《白鹿原》讀書心得體會(huì)

　　《白鹿原》是一部典型的男性小說(shuō)，作者陳忠誠(chéng)濃墨渲染了一系列籠統(tǒng)各異，性格顯明的男性籠統(tǒng)。結(jié)合本身狀況，談?wù)劚敬巫x書的心得領(lǐng)會(huì)，小編給大家?guī)?lái)了白鹿原的讀書心得精選，僅供參考。

　　白鹿原讀書心得一

　　陳忠誠(chéng)學(xué)生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫卷。情節(jié)結(jié)構(gòu)大開(kāi)大合，大起大落，每個(gè)細(xì)節(jié)部分的描寫又非常的精致、周密、充實(shí)，完全是史詩(shī)規(guī)模和史詩(shī)的筆法。

　　全書描寫了一個(gè)原，兩個(gè)家族，三代人，四股力量，五種斗爭(zhēng)，六件小事，熔歷史風(fēng)云，男女風(fēng)月，文明興替于一爐，體現(xiàn)了清末民初到新中國(guó)成立后近五十年的血淋淋的歷史進(jìn)程，展示了中華民族的生存形狀，文明變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩(shī)意成為二十世紀(jì)中國(guó)家族小說(shuō)的巔峰之作。

　　《白鹿原》有著深厚的歷史文明根基。原上的“鄉(xiāng)約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交三大部分，簡(jiǎn)直集中了儒家文明的全部精華。小說(shuō)中的《鄉(xiāng)約》為朱學(xué)生所作，白鹿緣由它而一片朗朗書聲，網(wǎng)，人和人的關(guān)系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認(rèn)干親、拜親人，所有都是以道德代宗教，以禮俗代法律。

　　《白鹿原》中祥和興盛、無(wú)爭(zhēng)無(wú)斗的原上世界，寄托了作者文明救國(guó)、禮儀興邦的儒家現(xiàn)實(shí)。 白鹿原做為清末民初解放前夕中國(guó)歷史的見(jiàn)證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。以政治文明角度看,其社會(huì)結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為代表的國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力,有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量,有以鹿兆謙，大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。以民間文明角度看,有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族集團(tuán),有以朱學(xué)生為代表的白鹿原的精神首領(lǐng)。階級(jí)矛盾、家族紛爭(zhēng)、利欲情欲的角逐,互相融匯交錯(cuò),造成白鹿原半個(gè)多世紀(jì)的“民族秘史”。

　　小說(shuō)寫殘酷的斗爭(zhēng)，目的是對(duì)斗爭(zhēng)予以批評(píng)，原上的儒家思維興盛不衰，很快被政治斗爭(zhēng)和暴力革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權(quán)從組長(zhǎng)的地位上拉了上去。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，地主和鄉(xiāng)長(zhǎng)都被戴高帽子游街，國(guó)民黨打回來(lái)后，鄉(xiāng)長(zhǎng)田福賢在白鹿村開(kāi)反攻倒算大會(huì)，殘酷批斗并且處決農(nóng)會(huì)干部，小說(shuō)借朱學(xué)生之口，說(shuō)白鹿原幾乎成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻來(lái)覆去的烙餅，為了推戴無(wú)謂的斗爭(zhēng)，《白鹿原》還批評(píng)了共產(chǎn)黨外部的有情斗爭(zhēng)、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅(jiān)定、純潔的老資深女革命者打成間諜后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞闡明了暴力斗爭(zhēng)的惡果的極其可怕。 在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說(shuō)他已事實(shí)主義為主，以史詩(shī)筆法敘寫人事，又融合了潛認(rèn)識(shí)、魔幻事實(shí)主義等其他創(chuàng)作手法。

　　作為一個(gè)“民族的秘史”，它把敘事的焦點(diǎn)一直對(duì)準(zhǔn)白鹿原這塊東南黃土地上的文明形狀和文明沖突，突出地描繪了文明沖突所激起的獸性沖突無(wú)論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘說(shuō)白、鹿兩家年輕一代的生死、愛(ài)情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活狀態(tài)后面所隱藏的文明要素，將家族作為民族文明的聚焦點(diǎn)，借白、鹿家族的興衰變遷，去探求民族生存發(fā)展的文明隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了普通的政治、階級(jí)、社會(huì)、歷史的層面，而經(jīng)過(guò)諸如出走與回歸、滋生與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機(jī)遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學(xué)、文明哲學(xué)的高度。

　　東方古代主義在80年代初傳入中國(guó)，在10年時(shí)間內(nèi)將東方古代主義100多年的歷史全部演出了一遍?！栋茁乖酚羞x擇地加以吸收。把潛認(rèn)識(shí)、魔幻事實(shí)主義等古代主義的手法大膽引進(jìn)作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時(shí)分別向她的祖母、父親和母親托夢(mèng)，朱學(xué)生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說(shuō)削減了浪漫和魔幻的象征。

　　《白鹿原》從文明人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨(dú)特、性格顯明、思維行為驚心動(dòng)魄的人物籠統(tǒng)，構(gòu)建起了白鹿原文明關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個(gè)急公好義的儒家文明的鄉(xiāng)村首領(lǐng)，封建家族的族長(zhǎng)：白嘉軒。 白嘉軒有剛毅的意志。他的終身堪稱多災(zāi)多難，不只同整個(gè)白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災(zāi)、匪禍、饑謹(jǐn)、瘟疫，而且自己年輕時(shí)在婚姻上就受到六娶六喪的重大波折，《白鹿原》的開(kāi)篇第一句話就是：“白嘉軒最為壯豪的就是終身中娶了七房女人”。

