莊子讀書心得1000字
《莊子》是討論人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的論著。今天學(xué)習(xí)啦小編整理了莊子的讀書心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。
莊子讀書心得篇一
近日來(lái)，看了《莊子》的獲得相對(duì)幸福的方法和獲得絕對(duì)幸福的方法，深有感觸。下面根據(jù)這兩點(diǎn)，談?wù)勎覍?duì)幸福的理解：
一、獲得相對(duì)幸福的方法
莊子第一題為《逍遙游》，《逍遙游》里講了一個(gè)大鳥和小鳥的故事。兩只鳥的能力完全不一樣。大鳥能飛九萬(wàn)里，小鳥從這棵樹飛不到那棵樹?？墒侵灰鼈兌甲龅搅怂鼈兡茏龅模瑦圩龅?，它們都同樣地幸福。
萬(wàn)物的自然本性不同，其自然能力也各不相同?？墒怯幸稽c(diǎn)是共同的，就是在它們充分而自由地發(fā)揮其自然能力的時(shí)候，它們都是同等地幸福。
幸福生命是美麗的，活著便是幸福的。
病痛中，健康是幸福;黑暗中，光明是幸福;寒冷中，溫暖是幸福;分離時(shí)，團(tuán)聚是幸福;傷心時(shí)，有一個(gè)可靠的讓你流淚的肩膀是幸福;失意時(shí)，有一雙緊緊的拉你的手是幸福。這是人生的精華。
我覺得，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就是幸福,不求轟轟烈烈,只愿真真切切。和愛人分居四年了，每當(dāng)一家三口在一起時(shí)，我就會(huì)覺得這就是幸福。
幸福，是別人眼里的風(fēng)景。
我看過(guò)許多關(guān)于重病房里躺著很多靠藥物、導(dǎo)管和呼吸機(jī)在維持生命的病人，他們時(shí)刻都在與死神博斗著。他們困難的每一次心跳、每一聲呼吸都凝聚了對(duì)生活無(wú)限的向往，他們渴望活下去，健康地活下去!實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)就是最大的幸福。
幸福，常常被我們忽略。我們有健康的四肢，靈活的頭腦，可以在寬敞的圖書館閱讀可以在陽(yáng)光下自由的奔跑，可是幸福是什么滋味，我們總抱怨感受不到。 什么才是幸福呢? 餓了，一頓美食就是幸福;渴了，一杯白開水就是幸福; 累了，一張沙發(fā)就是幸福……
其實(shí)，觸手可及的幸福就在我們身邊。讓我們時(shí)時(shí)抱著“知足者常樂(lè)”的心態(tài)吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要用心體會(huì)，夢(mèng)里的幸福，一點(diǎn)也不遙遠(yuǎn)。
陶淵明說(shuō)“采菊東籬下，悠然見南山“;
范仲淹說(shuō)“不以物喜，不以己悲”;
李白說(shuō)“人生得意須盡歡”。
這是三位前輩對(duì)人生的感悟，他們生活的年代參雜了太多的環(huán)境因素，也造就了迥異的生活態(tài)度。我們追求的卻是平凡的幸福，讓我們對(duì)生活的事事非非“寵辱不驚，看窗前花開花落;去留無(wú)意，任天外云卷云舒”吧，生活中有太多太多的驚喜與意外了，抱有一顆平常心，生命的疆域會(huì)拓展的更寬。
親愛的讀者，你對(duì)幸福的感悟與我一樣嗎?
二、獲得絕對(duì)幸福的方法
莊子在《逍遙游》中還說(shuō)到：有個(gè)人名叫列子，能夠乘風(fēng)而行。他是個(gè)已經(jīng)得到絕對(duì)幸福的人，是個(gè)至人，圣人，神人。它絕對(duì)幸福，因?yàn)樗搅耸挛锏钠胀▍^(qū)別，他也超越了自己與世界的區(qū)別，“我”與“非我”的區(qū)別。所以他無(wú)己。他與道合一。道無(wú)為而無(wú)不為。道無(wú)為，所以無(wú)功，圣人與道合一，所以也無(wú)功。他也許治天下，但是他的治就是只讓人們聽其自然，不加干涉，讓每個(gè)人充分地、
昨天晚上，我忽然覺得，要幸福，也許其實(shí)就兩個(gè)條件。而幸福的程度，也取決于這兩個(gè)條件的完成程度和完成質(zhì)量。條件一：自己要很強(qiáng)(有多強(qiáng)大，就可能會(huì)多幸福);條件二：要有好的態(tài)度(態(tài)度有多好，就可能會(huì)多幸福)。二者要相輔相成，互為條件。我為什么這么認(rèn)為呢?
