以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨的體現(xiàn)。下面學(xué)習(xí)啦小編整理了以人為本優(yōu)秀讀書(shū)心得，希望對(duì)你有幫助。

　　《以人為本》篇一：《以人為本》讀后感

　　在企業(yè)運(yùn)作中，部門(mén)、團(tuán)隊(duì)管理中，我們都知道人才是企業(yè)最大的財(cái)富，如果企業(yè)需要的人才能夠適時(shí)、適才、適質(zhì)、適量地得到供應(yīng)，則無(wú)往不利。如何解決人的問(wèn)題，近期有幸拜讀了《以人為本》這本書(shū)，從中也是獲益良多。
　　本書(shū)一共是分了五篇十五章，分別從不同角度去分析如何以人為本，發(fā)揮員工巨大的積極性、創(chuàng)造性，為企業(yè)創(chuàng)造更大的利益，財(cái)富。
　　在人本管理的開(kāi)頭，引用了著名管理專(zhuān)家哈默爾的一句話：人不過(guò)是工業(yè)機(jī)器上的一顆恒溫齒輪，這樣的觀點(diǎn)在過(guò)去40年來(lái)已經(jīng)被我們逐漸摒棄。人是可以信賴(lài)的，人是希望把事情做好的，人是有想象力和足智多謀的。在很久之前的資本主義社會(huì)，資本家對(duì)于工人員工是盡可能的去壓榨他們的剩余價(jià)值，而在現(xiàn)今社會(huì)，這樣的觀點(diǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)變。對(duì)于員工管理，我們要把員工當(dāng)成人，而不是一個(gè)工具，那么也需要去尊重你的員工，欣賞你的員工。并且讓員工參與到企業(yè)的管理中去，讓員工產(chǎn)生主人翁的意識(shí)，幫自己當(dāng)成企業(yè)的主人，那么員工才會(huì)發(fā)揮他最大的主動(dòng)性創(chuàng)造性去工作，去為企業(yè)創(chuàng)造財(cái)富。人際關(guān)系學(xué)派提出了“社會(huì)人”的概念。與此相適應(yīng)，產(chǎn)生了”以人為導(dǎo)向“的管理思想。
　　本書(shū)中作者提到了心理學(xué)這樣的觀點(diǎn)。日常管理中，管理者通常都會(huì)制定激勵(lì)措施，去刺激員工，發(fā)揮員工的主觀能動(dòng)性。而作者這段中，給管理者如何制定激勵(lì)措施提供了很好的參考建議。作者分析了馬斯洛需求層次理論，將人的需求分為不同的層次，在不同階段，不同的人，需求都是不一樣的，如果所有的人用的都是一個(gè)激勵(lì)措施，可能只刺激了在這個(gè)階段有需求的員工的能動(dòng)性，而目前對(duì)這項(xiàng)激勵(lì)的結(jié)果沒(méi)什么需求的員工來(lái)說(shuō)，這個(gè)激勵(lì)的作用是甚微的，但是如果針對(duì)不同的人制定不同的激勵(lì)措施也是不現(xiàn)實(shí)的，所以人本管理工作更要的是引導(dǎo)人們?cè)诟黜?xiàng)需求之間做選擇，正確的處理兩者之間的關(guān)系。
　　書(shū)中也闡述了管理就是溝通這樣的觀點(diǎn)。日本經(jīng)營(yíng)之神松下幸之助說(shuō)過(guò)：企業(yè)管理過(guò)去是溝通，現(xiàn)在是溝通，未來(lái)還是溝通。管理離不開(kāi)溝通，溝通已滲透于管理的各個(gè)方面。正如人體內(nèi)的血液循環(huán)一樣，如果沒(méi)有溝通的話，企業(yè)就會(huì)趨于死亡。如果管理與員工之間沒(méi)有溝通，那么員工的想法得不到反饋，你的想法也得不到員工的理解。溝通可以傳遞雙方的想法，使問(wèn)題工作得到更好的解決開(kāi)展。溝通的方式有很多種，口頭的，書(shū)面的，肢體的，溝通方式也要因人而異。
　　企業(yè)還需幫助員工制定職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。企業(yè)的成功與進(jìn)步，可以說(shuō)是每個(gè)從業(yè)人員成功和進(jìn)步的總和。從業(yè)人員的成功與進(jìn)步，在于經(jīng)營(yíng)者不僅充分利用了他們的知識(shí)與技能，還充分發(fā)揮了他們的創(chuàng)造性、積極性及意志力與實(shí)際能力。跟進(jìn)員工的需求給員工制定適合員工的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，更大的去挖掘員工的價(jià)值，為企業(yè)創(chuàng)造利益財(cái)富。
　　當(dāng)然，企業(yè)與員工的發(fā)展離不開(kāi)績(jī)效考核，員工滿(mǎn)意的薪酬制度，我們不排除有的員工工作只是為了鍛煉自己，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，薪酬不是那么的看重，但是大部分員工工作還是為了獲得滿(mǎn)意的薪資，更好的生活水平，所以薪酬制度的制定也是非常重要的，可以說(shuō)這是員工工作的最大動(dòng)力。書(shū)中也提到了人本管理中人際關(guān)系的重要性，也是闡述了很多非常有用的做法。
　　本書(shū)對(duì)如何能夠有效的利用員工的才能價(jià)值，闡述了很多重要的觀點(diǎn)意見(jiàn)，對(duì)于企業(yè)管理員工來(lái)說(shuō)，還是非常有幫助的。

