《人生三部曲》的青春卷和愛(ài)情卷即《生命驛站》和《生命本色》，在未讀之前以為是充滿生命激情與浪漫愛(ài)情的詩(shī)作，讀完后卻發(fā)現(xiàn)詩(shī)中更多地呈現(xiàn)的是歲月流逝、青春無(wú)多所產(chǎn)生的哲思與深悟。這篇是讀《人生三部曲》的心得感悟，歡迎大家閱讀。
　　讀《人生三部曲》心得感悟一：

　　《人生三部曲》是高爾基寫的自傳體小說(shuō)，由《童年》、《在人間》以及《我的大學(xué)》組成的。

　　《童年》，這本書是他以自己的童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說(shuō)。他揭露了俄國(guó)沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活，受盡折磨與欺辱，無(wú)論是在精神或是肉體上，都承受巨大的痛苦。但是高爾基卻沒(méi)有對(duì)生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)的走了過(guò)來(lái)。“心想事成”是一個(gè)美好的的詞語(yǔ)，他是人皆向往而又難以觸摸的、人的一生，不如意事十有八九，人生路上阻礙重重。所謂塞翁失馬，焉知非福，如何及時(shí)調(diào)適自己的心情和狀態(tài)，克服命運(yùn)加諸于身的苦難，磨煉自己的意志，化挫折為轉(zhuǎn)折，在看似盡頭的道路上學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)彎這也是一種人生的智慧。趕在別人前頭，不要停下來(lái)，這是競(jìng)爭(zhēng)者的狀態(tài)。如果成功也有捷徑的話那就是給予他足夠的速度。人不能操控時(shí)間，但能操控自己把握時(shí)間的能力。不能讓等待成為你生活的常態(tài)，認(rèn)真對(duì)待你手中的每一個(gè)機(jī)會(huì)，將其視做自己的使命，以全力以赴，全速前進(jìn)的心態(tài)讓其實(shí)踐只有這樣才能創(chuàng)造出佳績(jī)才能改變自己的命運(yùn)。高爾基在離開(kāi)外祖父家后，獨(dú)自一人踏上了社會(huì)。他曾在許多地方打過(guò)雜，在這期間高爾基飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)，因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)不屈與困難的精神與信念一直支撐著。而現(xiàn)在的我們，真是深在福中不知福啊!不愁吃、不愁穿。而高爾基卻吃不飽穿不暖，還要挨打受欺辱。悲慘的一幕又一幕，讓我們不由得想到：假如我們?cè)诙韲?guó)沙皇時(shí)期又會(huì)怎么樣?會(huì)認(rèn)為那根本就不是我們?nèi)祟愃睢⒕幼〉拿篮眉覉@嗎?時(shí)代在不斷進(jìn)步而人類卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑，屠格涅夫說(shuō)過(guò)：“要想得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃的起苦”,中國(guó)有句俗語(yǔ):“吃的苦中苦，方為人上人”，美好、幸福的生活，必須要有所付出，才會(huì)長(zhǎng)久，有所爭(zhēng)取才會(huì)得到。那么，就從現(xiàn)在開(kāi)始吧。我們不再奢侈，不再浪費(fèi);我們開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們;我們更應(yīng)該開(kāi)始滿足自己的幸福生活。從現(xiàn)在開(kāi)始，我們要自立起來(lái)，遇到困難時(shí)別只想著這樣退縮，逃避或走捷徑，應(yīng)該對(duì)自己有信心，人生中總有事或有人會(huì)令你痛苦甚至絕望，但我們應(yīng)該要想一下作者是怎么樣堅(jiān)持的。這樣，你就可以重新再痛苦中尋找快樂(lè)，在絕望中尋找希望。

　　是的，黑暗過(guò)去，黎明的曙光總會(huì)到來(lái)，只要你仍然保持對(duì)任何事物都有不滅的信心，懂得珍惜擁有的一切，那么你的光明一定會(huì)到來(lái)，因?yàn)槟愣谜湎?。這本書說(shuō)高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛(ài)吵架、背地里說(shuō)人壞話的小市民。見(jiàn)識(shí)的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅(jiān)持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我來(lái)到人間”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的詩(shī)集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩(shī)《在森林中》等書籍構(gòu)成了高爾基的天堂，這個(gè)“人間”里的天堂。我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會(huì)別人的反對(duì)而做自己認(rèn)為對(duì)的事。“真理永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個(gè)，因?yàn)樗?jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時(shí)隨地就能吟出一首小詩(shī)來(lái)抒發(fā)情感。當(dāng)然，這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個(gè)天堂嗎?天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬(wàn)卷書，卻腹無(wú)點(diǎn)墨;有人做乞丐，卻也能讀好書，學(xué)到不少的知識(shí)。人間與天堂是人心的兩個(gè)表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間;反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯干，腳踏實(shí)地，人間也會(huì)變成天堂。

