學(xué)生讀書心得及感悟通用13篇
心得體會(huì)是一種產(chǎn)生感想之后寫下的文字,主要作用是用來(lái)記錄自己的所思所感,是一種讀書和學(xué)習(xí)實(shí)踐后所寫的感受文字。下面小編為大家?guī)?lái)最新學(xué)生讀書心得及感悟，希望大家喜歡!
最新學(xué)生讀書心得及感悟1
閑暇之余，有人樂(lè)于下棋、玩麻將;有人喜歡打牌、酗酒、游山逛水;余獨(dú)愛(ài)書。幼時(shí)即受恩師的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有盤中粟”的教誨和熏陶，以至于多年來(lái)一向?qū)橛歇?dú)鐘。書桌上有之，床頭上亦有之，它簡(jiǎn)直成了我形影不離的伴侶。
開卷必有益?！皶侨祟愄岣叩碾A梯”;書籍是人類智慧的結(jié)晶;書籍是傳播知識(shí)的載體。書海浩瀚無(wú)邊，里面蘊(yùn)藏著豐富的知識(shí)，知識(shí)是開啟夢(mèng)想之門的鑰匙;知識(shí)是無(wú)價(jià)的寶貴財(cái)富，知識(shí)僅有靠讀書才能獲得。
讀書的感覺(jué)真好。讀書是一種享受，無(wú)論躺在床上隨意瀏覽，還是在辦公室伏案書海暢游;無(wú)論是在公共汽車上翻閱消遣，還是在茶余飯后靜坐捧讀、托腮沉思，都會(huì)使你進(jìn)入一種興趣盎然、不克言狀的絕妙境界。
當(dāng)心境愉快的時(shí)候讀書，它會(huì)帶給你更加舒暢的愜意;當(dāng)心境消極悲觀的時(shí)候讀書，它會(huì)喚起你對(duì)未來(lái)人生的熱愛(ài)和完美生活的向往;當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí)讀書，它就像佳人乍到，給你送來(lái)了清新的問(wèn)候和舒適的撫慰，使你心胸頓時(shí)豁然開朗，感到世界是那么完美，人間是那么可愛(ài)。
讀書的感覺(jué)真好。讀書可開闊視野，明了天下之大事;讀書可陶冶情操，使人心胸更加開闊;讀書可醒腦益智，提高人的綜合本事;讀書可豪情滿懷，使人精神更加振奮;讀書可泣人淚下，它能凈化人的心靈。每讀到一本好書就像他鄉(xiāng)遇故知、久旱遇甘霖一樣，另人心曠神怡，從中獲得寶貴的啟示并能懂得人生的真諦及生活的意義。
讀書的感覺(jué)真好!朋友，多讀書吧!與我同樂(lè)。
最新學(xué)生讀書心得及感悟2
莎士比亞說(shuō)過(guò)：“生活里沒(méi)有了書籍，就像沒(méi)有了陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有了書籍就像鳥兒折斷了翅膀?！绷袑幰苍f(shuō)過(guò)：“書籍是巨大的力量?！薄皶侨祟愡M(jìn)步的階梯。”這是高爾基的一句名言。不管怎么說(shuō)，這些名人名言都充分表現(xiàn)了書對(duì)人類的重要性。的確，書對(duì)人類真是太重要了。沉淪的人可能因一本好書而變得熱愛(ài)生活，心里充滿仇恨的人可能因一本好書而變得無(wú)比關(guān)心他人，心胸狹窄的人可能因一本好書而變得心胸?zé)o比寬廣。作為我們小學(xué)生，更應(yīng)多讀些有益的書籍，這樣不但可以讓我們開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，提高寫作能力，而且可以陶冶我們的情操。
高爾基說(shuō)過(guò)：“我撲在書籍上，就像饑餓的人撲在面包上?！睂?duì)，書籍是知識(shí)的源頭，是人類的精神食糧。書籍，是嘹望世界的窗口，改造靈魂的工具，打開知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。讀書，能使人愉快，使人聰明，鼓舞人的思想感情去愛(ài)人類，愛(ài)和平。
書是有價(jià)的，但又是無(wú)價(jià)的。世上的書那么多，價(jià)錢從幾元到幾千元，各不相同，可它們內(nèi)存的知識(shí)是無(wú)價(jià)的天價(jià)難及的。書對(duì)人類的影響有多大，自然不言而喻了。為了歷史的前進(jìn)，社會(huì)的發(fā)展，人們渴求知識(shí)。知識(shí)就是力量，知識(shí)就是生產(chǎn)力。只有知識(shí)才能構(gòu)成巨大的財(cái)富源泉，既使土地獲得豐收，又使文化繁榮昌盛。努力讀書吧，它是知識(shí)的源泉。好讀書的人們，讓我們一起讀好書吧!
