《藏獒》這本小說我是無意中翻閱而被深深吸引，吸引我的除了藏文化的神秘還有就是對狗這種動物的一種從無知到了解的好奇。這篇是讀《藏獒》的心得感悟，歡迎大家閱讀。
　　讀《藏獒》心得感悟一：

　　回首曾經(jīng)讀過的書不計其數(shù)，但是給我印象最深的是《藏獒》。書上有一件事讓我很感動，有一個記者到草原去工作，他認識了許多藏獒，并且和它們感情很深。但是他又回到了家鄉(xiāng)。十幾年后記者的兒子來到草原，那些草原的藏獒竟然對他的兒子很親近。因為他身上有記者的味道。我覺得它的精神和我們生活中精神可以相提并論。它代表著一種精神，代表著一種文化，代表著一種哲學。藏獒的智慧是生存的智慧，是競爭的智慧，是強者的智慧，是成功的智慧。在草原上是藏獒和狼的競爭，藏獒用他們的智慧戰(zhàn)勝了狼。在智慧的背后是他們的勇敢和不怕犧牲的精神，還有他們團結(jié)的力量。那些活生生的事跡在我腦海里不停的展現(xiàn)，讓我對藏獒的精神刻苦銘心。這些不正是我們大學生所需要的嗎。在大學我們遇到一些困難就退縮。我們應該像藏獒那樣勇往直前。

　　我們不妨換上一雙獒眼去看世界，用藏獒一樣的優(yōu)秀品格和職業(yè)精神去面對社會，用藏獒一樣的良好心態(tài)和強健體魄去搏擊人生。記得有一次我去應聘家教。我被家長評價的一文不值。就因為我是學體育的，面對老人的如此評價我不能頂撞。但是我下定決心，我一定要出人頭地。當我想到藏獒的精神時，就在心里告訴自己我可以，我能行。藏獒給了我很大的勇氣。也給了我動力。當我們面對那些把我們體育事業(yè)打擊的落花流水的人，我們一定要用自己實力作出名堂給他們看看人類帝王， 海中龍王，鳥類鷹王，犬中獒王。千金易得——元太祖成吉思汗說：“身經(jīng)百戰(zhàn)，雄當萬夫，巨獒之助我，乃天之戰(zhàn)神助我也。”

　　藏獒是凌駕于狼之上的“草原之王”。藏獒和狼在肉體上是天生的敵人。在青藏高原，狼生存的條件就是要逃脫藏獒的追殺，偷吃牧民的牛羊。而藏獒生存的理由就是要殺狼、吃狼、防范狼，保護牧民的牛羊。在一對一的廝殺中，藏獒是無敵的，但狼有群狼戰(zhàn)法，藏獒的英勇總顯得孤獨。因此，在青藏高原，藏獒和狼能夠共生。藏獒和狼同樣是精神的敵人。狼自私、狡猾、殘忍，藏獒忠誠、仗義、勇猛。 當我們走向社會時，面對的競爭也不過于此吧。面對那些狡猾的人，只要我們身經(jīng)百戰(zhàn)，我們就不怕失敗。如果遇到殘忍的社會現(xiàn)狀，我們決不能妥協(xié)，我們要用真誠、勇猛去解決困難。

　　藏獒不僅集中了草原的野獸和圈養(yǎng)的家獸應該具備的良好品質(zhì)，而且集中了草原牧民應該具備的優(yōu)秀品格：自尊自敬，自強自立;善解人意，感恩為懷;精忠報主，忠誠可靠;勇往直前，毫不畏懼;百折不撓，堅忍不拔。而藏獒的這些良好品質(zhì)和優(yōu)秀品格正是現(xiàn)在的人們所需要學習的。 如果我們走向社會，我們一定有一顆善良的心。像藏獒這樣擁有優(yōu)秀的品質(zhì)，我們

