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萬(wàn)歷十五年讀書心得體會(huì)參考作文

時(shí)間: 力裕21228 分享

  《萬(wàn)歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人,它將人變成怪獸。下面是小編給大家分享的幾篇關(guān)于萬(wàn)歷十五年讀書心得的范文!

  萬(wàn)歷十五年讀書心得體會(huì)參考作文篇一

  《萬(wàn)歷十五年》這本書就不僅僅是超出我自身能力的30%了,在此之前除了唐太宗本紀(jì)宋美齡全紀(jì)錄之外我就基本沒(méi)有讀過(guò)任何與歷史相關(guān)的書籍,中國(guó)的沒(méi)有,外國(guó)的就更沒(méi)有了。我是個(gè)外文盲,外文音譯過(guò)來(lái)的名詞記起來(lái)特別困難,所以看得很少很少。

  神奇的是這本《萬(wàn)歷十五年》雖然閱讀周期間隔較長(zhǎng),但真正集中看下來(lái)的時(shí)間加起來(lái)應(yīng)該還算比較短的。當(dāng)然,這個(gè)“快速閱讀”的感覺(jué)讓我在翻完最后一章看到其他學(xué)者所寫的評(píng)論后有些許不安——我是不是看漏了什么?有哪些信息是我在閱讀當(dāng)下沒(méi)有提煉到的?

  可一時(shí)半會(huì)兒我還不太想看第二遍。于是讀后感的梳理工作就從我印象最深的部分寫起。

  這本書選取了公元1587年中國(guó)明朝的七個(gè)人物——皇帝、首輔、官僚、將領(lǐng)以及一個(gè)思想家?并以這七個(gè)人物為引子從上至下的描述了明代社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域所存在的各種現(xiàn)象,并于其中闡述了作者自己對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)及軍事等等領(lǐng)域的思考。

  史學(xué)家,見微知著。人物相,眾生相。

  作者仿佛先知般的展現(xiàn)了我們這個(gè)年代從未見過(guò)卻又似曾相識(shí)的一個(gè)處在某種社會(huì)制度盡頭的國(guó)家究竟是何種模樣——百足之蟲,未死先僵。

  令人印象最深的是作者關(guān)于海瑞的描寫。需要說(shuō)明的是我雖明白歷史絕不是非黑即白的二元論調(diào),但仍多年深受“贏家抒寫歷史”版本的荼毒。比如像海瑞這樣一個(gè)以清廉嚴(yán)政著稱的正面官員形象,作者給予了“傳統(tǒng)”教材中鮮有的評(píng)價(jià)——“古怪”。這令在我初次看到時(shí)感到十分的訝異。

  “古怪”在放在這里主要意味著——“不合時(shí)宜”。也就是書中所寫——“他雖然被人仰慕,但是沒(méi)有人按照他的榜樣辦事?!睘槭裁礇](méi)有人按照他的榜樣辦事?——海瑞之所以能夠做到“嚴(yán)格”,根本原因是在他心目中所秉承的“律例準(zhǔn)則“極為清晰,但這個(gè)”履歷準(zhǔn)則“基本皆是出自于”四書“的訓(xùn)示,及其所延伸的個(gè)人對(duì)于善、惡的”直覺(jué)“。而他“這種服務(wù)于公眾而犧牲自我的精神實(shí)際作用至為微薄”也正是因其”個(gè)人道德職場(chǎng),仍不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短“。所以,這種幾乎全權(quán)依靠個(gè)人自覺(jué)修養(yǎng)的做法,沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一且更為強(qiáng)大的約束力加持他人誰(shuí)能習(xí)得?而又如何習(xí)得?