　　《在人間》是一本不同的小說(shuō),不是描寫貴族舞會(huì)似的生活,而是一本貧民貼心的讀物.跟著主人公去經(jīng)歷底層社會(huì)的種種.在無(wú)法抗拒的壓力下,人們似乎只能選擇墮落.每人都有各自的生活經(jīng),懂得怎樣去敷衍與游戲.在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里,在狹隘的天地與無(wú)聊乏味的日子里,調(diào)情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好."大家都相互欺騙著,這里面沒(méi)有愛(ài),大家都只是胡鬧而已."愛(ài)情已經(jīng)完全扭曲為一種簡(jiǎn)單的肉體上的依存,但這又有什么關(guān)系,大家不都過(guò)的很正常嗎?誰(shuí)叫社會(huì)所需要的只是他們能夠提供簡(jiǎn)單的勞力而已.

　　少年的高爾基在喀山的那段日子里，做過(guò)流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人和雜貨店伙計(jì)。而在如此生活的艱難困苦之中，他依然能夠不斷地學(xué)習(xí)，忘我地看書，怎能不令人敬佩?面對(duì)一個(gè)個(gè)好看的電視劇，一個(gè)個(gè)好耍的游戲，一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事，怎么還有時(shí)間來(lái)博覽群書呢?… 當(dāng)時(shí)在沙俄統(tǒng)治的黑暗時(shí)代，如果沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有文化，就根本談不上救國(guó)救民。知識(shí)文化是革命勝利的保障啊……不然，就像中國(guó)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，由一個(gè)個(gè)沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有文化的農(nóng)民來(lái)主持，肯定會(huì)失敗的!高爾基生活于一個(gè)大雜院的那段日子里，就常?？吹阶吖肪靷兊竭@里來(lái)找東找西，監(jiān)視人們的行動(dòng)。有那么一位老警察還盤問(wèn)高爾基看過(guò)哪些書，并警告他不要看禁書。但對(duì)于青年的高爾基來(lái)說(shuō)，那些所謂的禁書卻正是他的真正所求因?yàn)橹挥兴鼈兡苷嬲屓嗣袂逍?，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心。若真有心讀書，書是絕對(duì)可以看到的。

　　高爾基的一位朋友就介紹他認(rèn)識(shí)了一個(gè)開(kāi)雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫?？吹剿菨M密室的藏書，大多都是手抄的珍本和禁書，高爾基說(shuō)不出的高興。也因?yàn)榻?jīng)常在這里看書，他結(jié)識(shí)了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現(xiàn)在應(yīng)該做的事情。在高爾基以后的艱苦歲月之中，他努力革命，有很大的成就。 “書”來(lái)直接或間接地幫助他獲得了如此大的成就，讓很多的人民有了好生活可以過(guò)……可見(jiàn)而知，書的力量是多么的強(qiáng)大啊!它的確讓社會(huì)進(jìn)步了，讓人類進(jìn)步了!

　　《我的大學(xué)》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第三部。小說(shuō)敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進(jìn)大學(xué)讀書的理想來(lái)到喀山，過(guò)了不久就參加了秘密的革命活動(dòng)。貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運(yùn)工人、小偷、乞丐生活在一起。后來(lái)，他在面包店找到工作，向工人們傳播革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵(lì)工人罷工。俄國(guó)的腐朽和個(gè)人的困境使他自殺未遂而受傷。傷愈后，他帶著新生的力量，離開(kāi)喀山，重新走上流浪的道路。高爾基在他的大學(xué)里無(wú)情地吸吮著社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造的各種財(cái)富。在病態(tài)社會(huì)里的毒瘤完全沒(méi)有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。高爾基的生平教會(huì)我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn);我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)。

　　這本書告訴我們：做人要堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)論你對(duì)生活是否失去了信心，也要堅(jiān)強(qiáng)地活著。

