《歡迎來到實在界這個大荒漠》的“用心良苦”，不僅僅在于提示我們，生活隨時可能丟掉它好看的“面紗”，讓我們見到“實在界”荒涼的真容，還在于它剖析了人們?yōu)榱司S持“幻想”，所做出的努力。本文是小編讀《歡迎來到實在界這個大荒漠》心得感悟，歡迎大家閱讀。

　　盡管是一本哲學書，但普通讀者其實是不必擔心本書太過艱澀而難以閱讀的。事實上，齊澤克的這本作品的面向，恰恰是非專業(yè)的讀者——本書所闡釋的重心，是人們看待世界可以采取的方式，而非觀測世界的結(jié)果。

　　當然，在閱讀本書之前，讀者還是需要儲備一些知識的。這本書最關鍵的概念，已經(jīng)被好心的齊澤克寫在題目上了：實在界(the Real)。

　　何為“實在界”呢?這一概念的提出者是法國重要的學者拉康。在拉康的理論中，他將世界分為“三界”，即the real(實在界或翻譯成真實界)、the symbolic(符號界或象征界)、the imaginary(想象界)。 根據(jù)拉康的解釋，實在界是無法被直接認識的——否則就會留下永久性的精神創(chuàng)傷。但我們可以通過其他途徑，來了解實在界。

　　這也就是《歡迎來到實在界這個大荒漠》一書里，齊澤克所闡釋的核心了。往往人們會感到震驚的情況，都發(fā)生在“真實”忽然闖到人們眼前世界的的時候——我們習慣的世界，是由無數(shù)理所當然的符號、象征構(gòu)成的，而他們的正常運轉(zhuǎn)，則是來自于我們的想象。正是由于這樣的機制，我們才能在波瀾不驚的生活里，心滿意足地存在下去。而突如其來的真實(the Real)，就像是一個習慣了在銀幕前觀看槍戰(zhàn)的無所事事的觀眾，突然被一顆子彈擦過耳畔一樣——除了氣流灼燒的疼痛，更多的情感體驗，恐怕只能是恐懼吧。

　　這樣的闖入，著實給“當事人”帶來了“永久性的精神創(chuàng)傷”——這里的“當事人”顯然不僅僅是指事件真正傷害到的那些人。它逼迫人們放棄原本安穩(wěn)的“幻想世界”——幻想帶給人們安慰的機制，在于它既可以填補人們的“欲望深淵”，又可以“粉碎、擾亂現(xiàn)實”。你總要面對現(xiàn)實，不是那個用來旁觀的“現(xiàn)實”，而是那個隨時可能“入侵”的不速之客。

　　《歡迎來到實在界這個大荒漠》的“用心良苦”，不僅僅在于提示我們，生活隨時可能丟掉它好看的“面紗”，讓我們見到“實在界”荒涼的真容，還在于它剖析了人們?yōu)榱司S持“幻想”，所做出的努力。有關幸福的、反叛的、變革的精神機制，總是人們樂于接受的荒謬。畢竟絕對意義的實在界，只能存在于純粹的討論，或是意外的觸發(fā)下，才會被人們看見。而妥協(xié)于被虛構(gòu)出符號世界的定義，其實并沒有太多的不妥。

　　只是真實的世界，剛好是那個不名的荒漠。你即使看不見它，也不會不安，恰恰是因為它支撐了你的存在。但在某種意義上，你也要去意識到“真實”作為闖入者的身份，以迎接它的造訪，就像這世界歡迎你那樣。

　　《歡迎來到實在界這個大荒漠》作者簡介

　　斯拉沃熱•齊澤克(Slavoj ?i?ek，1949—)，斯洛文尼亞共和國盧布爾雅那大學社會學研究所資深教授，美歐眾多大學及研究機構(gòu)客座教授，歐陸哲學家和批判理論家。自稱“還算合格的共產(chǎn)主義者”和“激進左翼分子”。深受黑格爾主義、馬克思主義和拉康精神分析理論影響，擅長以通俗文化產(chǎn)品解讀拉康的精神分析理論，并以拉康精神分析理論、黑格爾哲學和馬克思主義政治經(jīng)濟學解析最新的政治、社會及文化現(xiàn)象。1989 年出版《意識形態(tài)的崇高客體》后，迅速在全世界產(chǎn)生了廣泛的影響。他也被稱為“世界上最著名的公共知識分子之一”和“歐洲青年知識分子先鋒的偶像”。

　　《歡迎來到實在界這個大荒漠》內(nèi)容簡介

　　2001年美國發(fā)生“9•11恐怖襲擊事件”后，各色人等紛紛從地緣政治和意識形態(tài)角度做出回應，本書則透過馬克思主義、精神分析、后現(xiàn)代主義和生命政治的視角對這些回應進行回應，做了鞭辟入里的分析?！皩嵲诮纭北局革柺軕?zhàn)爭蹂躪的荒漠地貌，在作者那里，它卻成了20世紀人對實在界充滿激情的完美例證;表面看來，“9•11恐怖襲擊事件”乃原教旨主義對全球資本主義的猛烈反撲，而在作者看來，兩者是不折不扣的難兄難弟：原教旨主義是對全球資本主義“淫蕩的超我補充”。本書視角新穎，見解獨特，令人拍案叫絕。