  回過(guò)頭來(lái)說(shuō),何謂“時(shí)宜”?拆解一下即為個(gè)人所處的時(shí)代,當(dāng)前時(shí)代的社會(huì)制度,當(dāng)前制度下的組織技術(shù)乃至物質(zhì)文化需要。海瑞“將洪武皇帝提倡的原則奉為金科玉律”,為官期間又慣以綱常善惡代替“成約”行事——“政府不用技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的力量扶植民眾,而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳,結(jié)果只能是事與愿違?!笨吹竭@里有沒(méi)有覺(jué)得有種熟悉的感覺(jué)?號(hào)召女性回歸家庭,鼓勵(lì)生育二胎,以及前不久央視那個(gè)“彩衣娛親”的公益廣告......歷史往往都有著驚人的相似,而這樣看來(lái)以史為鑒真心不是憑空說(shuō)說(shuō)而已。

  說(shuō)到家庭,海瑞曾結(jié)過(guò)三次婚,前兩位夫人皆因與“婆婆不和”被休身出戶,第三位夫人早逝。按照心理學(xué)中原生家庭的理論挖掘挖掘這其中的悲劇根源應(yīng)該很有意思。結(jié)合其官場(chǎng)上“膠柱鼓瑟”般的履行職責(zé)甚至犯言直諫的表現(xiàn),你能肯定說(shuō)這不是另一只中國(guó)古代版俄狄浦斯的化身?

  想起某次課堂上的爭(zhēng)辯,導(dǎo)師引出世人皆凡人,都擁有善惡兩面。臺(tái)下立刻有人不服舉出孔子海瑞甘地等等古今中外的先賢做例子,導(dǎo)師耐心解釋道,這些“圣人”把“善”留給了大多數(shù)人,而把“惡”留給了身邊最親近的人。于是眾人低頭默默思忖間四座啞然無(wú)聲......

  事后再想想,我們膠著于人性深處一定擁有“惡”的一面與執(zhí)著于尋找的“圣人”時(shí)的那種心態(tài)其實(shí)并無(wú)二致,但凡陷入“絕對(duì)”圈圈中的同時(shí),我們也就等于框死了自己。執(zhí)惡如何?執(zhí)善又如何?一個(gè)人活在世,終究擺脫不了他所誕生的社會(huì),所成長(zhǎng)的環(huán)境,所“被傳承“的思想和意識(shí),正所謂”你以為你以為的就是你以為的?“人性的復(fù)雜程度又豈可是為善與作惡這么簡(jiǎn)單的標(biāo)簽可以概括的。而在現(xiàn)實(shí)中與人交往,彼此合力構(gòu)筑默契與信任,那又需要經(jīng)年累月花費(fèi)多少抽絲剝繭般的細(xì)膩、耐性與熱忱。也不知是否正因如此才有佛家出來(lái)將世人于這繁雜繚繞的虛妄表象中度化,將世間的眾生百態(tài)剝離的只留下一個(gè)個(gè)單純的內(nèi)核以及無(wú)數(shù)的”善行“與”惡行“......

  海瑞一生清貧無(wú)子,牢牢守住了“忠孝廉儉”的聲名。——古人對(duì)于“聲名”的追求,卻又是令我感到驚詫的另一處。書中描寫過(guò)當(dāng)朝官員會(huì)因力諫天子被批判為“嘩眾取寵”。即在那樣的年代里人們竟然甘愿冒著失去性命的風(fēng)險(xiǎn)去掙得一個(gè)在歷史上的聲名。這點(diǎn)的確令我有些難以想象。但若換個(gè)角度想想,千年大國(guó),假借儒術(shù)的維穩(wěn),這些忠臣飛蛾撲火般的做法,也很難說(shuō)是不是對(duì)一個(gè)泯滅掉個(gè)性的民族一種極致的反抗。

  《萬(wàn)歷十五年》這本書從一個(gè)更為廣闊的視角,更加豐富的還原了這樣一個(gè)歷史人物。海瑞的廉儉和自制在當(dāng)今社會(huì)仍然是被用于宣傳和歌頌的品質(zhì),但回歸現(xiàn)實(shí)生活,作為一個(gè)擁有著血肉之軀的個(gè)體,他有著自己的性格缺陷和思維局限。當(dāng)然,這也幾乎是每一個(gè)存活在世的個(gè)體所同樣需要面對(duì)的現(xiàn)狀。我們?cè)跒槠渌帟r(shí)代的沒(méi)落感到惋惜的同時(shí),也應(yīng)冷靜反觀自己所處的社會(huì)當(dāng)下走到了哪里?而未來(lái)又將要走向哪里?