最新學(xué)生讀書心得及感悟3
這個(gè)寒假里，我讀了《山羊不吃天堂草》這本長(zhǎng)篇小說(shuō)，我很喜歡。
《山羊不吃天堂草》這部小說(shuō)主要講了：明子他們一家養(yǎng)了一群羊，羊把草吃完之后，就沒(méi)草可以吃了，主人讓它們?nèi)コ蕴焯貌輹r(shí)，它們卻碰都沒(méi)碰，最后竟然一口都沒(méi)吃直到餓死，可憐的明子因?yàn)榧依锔F，所以只能跟著師傅三和尚去學(xué)木匠活，在外面艱辛地打工，嘗盡了世態(tài)炎涼，卻堅(jiān)守本心、樂(lè)觀善良、積極向上。
這本書中，我最敬佩的就是明子了。因?yàn)樗牡厣屏?，信守。有一次，好心人給了明子1500元，讓明子下次去給他做木匠活，本來(lái)家里窮的明子可以直接不做工作帶著1500元回家，但他并沒(méi)有那樣做，而是去給那位好心人干活。
我也佩服明子積極向上的精神。明子沒(méi)有學(xué)可以上，得去學(xué)藝打工。然而他并沒(méi)有抱怨家里窮，而是樂(lè)觀積極的去工作，遇到困難也會(huì)想方設(shè)法去解決，而不是輕言放棄。
反觀現(xiàn)在的我們，現(xiàn)在好多同學(xué)，家里的生活條件都不錯(cuò)，卻整天想著吃喝玩樂(lè)。明明有這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境，卻仍然不思進(jìn)?。荷险n不好好聽(tīng)講，放學(xué)不好好完成作業(yè)，甚至連吃飯都要挑食……相比之下，會(huì)不會(huì)覺(jué)得自慚形_?同學(xué)們，我們有這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，就要更加努力地讀書;有這么好的生活環(huán)境，就更要好好珍惜，給自己一個(gè)更好的明天。
《山羊不吃天堂草》這本書，真是一本生動(dòng)易懂而又耐人尋味的長(zhǎng)篇小說(shuō)，大家不妨也來(lái)看看，相信大家也能和我一樣，從中學(xué)習(xí)到東西。
最新學(xué)生讀書心得及感悟4
這個(gè)寒假里，我讀了不少書，有的讓我感動(dòng)，有的讓我增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，而讓我感受最深的是高爾基的作品——《童年》，這是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的“自傳體小說(shuō)三部曲”中的第一部。
《童年》這本書主要寫阿廖沙的童年。他年幼時(shí)父母雙亡，冷酷無(wú)情的外祖父經(jīng)常毒打他，愛(ài)錢如命的兩個(gè)舅舅冷落他，表哥薩沙總是捉弄他，除了外祖母，幾乎沒(méi)有人關(guān)愛(ài)他。有一次，阿廖沙和他的表哥薩沙去院子里，把桌布染成了藍(lán)色。這件事被外祖父發(fā)現(xiàn)了，外祖父把阿廖沙狠狠地揍了一頓，阿廖沙被打暈了過(guò)去。這樣的暴打簡(jiǎn)直就如家常便飯，不幸隨時(shí)降臨在阿廖沙的身上……讀著讀著，我的眼睛濕潤(rùn)了，我們還在媽媽的懷里撒嬌呢，可憐的阿廖沙卻過(guò)上了如此悲慘的生活。
雖然阿廖沙生活在這樣的痛苦的家庭里，他卻沒(méi)有因此而怨恨生活，相反，在外祖母的關(guān)愛(ài)和保護(hù)下，他成長(zhǎng)為一個(gè)善良、樂(lè)觀的人。他沒(méi)有放棄自己，而是堅(jiān)持每天學(xué)習(xí)，在知識(shí)的殿堂里遨游。他還跟著外祖父學(xué)了一些知識(shí)，加上自己不斷的努力，長(zhǎng)大后終于成為了一位的作家。
阿廖沙的童年是痛苦的，是孤獨(dú)的。比起他，我們的童年可愉快得多。別說(shuō)毒打，就是罵，爸爸媽媽也沒(méi)有罵過(guò)我們幾回。我們小時(shí)候能上幼兒園，每天在幼兒園里玩耍、交朋友，處處充滿歡聲笑語(yǔ)?；氐郊依?，有爸爸媽媽的陪伴，一家子吃著豐盛的晚餐，說(shuō)說(shuō)笑笑，幸福在我們心里開出花來(lái)。上小學(xué)后，有時(shí)候會(huì)因?yàn)椴徽J(rèn)真完成作業(yè)而受到爸爸媽媽的批評(píng)，可爸爸媽媽也就是嚇唬嚇唬我們，輕輕地打一下，哪有阿廖沙的外祖父那么可怕?我們擁有這么美好的生活，可有些人卻不懂得珍惜，不好好努力，真不應(yīng)該呀。
讀完這本書，既我懂得了要珍惜現(xiàn)在美好、幸福的生活，好好學(xué)習(xí);也讓我懂得了面對(duì)坎坷與不幸，一定要樂(lè)觀積極，一定要選擇堅(jiān)強(qiáng)!