　　讀《人生三部曲》心得感悟二：

　　《人生三部曲》的青春卷和愛(ài)情卷即《生命驛站》和《生命本色》，在未讀之前以為是充滿生命激情與浪漫愛(ài)情的詩(shī)作，讀完后卻發(fā)現(xiàn)詩(shī)中更多地呈現(xiàn)的是歲月流逝、青春無(wú)多所產(chǎn)生的哲思與深悟。本以為三部曲之中的生活卷《生命之門》應(yīng)該是一位睿智的詩(shī)人對(duì)生活的精辟了悟，看了之后卻發(fā)現(xiàn)大部分的詩(shī)作都是以“愛(ài)情”和“激情”為主題，讀詩(shī)時(shí)，總會(huì)有一位青春洋溢的詩(shī)人形象躍入腦中。這種閱讀的偏差或許正是詩(shī)人想刻意強(qiáng)調(diào)的：青春若只有激情則流于膚淺，只有經(jīng)歷時(shí)間的沉淀與洗練才能讓青春更顯其可貴;生活若只有智慧與了悟便失去了激情，也正因?yàn)槠咔榱拇┎?，生活的智慧才更?jiàn)踏實(shí)溫暖。這種對(duì)生活充滿思辨意味的思考正是明杰詩(shī)作的韻味所在。

　　明杰出生于二十世紀(jì)六十年代末，成長(zhǎng)于思想解放的大環(huán)境下，他的詩(shī)深受現(xiàn)代詩(shī)歌傳統(tǒng)的影響。這種影響有時(shí)表現(xiàn)為現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)特征的呈現(xiàn)，有時(shí)則是內(nèi)心情感的大膽而熱烈的浪漫抒發(fā)。在明杰的詩(shī)集中可以看到不同風(fēng)格的詩(shī)歌嘗試，在那些充滿現(xiàn)代意味的詩(shī)作中，他注重沉潛的意象，冷靜節(jié)制的描寫，注重詞語(yǔ)多義性的生發(fā)，融嚴(yán)肅的思考于意象的串聯(lián)之中。而在那些熱烈的抒情作品中，作者又變成了一位童話中的勇士，單純而熱烈，敏感而執(zhí)著。

　　明杰的內(nèi)心敏感而富于批判精神，“路上的行人少了許多自然的激情/時(shí)光的平庸讓生活面目全非”(《陽(yáng)臺(tái)遐想》)。在復(fù)雜又空虛的城市生活中，詩(shī)人用虛妄譜寫了自己的神話，他解構(gòu)崇高，用如夢(mèng)似幻的感覺(jué)觸碰“世紀(jì)之外的那個(gè)人”，“卻是經(jīng)不住歲月的回頭一篙”(《創(chuàng)世紀(jì)》)，時(shí)間創(chuàng)造了一切卻又毀滅了一切，“終要遠(yuǎn)去”的結(jié)局和“創(chuàng)世紀(jì)”的開(kāi)端相比之下，反諷的意味不言自明。詩(shī)人的冷靜與理智讓他的筆下滿是寒冷、孤獨(dú)、病態(tài)的意象，喜鵲變得“肥碩 孤獨(dú) 左腿有點(diǎn)殘疾”，冰雪則參與了“游戲的圈套”，花草樹(shù)木“已干枯多時(shí)”，在這沒(méi)有生機(jī)的城市，“掙扎 暴虐 無(wú)處不在媾和”(《冬日的植物園》)。然而，所有的懷疑與挑戰(zhàn)皆因詩(shī)人內(nèi)心對(duì)這個(gè)世界抱有濃烈的愛(ài)，對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)懷是詩(shī)人所有快樂(lè)與苦痛的來(lái)源。

　　詩(shī)人熱愛(ài)生命，仿佛氣勢(shì)磅礴的南風(fēng)“獨(dú)自橫掃宇宙/將僵硬的無(wú)趣的詛咒擊穿/把尚未熄盡的欲望/重新點(diǎn)燃”(《南風(fēng)》)，言語(yǔ)之中的熱情如玫瑰一般綻放于詩(shī)句，“南風(fēng)”、“苞蕾”傳遞出生命的信號(hào)，“點(diǎn)燃”、“喚醒”都是生命力的爆發(fā)。與此同時(shí)，空間上的景象也引發(fā)了作者關(guān)于時(shí)間的思考，“永不回頭”的決絕和殘酷使得詩(shī)人只能無(wú)奈地看著“婉約的嘆息”和“逝者的倒影”，雖留戀過(guò)去卻也阻擋不了前進(jìn)的腳步。奔放的詩(shī)歌語(yǔ)言隱約折射出作者內(nèi)心“士人”的影子，流露了“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的嘆息。