  寫到這里想起前幾期《奇葩說(shuō)》,黃執(zhí)中帶有人本主義價(jià)值體系的辯詞引得觀眾垂青卻令高曉松在內(nèi)一部分參演者感到恐慌。但即使拋卻辯論者被賦予的立場(chǎng),其實(shí)也真的大可不必如此敏感。借用心理學(xué)反向成型的觀點(diǎn)——“過(guò)度的禁止等于提倡?!睂?duì)于某一件事情感到恐慌,其實(shí)往往是因?yàn)樵趦?nèi)心里已經(jīng)將這件事情進(jìn)行過(guò)逼真的預(yù)演,同時(shí)對(duì)于這件事發(fā)生的可能性也給予過(guò)相當(dāng)分量的肯定。那么既然都是真實(shí)的可能,為什么我們不能攤開了說(shuō)明白,思考過(guò)后再來(lái)做選擇呢?比如超級(jí)英雄那一期,“偉大”這件事本身也可以被“討論”,這本身就是一個(gè)時(shí)代成熟的標(biāo)志?,F(xiàn)場(chǎng)的高票并非簡(jiǎn)單蒙昧或是跟風(fēng),是對(duì)過(guò)度宣揚(yáng)的一方觀念習(xí)以為常的麻木,也是對(duì)壓抑過(guò)久的另一種真實(shí)觀點(diǎn)新鮮出爐的欲渴。但需要相信的是,在這種.種之后,一定會(huì)有思辨,一定會(huì)有選擇。所以,沒(méi)有必要在現(xiàn)實(shí)還沒(méi)邁開腳步的之前就擔(dān)憂前路二次元的陷阱。

  我們說(shuō)進(jìn)步,正是源于對(duì)于自身局限的時(shí)時(shí)覺(jué)察,以及對(duì)于現(xiàn)有的和未來(lái)的可能性永不休止問(wèn)詰。

  而在這一切之后又是什么?我想,應(yīng)該是全然明了的一種釋然。重新審視這些歷史人物,我們不會(huì)因其情懷與修養(yǎng)被時(shí)代辜負(fù)而陷入長(zhǎng)久扼腕,也不會(huì)再譏誚其知其不可而為之的愚勇。寬容和原諒的基礎(chǔ)是理解,但其實(shí)理解到了,也就不所謂寬容和原諒了。這些歷史上的人和事,終究成為了可有可無(wú)的一種存在,而曾經(jīng)因其所起的種.種情緒就如同窗欞間的一抹薄塵,你知它來(lái)自于空氣,拂去與否,已然無(wú)差。

  萬(wàn)歷十五年讀書心得體會(huì)參考作文篇二

  自古以來(lái),我國(guó)對(duì)官員的道德請(qǐng)求似乎遠(yuǎn)高于世界均勻程度,于是呈現(xiàn)了海瑞、焦裕祿這樣的清官、好官;但同時(shí),我國(guó)對(duì)官員的道德請(qǐng)求又遠(yuǎn)低于世界程度,于是“正龍拍虎”案件中的官員能夠“助紂為虐”,撒下彌天大謊也不過(guò)是暫時(shí)免職,很快又會(huì)復(fù)出。《萬(wàn)歷十五年》中解剖了海瑞這只“老鷹”(叫麻雀不太適宜),讓我們看見了“泛道德”官員的窘境。

  依據(jù)心理學(xué),硬塞給人一個(gè)難以企及的目的,常常只會(huì)給他挫敗感。同樣,明初朱元璋開出的寒酸薪水條,只能讓官員集團(tuán)尋求其他溫飽途徑,不掃除一些官員面對(duì)海瑞這樣的“圣人官”,會(huì)高山仰止,身不能至、心向往之;但事實(shí)證明,大多數(shù)官員為了溫飽“開戒”后,難免會(huì)想“既然貪了,剩下的只是幾的問(wèn)題”,從而變本加厲。從這一點(diǎn)上看,目前公務(wù)員遠(yuǎn)高于社會(huì)均勻程度的薪水,有一定理想意義。

