益廣告......歷史往往都有著驚人的相似，而這樣看來以史為鑒真心不是憑空說說而已。

　　說到家庭，海瑞曾結(jié)過三次婚，前兩位夫人皆因與“婆婆不和”被休身出戶，第三位夫人早逝。按照心理學(xué)中原生家庭的理論挖掘挖掘這其中的悲劇根源應(yīng)該很有意思。結(jié)合其官場(chǎng)上“膠柱鼓瑟”般的履行職責(zé)甚至犯言直諫的表現(xiàn)，你能肯定說這不是另一只中國(guó)古代版俄狄浦斯的化身?

　　想起某次課堂上的爭(zhēng)辯，導(dǎo)師引出世人皆凡人，都擁有善惡兩面。臺(tái)下立刻有人不服舉出孔子海瑞甘地等等古今中外的先賢做例子，導(dǎo)師耐心解釋道，這些“圣人”把“善”留給了大多數(shù)人，而把“惡”留給了身邊最親近的人。于是眾人低頭默默思忖間四座啞然無聲......

　　事后再想想，我們膠著于人性深處一定擁有“惡”的一面與執(zhí)著于尋找的“圣人”時(shí)的那種心態(tài)其實(shí)并無二致，但凡陷入“絕對(duì)”圈圈中的同時(shí)，我們也就等于框死了自己。執(zhí)惡如何?執(zhí)善又如何?一個(gè)人活在世，終究擺脫不了他所誕生的社會(huì)，所成長(zhǎng)的環(huán)境，所“被傳承“的思想和意識(shí)，正所謂”你以為你以為的就是你以為的?“人性的復(fù)雜程度又豈可是為善與作惡這么簡(jiǎn)單的標(biāo)簽可以概括的。而在現(xiàn)實(shí)中與人交往，彼此合力構(gòu)筑默契與信任，那又需要經(jīng)年累月花費(fèi)多少抽絲剝繭般的細(xì)膩、耐性與熱忱。也不知是否正因如此才有佛家出來將世人于這繁雜繚繞的虛妄表象中度化，將世間的眾生百態(tài)剝離的只留下一個(gè)個(gè)單純的內(nèi)核以及無數(shù)的”善行“與”惡行“......

　　海瑞一生清貧無子，牢牢守住了“忠孝廉儉”的聲名。——古人對(duì)于“聲名”的追求，卻又是令我感到驚詫的另一處。書中描寫過當(dāng)朝官員會(huì)因力諫天子被批判為“嘩眾取寵”。即在那樣的年代里人們竟然甘愿冒著失去性命的風(fēng)險(xiǎn)去掙得一個(gè)在歷史上的聲名。這點(diǎn)的確令我有些難以想象。但若換個(gè)角度想想，千年大國(guó)，假借儒術(shù)的維穩(wěn)，這些忠臣飛蛾撲火般的做法，也很難說是不是對(duì)一個(gè)泯滅掉個(gè)性的民族一種極致的反抗。

　　《萬歷十五年》這本書從一個(gè)更為廣闊的視角，更加豐富的還原了這樣一個(gè)歷史人物。海瑞的廉儉和自制在當(dāng)今社會(huì)仍然是被用于宣傳和歌頌的品質(zhì)，但回歸現(xiàn)實(shí)生活，作為一個(gè)擁有著血肉之軀的個(gè)體，他有著自己的性格缺陷和思維局限。當(dāng)然，這也幾乎是每一個(gè)存活在世的個(gè)體所同樣需要面對(duì)的現(xiàn)狀。我們?cè)跒槠渌帟r(shí)代的沒落感到惋惜的同時(shí)，也應(yīng)冷靜反觀自己所處的社會(huì)當(dāng)下走到了哪里?而未來又將要走向哪里?

　　寫到這里想起前幾期《奇葩說》，黃執(zhí)中帶有人本主義價(jià)值體系的辯詞引得觀眾垂青卻令高曉松在內(nèi)一部分參演者感到恐慌。但即使拋卻辯論者被賦予的立場(chǎng)，其實(shí)也真的大可不必如此敏感。借用心理學(xué)反向成型的觀點(diǎn)——“過度的禁止等于提倡?！睂?duì)于某一件事情感到恐慌，其實(shí)往往是因?yàn)樵趦?nèi)心里已經(jīng)將這件事情進(jìn)行過逼真的預(yù)演，同時(shí)對(duì)于這件事發(fā)生的可能性也給予過相當(dāng)分量的肯定。那么既然都是真實(shí)的可能，為什么我們不能攤開了說明白，思考過后再來做選擇呢?比如超級(jí)英雄那一期，“偉大”這件事本身也可以被“討論”，這本身就是一個(gè)時(shí)代成熟的標(biāo)志?，F(xiàn)場(chǎng)的高票并非簡(jiǎn)單蒙昧或是跟風(fēng)，是對(duì)過度宣揚(yáng)的一方觀念習(xí)以為常的麻木，也是對(duì)壓抑過久的另一種真實(shí)觀點(diǎn)新鮮出爐的欲渴。但需要相信的是，在這種.種之后，一定會(huì)有思辨，一定會(huì)有選擇。所以，沒有必要在現(xiàn)實(shí)還沒邁開腳步的之前就擔(dān)憂前路二次元的陷阱。

