追風箏的人讀書心得3000字
決定為《追風箏的人》寫一篇書評前，我在豆瓣網上讀了大量書評，看到了大多數書評都在贊譽哈桑的單純、忠誠、純良和正直，在此分享讀書心得3000字。下面是學習啦小編為大家收集整理的追風箏的人讀書心得3000字，歡迎大家閱讀。
追風箏的人讀書心得3000字篇1
就在這樣一個毫無預料的早晨，我讀完了這本書，這本在我手機里放了很久很久的書，兩個月了吧，從我剛開始找到這本書開始，我也許是被它奇怪的名字吸引了，也許是被它的作者吸引了，一名阿富汗的作家，或者我是被它的內容，兩個男孩在阿富汗的成長故事，那樣簡單的概括，在我看來實在是不能作為這本小說的簡介，簡單的字里行間無法透露出故事中始終隱隱存在的那巨大的悲傷，像是一片灰暗的天空，壓得人永遠透不過氣。
追風箏的人，在第一眼看到這個奇怪的標題的時候，我有些茫然，風箏需要追嗎?為什么要追風箏，原來這是阿富汗的習俗，每年初春，會有盛大的風箏節(jié)，許多的孩子會把使出自己積蓄了一年的力量來使自己的風箏成為佼佼者。蔚藍的天空中，飄蕩著五顏六色的風箏，每一只風箏線的盡頭都有一個勇敢的斗士。
當然，所有的風箏要在天空中進行決斗，就像一場盛大的搏斗，你必須要把你周圍所有的敵人消滅光，你才能成為勝利，同樣，你必須把你走位的風箏都打敗，你才會成為萬種矚目和贊嘆的焦點，那樣會有無限的榮譽和光亮集聚你一身，這在我看來，是一場孩子們之間的交流或者游戲，但在阿米爾那個時候，這對他來說具備著無尚的重要性，因為爸爸，因為父愛，他只有通過這樣才能獲得父親的贊美和笑容，不再是鄙棄的眼光，他迫切需要著!
再來說說追，追風箏，也相當重要，你搶到了最后一個被擊落的風箏，那也預示著莫大的榮耀和完全的勝利。于是哈桑，便擔當起了重要的任務，就是把那只被阿米爾擊落的風箏追到手，故事的高潮也就由此而引發(fā)，一切一切的悲傷的來源都在此處慢慢浮現(xiàn)。
從翻開這本書開始，一直就覺得故事中隱藏著讓人透不過氣的難過，整篇小說都是以一種壓抑的感覺寫的，糾結在書中的罪惡，善良，人性，獸性……盤纏糾結成一段故事，在這故事中，謊言和信任并流，憎惡和喜愛共存，熟悉和疏離同在。
這是一個贖罪的輪回，奉安拉之名，皈依內心善良的沖動，洗刷先前的罪惡，在拯救他人的過程拯救自我。
讀這本書的時候總有一種奇怪的感覺，一如當時讀《一千零一夜》，這個國度創(chuàng)造了這么奇特的這么絢爛的文化，而它的子民卻仍匍匐在不可見的安拉腳下得不到解放。我想安拉的旨意不應該是創(chuàng)造一個階級社會，并奴化底層人民，使其愚昧，任人使喚而毫無怨言吧。
當然這只是我一個凡夫對安拉的妄想罷了，求安拉恕罪。
然而當哈桑卑躬屈膝地叫阿米爾少爺時，疏離感就不可避免地存在了。種族血統(tǒng)只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，對優(yōu)越感的渴望并不能籠統(tǒng)地說是人性的惡，可恰恰是這種渴望驅使了阿米爾犯下一個又一個“罪過”。
那可以是阿米爾爸爸說的“偷竊”，也可以稱為“自私”。
如果說偷竊是種罪，人的一生，要偷竊多少次呢。人究其一生，是否可以洗清這種罪過。與別人的競爭，甚至正當競爭，或許不能稱為偷竊，或許應該稱為明搶。那么明搶，是否是一種罪呢。這自然是后話了。
