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讀《孫子兵法》心得讀后感

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讀《孫子兵法》心得讀后感篇1

這個寒假,我閱讀了《孫子兵法》??赐赀@本書,我非常佩服蘇子的才能,竟然能在戰(zhàn)爭時期寫出這么好的兵法書籍!

這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役中的將帥們都是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子是想要告訴將帥們:“兵者國之大事也生死之地存亡之道不可不察也?!币馑季褪钦f軍事是國家的大事關(guān)系到國家的生死存亡這本書不能不看的。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬縷的聯(lián)系呢!

從書中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著,從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了。全書共有“計篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等13篇。里面有許多精彩的戰(zhàn)例,像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”,作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事?!秾O子兵法》中的謀略規(guī)律就是“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”,這是流傳至今的真理,更說明了孫武是一個非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。

《孫子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn),而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營等社會生活的各個方面,成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》,甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。

《孫子兵法》真不愧是我國的瑰寶,歷史上一顆璀璨的明星!

讀《孫子兵法》心得讀后感篇2

《孫子兵法》為孫武所著,誕生在春秋末年。當(dāng)時各諸侯國分裂,百家學(xué)說爭鳴,時代面臨著改革,軍隊(duì)面臨著整治。在這樣的'大背景下,孫武年紀(jì)輕輕就懷揣著夢想,帶著偉大的政治抱負(fù)投奔吳國,感受各國的風(fēng)土人情。在這樣的時代和這樣的人物魅力下,《孫子兵法》應(yīng)運(yùn)而生。

此書了了近萬字,其中不僅有著文學(xué)內(nèi)涵,更有政治思想,人文精神和哲學(xué)倫理等等,最重要的是,其中的排兵布陣,戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)獨(dú)具匠心,別具一格,不僅對古代行軍布陣是一種參考,重點(diǎn)是即使現(xiàn)代,依然有著很重要的參考價值。

打仗時,其結(jié)果是可預(yù)知的,從將帥才能,天時地利,自然環(huán)境,軍隊(duì)裝備,正邪旗號等等各方面都可以考究。本書從某種程度上擺脫了勝負(fù)天定的迷信態(tài)度。其次,各種戰(zhàn)術(shù)因地制宜,具體情況具體分析,知識是死的,人是活的,比如打運(yùn)動戰(zhàn)時要避實(shí)擊虛,打速度戰(zhàn)時要速戰(zhàn)速決等等都是有一定道理的。而后,要完全掌握兵法的要理,不接近現(xiàn)實(shí),從戰(zhàn)場上積累經(jīng)驗(yàn),任何兵法都是無用的。再次,排兵布陣,如何出兵,如何根據(jù)戰(zhàn)況及時調(diào)整戰(zhàn)略,如何調(diào)節(jié)將帥和士兵的關(guān)系,如何設(shè)置獎懲制度,還有如何依靠自然條件借力打力,如何運(yùn)用間諜等等各個方面都是戰(zhàn)爭的必備。

本書不僅是國內(nèi)政治家軍事家企業(yè)家必須研究的讀物,對于國外學(xué)者等相關(guān)人士也喜歡考究的對象。在整個商界發(fā)達(dá)的現(xiàn)代,也必須明白,商場如戰(zhàn)場,孫子兵法的計謀,戰(zhàn)略,思維,依然可以運(yùn)用到商場。本書不僅在軍事上有較大的貢獻(xiàn),深入到哲學(xué),文學(xué),政治等等各方面,是我們所必須具備的思維力和創(chuàng)造力。

從某種程度上講,《孫子兵法》還有一定的局限性,就那個時代而言,本書有統(tǒng)治階級的限制,它是為帝王將相服務(wù)的;其次,過于強(qiáng)調(diào)將帥和君主的力量,忽視了人民群眾這一決定因素。時勢造英雄,而不是英雄造時勢。但是《孫子兵法》其中的文學(xué)軍事魅力,足以流傳千古,影響亙古,的確是一部偉大的作品。