　　我們說進(jìn)步，正是源于對(duì)于自身局限的時(shí)時(shí)覺察，以及對(duì)于現(xiàn)有的和未來的可能性永不休止問詰。

　　而在這一切之后又是什么?我想，應(yīng)該是全然明了的一種釋然。重新審視這些歷史人物，我們不會(huì)因其情懷與修養(yǎng)被時(shí)代辜負(fù)而陷入長(zhǎng)久扼腕，也不會(huì)再譏誚其知其不可而為之的愚勇。寬容和原諒的基礎(chǔ)是理解，但其實(shí)理解到了，也就不所謂寬容和原諒了。這些歷史上的人和事，終究成為了可有可無的一種存在，而曾經(jīng)因其所起的種.種情緒就如同窗欞間的一抹薄塵，你知它來自于空氣，拂去與否，已然無差。

　　萬歷十五年讀書心得體會(huì)參考作文篇二

　　自古以來，我國(guó)對(duì)官員的道德請(qǐng)求似乎遠(yuǎn)高于世界均勻程度，于是呈現(xiàn)了海瑞、焦裕祿這樣的清官、好官;但同時(shí)，我國(guó)對(duì)官員的道德請(qǐng)求又遠(yuǎn)低于世界程度，于是“正龍拍虎”案件中的官員能夠“助紂為虐”，撒下彌天大謊也不過是暫時(shí)免職，很快又會(huì)復(fù)出。《萬歷十五年》中解剖了海瑞這只“老鷹”(叫麻雀不太適宜)，讓我們看見了“泛道德”官員的窘境。

　　依據(jù)心理學(xué)，硬塞給人一個(gè)難以企及的目的，常常只會(huì)給他挫敗感。同樣，明初朱元璋開出的寒酸薪水條，只能讓官員集團(tuán)尋求其他溫飽途徑，不掃除一些官員面對(duì)海瑞這樣的“圣人官”，會(huì)高山仰止，身不能至、心向往之;但事實(shí)證明，大多數(shù)官員為了溫飽“開戒”后，難免會(huì)想“既然貪了，剩下的只是幾的問題”，從而變本加厲。從這一點(diǎn)上看，目前公務(wù)員遠(yuǎn)高于社會(huì)均勻程度的薪水，有一定理想意義。

　　在封建社會(huì)，官員的公德和私德簡(jiǎn)直完整一體，父母逝世，上級(jí)送來的不是撫慰和事假，而是為期3年的超凡不帶薪假期“丁憂”，由于“求賢臣于孝子之門”。如今社會(huì)曾經(jīng)進(jìn)步很多，即便和父母打著官司——在古代可被稱為“忤逆”，可能判殺頭的——有才能的官員還是照常任職?！皞€(gè)人作風(fēng)問題”一票否決官員升遷的時(shí)期也并未遠(yuǎn)去。正如黃仁宇評(píng)價(jià)海瑞那樣，違犯了人的正常需求，培養(yǎng)出的當(dāng)然只能是一批乖僻的人，這種乖僻也持續(xù)到了他判案之中。

　　官員的德行值得關(guān)注，但應(yīng)該關(guān)注的是其中可能影響行政的局部。比方最常見也能力的“不道德”行為——扯謊。“吹噓扯謊是道義上的淪亡，它勢(shì)必引向政治上的淪亡?！绷袑庍@樣說。國(guó)外及港澳臺(tái)等地的相關(guān)例子不勝枚舉，如克林頓在性丑聞事情中的謊話，險(xiǎn)些招致其被*下臺(tái)。公民能夠原諒總統(tǒng)有外遇，但決不容忍總統(tǒng)說謊——即便在總統(tǒng)的私事方面，你能夠選擇不答復(fù)，但也不能說謊。由于一個(gè)人在私事上說謊，也就可能在觸及公共的事務(wù)上說謊，反觀國(guó)內(nèi)，有意無意說謊的官員真實(shí)太多了。