  在封建社會(huì),官員的公德和私德簡(jiǎn)直完整一體,父母逝世,上級(jí)送來(lái)的不是撫慰和事假,而是為期3年的超凡不帶薪假期“丁憂”,由于“求賢臣于孝子之門”。如今社會(huì)曾經(jīng)進(jìn)步很多,即便和父母打著官司——在古代可被稱為“忤逆”,可能判殺頭的——有才能的官員還是照常任職?!皞€(gè)人作風(fēng)問(wèn)題”一票否決官員升遷的時(shí)期也并未遠(yuǎn)去。正如黃仁宇評(píng)價(jià)海瑞那樣,違犯了人的正常需求,培養(yǎng)出的當(dāng)然只能是一批乖僻的人,這種乖僻也持續(xù)到了他判案之中。

  官員的德行值得關(guān)注,但應(yīng)該關(guān)注的是其中可能影響行政的局部。比方最常見也能力的“不道德”行為——扯謊。“吹噓扯謊是道義上的淪亡,它勢(shì)必引向政治上的淪亡?!绷袑庍@樣說(shuō)。國(guó)外及港澳臺(tái)等地的相關(guān)例子不勝枚舉,如克林頓在性丑聞事情中的謊話,險(xiǎn)些招致其被*下臺(tái)。公民能夠原諒總統(tǒng)有外遇,但決不容忍總統(tǒng)說(shuō)謊——即便在總統(tǒng)的私事方面,你能夠選擇不答復(fù),但也不能說(shuō)謊。由于一個(gè)人在私事上說(shuō)謊,也就可能在觸及公共的事務(wù)上說(shuō)謊,反觀國(guó)內(nèi),有意無(wú)意說(shuō)謊的官員真實(shí)太多了。

  萬(wàn)歷十五年讀書心得體會(huì)參考作文篇三

  《萬(wàn)歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又本一關(guān)于中國(guó)階段歷史的描繪,由于習(xí)氣性失眠,書中其中慨嘆也大多由于深夜的躁動(dòng)而隨風(fēng)去了,但也卻有一局部隨著可吸入顆粒物一同沉淀到了我的血液里。

  我驚詫,此書中許多人物身上,竟都有當(dāng)今理想社會(huì)的影子。

  若將萬(wàn)歷兒時(shí)看做我們的當(dāng)代,他本來(lái)聰明敏感、樂(lè)于上進(jìn),也曾經(jīng)勵(lì)精圖治、喜歡讀書,他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人,怨只怨那些作為臣僚的教師或家長(zhǎng),從不曾將他當(dāng)作活生生有血有肉的人確切的說(shuō)是有威嚴(yán)的獨(dú)立個(gè)體來(lái)對(duì)待,同樣也像像我們的學(xué)生時(shí)期,很多時(shí)分被當(dāng)成了學(xué)習(xí)的機(jī)器,本來(lái)生動(dòng)好動(dòng)、樂(lè)于考慮,最終卻極度厭學(xué)。諸如參與完升學(xué)考,要將書本剪碎或早上照舊習(xí)氣的坐在寫字臺(tái)前卻不曉得該干什么。所以,萬(wàn)歷皇帝作為學(xué)生,臣僚做為教員,的失敗之處,是大臣們剝奪了萬(wàn)歷作為一個(gè)聰明的年輕人應(yīng)有的個(gè)性、思想和生機(jī)。

  張居正不讓他練習(xí)書法,申時(shí)行不讓他練兵,一切人都不讓他立三皇子為太子,以至與他生前形影不離的愛(ài)妃都不能與本人埋在一個(gè)墳?zāi)估?。失去了如此自在,就算做著皇上,又有什么興趣?但他畢竟是皇上,仍然具有無(wú)盡的豪華和整個(gè)國(guó)度,而當(dāng)今社會(huì)我們的悲痛何至于此。

  張居正作為首輔原來(lái)言行不一,到我們看見了太多人士的虛偽。官二代,富二代,軍二代,黑二代。這個(gè)社會(huì)原來(lái)曾經(jīng)并正在真正屬于這些有錢有勢(shì)有權(quán)和不要命的,“學(xué)校十年功,不如一棵蔥”的現(xiàn)象難免呈現(xiàn)。