讀《孫子兵法》心得讀后感篇3

假日的下午,暖風(fēng)微醺,我坐在窗邊,手捧中國古代著名兵法書----《孫子兵法》,靜心閱讀。它是春秋末年我國古代大軍事家孫武所著,它既是一本軍事著作,又是一本哲學(xué)著作,圍繞怎樣用兵,怎樣陪練,怎樣百戰(zhàn)不殆而寫。其中“始計第一”作為整書的開篇,是全書的精華所在。而后面的作戰(zhàn)、軍形、用間等十二篇則分塊描寫必勝的法則。

看著看著,我就被書中人物非凡的智慧、謹(jǐn)密的思緒所深深吸引住了,思緒隨著它悠然飄到了古代。在書中,我認(rèn)識了諳熟兵法的韓信,杰出的軍事家李牧,愛兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統(tǒng)帥,讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。

通過這本書,我還了解到了許多的著名戰(zhàn)役,由著名的截?fù)魬?zhàn)----肥下之戰(zhàn),有經(jīng)典中的經(jīng)典--淝水之戰(zhàn),還有大規(guī)模的戰(zhàn)役--城濮之戰(zhàn)等,書上都描寫的十分仔細(xì),大將使用計謀的具體方法更是側(cè)重描寫,令我身臨其境,仿佛看到了兩支隊(duì)伍發(fā)起沖鋒,激烈戰(zhàn)斗的場景。此外我還了解到了地形對打仗的好壞,多樣的攻法,還有使用間諜獲取情報的重要性等。這些在現(xiàn)代生活中仍然十分重要。

最令我記憶深刻的是大規(guī)模戰(zhàn)役----城濮之戰(zhàn)。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)的勝利可以說是軍事謀略的勝利,居于劣勢的晉國,正確分析了當(dāng)時的客觀形勢,恰當(dāng)?shù)剡x擇了戰(zhàn)場,采取政治外交聯(lián)盟,造成了對己方有利的形勢,掌握主動權(quán),處于有理、有利的戰(zhàn)略地位,終于取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上,我要變被動為主動,上課時認(rèn)真聽講,掌握正確地學(xué)習(xí)方法,下課后主動完成作業(yè),而不用大人監(jiān)督,讓自己扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識,而且要靈活運(yùn)用,不要死讀書,讀死書,這樣才能提高自己的學(xué)習(xí)成績,取得更大的進(jìn)步。

我喜歡閱讀《孫子兵法》,它是一本難得的好書,是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn),五千年來的謀略奇書!通過這本書,我也找到了正確的學(xué)習(xí)方法,指引我不斷努力,不斷進(jìn)步!

讀《孫子兵法》心得讀后感篇4

學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深,相信一部孫子兵法,只要認(rèn)真領(lǐng)會其神髓并不斷實(shí)踐,必將對我們的企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)的提高助益良多。

---說過:"政策和策略是黨的生命,各級領(lǐng)導(dǎo)同志務(wù)必充分注意,萬萬不可粗心大意。"