到美國后的阿米爾，體會到優(yōu)越感的缺失，有了別樣的感受。謙卑的心才成了他前往阿富汗尋找索拉博的力量之源。這一次，新的優(yōu)越感出現(xiàn)，所幸的是這種優(yōu)越感具有不可撼動性。阿米爾是美國人，在那個自由開放的國度有穩(wěn)定的居所和生活，幫助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所謂的愧疚以及血緣的情分，則成為他想要幫助索拉博的理由。
阿富汗受難的孩子成千上萬，可索拉博只有一個。
阿米爾能否得到寬恕和原諒，沒人可以決定，正如沒人決定是否可以寬恕當年阿米爾的父親對他的欺騙。這是一種主觀的心理感覺，你愿意寬恕愿意原諒了，任何理由都可以找得到的。The eye sees only what the mind is prepared to comprehend。
阿米爾說得對：“但我認為，我不在乎別人的過去，很大一部分原因，是由于我自己也有過去。我全都知道，但悔恨莫及。”
沒有人能夠站在純粹道德的角度去評價別人，因為人也有其卑賤的一面。因此“我憑什么指責別人的過去”。所以作者才會借拉辛汗說“當罪行導致善行，那就是真正的獲救。”
我們只能這樣，一旦人性的“惡”犯下了罪過，人應該只有去行善才能救贖。這樣的救贖其實還是為了自己的解脫。而為了自身的解脫，這，算是“自私”嗎。“自私”，是否也是一種“惡”呢。
如此說來，“罪”是否皆是可原諒可饒恕的呢。安拉的懲罰，奉安拉之名的人的懲罰，又有何存在邏輯呢。倘若一個人故意犯“罪”，再來行善，是否也可得到原諒呢。罪和善的度，是有衡量標準的嗎?罪和善的區(qū)別，是誰定的價值準則呢。
旁置這樣的問題，我所著眼的，還有社會的善和惡。不予人以自由，不予人以公平，盡管這自由和公平的具體定義仍需商榷，這社會不會是一個善的社會。哪怕阿米爾是一個無比善良的人，當他心安理得地接受別人“少爺”的稱呼時，那也是一種惡。一個縱容等級存在的社會，一個宣揚優(yōu)越感的社會，它的惡，不是多少人的善可以洗刷的。
或許說，在這樣的語境里，善惡有了小大之別，然而這不是大小的問題，當一個社會都在行一種惡，有知覺地或無知覺地，其中的個人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨奪目感人卻也無力改變現(xiàn)狀。
作者賦予了哈桑和索拉博以超高的彈弓技巧，其實只是予以弱者以絲毫的力量，偶爾這種力量還能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，強者不至于太強。作者也賦予了阿米爾前往阿富汗一路的“好運”，雖過程艱難曲折卻也了卻一番心愿。然而這只是小說，無數的不會彈弓的索拉博沒有人去拯救他們，無數的去“拯救”索拉博的阿米爾們倒在了通往“成為好人的路”。
強者恒強，弱者恒弱，不只是貧富差距這么簡單的經濟術語就可表達的了。欺凌的合理化和合法化，救贖的程序化和格式化也日漸為人接受。最簡單的例子，一個奸商做慈善，饒恕之?嚴懲之?或是所謂的科學對待之?
