《文化苦旅》讀后心得體會(huì)
《文化苦旅》讀后心得體會(huì)
《文化苦旅》憑借山水風(fēng)物來(lái)尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格。下面是由小編為大家整理的“《文化苦旅》讀后心得體會(huì)”，歡迎閱讀。
《文化苦旅》讀后心得體會(huì)
中國(guó)文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。
一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游，可以說(shuō)是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。
第一站，我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過(guò);細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那個(gè)三峽吧，離開(kāi)道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國(guó)人逐漸滿足了自己對(duì)能源的需求，這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣，三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能源和智慧 。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的，那是因?yàn)槿松彩莻€(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢(qián)，就在乎你花了多少錢(qián)”。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。 不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。
《文化苦旅》讀后感心得體會(huì)范文
所謂讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，《文化苦旅》就是旅途與文化的相結(jié)合。初讀余秋雨，只是讀出來(lái)了他文字的優(yōu)美。還記得《都江堰》里那些氣勢(shì)磅礴卻又溫柔細(xì)膩的話：“眼前，急流浩蕩，大地震顫……海水是雍容大度的聚會(huì)，聚會(huì)得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水，可掬可捧的水……”
文字不多，可是卻將都江堰的水勢(shì)浩大呈現(xiàn)在我們面前，透過(guò)文字仿佛能看見(jiàn)奔騰不息的水流，能聽(tīng)見(jiàn)水擊打河岸的聲音。而現(xiàn)在除了那些優(yōu)雅而具有深意的文字以外，從余秋雨先生的文字中，又能看見(jiàn)更多的東西?！兜朗克放c《莫高窟》是我看的最揪心的兩篇文章，余秋雨先生文章中的每一個(gè)字都帶著血與淚。
對(duì)侵略者的那些對(duì)質(zhì)，又何嘗不是我們每一個(gè)中國(guó)人想要說(shuō)出來(lái)，卻再?zèng)]機(jī)會(huì)說(shuō)的。在書(shū)中，我們是一群無(wú)家可歸的孩子，在余秋雨先生的筆下默默跟隨著?？粗嗲镉晗壬鷮?xiě)下來(lái)了莫高窟的變遷。從千年前的第一刀開(kāi)始，在錘子和鐮刀碰碰的敲擊聲中千年后莫高窟的壯麗已經(jīng)開(kāi)始成型。不管如何改朝換代，它始終屹立在俯瞰中國(guó)歷史的山頂。
王道士把守著千年的敦煌，卻因?yàn)榈澜膛c佛教的歧義。任其流落在外人手里。而局勢(shì)動(dòng)蕩則迫使中華子孫將之棄而不顧，余秋雨先生說(shuō)他想要和正在趕車(chē)的斯坦因?qū)|(zhì)，可是最后又不得不放棄。是啊，就算留下了這些文物，又能怎么辦呢?
莫高窟的意義已經(jīng)不僅僅在于他巖壁上精美絕倫的壁畫(huà)了，司馬遷的《史記》站在他的角度上記錄了他所看到的興衰，而莫高窟在工匠的角度下用畫(huà)記錄這一切。若說(shuō)司馬遷的《史記》尚帶有他本人的思想感情，那么莫高窟就是一面鏡子，映照出了充滿歡聲笑語(yǔ)的唐朝，冷漠貧乏的宋朝。
這是中國(guó)歷史的化石。
繼續(xù)跟隨余秋雨先生，從大漠的莫高窟就來(lái)到了黃州。
“赭紅色的陡坡直逼浩蕩大江，坡上有險(xiǎn)道可供俯瞰，江面有小船可供仰望。”
這里就是黃州，就是蘇東坡的黃州。題目叫做《黃州突圍》，為何是突圍呢?
在黃州，蘇東坡經(jīng)歷了精神上的巨大折磨，深陷烏臺(tái)詩(shī)案之中，“東坡何罪?獨(dú)以名太高。”蘇東坡太過(guò)于出色，他就像太陽(yáng)，太陽(yáng)升起了，哪里還能www.simayi.net看得見(jiàn)群星。幾乎所有目光都會(huì)聚集在他身上，就像舞臺(tái)劇上的主角。所以有人憤怒了，他們瘋狂攻擊著蘇東坡，說(shuō)他出身貧寒說(shuō)他狂妄自大說(shuō)他徒有虛名。就這樣一代大師在眾人合力下帶上了罪犯的枷鎖。搖搖晃晃的去往了黃州。
在黃州，蘇東坡完成了他人生意義上的突圍，身邊沒(méi)有朋友親人，甚至給不了他一個(gè)安靜舒適的環(huán)境讀書(shū)，除了寂靜便是空虛。
寂靜給了他思考的空間，偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人處在同一個(gè)逆境里時(shí)，別人失去了掙扎的斗志，而偉人選擇改變自己。蘇東坡經(jīng)歷了這些讓他深刻意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，他開(kāi)始沉淀自己改變自己，變的成熟。或許他的身體和我們?cè)谕黄耐恋?，但是靈魂卻已經(jīng)鳥(niǎo)瞰世界。
從此開(kāi)始，他的腳步將變的輕盈，目光將變的明亮，永遠(yuǎn)都是淡然而平靜的。
這就是我們所看到的蘇東坡。
《道士塔》中，毋庸置疑余秋雨先生寫(xiě)出了很多人的心聲：莫高窟被損毀是全中國(guó)乃至全世界的遺憾。
而《黃州突圍》呢，我覺(jué)得他寫(xiě)的是蘇東坡也是自己，最終窺探的是他自己的內(nèi)心。
這些的已經(jīng)落寞的壁畫(huà)似利劍似白日似曾經(jīng)夢(mèng)里的哭喊，割裂在心間，愁苦在眉頭。而蘇東坡的輝煌如急湍如深林如絕壁上的枯松，屹立于云端，回歸于平淡。
心得體會(huì)
一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游，可以說(shuō)是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。
第一站，我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過(guò);細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那個(gè)三峽吧，離開(kāi)道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國(guó)人逐漸滿足了自己對(duì)能源的需求，這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣，三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能源和智慧
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的，那是因?yàn)槿松彩莻€(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢(qián)，就在乎你花了多少錢(qián)”。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。