孫子曰:兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

"戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)。""政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。" 兵,狹義說就是戰(zhàn)爭,廣義包含政治軍事等等。我們可以把它分為戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)役、戰(zhàn)略3大層次。---說:"戰(zhàn)術(shù)上重視敵人,戰(zhàn)略上藐視敵人。"戰(zhàn)術(shù)上的勝利,也許能扭轉(zhuǎn)一時的局勢,但是,戰(zhàn)略上的失誤,確往往導(dǎo)致身死國滅的慘劇。古來有迦太基對羅馬,項(xiàng)羽對劉邦,都是戰(zhàn)無不勝,一戰(zhàn)而身死國滅,圖為古人扼腕!比較近現(xiàn)代的兩個例子,我們可以更加感性的認(rèn)識到《孫子兵法》里的智慧。拋開意識形態(tài)和民族感情不論,單純的從"為兵"角度評論二戰(zhàn)時的德日兩國,都是戰(zhàn)術(shù)上不無可取之處,但是戰(zhàn)略上的短視確導(dǎo)致了它們的徹底失敗。孫子曰:昔之善戰(zhàn)者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。故善戰(zhàn)者,能為不可勝,不能使敵之必可勝。故曰:勝可知,而不可為。不可勝者,守也;可勝者,攻也。守則不足,攻則有余??鬃釉唬?quot;過猶不及。""中庸之道,忠恕而已矣。"講的就是這個道理。無論一個國家,一只軍隊(duì),小至一個公司、家庭,不能脫離自己的實(shí)際,盲目的追求過分的目標(biāo),從而導(dǎo)致失敗。說道德國,正是由于對波蘭、法國的勝利,或者再加上希特勒掌權(quán)后無論在外交、經(jīng)濟(jì)、軍事上的一系列勝利,使其沖昏了頭腦,不顧自己人力、資源的條件,盲目或者干脆說瘋狂的向斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)叫板,宣戰(zhàn)美國,從以幾乎一國之力vs全世界,安能不敗?如果,希特勒有戰(zhàn)略頭腦,能夠見好就收,在戰(zhàn)勝法國之后,與蘇聯(lián)聯(lián)手,自己聯(lián)合意大利揮兵中東、北非,把地中??刂茷檩S心的內(nèi)湖,蘇聯(lián)南下東南歐及中亞,兵臨英國的戰(zhàn)略后方和人力、資源大本營印度,則勝負(fù)尚未可知。再說日本,67年明治維新之后,先與滿清海戰(zhàn)奪取朝鮮、流銶、臺灣,從滿清哪里的來巨額戰(zhàn)爭賠償,獲得發(fā)家的資本,而后戰(zhàn)勝沙俄,并吞東北,而后直至37年前以基本控制華北,如那時適時收手,我們中華民族真的無寧日了??墒?,天不容桀紂,不斷的成功沖昏了日本軍國主義者的頭腦,也使他們盲目自信,悍然擴(kuò)大侵略,激起全民抗日,并且在資源受到威脅的情況下,自不量力的向美英宣戰(zhàn),從而在明治之后國力蒸蒸日上的最頂峰嘎然而之,國家敗亡。正如孫子所說:"善守者藏于九地之下,善攻者動于九天之上,故能自保而全勝也。"不明白這個道理,縱使有一時的勝利,但是,從長遠(yuǎn)來看,必然導(dǎo)致貪多嚼不濫,為自己的野心所吞沒。

