幼兒園國學(xué)心得范文_幼兒園國學(xué)學(xué)習(xí)體會

　　孝敬父母，尊重兄長對幼兒園的孩子來說是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)，幼兒園的孩子從小學(xué)習(xí)國學(xué)培養(yǎng)良好行為。下面是學(xué)習(xí)啦為大家?guī)淼挠變簣@國學(xué)心得，希望可以幫助大家。

　　幼兒園國學(xué)心得篇1

　　國學(xué)的復(fù)興，從八十年代開始已有二十多年。時(shí)至今日，國學(xué)的復(fù)興或曰國學(xué)教育的振興已成國人的共識。因?yàn)槟承┰颍嬲膰鴮W(xué)教育現(xiàn)在仍未能進(jìn)入各級各類學(xué)校，但是許多幼兒園或多或少地開設(shè)了經(jīng)典誦讀課，尤其是未來強(qiáng)者幼教集團(tuán)為近2000名幼兒開設(shè)了較為正規(guī)的國學(xué)課，并且出版了建國以來第一套幼兒國學(xué)教材，這在幼教界可謂一件盛事，值得我們欣慰。作為一個(gè)幼兒國學(xué)教育的從教者，我僅在這里談幾點(diǎn)教學(xué)感受。

　　幼兒國學(xué)教育需要老師的高度熱情與熱愛，需要教育者有高度的教育熱忱。

　　國學(xué)博大精深，是中華民族傳統(tǒng)文化的代名詞，是中華民族智慧與道德的源泉，是世界文明的主要組成部分，是中國繁榮與崛起的文化根基，是中華民族屹立于世界民族之林的根本。她是民族文化的源泉，我們的民族自信心與自豪感都源于此，所以我們對她的愛應(yīng)超越物質(zhì)，超越外來文明，——對國學(xué)的熱愛就是民族之愛，就是國家之愛。小孩子感興趣的是小動物、好吃的、屁股和哈喇子，他們的興趣與熱情需要引導(dǎo)。簡單的說，老師表現(xiàn)出極大興趣的東西，他們也感興趣。老師滿懷豪情，孩子也陶醉盎然;老師哈哈大笑，孩子也喜不自勝;老師言必國學(xué)，孩子也視若神明。一個(gè)孩子的情志的養(yǎng)成主要靠家長和老師。曾有人戲說，一個(gè)人一生要遇到五個(gè)關(guān)鍵人物：爸爸，媽媽，一個(gè)好老師，一個(gè)好媳婦(或好男人)，一個(gè)好老板。父母給了孩子先天的基因和家教，老師給了孩子看世界的眼睛和靈魂，一個(gè)好老師會影響孩子的一生。在國學(xué)教育中斷了幾十年以后，幼兒國學(xué)教育者尤其要知道自己的擔(dān)子有多重，自己弘揚(yáng)國學(xué)傳統(tǒng)的熱情對孩子們又多么的重要。

　　幼兒國學(xué)教育需要百倍的耐心與細(xì)心。4歲以上的幼兒進(jìn)入了一生記憶的黃金期，而這一時(shí)期的記憶特點(diǎn)是不需理解，只需重復(fù)。幼兒對已經(jīng)背會的東西往往不厭其煩，而對尚未背會的東西重復(fù)幾次以后卻會厭煩，所以要靈活地找時(shí)間、抽空子、不遺余力地去領(lǐng)讀，這就需要老師比平時(shí)有更多的耐心與細(xì)心，心里總得惦記著。在這方面，一分耕耘一分收獲，效果非常明顯。

　　幼兒國學(xué)教育，要解決好傳統(tǒng)教育與現(xiàn)行教育、現(xiàn)行世風(fēng)的矛盾。眾所周知，我們國家的領(lǐng)導(dǎo)者已經(jīng)錯誤地將教育事業(yè)搞成了教育產(chǎn)業(yè)，教育成了高收費(fèi)低投入的牟利工具。教育改革的失敗導(dǎo)致民怨沸騰，導(dǎo)致大學(xué)畢業(yè)生學(xué)業(yè)“質(zhì)量”下降，而國家發(fā)展的不平衡又導(dǎo)致畢業(yè)生供過于求與貶值。這一問題在2006年終于引起了全國性的媒體大討論，舉世嘩然。國家教育事業(yè)的導(dǎo)向性錯誤必然會導(dǎo)致各級各類學(xué)校某些行為的加倍扭曲與膨脹。所幸，幼兒園這一初級學(xué)段受影響較小。另外，傳統(tǒng)教育重視育人，以德為主，而現(xiàn)今的社會是拜金社會，兩者格格不入。只有在幼兒階段才有可能將傳統(tǒng)美德根植于孩子的心田，成為他們長大以后的普世價(jià)值與道德標(biāo)準(zhǔn)。這種德育工作即便在小學(xué)進(jìn)行，也為時(shí)已晚。還有，現(xiàn)在的社會道德下滑、信仰缺失，每一個(gè)家長深受影響，使得家教有時(shí)會與幼教產(chǎn)生矛盾。幼教老師既要糾偏補(bǔ)弊，又不能與家長發(fā)生摩擦，這里邊有個(gè)度的把握和對家長進(jìn)行教育的問題。