也許很多人認(rèn)為，幸福只是心里的一種感受，心里覺得高興，覺得幸福了，就幸福了?？墒?，如果沒有能夠覺得幸福的機(jī)會(huì)，幸福又能從哪里來(lái)呢?我考慮的是，怎么樣能讓自己心里覺得幸福呢?什么情況下，會(huì)覺得幸福呢?得先給自己創(chuàng)造幸福的可能性。我覺得，一個(gè)人越強(qiáng)大，就會(huì)被越來(lái)越多的人需要，而被越多的人需要，就會(huì)覺得自己很有價(jià)值，就會(huì)很開心，不容易覺得孤單。誰(shuí)不希望自己對(duì)別人來(lái)說(shuō)是重要的呢?尤其是那些自己最在乎的人。
當(dāng)然，光自己強(qiáng)大，如果沒有好的心態(tài)，那幸福也只是紙上談兵。如果在別人需要自己的時(shí)候，處理得不好，結(jié)果就會(huì)自己也煩別人也埋怨，通俗點(diǎn)講就叫出力不討好，這樣的情況，肯定沒辦法覺得幸福?；蛘撸绻J(rèn)為自己很強(qiáng)，而對(duì)于別人就不屑一顧地話，很顯然，別人也不會(huì)輕易給自己好臉色看。有些人，是愿意對(duì)別人付出主動(dòng)關(guān)心，而從不計(jì)較的人。心胸寬闊，是一種境界，更是一種享受。當(dāng)然，對(duì)于那些覺得幸福不幸福不重要無(wú)所謂的人，我這些理論，沒有任何價(jià)值。那么我認(rèn)為，良好的心態(tài)就是：平和、熱情、心胸開闊、不計(jì)前嫌、樂(lè)于助人……
反正呢，以上兩個(gè)條件，其實(shí)缺一不可。人心都是肉長(zhǎng)的。如果只有第一個(gè)條件，那就容易出現(xiàn)“高處不勝寒”的狀況了。而如果只有第二個(gè)條件，而自己啥都不會(huì)，啥都做不好，那對(duì)別人來(lái)說(shuō)，真是可有可無(wú)。當(dāng)然，第一個(gè)條件，不是要說(shuō)明自己是否強(qiáng)大，而重點(diǎn)是在于有多強(qiáng)大。越強(qiáng)的人，越懂他人的人，自然就越受歡迎，越容易體現(xiàn)自己的價(jià)值啦。
自由地發(fā)揮他自己的自然能力。道無(wú)名，圣人與道合一，所以也無(wú)名。
昨天晚上，我忽然覺得，要幸福，也許其實(shí)就兩個(gè)條件。而幸福的程度，也取決于這兩個(gè)條件的完成程度和完成質(zhì)量。條件一：自己要很強(qiáng)(有多強(qiáng)大，就可能會(huì)多幸福);條件二：要有好的態(tài)度(態(tài)度有多好，就可能會(huì)多幸福)。二者要相輔相成，互為條件。我為什么這么認(rèn)為呢?
也許很多人認(rèn)為，幸福只是心里的一種感受，心里覺得高興，覺得幸福了，就幸福了?？墒牵绻麤]有能夠覺得幸福的機(jī)會(huì)，幸福又能從哪里來(lái)呢?我考慮的是，怎么樣能讓自己心里覺得幸福呢?什么情況下，會(huì)覺得幸福呢?得先給自己創(chuàng)造幸福的可能性。我覺得，一個(gè)人越強(qiáng)大，就會(huì)被越來(lái)越多的人需要，而被越多的人需要，就會(huì)覺得自己很有價(jià)值，就會(huì)很開心，不容易覺得孤單。誰(shuí)不希望自己對(duì)別人來(lái)說(shuō)是重要的呢?尤其是那些自己最在乎的人。
當(dāng)然，光自己強(qiáng)大，如果沒有好的心態(tài)，那幸福也只是紙上談兵。如果在別人需要自己的時(shí)候，處理得不好，結(jié)果就會(huì)自己也煩別人也埋怨，通俗點(diǎn)講就叫出力不討好，這樣的情況，肯定沒辦法覺得幸福?；蛘?，如果認(rèn)為自己很強(qiáng)，而對(duì)于別人就不屑一顧地話，很顯然，別人也不會(huì)輕易給自己好臉色看。有些人，是愿意對(duì)別人付出主動(dòng)關(guān)心，而從不計(jì)較的人。心胸寬闊，是一種境界，更是一種享受。當(dāng)然，對(duì)于那些覺得幸福不幸福不重要無(wú)所謂的人，我這些理論，沒有任何價(jià)值。那么我認(rèn)為，良好的心態(tài)就是：平和、熱情、心胸開闊、不計(jì)前嫌、樂(lè)于助人……
反正呢，以上兩個(gè)條件，其實(shí)缺一不可。人心都是肉長(zhǎng)的。如果只有第一個(gè)條件，那就容易出現(xiàn)“高處不勝寒”的狀況了。而如果只有第二個(gè)條件，而自己啥都不會(huì)，啥都做不好，那對(duì)別人來(lái)說(shuō)，真是可有可無(wú)。當(dāng)然，第一個(gè)條件，不是要說(shuō)明自己是否強(qiáng)大，而重點(diǎn)是在于有多強(qiáng)大。越強(qiáng)的人，越懂他人的人，自然就越受歡迎，越容易體現(xiàn)自己的價(jià)值啦。