最新學(xué)生讀書心得及感悟5
寒假，我看了《英雄人物》這本書。這本書向我們講述了岳飛、林則徐、楊利偉等英雄人物的故事。讀后，我感慨萬(wàn)千，他們的英勇事跡讓我肅然起敬。
古往今來(lái)，偉大的中華民族涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)為了人民的利益英勇殺敵、保家衛(wèi)國(guó)而勇于獻(xiàn)身的杰出人物——英雄。他們是人類的精英，是人民的楷模。他們的事跡催人奮進(jìn)：像岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”、李向群的“抗洪搶險(xiǎn)”、楊利偉的“飛天壯舉”……這些英雄的英勇事跡永遠(yuǎn)銘刻在人民的心里，鑄成了人民的心靈長(zhǎng)城。
時(shí)勢(shì)造英雄。就像20_年春，湖北武漢爆發(fā)了新型冠狀病毒感染，這是一場(chǎng)人傳人的可怕疫情。在“抗疫”的一線上，就涌現(xiàn)了許多可歌可泣的英雄人物。84歲的鐘南山爺爺告訴大家“沒(méi)事就呆在家里別出去”，自己卻不顧生命危險(xiǎn)連夜趕赴“抗疫”一線指揮工作;還有各省市那些馳援武漢的逆行者——醫(yī)護(hù)工作者，他們也是名副其實(shí)的英雄。如，“疫情吹哨人”李文亮醫(yī)生就在這次“抗疫”戰(zhàn)中去世的——他是“武漢市中心醫(yī)院”的醫(yī)生，年僅34歲，年輕而又充滿才華的李醫(yī)生用自己寶貴的生命換取更多人的生命，這就是英雄!讓我們永遠(yuǎn)記住這位英雄人物!
國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。在這次“抗疫”戰(zhàn)中，全國(guó)各地都涌現(xiàn)出一大批志愿者。他們有的冒著生命危險(xiǎn)協(xié)助交警在各個(gè)路段檢測(cè)體溫;有的冒著嚴(yán)寒堅(jiān)守在社區(qū)的關(guān)卡處宣傳防疫工作;有的協(xié)助社區(qū)工作人員上門為居民檢測(cè)體溫，送東西等。還有快遞小哥，司機(jī)朋友們……他們都是這次“抗疫”戰(zhàn)中的無(wú)名英雄!
讓我們向這些英雄人物致敬!《英雄人物》將激勵(lì)我勇往直前!
最新學(xué)生讀書心得及感悟6
在寒假期間，我讀了一本名叫《這就是物理》的書。這本書將漫畫風(fēng)格的版式及對(duì)科學(xué)概念的精辟解釋相結(jié)合，是一本有趣、高效、通俗易懂的科普書。對(duì)于剛剛開始接觸物理的我來(lái)說(shuō)，是非常好的選擇。
書的開篇講的是熱能，主要詳細(xì)地講了什么是熱、熱源、熱脹冷縮、熱傳導(dǎo)和熱的良導(dǎo)體和不良導(dǎo)體等。它用有趣、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言帶領(lǐng)我走進(jìn)了奇幻的物理世界。在熱能的講解中，我感受到了熱能對(duì)我們的重要性，也學(xué)到了不少的知識(shí)。比如在熱量的流動(dòng)中，我學(xué)到了熱量會(huì)從高溫物體向低溫物體傳遞，而一般不會(huì)從低往高傳遞。
在這套物理科學(xué)漫畫書中，用不同顏色的小生物代表每一種物理學(xué)概念，讓我看到了大千世界的有趣現(xiàn)象。這本書是我學(xué)習(xí)物理知識(shí)的啟蒙書，它在書的海洋里為我打開了一扇新奇的大門，引發(fā)了我探索物理的好奇心，讓我更想努力學(xué)習(xí)好物理，也希望能在學(xué)校舉辦的“小小科學(xué)家”競(jìng)賽中取得好成績(jī)，為班級(jí)爭(zhēng)光，為學(xué)校爭(zhēng)光。
這就是我最喜歡的一本書。我想你們也會(huì)喜歡的。
最新學(xué)生讀書心得及感悟7
這個(gè)寒假，我讀了《柳林風(fēng)聲》這本書。
在這本書中，我認(rèn)識(shí)了許多動(dòng)物朋友:敦厚老實(shí)、愛(ài)與朋友分享的河鼠;調(diào)皮機(jī)靈、愛(ài)動(dòng)腦筋、但又經(jīng)不起誘惑的鼴鼠;愛(ài)闖禍、又極度揮霍浪費(fèi)結(jié)果把自己弄進(jìn)監(jiān)獄還差點(diǎn)丟掉家園的蟾蜍;寬厚老實(shí)、不茍言笑、但外冷內(nèi)熱，率領(lǐng)大家?guī)椭蛤軍Z回家園的老獾先生……
文章通過(guò)一個(gè)個(gè)曲折離奇的故事，揭示了許多深刻的道理，使我們明白了偉大的友情和家的含義。
這本書有趣溫馨，像一縷溫暖的陽(yáng)光，像一滴滴晶瑩的露水，充滿了詩(shī)情和畫意，滋潤(rùn)了我們的心靈，使我明白了知錯(cuò)就改等道理，也使我感受到了友情的珍貴，體會(huì)到了家的美好與溫馨。
最新學(xué)生讀書心得及感悟8
書籍是人類進(jìn)步的階梯，也是我最真誠(chéng)的朋友。
這個(gè)寒假，我看了一本好書——《吹號(hào)手的諾言》。它的作者是美國(guó)文學(xué)家埃里克.凱利，這本書曾經(jīng)獲得紐伯瑞兒童文學(xué)獎(jiǎng)，它講的是一個(gè)精彩絕倫的冒險(xiǎn)故事。
故事的主人公是一個(gè)叫約瑟的男孩，他非常的機(jī)智、勇敢。他每一次都憑借自己的智慧與勇氣打敗兇惡的韃靼大盜、催眠術(shù)士以及魔鬼的黑暗使者……他守護(hù)家族世世代代，無(wú)論如何都要保護(hù)好塔爾努夫大水晶球這件稀世珍寶，并把它獻(xiàn)給卡茲米爾王。