當善成為惡人為了減輕人們對其惡的量刑的工具時，善的存在無疑是受到了褻瀆，此時的善只是成為或多活少扯下圍觀的看客們的憤怒的嘴角的掛鉤罷了。
容忍惡的存在，其實也是一種惡，不是么。
阿富汗太遠，塔利班也太遠，可是我們的身邊。所謂的“轉型期”的中國，草菅人命恃強凌弱并不少見，少見的只是如阿塞夫那般用石頭扔人的粗魯罷了。更“合法”地殺人，更“合理”地殺人，用制度殺人，用生活壓力殺人，用輿論殺人……而看客們冷漠地圍觀，憤怒者噴點口水，同情者講點好話，卑鄙者推波助瀾……難道，這不是一種整個社會都在行的惡么。
至少阿米爾的父親是令人肅然可敬的，他用行動踏碎一地的空話。他明知自身也有惡，于是他不信安拉，因為安拉給不了善。于是他去行善，某種程度上他也成了安拉的使者，反思自己的惡，阻止自己作惡，努力行善。
但他逃不了那時那地的藩籬，他處在社會的上層，他用優(yōu)越感去幫人，他默認了不平等及其他的存在。
事實上，當我們談論起一些抽象的事物時，比如善惡，它們的定義永遠值得商榷。于是我們總是有種無力感，這種無力感驅使人們放棄思考。但人們心里的困惑依然需要解答，于是轉而投向了某種膚淺的甚至似是而非的理念的懷抱。
有時候，人們可以忘記社會，討厭“大我”(乃至完全反對宏大敘事)，活在一套扭曲奇怪的社會邏輯里，只在乎自己的一切，行不知所謂的救贖。受此書感動的讀者或者會選擇更加珍惜自己的朋友，然而他們是否會把素昧平生的人也視為朋友呢。
是否只有當他們的生命中出現(xiàn)了“索拉博”，他們才會去到“阿富汗”。
追求人類解放并不是一張口頭支票，追求普世價值和追求人類解放并不相悖，甚至有一致之處。總是著眼于自己的人們永遠追不到人類幸福的風箏，而他們自己也猶如一如可憐的風箏，被許多的力量操控，以獵殺別人求生存為存在的目的。
“為你，千千萬萬遍。”這句話，可以感人，也可以騙人。而在有的人心中，這個“你”，并不完全是指人，它更是為推動整個社會行善，追求人類的進步，保障人的基本權益所付出的努力以及向社會的一切黑暗宣戰(zhàn)的骨氣的代稱。
追風箏的人讀書心得3000字篇2
1978年的阿富汗喀布爾，繁華的集市、成群的羊群、嬉鬧的兒童。。。。。。一只藍風箏躺在天空上，貪婪地吮吸著鮮美的空氣，一年一度的斗風箏比賽就要開始了，當地兒童流行的玩法是自己的風箏驟升急降用韌勁切斷其他風箏的線，切斷風箏多者為勝，這算得上是孩子們在這個存在著階級的地方最公平的游戲了。
主人公阿米爾是阿富汗富商的兒子，獨生子。但玩伴哈桑是不幸的，他的母親在生下他幾天后就跟著江湖藝人跑掉了，身為哈扎拉人，面對著種族歧視，哈桑忍受著好多，天生的兔唇，以及哈桑的父親阿里，常被人叫成吃人的巴巴魯，對于一切，他都逆來順受。每天早上，他會為阿米爾準備早餐，一杯加了三塊方糖的紅茶，烤好的馕餅，涂著甜果醬，然后趁著少爺在用早餐時，一邊熨衣服，一邊和少爺交談兩句。哈桑的彈弓打得很好，總是可以解救阿米爾。