自由地發(fā)揮他自己的自然能力。道無(wú)名，圣人與道合一，所以也無(wú)名。
莊子讀書心得篇二
《莊子秋水》中，秋水時(shí)至，河伯“欣然自喜，以天下之美盡在己”。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”，自身的渺小也暴露無(wú)遺。
滿招損，謙受益。勿以己之長(zhǎng)而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無(wú)窮。
滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為“天下之美盡在己”。主觀片面的認(rèn)識(shí)，使河伯過(guò)于自負(fù)，這是一種見識(shí)的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會(huì)活動(dòng)，才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見識(shí)而自滿自足。在知識(shí)的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有“三人行，必有我?guī)?rdquo;的學(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進(jìn)步。“舟車之所通，谷食之所生，人處一焉。”相對(duì)于宇宙萬(wàn)物，人是很微小的。世界之大，個(gè)人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無(wú)涯，一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博，也不過(guò)是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持“三人行，必有吾師”的求學(xué)人生，才能實(shí)現(xiàn)人生理想。
富蘭克林曾說(shuō)：缺少謙虛就是缺少見識(shí)。牛頓說(shuō)過(guò)，“我不知道人家怎樣看我，但是在我自己看來(lái)，我就像一個(gè)在海灘上的小孩子，偶爾拾到較為光滑的圓石，而真理的大海我并未發(fā)現(xiàn)。”這種謙虛的胸懷，不正是牛頓取得不朽成就的基礎(chǔ)嗎?
在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認(rèn)識(shí)自身的有限，更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要。進(jìn)入了大學(xué)，并不代表有一個(gè)美好的未來(lái)。人才造就未來(lái)，社會(huì)需要人才，但不需要庸才。做社會(huì)有用之才，需要每日的堅(jiān)持，每日的進(jìn)步，用知識(shí)豐富自己,提高個(gè)人修養(yǎng)。
禮義廉恥，國(guó)之四維。一個(gè)自滿的人，是不會(huì)知禮，知義的。懂的自謙，才會(huì)明白禮義廉恥。
莊子讀書心得篇三
“古之真人，不知說(shuō)生，不知惡死。”真正懂得生命的人，沒有覺得擁有生命而可喜，面對(duì)死亡來(lái)臨而可怕。那情形，該像路邊的野花，莊子對(duì)妻子的去世就“鼓盆而歌”。真人不易，學(xué)者說(shuō)儒家教人入世，道家導(dǎo)人出世，曾經(jīng)，至親的人離世，讓我感到生命無(wú)奈，生活疲憊，很多時(shí)連“世”也分不清，混混沌沌，顧此失彼，隨波逐流，以為明了的事多了，卻是越發(fā)失了方寸和方向。我翻開書，參照已心。
有時(shí)，成年人比少年成熟，是成年人多經(jīng)歷了幾場(chǎng)葬禮。生死是莊子一個(gè)永恒的命題，也是的，生死糾集了一切利益所在，物質(zhì)、精神、愛憎，是人就逃不了。朋友學(xué)佛，說(shuō)人世是苦難的集合體，要?dú)v無(wú)數(shù)生離死別，得失禍患，來(lái)日要去西方極樂(lè)世界，下世不要為人。“生年不滿百，常懷千歲憂”，莊子也說(shuō)“生之來(lái)不能卻，其去不能止，悲乎。”所以莊子說(shuō)，我們要懂得“順應(yīng)”，去面對(duì)，當(dāng)你已無(wú)能力握著的本文來(lái)自站的領(lǐng)頭羊時(shí)候，去放開。世上沒什么是理所當(dāng)然，或是橫加于人的。多經(jīng)歷了葬禮，我懂得無(wú)論對(duì)人對(duì)物，如果只去憂患失去的悲哀，而不感恩曾經(jīng)相遇相守的幸運(yùn)，那去到哪個(gè)世界，也并不能真正快樂(lè)。有人問(wèn)佛祖，什么是佛?佛說(shuō)，無(wú)憂是佛。原來(lái)，現(xiàn)在腳下的土地，也可以是極樂(lè)世界，每一個(gè)人都有他自己與眾不同的生命力量。生命在思潮里龐雜，回歸自然便直觀，生命是八個(gè)數(shù)目字和一條小橋，像德蘭修女1910—1997，周1898—1976，在看這篇文章的人，生命尚缺四個(gè)數(shù)字。我是人類社會(huì)的瑰寶，也是大自然的一棵草，我笑笑自勉，能踏上小橋賞過(guò)風(fēng)光，“活好當(dāng)下”活出真我就不“悲乎”。