　　以人為本篇二：《學(xué)記》讀后感

　　《學(xué)記》是中國(guó)古代闡述教育與教學(xué)理論的一篇文章，雖然語(yǔ)言艱澀難懂，但我深入讀后，感覺(jué)獲益匪淺，那個(gè)解決我平時(shí)在教學(xué)中的許多困惑。《學(xué)記》不愧為中國(guó)教育史上的經(jīng)典精華，當(dāng)代的一些先進(jìn)觀念，都能夠在這篇文章中看到。《學(xué)記》有如一個(gè)智慧的長(zhǎng)者，從遠(yuǎn)方走來(lái)，帶領(lǐng)我們走向未來(lái)。
　　古代學(xué)堂
　　一、以學(xué)生為本，啟發(fā)誘導(dǎo)
　　“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)，和易以思，可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)情況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。一、注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生的鼻子走，師生關(guān)系才會(huì)融洽;二要督促勉勵(lì)，但又不強(qiáng)制壓抑，以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣，順利的進(jìn)行教學(xué);三要打開(kāi)思路，但又不提供現(xiàn)成答案，學(xué)生才能獨(dú)立思考，智能得到發(fā)展。這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況做到“道”“強(qiáng)”“開(kāi)”，才能達(dá)到“和”“易”“思”的效果。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，設(shè)計(jì)問(wèn)題要依據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際情況而定。
　　二、以學(xué)生為本，循序漸進(jìn)
　　“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也。幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是教師時(shí)時(shí)觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)有疑難時(shí)先不要講給他聽(tīng)，讓學(xué)生多思考，年幼的學(xué)生只聽(tīng)講，不提問(wèn)題，學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個(gè)層次，這幾個(gè)層次有一定的次序，只有滿(mǎn)足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學(xué)記》所說(shuō)的學(xué)不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)的知識(shí)都有一個(gè)系統(tǒng)性，教學(xué)不按部就班，就會(huì)“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識(shí)如果掌握不夠好，后面的知識(shí)就更不會(huì)很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。
　　四書(shū)五經(jīng)
　　三、以學(xué)生為本，因材施教
　　“使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠(chéng)心的教育學(xué)生，不考慮學(xué)生才能的高低而因材施教，學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過(guò)程中。主張課程內(nèi)容應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長(zhǎng)的自然模式和個(gè)性特征的基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動(dòng)之間的相互滲透和相互作用，應(yīng)該和學(xué)生的生長(zhǎng)過(guò)程有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對(duì)象的基礎(chǔ)之上。
　　所謂教學(xué)，無(wú)外乎便是老師研究如何教，而學(xué)生了解怎么學(xué)。《學(xué)記》所彰顯的“以人為本”的思想對(duì)我們頗有啟發(fā)。《學(xué)記》是一篇常讀常新的文章，說(shuō)它是世界教育界最經(jīng)典的文章，實(shí)在是實(shí)至名歸的。

　　以人為本​篇三：《南聊》讀書(shū)心得

　　在拜讀了南柏先生的作品前，對(duì)國(guó)學(xué)沒(méi)有太深的概念，認(rèn)為國(guó)學(xué)只是文言文所著的古籍。因?yàn)樵谥袑W(xué)時(shí)代最頭疼的就是文言文的學(xué)習(xí)，所以對(duì)國(guó)學(xué)有一些潛意識(shí)的抵制。
　　這段時(shí)間翻了《南聊》中的頁(yè)才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)國(guó)學(xué)不簡(jiǎn)單的是枯燥的文言文，而是在生活中隨處可用的人生哲理。而這些哲理中，有一個(gè)核心，就是以人為本。
　　國(guó)學(xué)的研究，很多都是從人的最基本行為活動(dòng)去分析，分析人與社會(huì)的關(guān)系，總結(jié)人的思維規(guī)律。并輔以大量的案例分析，對(duì)宣貫者進(jìn)行正面思維的引導(dǎo)，弘揚(yáng)中華幾千年來(lái)總結(jié)出來(lái)的智慧，這些智慧不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的沖刷而褪色，反而在經(jīng)歷了中國(guó)十幾個(gè)朝代的變遷，反復(fù)驗(yàn)證了他的真理性，凸顯出他獨(dú)特的價(jià)值。
　　人是自然界最完美的產(chǎn)物，他會(huì)隨外部環(huán)境的變化，而改變自己，人類(lèi)也因此從四肢行走，進(jìn)化成直立行走，也一步一步的成為地球的統(tǒng)治者。這這過(guò)程中，不僅是身體構(gòu)造的進(jìn)化，更是思維、思想的進(jìn)步。國(guó)學(xué)很大程度，就是在不停的總結(jié)、歸納、升華人類(lèi)的思想。
　　因此我對(duì)國(guó)學(xué)的態(tài)度，不僅是也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從單純的學(xué)術(shù)研究，變成了思維、思想升華的工具。在今后的生活、學(xué)習(xí)和工作中，不僅是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，更要把國(guó)學(xué)的精粹，運(yùn)用成工具，幫助我，服務(wù)與我。讓國(guó)學(xué)不僅僅是一門(mén)藝術(shù)，更是為我們每個(gè)人有所用的工具。
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