我很欣賞小主人公這種正義、勇敢、堅(jiān)持不懈的精神，他遵照許下的，無(wú)論付出多大的代價(jià)都要保護(hù)稀世珍寶，這種鍥而不舍的精神，不正是我們?nèi)鄙俚膯?
這本書還啟發(fā)了我：一個(gè)人要信守諾言，這比守衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)更重要;要對(duì)人以誠(chéng)信，對(duì)事以誠(chéng)信。
書籍，是我成長(zhǎng)中的指南針，帶領(lǐng)我遨游在知識(shí)的海洋。
最新學(xué)生讀書心得及感悟9
高爾基曾說(shuō):“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。的確,書籍可以讓我們學(xué)到更多的知識(shí)，知識(shí)可以幫助我們改變命運(yùn)。
我看過(guò)的書有天馬行空的《西游記》，給我啟迪的《魯濱孫漂流記》，曲折離奇的《木偶奇遇記》。而我最喜歡的一本書就是我看完后感觸頗深的《假如給我三天光明》,這本書里面的女主人公叫海倫·凱勒,她用知識(shí)改變了自己的命運(yùn)。
海倫·凱勒是不幸的。因?yàn)樵谒苄〉臅r(shí)候，一場(chǎng)突如其來(lái)的疾病，讓她的世界變得無(wú)光、無(wú)聲又無(wú)助。從此，她看不見(jiàn)爭(zhēng)奇斗艷的花朵，聽(tīng)不到余音繞梁的歌聲，說(shuō)不出妙語(yǔ)連珠的話語(yǔ)……她與世界失去了溝通，失去了聯(lián)系。這種打擊讓她對(duì)生活充滿了絕望，每一天都過(guò)得昏昏沉沉。于是她情緒開始變得暴躁，常常亂發(fā)脾氣，亂扔?xùn)|西。而這樣黑暗的生活，也讓她覺(jué)得在這世上沒(méi)有愛(ài)，只有無(wú)盡的痛苦與悲傷。就這樣，她每天被迫活在這沒(méi)有光明和沒(méi)有聲音的世界里。整整，她熬過(guò)了8年無(wú)光無(wú)聲的歲月。
剛開始，海倫·凱勒跟著媽媽學(xué)著一些簡(jiǎn)單的手語(yǔ)，后來(lái)，海倫·凱勒的媽媽給她找來(lái)了一個(gè)老師，她就是海倫的人生導(dǎo)師——安妮.莎莉文。在莎莉文老師的耐心的指導(dǎo)下，海倫.凱勒撥開了心中的烏云,找到了屬于自己心中那個(gè)的那一份光明。
海倫·凱勒以堅(jiān)強(qiáng)的毅力學(xué)會(huì)了字母和閱讀?？赡茉谖覀兤胀ㄈ搜劾镒帜负烷喿x沒(méi)那么難，但是在一個(gè)殘障人士眼里簡(jiǎn)直是難上加難，而且她最后竟然還學(xué)會(huì)了說(shuō)話，是在一個(gè)無(wú)聲無(wú)光的世界里。要知道，對(duì)于海倫而言，做到這些需要付出比常人多多少倍的毅力和努力啊?海倫·凱勒，用她堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志、頑強(qiáng)奮斗的精神、堅(jiān)持不懈的努力，實(shí)現(xiàn)了她精彩的人生。
讀完這本書，我的目標(biāo)更明確了，我要向海倫·凱勒學(xué)習(xí)：時(shí)刻保持積極的心態(tài)，樂(lè)觀向上;任何時(shí)候都不向困難屈服，珍惜一切;做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、自信、勇敢的人。
最新學(xué)生讀書心得及感悟10
作家冰心說(shuō)：“讀書好，多讀書，讀好書”，我深有體會(huì)。在這漫長(zhǎng)的寒假里，我如饑似渴地讀書，努力汲取書中的營(yíng)養(yǎng)，其中有一本書讓我受益匪淺，那就是——《老人與?！?。
在書中，我認(rèn)識(shí)了對(duì)生命充滿熱情、勇于拼搏、沉著、機(jī)智的圣地亞哥。他樂(lè)觀，獨(dú)自出深海捕魚，84天一無(wú)所獲，卻依舊不言放棄;他勇敢，毅然與大馬林魚展開殊死搏斗，成功捕獲大馬林魚;他堅(jiān)毅，歸途中遭到鯊魚群襲擊，堅(jiān)決與鯊魚拼命搏斗。特別是他的那一句“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”，給了我心靈上的極大震撼!
我敬佩老漁夫圣地亞哥。在現(xiàn)實(shí)中也有許多像老漁夫一樣的人，像張海迪阿姨，她小時(shí)候就半身殘廢，但她從未向病魔低過(guò)頭，從未向厄運(yùn)屈服過(guò)。在病魔、困難面前，她總是以積極樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)，勇敢地去挑戰(zhàn)。憑著她頑強(qiáng)的毅力和永不言棄的精神，她戰(zhàn)勝了病魔、厄運(yùn)，成為了一位了不起的作家、翻譯家。
讀《老人與?！分?，我只要遇見(jiàn)一點(diǎn)挫折就想退縮、放棄;只要考試成績(jī)不理想，就會(huì)垂頭喪氣;只要做事不順利，就會(huì)煩躁不安……可是讀了《老人與?！分?，我開始明白，書中的圣地亞哥即使在惡劣的環(huán)境中，也沒(méi)有喪失生活的勇氣，沒(méi)被困難嚇倒。相反地，他不畏困難，勇于反抗，最終戰(zhàn)勝了自己，戰(zhàn)勝了鯊魚。老人這樣鍥而不舍、永不言敗的精神，不正是我所欠缺的嗎?
人生路處處風(fēng)雨阻!生活本來(lái)就是一條曲折而漫長(zhǎng)的征途，既有春日的萬(wàn)紫千紅，也有冬季的風(fēng)刀雪劍。一個(gè)人在努力向前時(shí)難免會(huì)遇到許多困難，經(jīng)受許多挫折。我下定決心，以后無(wú)論遇到什么困難，都要像這位硬漢一樣，做生活中的“圣地亞哥”，不畏艱難，奮發(fā)向上，努力捕獲屬于自己的“大馬林魚”。