  我不斷覺(jué)得,張先生本不是*臣,他也是希望明朝國(guó)富民強(qiáng)的,他僅僅是一個(gè)有缺陷的聰明的我行我素的大臣而已??鬃诱f(shuō),“唯女人與小人難養(yǎng)也,近之則不遜,遠(yuǎn)之則怨?!逼鋵?shí),“難養(yǎng)”的豈止是女人和小人?任何人彼此接觸久了,都難免“不遜”起來(lái),皇帝如此,張居正如此,恐怕包括我在內(nèi)的大多數(shù)人也難免如此。事實(shí)擺在眼前,改動(dòng)雖不及萬(wàn)難卻也非一朝一夕之功。

  由此,我唯有在心田播種善的種子,也時(shí)辰提示本人,只需是人都會(huì)產(chǎn)生某些成見和不可防止的缺陷,學(xué)習(xí)如何諒解并選擇,哪些是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的,那些是“見不善而內(nèi)自省”的,理想無(wú)法與社會(huì)種.種幽暗的側(cè)面,但卻必需允許這些幽暗的存在,由于他畢竟是“豐厚多彩”這個(gè)詞的重要局部。

  面對(duì)如次、遇到問(wèn)題、唯有積極想方法,努力讓本人多一些才干,開闊些眼界,理清些思緒。而決不能消極怠工,心灰意冷。充溢希望才干使我們快樂(lè)生活。

  ——我們無(wú)法于幽暗,也盡量做到讓幽暗無(wú)法于我。

  萬(wàn)歷十五年讀書心得體會(huì)參考作文篇四

  假如用一句話來(lái)概括我大的感受:那就是被主宰的悲痛的命運(yùn),這句話適用于里面每一個(gè)人,包括皇帝、能臣、清官等,他們都試圖去追隨他們心目中理想,但都付諸東流。

  萬(wàn)歷十五年是平淡的十五年,似乎沒(méi)有發(fā)作什么驚天動(dòng)地的大事,但是,實(shí)踐上,從這年起,王朝的毀滅曾經(jīng)不可防止了?;蛘卟⒉粦?yīng)該這么說(shuō),應(yīng)該說(shuō)王朝的毀滅曾經(jīng)必定了,而只是從那時(shí)起,端倪更明顯而已。

  明朝的統(tǒng)治者并非皇帝,而是文官集團(tuán)以及書中沒(méi)有提及到得宦官集團(tuán),這是區(qū)別于歷代王朝的一個(gè)顯著特性。明朝的創(chuàng)建者朱元璋廢掉丞相,這是一個(gè)很明智的做法,而他并沒(méi)有為他無(wú)能的子孫想過(guò),也沒(méi)有想到在王朝的后期,文官集團(tuán)會(huì)是凌駕于皇帝頭上的正真主宰者。

  文官集團(tuán)有制度上的保證,也有思想上的穩(wěn)固。而整個(gè)文官集團(tuán)是以儒家思想為思想中心,這樣便形成了一個(gè)以道德來(lái)完成統(tǒng)治目的的國(guó)度,缺乏了真正意義上的法律,使大批的人掛羊頭賣牛肉,為國(guó)度的淪亡埋下了一個(gè)不定時(shí)的炸彈。

  在《萬(wàn)歷十五年》中所描繪的許多嚴(yán)重的宮廷斗爭(zhēng)中,都是為了一些無(wú)關(guān)緊要的消逝所牽起的軒然大波,比方說(shuō)首輔的張居正,他在任期間,父親忽然逝世,這原本只是禮儀上的問(wèn)題,但偏偏在文官集團(tuán)的添鹽加醋下成了一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)。

  在本書中,作者是以陰陽(yáng)的思想來(lái)論述的。陽(yáng)既是光明磊落、不顧生命安危誓死保衛(wèi)道德的人;陰既是所謂的贓官、貪財(cái)貪?rùn)?quán)。,陰陽(yáng)之間的不時(shí)抵觸,是招致炸彈爆炸的一個(gè)重要的緣由,但我個(gè)人以為,既是是陽(yáng)者也有陰,陰著也有陽(yáng),在這個(gè)物序流轉(zhuǎn)的世界里,每一個(gè)事物都有存在的理由,那么誰(shuí)又能把王朝的毀滅歸罪于哪一方呢?