　　幼兒園之所以稱為幼兒園而不與小學(xué)、中學(xué)一樣稱為幼學(xué)，原因在于幼兒園教育是啟蒙教育，不能搞成象小學(xué)中學(xué)那樣滿天課程大滿貫，孩子得不到應(yīng)有的休息玩耍時(shí)間，老師忙忙如帶兵打仗。幼兒園與小學(xué)的銜接問題要通過科學(xué)的方法與持之以恒以提高效率去解決。要搞清楚幼兒在幼兒園真正應(yīng)該得到什么，對社會、對素質(zhì)較差的家長的讓步應(yīng)該有限。這是打造幼教品牌的重要因素。國學(xué)在教育上最講究“有教無類”與“因材施教”，而因材的“材”指的就是不同的學(xué)生和學(xué)生不同的生長階段。國學(xué)經(jīng)典(如《學(xué)記》)中有關(guān)于教學(xué)的經(jīng)典論述，起碼在幼兒國學(xué)教育中應(yīng)該遵循。古代的私塾教育最重視背“熟”，要爛熟，更重視復(fù)習(xí)，而這正是我們的薄弱環(huán)節(jié)。古代的私塾教育最重視持之以恒，而這也是我們的薄弱環(huán)節(jié)。平時(shí)督促不利，一到逢年過節(jié)卻“加班加點(diǎn)”，使孩子苦不堪言。家長把孩子放到未來強(qiáng)者，難道是為了看“年節(jié)過場”的嗎?

　　幼兒國學(xué)教育乃至幼教對于幼兒最重要的，是解決 “灑掃應(yīng)對”和“是非禮儀”的問題，即美好習(xí)慣的養(yǎng)成問題。中國在世界上號稱“禮儀之邦”，那已經(jīng)是輝煌的過去，現(xiàn)在的中國在禮儀上可謂“非禮之邦”。我們曾經(jīng)的“禮儀之邦”的名號源于古代入格入矩的幼教、家教傳統(tǒng)。我國古代的幼教基本就是私塾教育，而私塾教育科學(xué)地不能再科學(xué)，一是確立是非觀，奠定“灑掃應(yīng)對”的禮儀根基，二是很好地利用了小孩兒強(qiáng)大的記憶能力，把將來無有能力再背的和將來根本就沒有時(shí)間再背的國學(xué)經(jīng)典儲藏在看小實(shí)大的腦袋里，以備將來發(fā)酵升華和應(yīng)用。更重要的是，幼兒階段的大量背誦恰恰打開了一個(gè)人真正的記憶大門，使其記憶能力在這個(gè)階段也只有在這個(gè)階段大幅提升，從而造就了眾多的現(xiàn)代人無法理解的博學(xué)多才的學(xué)者與國學(xué)大師。其實(shí)很簡單，一個(gè)人不論學(xué)什么，記憶力第一重要?，F(xiàn)在年高德劭、鳳毛鱗角的國學(xué)大師無一沒有受過私塾教育，而建國后“鏟除”私塾教育以后沒有誕生過一位國學(xué)大師。同理，現(xiàn)在的中國在禮儀和道德乃至信仰上也是跌到了華夏文明史的最低谷。一個(gè)蒙昧無知的孩子走進(jìn)開設(shè)國學(xué)課的幼兒園到畢業(yè)走出這所幼兒園，我認(rèn)為，這時(shí)的他改變最大的不應(yīng)該是會拼音識字，不應(yīng)該是會幾個(gè)英文單詞幾句簡單英文會話，不應(yīng)該是宣紙顏料的幾下涂鴉，而應(yīng)該是他熱愛學(xué)習(xí)了，他懂得“灑掃應(yīng)對”了，有了一個(gè)基本的人樣了，——這樣才能有一個(gè)完美的人生開頭，才能獲取抵御不良校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和社會風(fēng)氣的基礎(chǔ)免疫力，才能有一個(gè)用教育手段塑造美器大器的可能。幼教是著眼于孩子一生的，她最重要的作用就是固本培基。

　　幼兒國學(xué)教育要有所回避。國學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是《易經(jīng)》，是《道德經(jīng)》，是《論語》，是宗教，傳統(tǒng)文化與世界上的其他民族一樣是神傳文化。那么，在講授國學(xué)的過程中不可避免地會遇到諸如神鬼、祭祀、因果報(bào)應(yīng)等內(nèi)容。而這些內(nèi)容對于小孩子來說是難以理喻的，所以要盡量回避。