最新學(xué)生讀書心得及感悟11
在合上書的一剎那，閉上眼睛，有一股浩大而包容的清風(fēng)久久拂過(guò)我身：風(fēng)中沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的鮮血和硝煙，沒(méi)有身體的傷痛和心口的瘡疤，沒(méi)有生與死的淚水，沒(méi)有愛(ài)與恨的目光。唯有一股永恒生活的氣息，從質(zhì)樸的文字間向我吹來(lái)，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì)，告慰了我的靈魂。
有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為托爾斯泰是一名偉大的藝術(shù)家，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒(méi)認(rèn)真比較研究過(guò)二者的差異，也無(wú)此等功力;但我覺(jué)得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折射了歷史，更充盈著對(duì)于人民的同情與關(guān)懷，同時(shí)把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。
我想起了安德烈和娜塔莎的愛(ài)情，那樣真切而易碎，美妙與不幸共存：如同一面鏡子，反射著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的生活與內(nèi)心。如果是浪漫主義的寫法，也許安德烈會(huì)不顧老公爵的阻撓，和娜塔莎私奔;也可能與她私定終身，最終雙雙走向悲劇的結(jié)局。但托爾斯泰描寫的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽(yù)感和責(zé)任感的公爵，安德烈必然會(huì)答應(yīng)父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約;而娜塔莎作為一位情竇初開卻沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的小姐，也必然會(huì)投入到對(duì)其大獻(xiàn)殷勤的阿納托利的懷抱中。作者安排的只是波折的情節(jié)，而人物就像真實(shí)的存在，在這種情況下做出必然的、最合理的選擇。這讓他們那樣富有感染力，我讀到他們時(shí)，忘記了作者而體驗(yàn)到生活本身帶給我們的感動(dòng)。
當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)重傷時(shí)，歷經(jīng)磨難后成長(zhǎng)了的娜塔莎來(lái)到他的床前：
“請(qǐng)您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為。”娜塔莎吻著他的手，顫抖著說(shuō)?！“驳铝铱粗难劬Γ骸拔冶冗^(guò)去更加愛(ài)你，愛(ài)的更深?！?/p>
這只是很樸素的一段對(duì)話，但在了解了二人過(guò)去辛酸的戀情以后，在了解了二人因?yàn)閼?zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛(ài)。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他終于覺(jué)醒，了解到“神圣的愛(ài)”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過(guò)他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果說(shuō)先前安德烈愛(ài)上舞蹈時(shí)美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對(duì)娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達(dá)的則是對(duì)于一個(gè)美好心靈的熱愛(ài)。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛(ài)之涵義的表述決非說(shuō)教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。
讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛(ài)”，第二就是俄國(guó)農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實(shí)踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國(guó)走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個(gè)接近“同呼吸，共命運(yùn)”狀態(tài)的一種共同體。
在書中出現(xiàn)了普拉東這樣一個(gè)農(nóng)民的形象，他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營(yíng)里，用他的樂(lè)觀和淳樸感動(dòng)了皮埃爾，使他重拾了信仰。作者將普拉東描繪為一個(gè)圓形的形象，說(shuō)他身體的各個(gè)位置都是圓形的，說(shuō)他是“一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)”。我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民：他們貧窮，落后，然而快樂(lè)、圓滑，可以在任何艱苦的條件下生存。