何為真我?生活的本原，生命的本初，愿望的本真，書里娓娓而出。外面實(shí)在太吵了，在信息、物質(zhì)、欲望膨脹的今天，滋長(zhǎng)出原始森林里蔓藤一樣的人際網(wǎng)，已天天疲于奔命，卻發(fā)覺滿足更難，快樂(lè)變小。“心為形役”原來(lái)心被外物奴役著，心當(dāng)然是高興不起來(lái)。是時(shí)候靜下心來(lái)，聽聽自己的聲音。見過(guò)有種培訓(xùn)課程，學(xué)員要每日停下來(lái)和自己的手手腳腳，耳朵肚子身體各部說(shuō)說(shuō)話，關(guān)心它們過(guò)得怎么樣。這近本文來(lái)自站的領(lǐng)頭羊公于莊子的觀心入門。“吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣;吾所謂明者，非謂其見彼也。自見而已矣。”莊子說(shuō)的耳聰目明，不在于聽得、看得有多高遠(yuǎn)，而是能聽見自己的聲音，看見自己的心。心要見，必先靜。“水靜尤明，況精神乎，圣人之心靜乎。”水能映本文來(lái)源：照天地萬(wàn)物，是水清靜的時(shí)候，風(fēng)浪大作之下水映不出東西，人心亦然，心湖急流暗涌，世界萬(wàn)物也照不進(jìn)人的心。
“莊子把真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者。”以心為鏡，才可看清現(xiàn)狀，聯(lián)系過(guò)去，看到未來(lái)。“前半生不要怕，后半生不要悔。”閉上目，靜靜的，我問(wèn)我自己的心，你曾經(jīng)有過(guò)什么樣的夢(mèng)，怎樣努力過(guò)?你心里想要的生活是什么樣的一幅畫卷?“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為;達(dá)命之情者，不務(wù)生之所無(wú)奈何。”懂得生命真諦的人，不會(huì)花時(shí)間在不該當(dāng)?shù)氖虑樯希粫?huì)因?yàn)閳?zhí)拗、較勁追逐不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。于丹老師說(shuō)，為了娶絕色女子，為了虛榮嫁給富商，離開了愛情，于是此生與他(她)錯(cuò)過(guò)了;舍不得放下手中的一撮米，結(jié)果猴子給逮著了。“喪己于物，失性本文來(lái)自站的領(lǐng)頭羊于俗，謂倒置之民。”將眼前的利益和自己的心分開，以心為鏡照見自己，再去思索問(wèn)題，我看到了前面的清朗。“一個(gè)人的心態(tài)，決定他的生活狀態(tài)。”且好的心態(tài)，比生活中好的技巧和技藝重要，像運(yùn)動(dòng)員往往場(chǎng)上顯不出場(chǎng)下的好成績(jī);搭在板凳上的板條我可以輕易走過(guò)，但橫到懸崖上就我就卻步了。靜心達(dá)而見心，心能“以天合天”，能以一顆清明的心，以規(guī)律迎合規(guī)律，忘利忘名忘我，做事做人都會(huì)游刃有余，做得更好。
書禪明了一種“道法自然”的生命狀態(tài)，以真求真，以真發(fā)現(xiàn)真，“大道合乎自然”是莊子所有理論的核心。“大道合乎自然”，不是人們平常斷章取義的無(wú)為、懈怠、隱世避事，“大道合乎自然”我們才能最后獲到大自然里“和緩的凝聚力”。天地運(yùn)行，萬(wàn)物更迭，四時(shí)有序，生生不息，正是天地間有著一股和緩的凝聚力。大圣大哲，能聚賢納士傳授至理，是他們不可或缺地?fù)碛泻途彽哪哿?。中華民族五千年泱泱大國(guó)，骨子里就是有著一股和緩的凝聚力，團(tuán)結(jié)共濟(jì)和諧發(fā)展，在大浪淘沙的歷史長(zhǎng)河里不息不滅。“和緩的凝聚力”，讓我們的心恒久澄靜清明，精神有了足夠的強(qiáng)大，便能找到自己心的大道。
靜而觀己心，洞明規(guī)律，勉力，順應(yīng)。
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