阿米爾12歲那年， 他和哈桑參加了阿富汗傳統(tǒng)的斗風箏比賽。阿米爾將對手通通打敗，然而要贏得最終的勝利，還必須追到最后被他割斷的風箏。哈桑是當地最出色的追風箏高手，他替阿米爾去追。哈桑在路上拼命奔跑，要為阿米爾撿到切斷的一只漂亮的風箏，阿米爾追隨著他卻沒看到風箏掉落，懷疑地問哈桑：“你怎么知道風箏會落到這里呢?”哈桑淡定地回答：“我就是知道!我從沒對你撒謊吧?”“我怎么知道?”阿米爾淡淡的說。哈?；卮穑?ldquo;如果有，我寧愿吃泥巴。” 阿米爾疑惑：“你真會那么做?” 哈桑堅定地說：“如果你要求，我會的。但是你真會讓我這么做么?” 阿米爾笑了：“你瘋了嗎?你知道我不會的。” 哈桑說：“我知道!只要你要，我會付出所有去滿足。那是因為我相信，你不會隨便要求。”
阿米爾高興時，會出錢帶哈桑去看電影，兩人最興奮的就是和電影中自己的偶像一起說出一段電影臺詞?？赐旰髢扇斯醇绱畋潮谋奶?，夢想去伊朗與偶像不期而遇。阿米爾高興時，在樹上刻字，刻上自己也刻上哈桑的名字——“阿米爾和哈桑統(tǒng)治喀布爾的蘇丹王”。阿米爾高興時 會給不識字的哈桑念故事，念哈桑最喜歡的羅斯托馬和蘇赫拉布。阿米爾還會故意搗亂，讓哈桑用彈弓射擊正在睡覺的狗， 盡管不愿意，但哈桑還是照做。有一次，他倆出去玩，遇到了阿塞夫，一個身材高到面相彪悍的孩子，他仇視哈扎拉人，認為他們弄臟了阿富汗的血統(tǒng)，他要動手收拾阿米爾，因為阿米爾和哈桑做朋友，因為是阿米爾縱容了這些人還在他們家。哈桑舉起彈弓，威脅阿塞夫放他們走，不然把它變成獨眼龍。阿塞夫放棄了，他們逃掉了。
酷愛寫作的阿米爾寫了這么一個故事：有一個人，他的眼淚可以變成珍珠，于是他殺了自己的太太，因為這樣他就可以一直哭，就能夠變得富有。哈桑忍不住問道：“為什么一定要殺自己的太太?”阿米爾說：“因為他的每一滴眼淚都可以變成珍珠啊!” 哈桑就問：“那他為什么不去聞洋蔥就好?”然后阿米爾沉默了。
盡管哈桑有著阿米爾沒有的善良和想象力甚至幽默感，卻一直都是阿米爾忠實的崇拜者。當阿米爾否定懷疑自己時 哈桑說：“我喜歡看你寫的故事，一點兒也不蠢。”低姿態(tài)的并一定是弱者，而是更在乎的那個人?？墒菫榱私o阿米爾追到那只掉落的藍風箏，哈桑被曾用彈弓嚇退過的男孩欺辱了。阿米爾碰巧看到，卻無法克服內心怯懦而丟下哈桑自己跑開了。。。。。。兩人再也無法回到親密無間的從前，阿米爾曾試圖激怒哈桑，所以曾經一起做夢一起讀書的柿子樹下成了他想要激怒哈桑的戰(zhàn)場，“還手啊!哈桑你這個懦夫!”阿米爾喊道?？晒炱鹗磷?抹在自己臉上徑直走開。于是阿米爾只好想辦法誣陷哈桑偷了他的手表，借此激怒哈桑，以緩解心內的愧疚。當被阿米爾父親問道時，哈桑沒有反駁，直接承認是他偷的。此后，哈桑被父親阿里帶走，兩個朋友再也沒能見上一面。。。。。。
阿米爾的父親一直認為阿米爾身上欠缺了某種東西，他認為一個不會挺身而出保護自己的男孩，長大后會變成什么都沒法保護的男人， 可是他也知道小孩不是涂鴉書，沒法總是涂上自己喜歡的顏色，他永遠都不會是第二個你。盡管如此，為了給阿米爾更安全的環(huán)境和更好的未來，在蘇聯(lián)入侵后，父親拋棄在祖國富裕舒適的生活，帶著阿米爾來到巴基斯坦然后輾轉去了美國。父親以在跳蚤市場做買賣為生 攢錢幫助阿米爾完成大學，他希望阿米爾從事醫(yī)生職業(yè)，而阿米爾一直都熱愛文學，最終父親尊重了他的選擇，幫助他娶到喜愛的女人然后有了自己的家庭，最后積勞成疾患癌癥去世。其實我們很難理解父親的矛盾性格，他能夠在1979年蘇聯(lián)軍人調戲侮辱同車婦女時，冒著吃槍子兒的危險挺身而出，卻一生都無法承認自己與哈扎拉族仆人阿里的妻子私通生下了的另一個兒子哈桑。