真正的戰(zhàn)略家往往可遇不可求。一個國家,一個民族,有無自己的戰(zhàn)略家,往往決定了它們的命運(yùn)。眾所周知,---是舉世公認(rèn)古往今來不世出的戰(zhàn)略大師。其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)在積弱百年來的中華民族從新崛起的作用這里先不提。我們可以類比一下一些缺乏自己的戰(zhàn)略家的民族的悲慘命運(yùn)。有人說:"阿拉伯人還在呼喚自己的---,而印地安人確已經(jīng)永遠(yuǎn)失去了擁有---的機(jī)會了。"當(dāng)今世界命運(yùn)最多舛的兩個民族是庫爾德和阿拉伯人,他們都在為建立一個獨(dú)立、統(tǒng)一的民族國家而苦苦奮斗。我們這里不妨把視線拉向多年來一直是世界焦點(diǎn)的阿拉伯。二戰(zhàn)以后,正像在印度那里做的一樣,阿拉伯也被老牌帝國主義者人為的分成了多個國家,但是,同樣的歷史輝煌,同樣的文化信仰和同樣的民族使阿拉伯的民族統(tǒng)一難以遏抑。細(xì)心的人可以注意到阿拉伯國家很多執(zhí)政黨都是"阿拉伯社會復(fù)興黨",他們的綱領(lǐng)都是致力于阿拉伯的統(tǒng)一。從納賽爾、薩達(dá)特到而今的薩達(dá)姆和拉登都如接力一般扛起這桿不無沉重的大旗,其間也有無數(shù)的襄助者,如利比亞的卡扎非,敘利亞的阿撒德,約旦德侯賽因等等。他們的成績,小有進(jìn)展,也曾一個個的推翻了為美英所扶植起來的反動腐朽的封建王公,如埃、利、伊、敘等等。也曾初步建立起來一個當(dāng)時包括埃及、利比亞、敘利亞的聯(lián)合共和國。但是,也正是由于在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的失誤而步履維艱。客觀的說,從人口和經(jīng)濟(jì)力量的角度,也只有埃及有這個能力和實(shí)力來實(shí)現(xiàn)阿拉伯的統(tǒng)一。納賽爾沒有成功,薩達(dá)特也沒有成功,那么,后來者還有成功的希望么?90年代初,薩達(dá)姆做了最后一次嘗試,可是也失敗了。這次失敗的影響,也許只有阿拉伯人自己才能體味其中的苦澀,但是不妨礙我們來討論其中的得失。客觀的說,從天時的角度,90年代之前的美蘇爭霸時期是最佳時機(jī),那時,阿拉伯統(tǒng)一的最大阻力,美軍在半島并無駐軍。進(jìn)入90年代,最佳時機(jī)已經(jīng)失去,但是當(dāng)時薩達(dá)姆如果真的能夠?qū)彆r度勢,掌握《孫子兵法》的精髓,也還有成功的可能。"兵者,詭道也。""故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,為不得已。"在當(dāng)時,埃及已經(jīng)投入美國的懷抱,可以不計。沙特、科威特和伊拉克加起來占了世界石油市場的大部分,所以,薩達(dá)姆向他們開刀的政策并沒有錯。在蘇丹、約旦尤其是巴勒斯坦的人民在窮苦中掙扎的時候,那些王公們卻一個個窮奢極欲,花天酒地,他們收進(jìn)天下的財富,金銀珠寶,甚至在那里收藏飛機(jī)!在那時,科威特國小不提,沙特王族在國內(nèi)已經(jīng)是聲名掃地,在當(dāng)時美國還沒駐軍的情況下,就像一個紙糊的空殼,一推既垮。當(dāng)時薩達(dá)姆應(yīng)該在沙特積極扶持反對勢力,就像本拉登的"基地"組織這樣的勢力,首先推翻這樣的反動政權(quán)。試想,如果當(dāng)時薩達(dá)姆以阿拉伯世界最強(qiáng)大的裝甲力量,首先揮兵沙特,在沙漠開闊地帶,美軍來不及反映、調(diào)兵的1個月內(nèi)掃平那些人間垃圾,順手收拾也門、阿聯(lián)酋、卡塔兒、阿曼和科威特這幾個彈丸之地,"兵貴神速"。

讀《孫子兵法》心得讀后感篇5

“兵者無畏也,勝其常也,兵家道理,智在用兵?!边@是我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。他著作了中國軍事書籍中最偉大的一部-----《孫子兵法》。這本書是圍繞著在戰(zhàn)場上怎樣用兵,在軍隊(duì)中怎樣陪練,最重要的是知己知彼,而百戰(zhàn)不殆。

疾如風(fēng),徐如林,侵蝕如火,不動如山?,F(xiàn)在《孫子兵法》在美國軍方已經(jīng)成為了必修課。每天美國軍方的軍官都要讓軍員們自學(xué)并在演習(xí)上靈活運(yùn)用!這本書的魅力無盡呀!可是在和平社會中,這本書可不是就成為費(fèi)書了嗎?不是的。因?yàn)檫@本書告訴了我一個道理:要冷靜的思考,要去多練習(xí),要對自己有信心。所以我去實(shí)踐了一下。

有一次,我在上奧數(shù)課。何老師進(jìn)了我家,說:“帥浩均,我們先做一套卷子吧!”我說:“老師,我們是在學(xué)奧數(shù),為什么要做一套課本卷呢?”他說:“你不要小看課本,奧數(shù)其實(shí)是從課本里研究出來的!”我不服氣,就生著氣做了一套卷子,結(jié)果何老師一改我才得了79分,我驚訝地叫著,我回家把卷子給何老師看了一下,他說:“第一你心態(tài)不靜,沒有練習(xí)也沒有冷靜思考才沒考好!”我一下子找到了方法,就開始用這三種辦法,我二單元考試考了100分。太好了!因此,我想起何老師對我說過的一句話:“思考+認(rèn)真+好心態(tài),自信油然而生。

讀《孫子兵法》心得讀后感篇6

本好書,會讓你感動,會讓你有空靈飄逸感,會讓你百看不厭,會讓你捧腹大笑閱讀作為人類最好的學(xué)習(xí)方式之一,自有書籍文字伊始,人類就在閱讀中傳承著文化,開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀,更是人類思想文明的精華,值得后人去研究,發(fā)現(xiàn)。