我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿Q：同樣處于底層，同樣以一種快樂(lè)的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。二者的共同點(diǎn)讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微，但割去了他的階級(jí)屬性，從人性的角度來(lái)講，他又是那么單純和快樂(lè)，以致我難以對(duì)他下任何干脆的斷語(yǔ)。在當(dāng)時(shí)的情況下，革命的火焰尚未燃起，農(nóng)奴制難以被輕易根除：這種快樂(lè)的處世態(tài)度，究竟是該提倡還是反對(duì)?若反對(duì)，農(nóng)民豈不是失去了幸福的權(quán)利?
也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個(gè)時(shí)代俄國(guó)的農(nóng)民是沒(méi)有條件進(jìn)行反抗的，因此他們比阿Q值得同情得多。想到面對(duì)苦難卻難以做出反應(yīng)的這一人群，一種無(wú)奈之感會(huì)油然而生。就像當(dāng)時(shí)的托爾斯泰，面對(duì)農(nóng)民們的滿足和樂(lè)觀停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不同點(diǎn)以及改變的可能。
他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評(píng)價(jià)說(shuō)：“作為一個(gè)發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國(guó)內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說(shuō)中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快要到來(lái)的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的?！边@或許是一個(gè)革命者能給予他的最公允的評(píng)價(jià)了。
不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)革命，甚至沒(méi)有像陀思妥耶夫斯基一樣預(yù)言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫的“神圣的愛(ài)”最為深刻的踐行者。
每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能理解托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說(shuō)：“他是一個(gè)真正的人，他有權(quán)寫作。”
最新學(xué)生讀書心得及感悟12
讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》很舒服，不僅因?yàn)樽髡哒Z(yǔ)言描寫上的順暢，更在于從這部作品中感受到了很多與中國(guó)歷史和中國(guó)文化相契合的地方。從我自己看來(lái)，作品之所以有價(jià)值閱讀，可能就在于作品能夠給予顯示以啟示，無(wú)論這種啟示是正面的借鑒還是反面的提醒。
皮埃爾和安德烈有過(guò)一場(chǎng)爭(zhēng)吵，他覺(jué)得安德烈只是為自己活著實(shí)在難以理解，他在共濟(jì)會(huì)的影響下，認(rèn)為應(yīng)該努力求得自身凈化，為他人，愛(ài)鄰人。從這里，隱約可以看到儒家文化所提倡的修身養(yǎng)性，推己及人，忠恕之道甚至于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
書中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，也有很多和中國(guó)人體驗(yàn)相符的地方。尼古拉參戰(zhàn)受傷之后，想到了家里的好，發(fā)出了我為什么要到這里來(lái)的疑問(wèn);安德烈也對(duì)自己參軍作戰(zhàn)的目的產(chǎn)生了懷疑：到底為誰(shuí)作戰(zhàn)?這樣的一些思考在中國(guó)同樣有過(guò)發(fā)展，中國(guó)人也有所謂“一將功成萬(wàn)古枯”的嘆息，也有“興，百姓苦;亡，百姓苦”的反思。甚至于書中多處可見(jiàn)的關(guān)于人民戰(zhàn)爭(zhēng)、游擊戰(zhàn)爭(zhēng)十分純潔和強(qiáng)烈的民族感情的描述，恍惚讓人體會(huì)到了中華民族生死危機(jī)關(guān)頭所發(fā)出的“救亡圖存”的最強(qiáng)音。更有甚者，戰(zhàn)爭(zhēng)幾近結(jié)束之時(shí)，面對(duì)軍隊(duì)大量的減員，書中竟然會(huì)有“剩下的全是菁華”的感嘆，抑或是振奮人心，一掃頹氣的激勵(lì)，
