達(dá)爾文《物種起源》讀書心得和感想
在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論。下面是小編為大家整理的達(dá)爾文《物種起源》讀書心得和感想，更多閱讀心得點(diǎn)擊“讀書心得”查看！
達(dá)爾文《物種起源》讀書心得和感想1
我曾今在生物書中見過這本書的名字——《物種起源》，在暑假我讀起了這本書，受益匪淺。
有人曾評(píng)價(jià)這本書說：《物種起源》的出版使生物學(xué)發(fā)生了一場(chǎng)革命，這場(chǎng)革命如馬克思主義登上歷史舞臺(tái)一樣，好處重大，影響深遠(yuǎn)。達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的繁囂，在他寧?kù)o的莊園里準(zhǔn)備著一場(chǎng)革命，馬克思自己在世界囂嚷的中心所準(zhǔn)備的也正是這種革命，差別只在杠桿是應(yīng)用于另一點(diǎn)而已。能與馬克思主義相提并論，《物種起源》這本書又將是何等的優(yōu)秀啊。
達(dá)爾文是如同馬克思一樣的革命者?！段锓N起源》將一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單;《物種起源》將自然科學(xué)呈此刻我們眼前，將生命的奇特展此刻我們的腦海中;《物種起源》使人們從進(jìn)化論從此代替神創(chuàng)論，在思想上發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍，《物種起源》是生物學(xué)研究的基石。
達(dá)爾文找不到一個(gè)合理的遺傳機(jī)理來解釋自然選取。人們也開始對(duì)《物種起源》自然學(xué)說產(chǎn)生了質(zhì)疑，達(dá)爾文也在遺傳問題上陷入了絕境。我認(rèn)為，拉馬克主義也好，孟德爾主義也罷，都是達(dá)爾文提出的自然學(xué)說的補(bǔ)充和理論，達(dá)爾文在《物種起源》提出的自然學(xué)說，在世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是我們無法估測(cè)的，對(duì)生物學(xué)界做出的貢獻(xiàn)更是讓我們望洋興嘆。
《物種起源》也為行為學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)和心理學(xué)中的傳播理論奠定了基礎(chǔ)。
達(dá)爾文《物種起源》的最后一部續(xù)篇是《人類和動(dòng)物的表情》他試圖借此掃清假定存在于人與非人動(dòng)物之間的最后一道障礙──只有人才能表露痛苦、焦慮、悲傷、絕望、歡樂、愛、忠心、恨、憤怒等感情這種認(rèn)識(shí)。達(dá)爾文將對(duì)人類面肌和發(fā)聲的研究與相應(yīng)的感情狀態(tài)聯(lián)系起來，并認(rèn)為非人動(dòng)物若表現(xiàn)出相同的面部動(dòng)作和聲音則也表示相似的感情狀態(tài)。
《物種起源》不僅僅讓我學(xué)習(xí)到了進(jìn)化學(xué)說，其中闡述的適者生存，過度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。
達(dá)爾文《物種起源》讀書心得和感想2
在和達(dá)爾文相距幾百年后我有機(jī)會(huì)拜讀了他的大作《物種起源》。達(dá)爾文是一個(gè)應(yīng)該被大家所銘記的人，也許有些人對(duì)達(dá)爾文的認(rèn)識(shí)僅僅停留在于聽說過他的名字，或者是曾經(jīng)在課文中有提到過他的文章，又或者僅僅知道他是一個(gè)生物學(xué)家罷了。但達(dá)爾文并不僅僅如此，出生在一個(gè)家庭環(huán)境良好的醫(yī)生世家里，達(dá)爾文被父親寄予厚望，于是達(dá)爾文遵循父親的囑托進(jìn)入愛丁堡醫(yī)學(xué)院，但是達(dá)爾文本身對(duì)醫(yī)學(xué)沒有多大興趣，于是當(dāng)他退學(xué)之后，結(jié)識(shí)了一批優(yōu)秀的博物學(xué)家，從朋友那里得到了科學(xué)的知識(shí)。在1831年，達(dá)爾文被植物學(xué)家亨隆斯推薦去參加了英國(guó)派遣的環(huán)球航行，達(dá)爾文在經(jīng)過5年的科考之后，對(duì)于動(dòng)物植物以及地質(zhì)方面都進(jìn)行了大量的數(shù)據(jù)采集和比對(duì)，經(jīng)過多方面探討，終于在自己的總結(jié)下得出了生物進(jìn)化論，也就是在1859年出版了震驚世界的《物種起源》。也正是因?yàn)檫@本書，即使在形成自己生物進(jìn)化論理論已經(jīng)過去20年后，達(dá)爾文也成為了當(dāng)之無愧的英國(guó)生物學(xué)家博物學(xué)家以及進(jìn)化理論的奠基人。偉大的思想家恩格斯，將達(dá)爾文提出的“生物進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。