　　藏獒比狼更具“職業(yè)精神”，它們專注目標，不辱使命;愛崗敬業(yè)，安守本分;盡心盡力，盡職盡責;自動自發(fā)，全力以赴;無私奉獻，任勞任怨;淡泊名利，不計回報;遵守規(guī)則，服從命令。我們要想在職場中取得成功，就要像藏獒一樣培育崇高的職業(yè)精神。

　　競爭是人類社會中最重要的游戲方式，競爭是絕對的，誰都無法回避。要成為競爭中的勝利者，要成為競爭中的強者，我們不妨換上一雙獒眼去看世界，用藏獒一樣的優(yōu)秀品格和職業(yè)精神去面對社會，用藏獒一樣的良好心態(tài)和強健體魄去搏擊人生，這就是現(xiàn)代社會生存競爭的血酬定律。

　　讀《藏獒》心得感悟二：

　　《藏獒》這本小說我是無意中翻閱而被深深吸引，吸引我的除了藏文化的神秘還有就是對狗這種動物的一種從無知到了解的好奇。從前我是怕狗的，因為害怕從未接近過這種動物，特別是那種大狗更是望而生畏。但看完這本小說后我對狗則生出了一種崇敬的心理。小說中的人性與狗性，是兩條水乳交融的線，鋪展著也滲透著，用“父親”的話說：“自己前世就是一只獒。”這顯然是一部借獒性呼喚人性中的忠勇、責任、犧牲、規(guī)則的小說。

　　《藏獒》是一本以動物為視角而人的主觀色彩比較濃的小說,書中藏獒的形象更像武俠小說中各懷絕技的武林高手,其思想意識、心理活動和動作行為都是作者的肚腹所為、主觀臆造,但是給人的感覺人與狗仿佛是心靈相息。狗的境界在我眼中竟然高大了許多。在這里不得不提到藏獒的愛情，呵呵，姑且稱其為愛情，藏獒之所以品種純正是因為從不與彼類通婚。眼光極高?？梢坏┐_定關系后不論其伴侶地位、處境、健康如何永遠追隨，可謂忠貞不渝。而書中對藏獒的忠誠、勇猛、堅韌、責任,都有過多的描述,不可否認這些都是藏獒的優(yōu)點,這些優(yōu)點也深深地扎根在我們民族文化中,是我們民族文化性格不可或缺的組成部分。

　　這本書的脈絡，沿著一只叫剛?cè)丈竦墓泛椭魅斯?ldquo;我”雙線在展開。主題是比較簡單，流浪狗剛?cè)丈褚玫轿鹘Y(jié)古草原獒群的認同，不得不以自己的力量來挑戰(zhàn)現(xiàn)任的獒王并且獲得屬于自己的愛情。而主人公 “我”為了獲得西結(jié)古的認同必須去向漢藏所存在的文化差異挑戰(zhàn)。我與剛?cè)丈裰g由于都必須要去挑戰(zhàn)那種看似強大，看似不可戰(zhàn)勝的權威，而成為了朋友。彼此間的惺惺相惜和相互保護，真是令人贊嘆不已。這本書里既有西藏草原原生態(tài)的種種高原雪域的浪漫與神秘，又有一只世界上最雄偉的狗--藏獒---爭作獒王的傳奇生涯。真是非常的有趣。

　　當今的社會由于現(xiàn)實和市場化，而使人的物資享受越來越好，越來越高。精神卻處于相對孤獨，相對寂寥的狀態(tài)。人心不在純樸，善良。功利心與欲望高漲。這些正在遠去可貴的人性正是書中呼喚的。人們站在精神上的“荒原”，既在享受一種孤獨，又在逃避一種孤獨。現(xiàn)實中的我羨慕又崇拜這種純真與樸實。

　　書中對草原生活的描寫現(xiàn)實而殘酷，使我也感到今天生活的幸福，書中人們對平等、和平的渴望，對忠誠與自由向往都是我們唾手可得的。而那些在寂寞的精神荒原里，無助的嘆息，覺得生活的無聊與無味的言語，與小說中的生存和奮斗比起來只不過是無病呻吟而已。