　　在明杰的詩(shī)作中，常見(jiàn)“鳥(niǎo)”的意象。在梅特林克的《青鳥(niǎo)》中，鳥(niǎo)是總也追不到的幸福。在中國(guó)的文化系統(tǒng)中，鳥(niǎo)是祥和的圖騰。對(duì)詩(shī)人而言，鳥(niǎo)是精靈般的意象。例如“最后一夜 戀人/大鳥(niǎo)的哭聲伴我/最后在你的虛弱里/燃掉言語(yǔ)的影子/一切安息”(《戀人》)，這里的鳥(niǎo)是詩(shī)人自我的影子;“遙想一場(chǎng)大雨/乘著鳥(niǎo)的翅膀/接近太陽(yáng)/靜聽(tīng)太陽(yáng)的心路和轟然作響的骨骼”(《遙想一場(chǎng)大雨》)，鳥(niǎo)變?yōu)榇?lián)雨與太陽(yáng)的天使，是由飛越陰霾投入光明的翅膀;“你的根須從頂端向下蔓延/許多樸素 古老 房屋和樹(shù)木/品味你的高大與神秘/像一群群祥和的大鳥(niǎo)/使你的這種佇立不是很孤獨(dú)”(《穿越空間》)，此時(shí)鳥(niǎo)又成為中國(guó)神秘文化的符號(hào)。在這些詩(shī)中，“鳥(niǎo)”有著不同的象征意味，寄寓著詩(shī)人的心靈情感。

　　在鋒利的詩(shī)句下，作者的內(nèi)心是溫柔敦厚的“士人”之心。親人、家庭、師友都在他的心里占有很大的分量。雖然有“現(xiàn)實(shí)與理想的幻化”，但詩(shī)人明白：“所有的完美都有蟲(chóng)眼/野馬的火性開(kāi)始收韁/耗其一生甘為家的園丁/一生耕耘從不偷懶”(《在朝內(nèi)大街的思索》)。在緩緩的時(shí)間之河里，他時(shí)常感念“傳遞著生生不息的人類文明”的師情與母愛(ài)，這樣的情感使得“游動(dòng)的靈魂也是那樣安然”，“娓娓落成一段平凡中的輝煌”(《日子》)。深沉的父親，“一筆一劃地教我寫字畫畫”的經(jīng)歷讓詩(shī)人留下了“溫暖”的內(nèi)心(《溫暖》)。“秋雨”、“獨(dú)居秋水的人”、“蟬鳴”讓人仿佛又回到了古典詩(shī)意的境界之中，雖是冷，但“暖意的玫瑰色”讓冷化為溫暖，繼而化為“寂靜”(《天在變涼》)。正是這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀，“自足”的心態(tài)使詩(shī)人即使在面對(duì)“死亡”這個(gè)終極命題時(shí)也顯得氣定神閑，游刃有余。面對(duì)已逝的歲月，面對(duì)如煙的往事，“季節(jié)輪回一切都是那么短暫”，但詩(shī)人有一份“固執(zhí)的信念”，面對(duì)死亡時(shí)他“每時(shí)每刻都在準(zhǔn)備著空手而去/空手而歸”(《歲月隨想》)。在經(jīng)歷了磨合中的痛苦和頓悟后的感恩，詩(shī)人內(nèi)心平靜如水。

　　知識(shí)分子書寫與平民視角的相互融合構(gòu)成了明杰詩(shī)歌的另一個(gè)特點(diǎn)。從明杰的許多詩(shī)作中可以看出，他出生于一個(gè)平凡的工人之家。明杰對(duì)煤礦和礦工有著深厚感情。正因?yàn)檫@種深厚的情感和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，他以煤礦為題寫出了許多詩(shī)歌，如《金黃的井架》、《下井的孩子》、《下井的漢子》、《距離中的煤礦》、《礦工挽歌》、《礦山的男人與女人》等等。詩(shī)人從不局限于狹小的自我空間，讓煤礦以一種紐帶的形式牽起了詩(shī)人與外面的世界。他天然具有平民化的寫作視角，但他的專業(yè)素養(yǎng)又使他脫離了普通情感宣泄的漩渦，能夠使用個(gè)人化的詩(shī)句讓隱秘情緒得以表達(dá)。作為抵抗的知識(shí)分子，這種寫作視角可以讓詩(shī)人“從象牙之塔式的學(xué)院系科中回歸到公眾領(lǐng)域”，明杰也正是用這種方式來(lái)干預(yù)現(xiàn)實(shí)的。