這本書太多的地方能激起人關(guān)于我們所熟悉的中國(guó)歷史、文化的聯(lián)想。50、60年代的翻譯文學(xué)已經(jīng)內(nèi)化在中國(guó)現(xiàn)代傳統(tǒng)之中，不知道中國(guó)的讀者們是否從這些翻譯的經(jīng)典中看到了我們久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)和不久前這個(gè)國(guó)家有幾許相似的經(jīng)歷;甚至于再往年推，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人們讀這本小說(shuō)是不是從中汲取了很多可供中國(guó)革命學(xué)習(xí)的地方;再往后，80年代的人們熱衷于讀這些經(jīng)典，比如說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，其中是否也喚起了人們對(duì)歷史的回憶，并引發(fā)了對(duì)理想生活的追求?
“中國(guó)現(xiàn)代傳統(tǒng)，也即20世紀(jì)中國(guó)文化傳統(tǒng)和現(xiàn)在有什么關(guān)系?這其中是否還有一些可以作為精神傳統(tǒng)滋養(yǎng)下一代?”從第一個(gè)問(wèn)題看似很自然地過(guò)度到第二個(gè)問(wèn)題，然而我不認(rèn)為這樣，甚至于如果把這兩個(gè)問(wèn)題過(guò)分緊密地聯(lián)系在一起會(huì)影響我們對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的思考。如果這么推理可能要好很多：影響20世紀(jì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的種.種因素中，集中到本次討論的范圍也即那些文學(xué)經(jīng)典，是否還有很多值得今天的人借鑒學(xué)習(xí)的地方?如果答案是肯定的，那么我們就要反思為什么包含了很多經(jīng)典要素的作品在今天不能再引起今天人的廣泛興趣?當(dāng)然可以我們可以說(shuō)出很多諸如社會(huì)急速發(fā)展，誘惑越來(lái)越多之類的理由，但是對(duì)文化問(wèn)題的反思可能并不能僅僅局限在對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的反思，文化本身可能就有值得反思的地方。
我們是不是可以從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這些經(jīng)典之中發(fā)現(xiàn)一些我們以前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西，從另外一個(gè)角度，就是能不能從現(xiàn)代的角度對(duì)這些經(jīng)典進(jìn)行再解讀，重新發(fā)現(xiàn)或者重新認(rèn)識(shí)一些對(duì)于我們有啟示的東西。由此聯(lián)想到近年來(lái)頗熱的“國(guó)學(xué)熱”，無(wú)論這種國(guó)學(xué)熱是炒作出來(lái)的，還是真正意義上的國(guó)學(xué)熱，既然這股熱潮能夠出現(xiàn)，就說(shuō)明了社會(huì)上更多的人已經(jīng)意識(shí)到了我們存在的問(wèn)題，并且希望能從我們的傳統(tǒng)中尋求解決之道。當(dāng)然，有很多人會(huì)覺(jué)得這種國(guó)學(xué)熱是在西方知識(shí)結(jié)構(gòu)框架中對(duì)國(guó)學(xué)的解讀，并不再是傳統(tǒng)意義上的所謂的國(guó)學(xué)。我覺(jué)得即使這樣又有什么關(guān)系呢?即使我們不能擺脫全球資本主義化的趨勢(shì)，我們同樣能夠重新發(fā)現(xiàn)我們自己的傳統(tǒng)。推而廣之，對(duì)于《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這些曾經(jīng)影響過(guò)我們或長(zhǎng)久或短暫歷史的作品，重新解讀的意義也在此：發(fā)現(xiàn)延續(xù)的傳統(tǒng)，構(gòu)建新的傳統(tǒng)。
再回到作品本身，從書中大段關(guān)于舞會(huì)的描寫，對(duì)于人物心理的描寫，對(duì)于景物場(chǎng)景的描寫，很明顯的顯示出托爾斯泰在這方面寫作的得心應(yīng)手。在讀刺猬與狐貍之前，雖然覺(jué)得書中大段所謂傳教式般的議論很是枯燥難讀，但并不覺(jué)得這是此書的敗筆，甚至覺(jué)得是自己素養(yǎng)不夠，才導(dǎo)致不能理解提升作品檔次的“精華部分”。當(dāng)時(shí)就是這么認(rèn)為的，所以13日上課的早上還特地將第四冊(cè)最后關(guān)于歷史的探討重新細(xì)讀了一遍。由于水平的局限，并不能發(fā)現(xiàn)其被貶低的原因。單從表面來(lái)講，托爾斯泰舍長(zhǎng)就短，顯然有他自己的思考，而這種思考很明顯與作者的危機(jī)意識(shí)緊密相連。這一點(diǎn)可能跟魯迅等文人頗為相似。張承志在《魯迅路口》的散文中，認(rèn)為魯迅不走“純粹的文學(xué)道路”的愿意在于魯迅的“良知”。張的觀點(diǎn)有偏頗的地方，但是還是很清晰的表達(dá)了魯迅以及魯迅之后的一大段時(shí)期，社會(huì)需要思想，中國(guó)需要思想。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》在中國(guó)的流行，其中應(yīng)該也有這方面的因素。