　　讀《藏獒》心得感悟三：

　　閑逛書攤時，隨手翻到一本書《藏獒》。聽兒子說過這個名字。好像是一種猛犬，兒子問我關于藏獒的更多情況，我卻不得而知。于是毫不猶豫地買了這本小說。準備應付兒子的提問?；氐郊乙活^扎進小說中，一口氣把它讀完。自己的內(nèi)心被強烈地震撼，為藏獒的精神所震撼。

　　藏獒是由一千多萬年前的喜馬拉雅巨型古犬演變而來的高原犬種，是犬類世界唯一沒有被時間和環(huán)境所改變的古老的活化石。它曾是青藏高原橫行四方的野獸，直到六千多年前，才被馴化，開始了和人類相依為命的生活。

　　在作者楊志軍的筆下，獒王虎頭雪獒、岡日森格、黑色的獅頭母獒那日以及它的同胞姐姐果日、以前的飲血王黨項羅剎后來的多吉來吧等等在征服與被征服中，在自信豪邁與威嚴殺氣中，在剽悍不羈與忠于規(guī)則中，用威風凜凜的刀牙、奮不顧身的抓撲，完成自己的使命。

　　《藏獒》的整個故事，是通過第一人稱“父親”來寫作的。然而并不拘泥于此，作為人是無法參與到藏獒的思想活動中的，所以許多的場景直接使用了藏獒的視角。作品不斷變換著這樣的敘事口氣，卻很自然流暢。故事著力描寫了“父親”作為一個外來的漢族記者孤身一人來到藏邊的草原上，努力同藏民打成一片的同時，頂住了其他漢族工作人員的壓力，收養(yǎng)了一只藏民包括當?shù)夭亻岫己芘懦獾耐鈦聿亻?ldquo;雪山獅子”。他從死亡邊緣把這只被當?shù)夭亻釒缀跻赖牟亻崂嘶貋恚牡淖o理，使它重新站立起來。而“雪山獅子”也同樣回報了父親，履行了藏獒的義務，成為了一只出色的藏獒，最終成為獒王。但是在一個大雪紛飛的晚上，一頭饑餓的雪豹偷襲了牧羊人的羊群并咬死了一頭羊，幸虧藏獒及時發(fā)現(xiàn)，阻止了雪豹的偷襲，使羊群免受進一步的損失。在保護羊群的過程中，藏獒與兇猛的雪豹進行了殊死搏斗，藏獒不顧自己傷痕累累，緊緊地咬住了雪豹的脖子，最后終于咬死了雪豹，但是自己也因失血過多而死去了。

　　我見過的藏獒是在網(wǎng)上看到的馬俊仁養(yǎng)的藏獒。并不知道它是一種兇猛野蠻的高原動物。從《藏獒》這本書中，我認識了藏獒，知道它是世界上最古老的珍稀犬種之一，被稱為“犬類活化石”。藏獒曾是青藏高原上橫行四方的野獸，直到六千多年前才被人們馴服，開始與人類相依為命的生活。公元1240年，成吉思汗組建了一支擁有3萬頭藏獒的隊伍橫掃歐洲，立下了赫赫戰(zhàn)功。它外貌兇猛，就像獅子，但是它卻是人類的朋友，有著忠誠、勇猛、堅韌等優(yōu)良品質(zhì);它是聰明的，可以很快分清你是它的朋友還是敵人;它是善解人意的，可以很快的明白你的意思，同時它還是忠誠的，會為了保護自己的主人與領地而奮不顧身，直至流盡最后一滴鮮血。

　　我贊賞藏獒的忠誠，藏獒的勇猛，藏獒的聰明、獨力、意志堅強。它們是有思維、有情感的。它用尾巴表達它內(nèi)心情感的變化，將保護主人，保護主人希望保護的一切作為自己一生的責任，成為了人類伙伴中無可挑剔的楷模。