  最后,作者是以這么一段話完畢他的作品的:“1587年,是為萬(wàn)歷十五年,丁亥次歲,外表上似乎是四海升平,無(wú)事可記,實(shí)踐上我們的大明帝國(guó)卻曾經(jīng)走到了它開展的止境。在這個(gè)時(shí)分,皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè),首輔的*或者調(diào)和,高級(jí)將領(lǐng)的富于發(fā)明或者習(xí)于偷安,文官的廉潔營(yíng)私或者*作弊,思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)激進(jìn),最后的結(jié)果,都是無(wú)分善惡,通通不能在事業(yè)上獲得有意義的開展,有的身敗,有的名裂,還有的人則身敗而兼名裂?!?/p>

  而從書中,我獨(dú)一得到的結(jié)論是:儒教誤國(guó)。

  萬(wàn)歷十五年讀書心得體會(huì)參考作文篇五

  早就耳聞過(guò)《萬(wàn)歷十五年》,一直很好奇,究竟是一本怎樣的好書呢!然而本人才識(shí)短淺,對(duì)中國(guó)古代的歷史又不甚感興趣,終日只做些個(gè)打發(fā)時(shí)間的無(wú)聊之事,并無(wú)意志能夠沉下心來(lái)拜讀大作。近日,機(jī)緣巧合,我終于有幸能夠跟著黃仁宇先生一起去走向那個(gè)年代,用一種完全不一樣的眼光來(lái)審視那段歷史和那段歷史中的人物。不覺(jué)一種相見恨晚之感油然而生,也然世之傳言--這著實(shí)是一本能夠并已經(jīng)在海內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響的好書。

  《萬(wàn)歷十五年》,英文名“1587,A Year of No Significance”。正如作者自譯的這個(gè)名字一樣,1587,相對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)有著兩千多年歷史,發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)大事件的國(guó)家來(lái)說(shuō),這一年真的太平靜了。然而作者卻憑借其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,扎實(shí)的治學(xué)成果帶領(lǐng)我們從這個(gè)毫無(wú)大事可記的年份中發(fā)生的一些小事看起,去鳥瞰整個(gè)明王朝的衰敗的背影,進(jìn)而分析整個(gè)中國(guó)在近代衰落的原因。

  1587,始于萬(wàn)歷皇帝要舉行午朝大典的一個(gè)謠傳,終于皇帝要對(duì)前宰輔張居正調(diào)查。期間作者洋洋灑灑數(shù)萬(wàn)言,盡述萬(wàn)歷皇帝的悲苦而又機(jī)械的一生。萬(wàn)歷并非像我們?cè)认胂笾械囊粯邮莻€(gè)昏庸無(wú)能的君主。他也有理想,小時(shí)也很機(jī)敏,也想成為彪炳千古的一代明主,到最后都想做成一個(gè)有血有肉的人。

  然而那個(gè)急需一個(gè)明主的時(shí)代,卻恰恰是一個(gè)容不下明主的時(shí)代,于是萬(wàn)歷終于從文官集團(tuán)終日拿來(lái)教育人,管理社會(huì)的虛偽的封建道德禮教的枷鎖中心灰意冷下來(lái),對(duì)朝事日趨冷淡,對(duì)人生日趨失去希望!當(dāng)他最終在立儲(chǔ)這件事中屈服的時(shí)候,他也就成了真正的“活著的祖宗”。他擁有至高無(wú)上的皇權(quán),但是他又決斷不了任何大事。他悲劇的一生,他有似工具的一生告訴我們的是這個(gè)時(shí)代的帶給人的無(wú)盡的痛苦。

  1587,距離首輔張居正過(guò)世已經(jīng)五年了。雖然他早已不在人世,但圍繞他的風(fēng)波并未隨他而去。此刻萬(wàn)歷正在重新認(rèn)識(shí)這個(gè)他昔日的老師,他絕對(duì)信任首輔!然而,在文官集團(tuán)的集體操縱和誹謗下,現(xiàn)實(shí)告訴他的是,這個(gè)他絕對(duì)信任和尊敬的人卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的偽君子。