　　煤礦像是詩(shī)人生活的一個(gè)紀(jì)念品，存在于回憶之中，遙遠(yuǎn)又親切地仿佛就在昨天。作者使用了敘事手法，記錄了我與父親“做游戲 講故事 嬉戲打鬧”的歡樂(lè)時(shí)光(《溫暖》)，與父親相見(jiàn)時(shí)的感動(dòng)，“我的小手把父親一顆又一顆/像斷了線的珍珠一樣的淚水/擦了又擦”(《記憶》)?！督瘘S的井架》雖然是一首非常短小的詩(shī)，在意象、語(yǔ)言以及節(jié)奏的運(yùn)用上都不乏精巧，最能體現(xiàn)兩種書寫的交融。

　　讀《人生三部曲》心得感悟三：

　　金色的太陽(yáng) 一盞 一盞

　　走來(lái) 走來(lái) 走來(lái)

　　大大方方把黑夜隱藏

　　每一個(gè)礦工半閉的眸子里 灑下一小片濃郁的金黃

　　我知道今晚

　　你也會(huì)抬頭望熾烈的太陽(yáng)

　　在你眼里 這金黃的太陽(yáng)不會(huì)消失

　　多少年過(guò)去了 它卻宛如一座金字塔藏在我的心底

　　“金色的太陽(yáng)”，“熾烈的太陽(yáng)”都是詩(shī)人對(duì)礦井事物的比喻，他用金黃色覆蓋了自己的回憶。其實(shí)“黑夜”才是煤礦工人生活的主旋律，每個(gè)礦工從地面降到地下的工作都是從光明降入黑暗，這黑暗的壓力是來(lái)自多方面的，既有離開(kāi)人群的孤獨(dú)又有走向危險(xiǎn)的恐懼。當(dāng)工作完畢，再見(jiàn)到光明時(shí)就意味著終于從死神的手掌里逃脫，回到了人間。礦燈對(duì)礦工的意義不亞于燈塔對(duì)船員的意義。但是明杰并沒(méi)有選取這尋常的角度來(lái)切入，而是截取了煤礦工人走向井口下井之前的片段，讓人物的內(nèi)心得以呈現(xiàn)輻射性的豐富涵義，幸福之所以幸福皆因著苦難的存在，這溫暖瞬間的背后正是冷冰冰的現(xiàn)實(shí)。其次，陌生化手法的使用也是作者詩(shī)藝純熟的體現(xiàn)。本來(lái)是人物走過(guò)一個(gè)又一個(gè)的井架，但作者卻以人物為感受的主體讓燈“走來(lái)”，這使得不熟悉煤礦生活的人仿佛也能感受到工人們的節(jié)奏。最后一節(jié)中詩(shī)人重新回到了自我抒情，并賦予以時(shí)間的沉淀。這里沒(méi)有過(guò)多的語(yǔ)言和激情，只用淡淡幾筆便渲染了寂寥又溫馨的黑夜，抓住了足以顯示礦工心境的對(duì)應(yīng)物。

　　明杰有知識(shí)分子敏感而多思的內(nèi)心，會(huì)因不知名小花的盛開(kāi)而感慨，“收拾起風(fēng)中飄落的殘花/仔細(xì)掩埋”(《爛漫春花開(kāi)在這個(gè)城市的角落》)。“半山腰 你說(shuō)/開(kāi)始就是結(jié)束/折回頭一齊向山下去” (《千佛山下》),日?；脑?shī)歌語(yǔ)言寄托的卻是深?yuàn)W的哲思。歲月的流逝使詩(shī)人深感不安，“把一本日記小心的珍藏/也許有那么一日 還要把它出版或者焚燒”(《新年的鐘聲》)，患得患失的心理被惟妙惟肖地呈現(xiàn)了出來(lái)。詩(shī)意就深藏在我們平凡的生活之中，而這種平民化的視角與寫作上的知識(shí)化思索最終形成了明杰特有的詩(shī)歌特色。