　　萬歷十五年讀書心得體會(huì)參考作文篇三

　　《萬歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又本一關(guān)于中國(guó)階段歷史的描繪，由于習(xí)氣性失眠，書中其中慨嘆也大多由于深夜的躁動(dòng)而隨風(fēng)去了，但也卻有一局部隨著可吸入顆粒物一同沉淀到了我的血液里。

　　我驚詫，此書中許多人物身上，竟都有當(dāng)今理想社會(huì)的影子。

　　若將萬歷兒時(shí)看做我們的當(dāng)代，他本來聰明敏感、樂于上進(jìn)，也曾經(jīng)勵(lì)精圖治、喜歡讀書，他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，怨只怨那些作為臣僚的教師或家長(zhǎng)，從不曾將他當(dāng)作活生生有血有肉的人確切的說是有威嚴(yán)的獨(dú)立個(gè)體來對(duì)待，同樣也像像我們的學(xué)生時(shí)期，很多時(shí)分被當(dāng)成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，本來生動(dòng)好動(dòng)、樂于考慮，最終卻極度厭學(xué)。諸如參與完升學(xué)考，要將書本剪碎或早上照舊習(xí)氣的坐在寫字臺(tái)前卻不曉得該干什么。所以，萬歷皇帝作為學(xué)生，臣僚做為教員，的失敗之處，是大臣們剝奪了萬歷作為一個(gè)聰明的年輕人應(yīng)有的個(gè)性、思想和生機(jī)。

　　張居正不讓他練習(xí)書法，申時(shí)行不讓他練兵，一切人都不讓他立三皇子為太子，以至與他生前形影不離的愛妃都不能與本人埋在一個(gè)墳?zāi)估铩Ｊチ巳绱俗栽?，就算做著皇上，又有什么興趣?但他畢竟是皇上，仍然具有無盡的豪華和整個(gè)國(guó)度，而當(dāng)今社會(huì)我們的悲痛何至于此。

　　張居正作為首輔原來言行不一，到我們看見了太多人士的虛偽。官二代，富二代，軍二代，黑二代。這個(gè)社會(huì)原來曾經(jīng)并正在真正屬于這些有錢有勢(shì)有權(quán)和不要命的，“學(xué)校十年功，不如一棵蔥”的現(xiàn)象難免呈現(xiàn)。

　　我不斷覺得，張先生本不是*臣，他也是希望明朝國(guó)富民強(qiáng)的，他僅僅是一個(gè)有缺陷的聰明的我行我素的大臣而已?？鬃诱f，“唯女人與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！逼鋵?shí)，“難養(yǎng)”的豈止是女人和小人?任何人彼此接觸久了，都難免“不遜”起來，皇帝如此，張居正如此，恐怕包括我在內(nèi)的大多數(shù)人也難免如此。事實(shí)擺在眼前，改動(dòng)雖不及萬難卻也非一朝一夕之功。

　　由此，我唯有在心田播種善的種子，也時(shí)辰提示本人，只需是人都會(huì)產(chǎn)生某些成見和不可防止的缺陷，學(xué)習(xí)如何諒解并選擇，哪些是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，那些是“見不善而內(nèi)自省”的，理想無法與社會(huì)種.種幽暗的側(cè)面，但卻必需允許這些幽暗的存在，由于他畢竟是“豐厚多彩”這個(gè)詞的重要局部。

　　面對(duì)如次、遇到問題、唯有積極想方法，努力讓本人多一些才干，開闊些眼界，理清些思緒。而決不能消極怠工，心灰意冷。充溢希望才干使我們快樂生活。

　　——我們無法于幽暗，也盡量做到讓幽暗無法于我。

　　萬歷十五年讀書心得體會(huì)參考作文篇四

　　假如用一句話來概括我大的感受：那就是被主宰的悲痛的命運(yùn)，這句話適用于里面每一個(gè)人，包括皇帝、能臣、清官等，他們都試圖去追隨他們心目中理想，但都付諸東流。

　　萬歷十五年是平淡的十五年，似乎沒有發(fā)作什么驚天動(dòng)地的大事，但是，實(shí)踐上，從這年起，王朝的毀滅曾經(jīng)不可防止了?；蛘卟⒉粦?yīng)該這么說，應(yīng)該說王朝的毀滅曾經(jīng)必定了，而只是從那時(shí)起，端倪更明顯而已。