初讀《孫子兵法》時,只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時,腦袋有幾分會思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起《孫子兵法》一書時,思緒萬千,感悟良多 。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時,多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧,

人們都說孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,也是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無二的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律,不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬縷的關(guān)系。

孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。提出了“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用,因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬人的生死存亡。又比如說:“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對于士兵,也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。

僅僅是這一篇,就讓我明白了許多知識,由此,就可以看出孫子兵法的重要了。

讀《孫子兵法》心得讀后感篇7

《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。 孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人,后移居吳國,因擅長兵法,被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13 篇獻(xiàn)給吳王,闔廬遂以孫武為將,出兵西破強(qiáng)楚,北威齊晉,揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國,葬在吳都巫門外。

孫子在開篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個重要因素?!耙辉坏溃惶?,三曰地,四曰將,五曰法?!薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛?,使民心傾向你這邊。道是為了得民心,做到上下同欲?!疤臁薄ⅰ暗亍睆?qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件。“將”說的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力?!胺ā睆?qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。

“ 凡 此 五 者, 將 莫 不 聞, 知 之 者 勝, 不 知者 不勝”。在古代,將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。

在計篇中孫子提到“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”說明孫子戰(zhàn)爭保持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度?!吧媳ブ\,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進(jìn)行戰(zhàn)爭相當(dāng)審慎;“兵貴勝,不貴久” 、“以迂為直,以患為利”則表明孫子對如何進(jìn)行戰(zhàn)爭相當(dāng)謹(jǐn)慎。

孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭勝敗的五項(xiàng)基本因素是:一是政治,二是天時,三是地利,四是將帥,五是法制。政治,是講要使民眾和君主的愿望一致。天時,是講晝夜、陰晴、寒冬等季節(jié)變化。地利,是講遠(yuǎn)途、近路、險要等地形條件。將帥,是講才智、誠信、仁慈等條件。法制,是講部隊(duì)的編制、將帥的職責(zé)等部隊(duì)基本情況。

孫子認(rèn)為用兵作戰(zhàn)不單是軍事力量的對比,它主要是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多因素的決斗。戰(zhàn)爭是以有生力量為主的物質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的智力斗爭,使用詐術(shù)是它的特征。用兵作戰(zhàn)以欺詐為原則,要領(lǐng)在于詭詐(欺騙)。其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分體現(xiàn)。“詭道十二法”:1、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之遠(yuǎn)4、遠(yuǎn)而示之近5、利而誘之6、亂而取之7、實(shí)而備之8、強(qiáng)而避之9、怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而離之。詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對方,使對方不辨真假?!昂蟀藯l”是因勢利導(dǎo)造成不利于對方而利于我方的假象。

孫子探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化,如敵我、主客、眾寡、 強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等。《孫子兵法》正是在研究這種.種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上,提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。《 孫子 》認(rèn)為,要取得戰(zhàn)爭的勝利,關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識戰(zhàn)爭情況。它提出一些正確認(rèn)識戰(zhàn)爭情況的原則和方法。1、 “知彼知己,百戰(zhàn)不殆”。強(qiáng)調(diào)在敵對雙方激烈對抗的戰(zhàn)爭中要取得勝利,作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上2、 “踐墨隨敵,以決戰(zhàn)事”。即善于根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變化,去運(yùn)用適宜的戰(zhàn)法。為此,作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備,“先為不可勝”,但決不能墨守成規(guī),一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。3、 “智者之慮,必雜于利害”?!秾O子》認(rèn)為:“軍爭為利,軍爭為危?!眱绍娤酄?,雙方都存在有利的一面,也存在危險的一面。聰明的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到,而不能只看到有利的一面或有害的一面。4、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容?!秾O子》認(rèn)識到既要了解戰(zhàn)爭中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費(fèi)一番功夫?!耙娙赵虏粸槊髂?,聞雷霆不為聰耳”。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識戰(zhàn)爭情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到,全面了解敵情,并且要對收集到的情報“微妙”一番,即經(jīng)過認(rèn)真的思索,以抓住本質(zhì),抓住敵人的真實(shí)意圖。