　　以上僅僅是個(gè)人的幾點(diǎn)體會，偏頗之處僅作保留。

　　幼兒園國學(xué)心得篇2

　　幼兒讀經(jīng)運(yùn)動一直在學(xué)術(shù)上有爭議，在社會上也很火熱，上次去北大參加一個(gè)教育推廣機(jī)構(gòu)舉辦的國學(xué)推廣活動，整個(gè)活動雖然有專家參加，但是始終也沒能解決我腦中存在的問題：用什么樣的方法解決兒童機(jī)械記憶深奧的古詩詞的問題?可是，我的質(zhì)疑阻擋不住民眾和園所的熱情，一聽學(xué)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等古代的東西，家長、家長和園所的熱情高漲，覺得這是中國的精華，國外都在學(xué)，何況國外。他們銷售人員始終強(qiáng)調(diào)：中國的就是世界的。五四以來中國沒有出大家就是因?yàn)榇蠹液雎粤藝鴮W(xué)。其實(shí)我一直也十分推崇中文的傳統(tǒng)文化，認(rèn)為一定得傳承下去，但我認(rèn)為他們忽略了一個(gè)最重要和最根本的問題：國學(xué)應(yīng)該學(xué)，但是什么時(shí)候?qū)W，以什么方式學(xué)?我的疑問是：幼兒學(xué)國學(xué)是如何學(xué)的?大家知道，幼兒階段，幼兒以機(jī)械記憶為主，但是幼兒有意義的記憶優(yōu)于機(jī)械記憶。是的，幼兒花費(fèi)那么多時(shí)間，是能夠記憶住，但是意義如何呢?除了能背誦出原文，還有什么意義呢?大家都知道遺忘規(guī)律，這點(diǎn)幼兒階段記住的東西如果不加以不斷的鞏固，到了小學(xué)階段是都會遺忘的，尤其是孩子沒有理解的東西，有的孩子從此養(yǎng)成機(jī)械記憶不求理解的習(xí)慣，以為記住的東西就行了，這也會促使孩子造成了不求甚解、不動腦筋的習(xí)慣。

　　我?guī)е@個(gè)疑問：如何解決孩子理解和記憶國學(xué)的問題看了他們的公開課，結(jié)果令我很失望，整個(gè)過程老師就簡單講了下意思，也就是理解，我想就這個(gè)過程孩子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能理解古代詩詞的意思的更不用說里面的意境、作者的感受了。剩下的做游戲和原文一點(diǎn)關(guān)系都沒有，完全是提升孩子興趣的一個(gè)做法，我想如果沒有這些游戲孩子根本坐不住，但是關(guān)鍵是他們不是真正的以游戲的方式去學(xué)習(xí)國學(xué)，而是在學(xué)國學(xué)的過程中穿插游戲，吸引住孩子。

　　現(xiàn)在的家長總想把好的一股腦給孩子，這個(gè)想法可以理解?？墒撬麄兒雎粤俗钪匾膯栴}：就是孩子的認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式。孩子認(rèn)識事物的過程是一個(gè)主動的過程，是孩子在原有經(jīng)驗(yàn)上不斷建構(gòu)新的經(jīng)驗(yàn)的過程，是一個(gè)主動吸納知識的過程。孩子不是一個(gè)容器，我們灌輸什么就能接受什么的。在幼兒階段，孩子還是以形象思維為主，只要到了5歲后抽象邏輯思維開始萌芽，對這個(gè)階段的孩子來說，游戲是最好的學(xué)習(xí)事物的方式，孩子在自己能夠理解的原有經(jīng)驗(yàn)吸納新的經(jīng)驗(yàn)的過程，對他們來說，經(jīng)驗(yàn)的積累遠(yuǎn)比抽象的知識更重要，這是他們以后學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)。例如一個(gè)農(nóng)村的孩子在大自然的懷抱中接觸了各種樹葉，到了生物課上老師講葉的種類，孩子的腦海里就立刻出現(xiàn)他見過的這些植物的樣子，他心想：這個(gè)葉子不是什么什么嗎，那個(gè)葉子不是我見的什么什么嗎?他這種了解能力遠(yuǎn)比城市孩子靠自己想象理解學(xué)習(xí)的深刻得多，有興趣的多，效果就不言而喻。另外，比如小學(xué)自然講磁鐵的特性。幼兒階段玩過磁鐵的小朋友都很容易理解磁鐵能吸什么，不能吸什么，不僅能對自己原有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理，還能學(xué)會總結(jié)，但是沒有接觸的就只能機(jī)械接受書本上的知識了，這兩種學(xué)習(xí)效果的差別是顯然的。