　　明朝的統(tǒng)治者并非皇帝，而是文官集團(tuán)以及書中沒有提及到得宦官集團(tuán)，這是區(qū)別于歷代王朝的一個(gè)顯著特性。明朝的創(chuàng)建者朱元璋廢掉丞相，這是一個(gè)很明智的做法，而他并沒有為他無能的子孫想過，也沒有想到在王朝的后期，文官集團(tuán)會(huì)是凌駕于皇帝頭上的正真主宰者。

　　文官集團(tuán)有制度上的保證，也有思想上的穩(wěn)固。而整個(gè)文官集團(tuán)是以儒家思想為思想中心，這樣便形成了一個(gè)以道德來完成統(tǒng)治目的的國(guó)度，缺乏了真正意義上的法律，使大批的人掛羊頭賣牛肉，為國(guó)度的淪亡埋下了一個(gè)不定時(shí)的炸彈。

　　在《萬歷十五年》中所描繪的許多嚴(yán)重的宮廷斗爭(zhēng)中，都是為了一些無關(guān)緊要的消逝所牽起的軒然大波，比方說首輔的張居正，他在任期間，父親忽然逝世，這原本只是禮儀上的問題，但偏偏在文官集團(tuán)的添鹽加醋下成了一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)。

　　在本書中，作者是以陰陽的思想來論述的。陽既是光明磊落、不顧生命安危誓死保衛(wèi)道德的人;陰既是所謂的贓官、貪財(cái)貪?rùn)?quán)。,陰陽之間的不時(shí)抵觸，是招致炸彈爆炸的一個(gè)重要的緣由，但我個(gè)人以為，既是是陽者也有陰，陰著也有陽，在這個(gè)物序流轉(zhuǎn)的世界里，每一個(gè)事物都有存在的理由，那么誰又能把王朝的毀滅歸罪于哪一方呢?

　　最后，作者是以這么一段話完畢他的作品的：“1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，外表上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)踐上我們的大明帝國(guó)卻曾經(jīng)走到了它開展的止境。在這個(gè)時(shí)分，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂，首輔的*或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于發(fā)明或者習(xí)于偷安，文官的廉潔營(yíng)私或者*作弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)激進(jìn)，最后的結(jié)果，都是無分善惡，通通不能在事業(yè)上獲得有意義的開展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。”

　　而從書中，我獨(dú)一得到的結(jié)論是：儒教誤國(guó)。

　　萬歷十五年讀書心得體會(huì)參考作文篇五

　　早就耳聞過《萬歷十五年》，一直很好奇，究竟是一本怎樣的好書呢!然而本人才識(shí)短淺，對(duì)中國(guó)古代的歷史又不甚感興趣，終日只做些個(gè)打發(fā)時(shí)間的無聊之事，并無意志能夠沉下心來拜讀大作。近日，機(jī)緣巧合，我終于有幸能夠跟著黃仁宇先生一起去走向那個(gè)年代，用一種完全不一樣的眼光來審視那段歷史和那段歷史中的人物。不覺一種相見恨晚之感油然而生，也然世之傳言--這著實(shí)是一本能夠并已經(jīng)在海內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響的好書。

　　《萬歷十五年》，英文名“1587,A Year of No Significance”。正如作者自譯的這個(gè)名字一樣，1587，相對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)有著兩千多年歷史，發(fā)生過無數(shù)大事件的國(guó)家來說，這一年真的太平靜了。然而作者卻憑借其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，扎實(shí)的治學(xué)成果帶領(lǐng)我們從這個(gè)毫無大事可記的年份中發(fā)生的一些小事看起，去鳥瞰整個(gè)明王朝的衰敗的背影，進(jìn)而分析整個(gè)中國(guó)在近代衰落的原因。

　　1587，始于萬歷皇帝要舉行午朝大典的一個(gè)謠傳，終于皇帝要對(duì)前宰輔張居正調(diào)查。期間作者洋洋灑灑數(shù)萬言，盡述萬歷皇帝的悲苦而又機(jī)械的一生。萬歷并非像我們?cè)认胂笾械囊粯邮莻€(gè)昏庸無能的君主。他也有理想，小時(shí)也很機(jī)敏，也想成為彪炳千古的一代明主，到最后都想做成一個(gè)有血有肉的人。

　　然而那個(gè)急需一個(gè)明主的時(shí)代，卻恰恰是一個(gè)容不下明主的時(shí)代，于是萬歷終于從文官集團(tuán)終日拿來教育人，管理社會(huì)的虛偽的封建道德禮教的枷鎖中心灰意冷下來，對(duì)朝事日趨冷淡，對(duì)人生日趨失去希望!當(dāng)他最終在立儲(chǔ)這件事中屈服的時(shí)候，他也就成了真正的“活著的祖宗”。他擁有至高無上的皇權(quán)，但是他又決斷不了任何大事。他悲劇的一生，他有似工具的一生告訴我們的是這個(gè)時(shí)代的帶給人的無盡的痛苦。