  從昔日一人之下萬(wàn)人之上,擁有絕對(duì)權(quán)威的首輔到現(xiàn)在為“萬(wàn)人唾棄”的偽君子,我們僅僅感嘆于世態(tài)滄桑似乎還不夠。張居正在位的時(shí)候,為國(guó)辦了不少好事,他想成為相管仲樂(lè)毅那樣的人物,他想匡扶社稷,拯救蒼生。他要輔佐8歲的皇帝成為新的彪炳史冊(cè)的賢主明君,開創(chuàng)“萬(wàn)歷盛世”。

  但是他越是努力,卻越成為眾矢之的。他當(dāng)然可以憑借其一時(shí)的權(quán)勢(shì)和萬(wàn)歷的信任而暫時(shí)安穩(wěn),但是當(dāng)其一旦失去這種權(quán)勢(shì)和信任的時(shí)候,他也就摔的越重。歷史的發(fā)展趨勢(shì)是他所不能夠左右的,即使是生為人君的萬(wàn)歷也無(wú)可奈何,因此他的這種抗?fàn)幰簿统闪艘环N痛苦的悲號(hào)!悲號(hào)過(guò)后,他也就隨著黃土一同走進(jìn)了歷史,留與后人或是或非的評(píng)說(shuō)!

  1587,此時(shí)正是首輔申時(shí)行當(dāng)權(quán)的時(shí)代,他已在這個(gè)位置上面四年了!申時(shí)行和張居正一樣,也是萬(wàn)歷的老師,深受萬(wàn)歷的信任。他早年受張居正提拔而能位列大學(xué)士。但是他這個(gè)人極會(huì)為人,雖得張居正提拔,卻能夠在清算張居正的運(yùn)動(dòng)中免受牽連,最后還能身居首輔。由于親眼目睹了前幾任的種.種結(jié)局,他深知當(dāng)時(shí)文官集團(tuán)的勢(shì)力之大。即使是人君萬(wàn)歷尚且拿他們毫無(wú)辦法,更何況與他呢。

  于是,他就充當(dāng)起了和事佬的角設(shè),憑借其過(guò)人的眼光和杰出的政治才干去化解各種隱伏的危機(jī),他要調(diào)?;实叟c文臣的矛盾,他要調(diào)解文臣與武將之間的矛盾,他還要調(diào)解各文臣集團(tuán)之間的矛盾,等等。他就是這樣的一個(gè)和事佬,以至后人在歸結(jié)其功績(jī)的時(shí)候盡無(wú)事可記。

  要知道盡管是“被人唾罵”的其前任張居正都有不少讓人們不得不承認(rèn)的功績(jī)啊!然而正是這種無(wú)功績(jī)恰是他的最大的功績(jī),他很好的完成了在那中社會(huì)條件下一個(gè)首輔所能夠做的事情--調(diào)和矛盾!然而,生于那個(gè)時(shí)代,他即使有再高的能力,也免不了最后丟官歸家的命運(yùn)!

  1587,還有傳奇人物海瑞的辭世,孤獨(dú)將領(lǐng)戚繼光的離開,思想家哲學(xué)家李贄的剃度為僧。他們都免不了悲劇的命運(yùn)。正如作者在書中末尾寫道的一樣:

  “1587年,是為萬(wàn)歷十五年,丁亥次歲,表面上似乎是四海升平,無(wú)事可記,實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候,皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè),首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和,高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安,文官的廉潔奉公或者貪污舞弊,思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守,最后的結(jié)果,都是無(wú)分善惡,統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展,有的身敗,有的名裂,還有的人則身敗而兼名裂?!?/p>

  讀到此,我們也就初步理解了作者所宣揚(yáng)的“大歷史觀”了。正是作者以淵博的知識(shí)結(jié)構(gòu)高屋建瓴的解讀那段歷史,為我們提供一種不同于以往的看待歷史的眼光。他著眼事情雖小,但反映的時(shí)代和歷史卻很大。見微知著,處處體現(xiàn)著認(rèn)識(shí)的智慧。

  大歷史觀,需要我們跳出當(dāng)前的視野局限,把目光放到更加廣闊的時(shí)代背景中去了解歷史,正視現(xiàn)實(shí),開創(chuàng)未來(lái)。

  初讀下來(lái),已讓我陷入深深的思考當(dāng)中了……

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