　　蒙學(xué)在古代就有，但是并不代表現(xiàn)代的兒童也要從幼兒學(xué)起，對于他們來說那時(shí)候是古漢語，他們的日常用語和國學(xué)差別不大，但是到了現(xiàn)在很多語詞意義發(fā)生了很大轉(zhuǎn)換，這個(gè)只能靠兒童的機(jī)械記憶來解決了，而單純的機(jī)械記憶的效果是不好的。我覺得，國學(xué)應(yīng)該學(xué)，但是應(yīng)該小學(xué)后學(xué)，而且一定要在孩子了解的基礎(chǔ)上學(xué)。另外在我看來，童年只有一次，是很寶貴的，人的一輩子要學(xué)的東西很多，不是要活到老，學(xué)到老嗎，幼兒階段不可能掌握所有人類的精華，孩子學(xué)什么都有用，比如幼兒學(xué)國學(xué)并不是一無是處，起碼可以讓孩子體會到語言的韻律感，增強(qiáng)語感，通過好的老師講其中的故事理解中國的一些傳統(tǒng)美德，比如孝敬父母、尊重長輩等等。但是孩子的時(shí)間很寶貴，學(xué)了這個(gè)就不能顧那個(gè)，所以我覺得應(yīng)該挑選最適合孩子年齡特點(diǎn)和最重要的東西讓孩子學(xué)習(xí)，這些東西是為孩子的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)的。

　　幼兒園國學(xué)心得篇3

　　在學(xué)習(xí)第三模塊的過程中，我接觸到了《孔子與儒家思想》《老子與道德經(jīng)》《唐宋詩詞》《紅樓夢與紅學(xué)》等七部國學(xué)經(jīng)典，雖然學(xué)習(xí)時(shí)間不長、斷斷續(xù)續(xù)，但覺著收獲很多。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的證明，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們園長不可或缺的精神力量?，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談兩點(diǎn)體會：

　　一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自身素養(yǎng)

　　經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為園長，我們除了在能力、知識方面外，還應(yīng)注重自己的表率作用。一個(gè)園長的權(quán)威，說到底就是"權(quán)力+人格"。盡管園長不是官，是教育家，是學(xué)者，但是園長要想管理好幼兒園，就要真正地為教職工辦實(shí)事，善于聽取來自各方面的不同意見和建議，集思廣益。

　　二、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提升幼兒園的管理水平

　　“入則孝，出則弟”。孝敬父母，尊重兄長對幼兒園的孩子來說是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此，我鎮(zhèn)組織了對幼兒進(jìn)行愛心、孝心教育的活動。包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母，做力所能及的勞動，珍惜父母的勞動成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活。

　　首先制定了幼兒文明禮貌、愛心、孝心細(xì)則，并發(fā)放到家長手中，讓孩子在園在家對照執(zhí)行。其次充分利用本土文化，營造“孝”的文化氛圍。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，提供與教育相適應(yīng)的，具有“孝”文化特色的、富有童趣的室內(nèi)外環(huán)境，形成有利于幼兒身心健康和諧發(fā)展的教育氛圍。三是圍繞“孝心獻(xiàn)給父母”進(jìn)行了一系列德育活動。

　　(1)利用重大節(jié)日、生日音樂會等舉行各種形式的親子活動，對幼兒進(jìn)行感恩教育。

　　(2)要求幼兒在一周內(nèi)聽一個(gè)“孝”的故事、“愛”的歌曲、“為父母做一項(xiàng)洗刷家務(wù)”、“幫父母做一種農(nóng)活”、“給父母做一回健康服務(wù)”等。使幼兒學(xué)有榜樣，愛有行動，真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母的優(yōu)良品質(zhì)。

　　(3)做小小“孝子”。組織幼兒開展“我自己進(jìn)教室”、“我是媽媽的小乖乖”等幼兒活動，讓幼兒通過演一演、做一做、說一說等形式，學(xué)會孝敬爸爸媽媽，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

　　(4)評“孝”星。通過一定階段的活動后，組織幼兒及家長召開家園聯(lián)誼會，由教師、家長、幼兒溝通參與為每個(gè)幼兒以打星的方式評出最佳“孝”星，進(jìn)行表彰獎勵。讓每個(gè)孩子都享受到成長的快樂。

　　學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典后，我認(rèn)為還可以在我們的活動中加入經(jīng)典誦讀，如《弟子規(guī)》《唐宋詩詞》《三字經(jīng)》等適合幼兒誦讀的經(jīng)典;其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對話，收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置幼兒園的環(huán)境、氛圍;三是利用傳統(tǒng)節(jié)日對幼兒進(jìn)行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，每個(gè)節(jié)日的由來、慶祝方式、各地風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，讓幼兒在接受傳統(tǒng)文化知識的同時(shí)形成良好的行為習(xí)慣及個(gè)性品質(zhì)，促進(jìn)幼兒園特色辦園。

　　古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。

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