　　中年當(dāng)前更經(jīng)歷了長(zhǎng)子白孝文的墮落，愛(ài)女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及本人被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰只管彎，但頭依然昂著。體現(xiàn)了他剛毅堅(jiān)韌的精神。

　　白鹿原讀書心得二

　　田小娥出身秀才之家，卻嫁給了一個(gè)老舉人做小妾。年輕漂亮的她耐不住寂寞，便與長(zhǎng)工黑娃勾搭成奸。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)所絕不能容忍的事情。她被老舉人休回了家。黑娃尋到她帶她回到白鹿原。而祖宗的祠堂又將他們拒之門外。他們便在村外東頭買個(gè)窯洞祝人們都把這個(gè)田小娥，這個(gè)不貞的女人當(dāng)成災(zāi)星。黑娃被傳統(tǒng)社會(huì)所拒絕、排斥。而田小娥的美色是令男人神魂顛倒的。在宗法制度的壓迫下，黑娃沒(méi)有拋棄小娥，與小娥廝守在一起。反倒是與社會(huì)為敵而投奔了共產(chǎn)黨。后來(lái)被打散，又占山為王當(dāng)起土匪。

　　黑娃出走后，小娥住的窖洞便像臭雞蛋吸引蒼蠅蚊子一樣，成了一些男人所追逐的處所。老色棍鹿子霖不時(shí)地來(lái)茍且，無(wú)懶時(shí)常來(lái)到窗下騷擾，白孝義又中了美色圈套不時(shí)地來(lái)偷情。最后，黑娃的父親鹿三見(jiàn)田小娥害人不淺，便用矛槍刺入小娥后心，將小娥殺死。小娥的命運(yùn)是典型的封建宗法制度下的犧牲品。因?yàn)樗|犯了封建宗法制度，便被社會(huì)拋入最低層。

　　但是人是有感情的有需要的，人人都有權(quán)追求幸福。她如果能與黑娃過(guò)上正常的日子，也不會(huì)造成那么多危害后果。在強(qiáng)大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈!太屈!后來(lái)作品中寫到了一些詭異的迷信故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是張揚(yáng)了一下弱者對(duì)社會(huì)的抗?fàn)幣c吶喊。

　　《白鹿原》的可貴之處是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)沒(méi)有什么正面評(píng)價(jià)，這是本書的價(jià)值所在。現(xiàn)在的小說(shuō)大都對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有種反叛精神，但這部書的反叛還是比較徹底的。另一方面小說(shuō)也張揚(yáng)了舊時(shí)代的純正民風(fēng)，農(nóng)民生活與舊制度的和諧有序。

　　白鹿原讀書心得三

　　用了兩天讀完了《白鹿原》。朱先生通曉人情世故卻保持著平常心令人敬佩，是“自信平生無(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天”。

　　黑娃血性男兒，住在窯洞，當(dāng)土匪、學(xué)詩(shī)書、歸祠堂，終逃不過(guò)一死，卻也悲壯凜然。這一生，荒.唐也好，悲傷也好，勝過(guò)年幼時(shí)只為了“一袋冰糖”的天真。

　　田小娥，一個(gè)美麗卻“放蕩”的女人。與黑娃私奔住到窯洞里，卻為黑娃求情與鹿子霖在一起，到后來(lái)聽(tīng)別人慫恿誘惑白孝文……說(shuō)來(lái)只是為了追求幸福，結(jié)果成為眾人口舌之下糟糕透頂?shù)?ldquo;婊子”。在公公的匕首下死去，變成孤魂附身……自覺(jué)小娥不壞，恰恰相反，就像一個(gè)女人被迫誤入歧途，可憐可嘆。

　　白靈，看到她想起民國(guó)時(shí)代剪的短發(fā)，眼睛清澈，衣服干凈，游街吶喊的女孩。一腔熱血，也活潑沖動(dòng)。她是一個(gè)為新世界的游走奔命的戰(zhàn)士，而新世界就是建立在他們血肉之上的。

　　白嘉軒、鹿子霖、白鹿兩家的世仇似乎從他們開(kāi)始，交織在一起無(wú)法分割。白是威嚴(yán)而正直的大族長(zhǎng)，而鹿卻在時(shí)代中起起落落?？此剖莻髡f(shuō)中白鹿顯靈的一塊坡地引起的，但實(shí)際上是祖先世世代代的組訓(xùn)，是做人的原則。它是復(fù)雜而又不容易理解。

　　白孝文，族長(zhǎng)的大公子，先是敗家子，再到保安隊(duì)，縣長(zhǎng)。從寬厚到之后我所認(rèn)為的些許殘忍。所經(jīng)歷的，也改變了他。

　　鹿兆鵬，一個(gè)忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨員，是白鹿原的第一個(gè)共產(chǎn)黨員。他的整個(gè)靈魂似乎都在從事革命工作，一切都是為了他心中的新世界。除了他忠誠(chéng)的信仰，在我看來(lái)，他在其他方面就有點(diǎn)冷血。

　　原來(lái)最喜歡的是陸兆海，第一次哭的不是白靈死而是鹿死前和朱先生的對(duì)話。一枚銅幣是愛(ài)和信念。一盒頭發(fā)則是一種承諾和熱血。年輕士兵的鮮血，是希望，是白鹿的精魂。

　　《白鹿原》之所以如此動(dòng)人，或許是因?yàn)樗v述了幾代人的故事或幾代中國(guó)人的變化，而“中華民族的秘史”之所以宏大，或許是因?yàn)樾∪宋锏拿\(yùn)。