《孫子兵法》開篇就強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭是國之大事,必須慎重對待。其后,它又不斷強(qiáng)調(diào)難關(guān),“無恃其不來,恃吾有以待之;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也”,告誡君主和將帥,對待戰(zhàn)爭要“非利不動,非得不用,非危不戰(zhàn)”,兵兇戰(zhàn)危,“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)”。

不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思想,是一種人道主義的軍事思想。它強(qiáng)調(diào)不需要戰(zhàn)爭,就使敵人俯首稱臣,這是戰(zhàn)爭的一種不戰(zhàn)而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實(shí)這是一種人文主義精神。

《孫子兵法》是現(xiàn)存中國和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著,寥寥千余字,但內(nèi)容包羅萬象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容,堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者,在世界廣為傳播?!秾O子兵法》有極大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義,我們從中能夠得到很大的啟發(fā)。

讀《孫子兵法》心得讀后感篇8

很多人都把《孫子兵法》與《三十六計》混為一談了。其實(shí),《三十六計》是后人在《孫子兵法》的“謀”中演變而來的。《孫子兵法》更注重的是“計”而不是“奇謀”,這是計算的“計”。就是通過SWTO的綜合分析,也就是《孫子兵法》所說的“五事七計”,這才是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵,而謀略則次之,以少勝多的戰(zhàn)例畢竟少數(shù)。是否有你開明的政治,是否得到人民的支持,是否占據(jù)了天時地利人和,是否裝備上領(lǐng)先,是否有嚴(yán)明的治軍,是否賞罰分明,是否有強(qiáng)力的執(zhí)行力,這些綜合的因素才是致勝法寶。我們中國人喜歡諸葛亮式的“奇謀”,放大了這些“奇謀”的作用,其實(shí)這偶爾的“靈光乍現(xiàn)”對最后的戰(zhàn)局勝負(fù)起不了很大的作用,如火燒赤壁中,曹操兵敗赤壁就是因?yàn)橹辛恕爸荑ご螯S蓋”的苦肉計,再加上火攻。所以做好戰(zhàn)前雙方實(shí)力的計算,才行。粟裕大將打仗就深得《孫子兵法》的精華,他每次打仗之前對地形地勢都摸的非常透徹,他常常能發(fā)揮現(xiàn)有兵力的最大戰(zhàn)斗力,打了無數(shù)的勝仗。還有遠(yuǎn)一點(diǎn)的,打仗帶兵多多益善的韓信,也是這方面的代表,他們都做到了《孫子兵法》“知己知彼”的原則。

同樣,《孫子兵法》還表現(xiàn)出唯物主義、辯證思想。我們都知道,古時打仗前都會求神問卜辯吉兇,《孫子兵法》對這一做法進(jìn)行了批判。打仗靠的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),而不是這種“可預(yù)知勝負(fù)”的迷信,這些勝負(fù)因素都是客觀的,人為的,是人的主觀能動性的表現(xiàn)。但是戰(zhàn)爭的勝負(fù),不僅僅是軍事方面的,還有政治經(jīng)濟(jì),自然條件的普遍聯(lián)系,這也是孫武辯證思想的體現(xiàn)。孫武還認(rèn)為戰(zhàn)爭的雙方都需要消耗大量的資源,對國家是不利的,所謂戰(zhàn)爭只會“兩敗俱傷”,孫武能看透這樣的本質(zhì)也真是讓人嘆服的。不僅如此,根據(jù)孫武對戰(zhàn)爭過程中的矛盾轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn),我能看出其對于事物發(fā)展的認(rèn)可。這是不斷變換的,就像尊無說的:“亂了才會想去整治,膽怯了才會變得勇敢,弱小了才會想著去變強(qiáng)。”

《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著作,也是跨學(xué)科的綜合性的學(xué)科,如心理學(xué),邏輯學(xué),管理學(xué)等等,他對于中國人民有著深刻的影響,對我們的很多領(lǐng)域都有著很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。這就是為什么《孫子兵法》被譯成三十多種語言流傳海外的原因。

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