　　1587，距離首輔張居正過世已經(jīng)五年了。雖然他早已不在人世，但圍繞他的風(fēng)波并未隨他而去。此刻萬歷正在重新認(rèn)識(shí)這個(gè)他昔日的老師，他絕對(duì)信任首輔!然而，在文官集團(tuán)的集體操縱和誹謗下，現(xiàn)實(shí)告訴他的是，這個(gè)他絕對(duì)信任和尊敬的人卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的偽君子。

　　從昔日一人之下萬人之上，擁有絕對(duì)權(quán)威的首輔到現(xiàn)在為“萬人唾棄”的偽君子，我們僅僅感嘆于世態(tài)滄桑似乎還不夠。張居正在位的時(shí)候，為國(guó)辦了不少好事，他想成為相管仲樂毅那樣的人物，他想匡扶社稷，拯救蒼生。他要輔佐8歲的皇帝成為新的彪炳史冊(cè)的賢主明君，開創(chuàng)“萬歷盛世”。

　　但是他越是努力，卻越成為眾矢之的。他當(dāng)然可以憑借其一時(shí)的權(quán)勢(shì)和萬歷的信任而暫時(shí)安穩(wěn)，但是當(dāng)其一旦失去這種權(quán)勢(shì)和信任的時(shí)候，他也就摔的越重。歷史的發(fā)展趨勢(shì)是他所不能夠左右的，即使是生為人君的萬歷也無可奈何，因此他的這種抗?fàn)幰簿统闪艘环N痛苦的悲號(hào)!悲號(hào)過后，他也就隨著黃土一同走進(jìn)了歷史，留與后人或是或非的評(píng)說!

　　1587，此時(shí)正是首輔申時(shí)行當(dāng)權(quán)的時(shí)代，他已在這個(gè)位置上面四年了!申時(shí)行和張居正一樣，也是萬歷的老師，深受萬歷的信任。他早年受張居正提拔而能位列大學(xué)士。但是他這個(gè)人極會(huì)為人，雖得張居正提拔，卻能夠在清算張居正的運(yùn)動(dòng)中免受牽連，最后還能身居首輔。由于親眼目睹了前幾任的種.種結(jié)局，他深知當(dāng)時(shí)文官集團(tuán)的勢(shì)力之大。即使是人君萬歷尚且拿他們毫無辦法，更何況與他呢。

　　于是，他就充當(dāng)起了和事佬的角設(shè)，憑借其過人的眼光和杰出的政治才干去化解各種隱伏的危機(jī)，他要調(diào)?；实叟c文臣的矛盾，他要調(diào)解文臣與武將之間的矛盾，他還要調(diào)解各文臣集團(tuán)之間的矛盾，等等。他就是這樣的一個(gè)和事佬，以至后人在歸結(jié)其功績(jī)的時(shí)候盡無事可記。

　　要知道盡管是“被人唾罵”的其前任張居正都有不少讓人們不得不承認(rèn)的功績(jī)啊!然而正是這種無功績(jī)恰是他的最大的功績(jī)，他很好的完成了在那中社會(huì)條件下一個(gè)首輔所能夠做的事情--調(diào)和矛盾!然而，生于那個(gè)時(shí)代，他即使有再高的能力，也免不了最后丟官歸家的命運(yùn)!

　　1587，還有傳奇人物海瑞的辭世，孤獨(dú)將領(lǐng)戚繼光的離開，思想家哲學(xué)家李贄的剃度為僧。他們都免不了悲劇的命運(yùn)。正如作者在書中末尾寫道的一樣：

　　“1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。”

　　讀到此，我們也就初步理解了作者所宣揚(yáng)的“大歷史觀”了。正是作者以淵博的知識(shí)結(jié)構(gòu)高屋建瓴的解讀那段歷史，為我們提供一種不同于以往的看待歷史的眼光。他著眼事情雖小，但反映的時(shí)代和歷史卻很大。見微知著，處處體現(xiàn)著認(rèn)識(shí)的智慧。

　　大歷史觀，需要我們跳出當(dāng)前的視野局限，把目光放到更加廣闊的時(shí)代背景中去了解歷史，正視現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)未來。

　　初讀下來，已讓我陷入深深的思考當(dāng)中了……