　　表現(xiàn)個(gè)人或表現(xiàn)社會(huì)一直都是詩(shī)歌界常爭(zhēng)論的話題之一，王家新把它稱之為噩夢(mèng)，“這個(gè)噩夢(mèng)是在自由和關(guān)懷之間反復(fù)形成的。所謂自由就是個(gè)人的、藝術(shù)的、寫作的自由，但同時(shí)還有一種對(duì)社會(huì)、歷史的關(guān)注。”只要是“共同的東西——在每個(gè)偉大詩(shī)人身上存在著的——人道主義傾向：為完全的、發(fā)展完美的人而斗爭(zhēng)”，無(wú)論其表現(xiàn)手法是什么，表達(dá)的內(nèi)容是什么都會(huì)得到讀者的尊重。因此，對(duì)詩(shī)本體的追求和對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的弘揚(yáng)這二者不應(yīng)該是矛盾的。一首詩(shī)沒(méi)有個(gè)人獨(dú)特的聲音就只能是宣傳品，如果沒(méi)有現(xiàn)實(shí)與歷史的支持，詩(shī)也只能是無(wú)病呻吟的產(chǎn)物。即使是一首純粹個(gè)人化的詩(shī)歌，詩(shī)人也會(huì)從其中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的影子。“在郵局里 我和女兒一起把郵票貼在明信片上”，“連同我所有的問(wèn)候一起遠(yuǎn)離”，在這看似落伍的舉動(dòng)背后是作者高貴的堅(jiān)持，“在這個(gè)高科技泛濫的歲月/我無(wú)意教導(dǎo)女兒怎樣與人相處”,但詩(shī)人在“每年的這個(gè)時(shí)候 總想讓遠(yuǎn)方變得近在咫尺”(《明信片》)。

　　在明杰的大部分詩(shī)作中，個(gè)人與社會(huì)的融合通常表現(xiàn)在游記詩(shī)之中。詩(shī)人通常把現(xiàn)實(shí)世界中的感受化為個(gè)人獨(dú)特的情思，并把這情思放入文化語(yǔ)境中加以拓展延伸。作者喜寫游記，不論是對(duì)康橋、鳳凰山、千佛山還是臨沂的小山村，作者都以自己的足跡為中心把現(xiàn)實(shí)世界圈入詩(shī)歌世界之中。詩(shī)中既有作者追求的純粹之美又有厚重的現(xiàn)實(shí)感。面對(duì)鐘靈毓秀的奇景，作者能夠達(dá)到物我如一的境界，“如是說(shuō) 詩(shī)歌中的主宰者/是我了/也惟有我了”(《巨石和水》)?，F(xiàn)實(shí)世界日益荒涼，孤獨(dú)的詩(shī)人卻依然抱著一顆赤子之心想要與鳥(niǎo)“共同建筑一個(gè)/天空下沒(méi)有影子/土地上沒(méi)有汗水的/苦難家園”(《天地之間》)。看見(jiàn)長(zhǎng)城，詩(shī)人疼痛于他的每一次創(chuàng)傷，也被像無(wú)數(shù)青磚一樣的勞苦大眾所觸動(dòng)，但長(zhǎng)城不為所動(dòng)，它只是在“蜿蜒 蜿蜒地生長(zhǎng)”(《萬(wàn)里長(zhǎng)城》)。游覽黃河，詩(shī)人則通過(guò)《等候在黃河岸邊》，把他對(duì)黃河的思考記錄下來(lái)，深沉、悲壯、憂郁又兼具宏偉的氣息縈繞在耳際。在《我是孔子房前的大樹(shù)》這首詩(shī)中，詩(shī)人以樹(shù)的視角觀察著人與時(shí)間以及整個(gè)文化，對(duì)現(xiàn)實(shí)文化的情感體驗(yàn)完全是通過(guò)私人化的話語(yǔ)傳達(dá)出來(lái)的。每一處場(chǎng)景詩(shī)人都能找到文化的切入點(diǎn)，對(duì)悠悠五千年的中華文明進(jìn)行反思，現(xiàn)實(shí)和歷史在詩(shī)人的心里得以匯合。