毛時(shí)代的人人都可能成為哲學(xué)家，這時(shí)間的人當(dāng)然需要思想，于是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》流行;從一些80年代的回憶文章特別是對(duì)于80年代大學(xué)生活的回憶文章里，很容易發(fā)現(xiàn)有過(guò)一段詩(shī)意的時(shí)間，結(jié)詩(shī)社、讀尼采等等，對(duì)獨(dú)立思想的追求，于是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》流行。90年代之后，人們不再需要詩(shī)了，好像獨(dú)立思考的人也越來(lái)越少了，于是通俗的文學(xué)取代了經(jīng)典，也就是課上所說(shuō)的，突然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人不讀“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》”了。從這個(gè)角度來(lái)講，對(duì)這類文學(xué)作品的重新解讀，發(fā)現(xiàn)延續(xù)的傳統(tǒng)，構(gòu)建新的傳統(tǒng)，或許還有對(duì)社會(huì)重新啟蒙的意味。
最新學(xué)生讀書心得及感悟13
學(xué)生讀書心得體會(huì)【1100】字
1805年，法國(guó)和俄國(guó)之間關(guān)系惡化，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。然而身處俄國(guó)上層社會(huì)的人們生活依舊恬靜悠閑，社交舞會(huì)照常舉行。
青年公爵安德烈·保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫(kù)圖佐夫?qū)④姷母惫傧蚯熬€出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭(zhēng)能為自己帶來(lái)輝煌與榮耀。在奧斯特里茨，他參加聯(lián)軍與法軍的會(huì)戰(zhàn)并受傷。在 斯托夫伯爵家，他愛(ài)上了充滿青春活力的那塔莎，愛(ài)情使他振作起來(lái)重新投入生活和事業(yè)。俄法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，安德烈赴沙場(chǎng)，在波羅金塔會(huì)戰(zhàn)中受重傷。他忽然體會(huì)出死亡就是人生的清醒過(guò)程。從那一刻開始他的生命慢慢退潮，平靜地走到終點(diǎn)。
與安德烈的故事平行發(fā)展的另一主人公彼埃爾是個(gè)熱血沖動(dòng)、善良真誠(chéng)的年青人，憑著繼承一筆可觀的遺產(chǎn)，他成了上流社會(huì)的矚目人物。勢(shì)利庫(kù)拉金公爵便把放蕩墮落的女兒愛(ài)倫嫁給了他。意志薄弱但又向往理想的道德生活的彼埃爾在荒淫的貴族群中屢次受挫。自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中，彼埃爾組織民團(tuán)并經(jīng)受了戰(zhàn)火考驗(yàn)。后被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營(yíng)，士兵中的宿命論和不抗惡思想使他深受感動(dòng)。在俄國(guó)人民的打擊下，法軍潰敗。彼埃爾被游擊隊(duì)救出，重新過(guò)上了幸福的生活?；楹螅麉⒓恿耸曼h人的秘密組織，而那塔莎則成為一個(gè)賢妻良母。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來(lái)，我都很喜歡彼埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來(lái)對(duì)待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛(ài)，不過(guò)略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的愛(ài)情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂(lè)。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏彼埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來(lái)安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式。”他說(shuō)的是實(shí)話。孟子也曾有過(guò)類似的言語(yǔ)：“吾辭達(dá)而已矣?！鞭o能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，往往呼為史詩(shī)，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說(shuō)的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊?。難怪著名作家高爾斯華綏說(shuō)，如果要舉出一部符合世界上“最偉大的小說(shuō)”這個(gè)定義的小說(shuō)，我就要選擇《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。