直到有一天，父親曾經的好友拉辛汗給阿米爾打電話，要求他回去看看，說“那兒有再次成為好人的路”。所以阿米爾決定回一趟阿富汗，當他到達阿富汗時，他不得不偽裝上做作的大胡子，穿過被戰(zhàn)火銷蝕的土地，一路向著兒時的回憶行進。終于到了阿富汗，阿米爾看到一對男女因為犯奸淫罪被亂石打死，看到以前郁郁蔥蔥的樹木因為怕有狙擊手都被俄國人砍光了，變得光禿禿的荒蕪，孤兒院里好多拄著拐杖的小孩嬉笑著單腿奔跑。兒時的阿富汗成了恐怖主義活動的場所，塔利班慘無人道的統(tǒng)治，讓人質疑這個民族還有沒有翻身的余地!故地重游，阿米爾發(fā)現(xiàn)了許多秘密——阿里是不孕的，只是因為爸爸和阿里的妻子睡過之后，才有了哈桑，所以哈桑是阿米爾的弟弟，終于明白爸爸為什么會在阿米爾提出換仆人后那么生氣。
哈桑有個兒子叫索拉博，哈桑和妻子被殺害后只剩下這個小男孩，阿米爾決定贖罪，決定帶走索拉博，給他更好的生活環(huán)境。而關著索拉博的，又是阿塞夫，他們把這個孩子也欺辱的不成樣子，在阿塞夫和阿米爾打斗的時候，索拉博救了阿米爾，武器仍是彈弓，銅球射到阿塞夫的左眼中，這一次果真成了獨眼龍。阿米爾也終于將索拉博從殘酷的生活中解救了出來，帶他回到了美國。
帶索拉博回家后，岳父擔心鄰居向女兒投來異樣的眼光，但阿米爾坦然地說：“你就說我的父親睡了仆人的老婆還生下了孩子，也就是我弟弟哈桑，哈桑的兒子索拉博就是我侄子!” 他還在乖戾的岳父面前直言：“以后在我面前，不準再叫索拉博哈扎拉人!”這些都是阿米爾突破世俗遵循內心的成長，一個人的罪過需要加倍的償還，這償還除了鮮血的代價，更多是長久的心靈的折磨。阿米爾的妻子因為年少時的沖動，一輩子無法擁有自己的孩子，阿米爾因為年少時的懦弱，輾轉回阿富汗尋找侄子，頭破血流歷盡險阻才帶回索拉博，而他還準備用更長時間和妻子一起努力彌補索拉博心中的創(chuàng)傷。
風箏象征著什么? 美好的希望、心中的信仰和是非善良。哈桑曾是為阿米爾追風箏的人，阿米爾是他心中值得他肝腦涂地的好朋友，現(xiàn)在阿米爾才明白這一點，于是他開始做為索拉博追風箏的人，善良和勇氣在他身上蘇醒，他正在追尋他自己的那條成為好人的路。阿米爾說起哈桑：“有人說他追的是風箏的影子，但是他們并不像我這里了解他，他并不是在追風箏的影子，他就是知道，就這么簡單。”
近來，我漸漸明了，比起那些轟轟烈烈、海誓山盟的愛情，友情更讓人感到溫暖和安逸，它會隨著時間的行進愈釀愈濃，愈釀愈烈。試想，誰會是為你追風箏的人?為你，千千萬萬次?又到了夏天，即將畢業(yè)的人又得揮手道別了，往昔不可追，曾一起許下的誓言還歷歷在目，明天就要背起行囊各奔東西了，臨走時淺淺一笑，道聲“朋友，珍重!”回過頭早已泣不成聲，因為不知道以后還有沒有機會相逢，因為不知道以后還會不會單純的依賴著這樣一群人。。。。。。時間太有重量，友情歲月里你的安好便是我的晴天。