　　詩(shī)歌在今天的地位有些尷尬：一方面，詩(shī)歌作為精英文化的一部分而被人尊重和期待;但現(xiàn)實(shí)卻是詩(shī)歌的受眾范圍漸漸變小，寫作的人越來(lái)越多，能讓人記住并產(chǎn)生一定影響的詩(shī)歌卻越來(lái)越少。當(dāng)談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，總會(huì)有人說(shuō)到“在這個(gè)商業(yè)化的社會(huì)”云云。殊不知，西方眾多的優(yōu)秀詩(shī)人正是在物欲泛濫，人性異化的社會(huì)里找到寫作的靈感，為現(xiàn)代社會(huì)中孤單的人類尋求一片詩(shī)歌烏托邦。袁可嘉在《論新詩(shī)現(xiàn)代化》中認(rèn)同里特的話，在談到現(xiàn)代詩(shī)人所處的困境時(shí)說(shuō)到，“二十世紀(jì)經(jīng)歷了更全面的傳統(tǒng)價(jià)值的解體：一切自前一世紀(jì)接過(guò)來(lái)的問(wèn)題，不僅未得到解決，而且變本加厲。戰(zhàn)爭(zhēng)一方面為這些作個(gè)暫時(shí)結(jié)論，一面又引向更深的陷阱;純粹科學(xué)、宗教信仰、物質(zhì)文明以及不可計(jì)量的治表制度，理論學(xué)說(shuō)都不能獲取多數(shù)人們的信任而作為意識(shí)溝通的媒劑。”作為世界的圓和作為人的原點(diǎn)都被破壞，因此詩(shī)人必須突破傳統(tǒng)，建立屬于自己的象征系統(tǒng)。

　　明杰的詩(shī)歌也在試圖建立自己的詩(shī)歌世界。對(duì)“戀人”不倦的書寫，對(duì)“生命”執(zhí)著的追求，對(duì)家鄉(xiāng)深深的眷戀，對(duì)生活無(wú)奈的慨嘆……但作者在進(jìn)行詩(shī)意建構(gòu)的時(shí)候往往只從某種感受著手，把豐富的內(nèi)涵局限在單一的意象之下。以《下井的孩子》為例，詩(shī)人在這首詩(shī)中運(yùn)用最多的詞便是“紅襖”，不過(guò)百字的詩(shī)竟然出現(xiàn)了十七個(gè)“紅襖”。這首詩(shī)其實(shí)包含了作者非常復(fù)雜濃烈的情感。紅襖是作者的情感寄托和意義所在。在這首詩(shī)里，這個(gè)意象包含了愛(ài)情的甜蜜守望，生活的艱辛維系，父母的苦心疼愛(ài)，孩子的理想堅(jiān)持……還有許多更為隱秘的意義都可以由詩(shī)中的這個(gè)意象引出。但作者把如此多的意義都用近乎說(shuō)教的方式表達(dá)了出來(lái)。“紅襖”這個(gè)意象每次出現(xiàn)雖然都有不同的含義從而成為有“寓意”的“形象”，但難以讓人產(chǎn)生更多的想象。詩(shī)歌有其特定的表達(dá)方式：用最含蓄的語(yǔ)言表達(dá)最多的內(nèi)容，用最精簡(jiǎn)的語(yǔ)言引起讀者最多的思考。前提是這種思考必須用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。波特萊爾認(rèn)為：“激情是一種自然之物，甚至過(guò)于自然，不能不給純粹美的領(lǐng)域帶來(lái)一種刺人的，不和諧的色調(diào);它也太親切，太猛烈，不能不敗壞居住在詩(shī)中的超自然領(lǐng)域中的純粹欲望，優(yōu)雅的憂郁和高貴的絕望。”有時(shí)詩(shī)人情感的真摯讓人無(wú)法懷疑，這種直接的宣泄方式留給讀者回味和想象的空間卻已經(jīng)少之又少了。

　　一首詩(shī)的好壞很大程度上取決于這首詩(shī)能否經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)和讀者的反復(fù)誦讀，常讀常新的詩(shī)歌才是最有魅力的詩(shī)歌。明杰的詩(shī)都以“人生”為題，從生活、愛(ài)情、青春三個(gè)角度闡釋了自己對(duì)生命的感受。這些充滿智性和靈性的詩(shī)歌如泉水一般，默默流淌在廣闊的土地上，雖然安靜，但卻滋潤(rùn)著讀者的心靈。在這樣一個(gè)喧囂的時(shí)代，這樣一位詩(shī)人是不能被忽視的。