《物種起源》的出版問世，是在科學(xué)的基礎(chǔ)上穿插并建立了生物學(xué)。進(jìn)化論使人們的刻板思想，神學(xué)思想被打破。可以說這本書_了神，創(chuàng)造了人類的說法，并且也打破了物種不變的理論，確實(shí)進(jìn)化論正式得到確立。進(jìn)化論這個(gè)觀點(diǎn)源于《物種起源》，特別是當(dāng)時(shí)19世紀(jì)以來，社會(huì)大眾對(duì)于天主教，英國(guó)國(guó)教等神學(xué)封建思想的束縛產(chǎn)生了抗?fàn)?，這本書的出現(xiàn)，也進(jìn)一步解放了人類的思想，達(dá)爾文的著作包含的進(jìn)化論是人們的思想解脫禁錮，解救人們，并教育人們從封建迷信的束縛下離開，在使生物學(xué)和人類學(xué)都發(fā)生變革的同時(shí)，也切實(shí)改變了人類對(duì)于世界的看法。與此同時(shí)，唯物論逐漸成為人們認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)。這本書中包含了達(dá)爾文多年的潛心研究和探索，也體現(xiàn)出了他對(duì)問題的思考以及他的記錄和總結(jié)等。從這本書中，我看到的不僅僅是關(guān)系復(fù)雜的，大自然的奧義，更多的是看到了達(dá)爾文的百折不撓科學(xué)精神?！段锓N起源》中的每一個(gè)字，都代表了達(dá)爾文凝結(jié)出來的對(duì)科學(xué)研究的執(zhí)著與永不放棄、實(shí)事求是，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。從達(dá)爾文總結(jié)凝聚出《物種起源》這本書，我看到的更多的是令我們值得深思的東西。
我們?nèi)绻胍谀骋环矫娅@得成就，就應(yīng)該去自己對(duì)學(xué)習(xí)建立充分的興趣，并對(duì)其進(jìn)行相關(guān)方面的探究。而且，達(dá)爾文在20年間才寫出了《物種起源》，充分體現(xiàn)了他驚人的意志力，這也告訴我，如果我想做成某件事情，必須要堅(jiān)持不懈，不能夠半途而廢，也只有這樣才能夠讓自己獲得成功。
達(dá)爾文《物種起源》讀書心得和感想3
生活條件的變化，在引起變異上具有高度的重要性，它既直接作用于體制，又間接影響及生殖系統(tǒng)。要說變異性在一切條件下都是天賦的和必然的事，大概是不確實(shí)的。遺傳和返祖的力量之大小決定著變異是否繼續(xù)發(fā)生。變異性是由許多未知的法則所支配的，其中相關(guān)生長(zhǎng)大概最為重要。
對(duì)于用插枝、芽接等方法進(jìn)行暫時(shí)繁殖的植物，雜交的重要性是極大的;正因栽培者在那里能夠不必顧慮雜種和混種的極度變異性以及雜種的不育性;但是非實(shí)生的植物對(duì)于我們不甚重要，正因它們的存在只是暫時(shí)的。選取的累積作用，無論是有計(jì)劃地和迅速地進(jìn)行的，或者是無意識(shí)地和緩慢地但更有效地進(jìn)行的，都超出這些變化的原因之上，它似乎是最占優(yōu)勢(shì)的“力量”。植物正是在不斷變異(有時(shí)經(jīng)過人工的干擾)才發(fā)展至今的。
在教會(huì)里探討信仰問題的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論，有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí)，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時(shí)雙方各執(zhí)己見，爭(zhēng)論得不可開交。但是，大多數(shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》。最近我嘗試著自己去讀一讀這本書，讀完以后有一點(diǎn)點(diǎn)感受，特此與大家分享。
達(dá)爾文《物種起源》讀書心得和感想4
正如達(dá)爾文所說，《物種起源》從頭至尾是一篇"長(zhǎng)篇的論爭(zhēng)”，作者為證明不同凡響的立論，列出很多不同尋常的證據(jù)，并親力親為，隨貝格爾號(hào)軍艦環(huán)游世界，進(jìn)行探索。他親自做了許多關(guān)于物種的實(shí)驗(yàn)，飼養(yǎng)很多生物，注重研究細(xì)節(jié)。并辯證地運(yùn)用前人的記錄，結(jié)論。
經(jīng)過五年的探索，他對(duì)物種起源問題做出大膽假設(shè)，并在好友萊爾和胡克的敦促下，把研究成果總結(jié)成為《物種起源》。雖然作者在很短時(shí)間內(nèi)便寫完全書，但書在作者寫出了縝密的思維，充分的考量，權(quán)衡。書中涉獵眾多科學(xué)領(lǐng)域，作者不為其煩地列舉了許多例子，證明充分，充滿了超越時(shí)代的設(shè)想，細(xì)致入微的實(shí)驗(yàn)過程，結(jié)果，體現(xiàn)出作者巧妙的構(gòu)思，縝密的理論,治學(xué)得嚴(yán)謹(jǐn)，博大精深。