　　藏獒從沒想過人應該記住并感謝它們的恩德，反而總是希望自己記住并報答人的恩德，這就是藏獒。或者說，有恩不報的不是藏獒，施恩圖報的也不是藏獒。藏獒就是這樣一種猛獸，把職守看得比生命重要。永遠不想著自己，只想著使命;不想著得到，只想著付出;不想著受恩，只想著忠誠。牧人們形容一個壞蛋，就說他壞得像惡狼;形容一個好人，就說他好得像藏獒。藏獒它精忠報主，英勇無畏。藏獒一生都在為別人而戰(zhàn)。藏獒以道為天，它的戰(zhàn)斗是為忠誠、為道義、為職責。

　　“藏獒”中蘊含著很濃的精神。這種高原動物身上所具有的人類傳統(tǒng)的尊嚴、責任和忠誠等美好品德，代表著一種自我反省、自我約束、獨善其身的精神。在那個利益紛爭的社會，它是干凈的。比如說，藏獒從不亂咬人，從不爭搶別人家的食物，但是當外人侵犯到他的主人時，他會毫不猶豫地撲上去。雖然比較兇猛，但卻是有規(guī)則、有秩序的。作者以人性化的手法描寫"獒性"，其實也是用"獒性"呼喚人性。獒性是對狼性的反動，也是人性指標的另類顯示，是我們極端缺乏的道德良心的體現(xiàn)。作者寫藏獒，也有一種用動物啟蒙人類的沖動。藏獒是一種高素質(zhì)的存在，在它身上，體現(xiàn)了青藏高原壯猛風土的塑造，集中了草原的生靈應該具備的最好品質(zhì)：孤獨、冷傲、威猛和忠誠、勇敢、獻身以及耐饑、耐寒、耐一切磨礪。它們偉岸健壯、凜凜逼人、疾惡如仇、舍己為人，是牧家的保護神。說得絕對一點，在草原上，在牧民們那里，道德的標準就是藏獒的標準。很顯然，作者書中寫的"獒性"在一定程度上正是當代人類所日益缺乏的美好品德。

　　而集勇毅、果敢、深情、忠貞于一身，集一切真善美于一身的藏獒，不但成了獒的精神象征，也是作者楊志軍的精神傾向，更是真正人類的精神象征。他們傳達著作者心目中真正人性化的概念，是作者心目中理想世界的精神形象。而這忠誠、貞烈、勇敢、剛毅又是由著“責任”這個藏獒古老的遺傳、本性的接遞所爆發(fā)出來的性格的表現(xiàn)和精神的再生。這“責任”不但是藏獒的，更是人類的;是一只藏獒為著獒群和人類、為著種族和草原的，更是一個人為著人類和社會、為著自然和靈魂的。于是，藏獒便不僅僅是一種動物了，而是上升到人性高度的生靈了;人也不僅僅是狹隘的人了，而是將自己融入萬千生靈的大家庭，融入到天地自然的環(huán)抱中的一個既平凡又獨特的兒子了。每一個人都應如同藏獒一樣，勇敢地承擔起自己的歷史重任，為著這神圣而光榮的任務執(zhí)著向前!

　　通讀全書后，掩卷長思，我心中油然生出一種強烈的感觸，具體講就是要學習藏獒身上的優(yōu)點，即以彼之長，補己之短。身處人類社會，面對人類群體，應該以一種什么樣的態(tài)度來對待生活，對待工作。文章給了我很深的啟迪，讓我知道了許多的道理。

　　藏獒代表著一種精神，代表著一種文化，代表著一種哲學。藏獒的智慧是生存的智慧，是競爭的智慧，是強者的智慧，是成功的智慧。我們不妨換上一雙獒眼去看世界，用藏獒一樣的優(yōu)秀品格和職業(yè)精神去面對社會，用藏獒一樣的良好心態(tài)和強健體魄去搏擊人生。...