追風箏的人讀書心得3000字篇3
對于總是在奉獻的羔羊，我們會有意無意地推動它走向這樣一個結局：徹底為自己獻身。否則，便只有我們?yōu)樗I身，因為它此前的奉獻是如此之重，我們已無法承擔。
所以，在小說、電影和電視中，我們?？吹竭@樣的局面——勇于獻身者，最后的結局常是徹底獻身。
在我看來，第一流的小說必須具備一個特質：情感的真實。
具備這一特質后，一部小說的情節(jié)不管多曲折、奇幻甚至荒誕，讀起來都不會有堵塞感。
因而，錢鐘書的《圍城》未被我列入第一流的小說，因為小說中一些關鍵情節(jié)的推進缺乏情感的真實，譬如“局部的真理”勾引方鴻漸、唐曉芙愛上方鴻漸和方鴻漸愛上孫柔嘉，這幾個情節(jié)中的情感描繪都缺乏真實感，讓我覺得相當突兀。
相比之下，美裔阿富汗人卡德勒•胡塞尼的《追風箏的人》就具備“情感的真實”這一特質。
這部小說講的是兩個阿富汗少年的故事，阿米爾是少爺，而小他一歲的、天生便是兔唇的哈桑是仆人，他們都失去了媽媽，阿米爾的媽媽生阿米爾時死于難產，哈桑的媽媽則在哈桑出生幾天后跟一群江湖藝人私奔了。這兩個男孩吃一個奶媽的奶長大，擁有似乎牢不可破的情誼。然而，當哈桑為捍衛(wèi)阿米爾的榮譽而被人凌辱時，阿米爾卻選擇了逃避。不僅如此，阿米爾還設計將哈桑驅逐出自己家門。后來，已移居美國并成為知名小說家的阿米爾接到一個電話，電話那邊是阿米爾父親的好友拉辛汗，他說哈桑已死，他要阿米爾回阿富汗，要他將哈桑的兒子索拉博從戰(zhàn)亂中的阿富汗帶出來，不僅是因為他以前辜負了哈桑，還因為哈桑是阿米爾的同父異母的弟弟……
在胡塞尼的這部小說中，高潮一個接一個，但不管情節(jié)多么令人震驚，它們似乎都是可信的，因為伴隨著的細致的心理描寫會令你感覺到這一切的發(fā)生仿佛都是必然。
例如，小說末尾的一個高潮——11歲的索拉博的自殺，看似離奇，但假若你沉到索拉博的世界里，站在他的角度上，想象你便是他，那時你會明白，自殺是這個遭受了太多磨難的小男孩再自然不過的選擇。
忠誠的愛——你就要甘愿做我的炮灰
決定為《追風箏的人》寫一篇書評前，我在豆瓣網上讀了大量書評，看到了大多數書評都在贊譽哈桑的單純、忠誠、純良和正直。
或許，許多人會感動于小說第一頁的一句話——“哈桑從未拒絕我任何事情。”
聽上去，這是多么忠誠的愛。
然而，當我讀到這句話時，卻痛苦起來，我討厭這個句子，以及這個句子中對哈桑這種情感的贊譽。
因為，這讓我想起最近常在我腦海盤旋的一個詞匯——愛的炮灰。有時，我們會甘愿做一個人的炮灰，覺得那樣才有愛一個人的感覺;有時，我們會要求別人做自己的炮灰，以此來證明這個人的確愛自己。
當阿米爾——抑或作者——在懷念“哈桑從未拒絕我任何事情”時，其實就是在渴望哈桑做自己的炮灰。
阿米爾少年時的確有這樣的渴望，他和哈桑有過以下一段對話：
“我(哈桑)寧愿吃泥巴也不騙你。”
“真的嗎?你會那樣做?”