達(dá)爾文在劍橋大學(xué)1831屆近400名畢業(yè)生中排名第十，但他謙虛地稱自己不是個(gè)好學(xué)生。在書中，能讀出作者的謙虛謹(jǐn)慎。
他提及幾十個(gè)研究者，并寫出其中大部分人的觀點(diǎn)，研究成果，并發(fā)出精辟的見解，從他的洞見與雄辯中感嘆發(fā)現(xiàn)他的博學(xué)。
書中描寫了作者的辯證思考?xì)v程，在了解作者的思維方式中，能發(fā)現(xiàn)很多被忽略的關(guān)鍵細(xì)節(jié)，也能發(fā)現(xiàn)許多獨(dú)創(chuàng)性的見解。作者作為一名學(xué)富五車的博物學(xué)家，在書中論證得游刃有余。作者的厚積薄發(fā)，可以見到作者對(duì)真理的熱。
究竟是達(dá)爾文成就了《物種起源》，還是《物種起源》成就了達(dá)爾文，無從辨別，但可以確定他們是互為靈魂的。從書中，可以見到達(dá)爾文為本書所做的鋪墊之廣博，設(shè)想之超前，結(jié)論對(duì)比之嚴(yán)謹(jǐn)。他為獲取真理，完成環(huán)球航行，與廣泛的各界學(xué)術(shù)佼佼者交流，博取眾家之長(zhǎng)，辯證地使之成為自己的論據(jù)。他在朋友的林地上做實(shí)驗(yàn)，在寬廣的地域上研究生物演化。從北極到居住地，他研究空間范圍非常寬廣，他研究的時(shí)間尺度達(dá)數(shù)億年，研究了許多地層，從眾多現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)自然的準(zhǔn)則。在書中處處有知識(shí)，是對(duì)自然的探索，是對(duì)自然規(guī)則的考量，是對(duì)人類的重新定位。能拓寬視野，增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)思想，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，養(yǎng)成辯證思考習(xí)慣。
達(dá)爾文《物種起源》讀書心得和感想5
我們?cè)谔接懶叛鰡栴}的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論，有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí)，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時(shí)雙方各執(zhí)己見，爭(zhēng)論得不可開交。但是，大多數(shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書，那些有意無意的爭(zhēng)論我能從這里明白許多!
首先：什么是生命的起源?這是這本書最為基礎(chǔ)的一個(gè)問題。
達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。就象是一棵樹不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。
達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點(diǎn)相似。
基于這一結(jié)論，我們可以知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分_徒所接受的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級(jí)到高級(jí)的過程?；谶@一結(jié)論，我們可以知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分_徒所接受的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級(jí)到高級(jí)的過程。
相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?
達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個(gè)不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類的話，但這些話本身不一定就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣，我們會(huì)思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來解決。
在解釋生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應(yīng)該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因。
每個(gè)人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來作為這些事的依據(jù)這里有似乎有些牽強(qiáng)吧!
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