“做什么?”
“如果我讓你吃泥巴，你會吃嗎?”
“如果你要求，我會的。不過我懷疑，你是否會讓我這么做。你會嗎，阿米爾少爺?”
哈桑的反問令阿米爾尷尬，他寧愿自己沒有質疑哈桑的忠誠。然而，哈桑不久后還是做了炮灰。
那是阿米爾12歲哈桑11歲時，他們參加喀布爾的風箏大賽，這個大賽比的不是誰的風箏飛得更高更漂亮，而是比誰的風箏能摧毀別人的風箏，最后的唯一幸存者便是勝利者，但這不是最大的榮耀，最大的榮耀是要追到最后一個被割斷的風箏。
這一次，阿米爾的風箏是最后的幸存者，而哈桑也追到了最后一個被割斷的藍風箏。阿米爾無比渴望得到這個風箏，因為他最大的愿望是得到父親的愛，他認為這個藍風箏是他打開父親心扉的一把鑰匙。
哈桑知道阿米爾的愿望，為了捍衛(wèi)這個藍風箏，他付出了慘重的代價——被也想得到這個藍風箏的壞小子阿塞夫和他的黨羽雞奸，這是阿富汗男人最大的羞辱。這時，阿米爾就躲在旁邊觀看，孱弱的他沒膽量阻止阿塞夫的暴行，也不情愿跳出來讓哈桑把那個藍風箏讓給阿塞夫。
于是，哈桑就淪為了阿米爾的炮灰，他付出了鮮血、創(chuàng)傷和榮譽，而換取的只是阿米爾與爸爸親近的愿望得以實現(xiàn)。
阿米爾明白自己的心理，他知道膽量是一個問題，但更大的問題是，他的確在想：
為了贏回爸爸，也許哈桑是必須付出的代價，是我必須宰割的羔羊。
哈桑知道，阿米爾看到了他被凌辱而未伸出援手，但他還是選擇一如既往對阿米爾奉獻他自己。
所以，當阿米爾栽贓哈桑，造成哈桑偷了他的財物的假象時，他捍衛(wèi)了阿米爾的榮譽，對阿米爾的爸爸說，這是他干的。
他生命的最后一刻仍是在做阿米爾的炮灰。當時，他被拉辛汗叫回來一起照料阿米爾的豪宅，但塔利班官員看中了這棟豪宅，并要哈桑搬出去，哈桑極力反對，結果他和妻子被塔利班槍殺。
做阿米爾的炮灰，這主要還是哈桑自己的選擇。
對此，我的理解是，我們愛一個人，多是愛自己在這個人身上的付出。如果自己在這個人身上的付出越多，我們對這個人就越在乎，最終會達到這樣一個境界——“我甘愿為他去死”。
或許，喜愛《追風箏的人》的一些讀者會對我這種分析感到憤怒，覺得我并不理解這樣一種偉大的情感，但通過哈桑的兒子索拉博的言語，我們會看到，導致這種奉獻的一個重要原因，是深深的恐懼。
他為什么甘愿去做炮灰?
當知道了哈桑是自己的弟弟后，阿米爾去了喀布爾，從已成為塔利班官員的阿塞夫的手中將索拉博帶回了巴基斯坦，而代價是險些被阿塞夫打死，如若不是索拉博用彈弓將阿塞夫打成獨眼龍的話。
在巴基斯坦，阿米爾求索拉博跟他一起去美國。索拉博一開始沒答應，并說出了他的擔憂：“要是你厭倦我怎么辦?要是你妻子不喜歡我怎么辦?”除了阿米爾，幼小的索拉博已沒有其他親人，這時，他作為一個孩子產生這樣的擔憂不難理解。
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