廉政故事心得體會_廉政故事讀后感優(yōu)秀范文
廉政故事心得體會_廉政故事讀后感優(yōu)秀范文
廉政文化建設是中國特色社會主義先進文化的重要內容,是推進和諧社會建設的重要基礎。讀完廉政故事之后，有什么想法呢？下面是學習啦帶來的廉政故事心得體會，希望對大家有幫助。
廉政故事心得體會篇一
在陽光燦爛的日子里，我正在電腦上搜索廉政小故事。突然，一個標題在我眼前閃過：陳毅的“補品”。這個標題吸引了我，我決定要看一看陳毅的補品到底是什么。
故事的內容是這樣的：擔任紅四軍政治部主任的陳毅，到二十八團傳達會議精神。二十八團黨代表何工長請陳毅吃飯。有些戰(zhàn)士說，陳主任來了，就要特別對待?？墒怯行?zhàn)士不相信，便打算親自去看個究竟。何工長拿出了一個小紙包，說這是最好的補品。戰(zhàn)士們急忙用手戳破窗戶紙。沒想到他們吃得也是南瓜湯、紅米飯，小紙包里是一些辣椒粉。
這個故事講了陳毅雖然是紅四軍政治部主任，但是他從不自大。也和戰(zhàn)士們一樣吃些粗糧拌飯。不會吃一些比戰(zhàn)士更好的東西。
這個故事讓我想起了生活中的一個實例：王雅南曾經(jīng)擔任過我們班的班長。她認真做好每一項工作，當好老師的小助手，同學們有困難的時候她也會竭盡全力地去幫助他們，人緣也不錯。每次老師布置給她的“作業(yè)”，她都能及時完成，從來不拖拖拉拉。經(jīng)常受到老師的表揚。雖然她很被老師器重，受到同學們的喜愛，但是她從來不會有“我是班長，我說了算”這種做法，從來不會驕傲。這給我們樹立了一個很好的榜樣。因此，她在我們同學眼中，是一個模范學生，三好學生，老師也很喜歡她。
就拿班長這件事說吧。當上了班長，要全心全意為班級服務，為老師同學服務，要更加熱愛集體。不能過于驕傲、自滿。要是你這樣的話，就會讓同學們后悔讓你來做班長，你的威信也就低了許多。
所以，無論你當了多大的官兒，有了多大的成就，你也不能自大，一定要記住一個詞：人人平等。
廉政故事心得體會篇二
“讀書使人明理，讀書催人奮進”。為進一步增強廣大干警自主學習的意識，提高自主學習的能力，養(yǎng)成多讀書、讀好書的習慣，增加知識積累、完善知識結構，不斷提高學習成果指導實踐的效果，我院組織開展了“精讀好書共享心得”活動。在這次活動中，本人通讀了《廉政文化讀本》等一些廉政警示書籍，感觸頗深。
當今社會，有的人官做大了，管別人的多了，管自己的卻少了，艱苦奮斗提的少了，講究享受卻提的多了，奉承的話聽的多了，逆耳的話聽得少了，他們將黨內紀律，黨內監(jiān)督視為束縛自己的緊箍咒，他們無視黨紀國法，我行我素，為所欲為，最終淪為人民的罪人，教訓是極為慘痛的。
管住自己，必須樹立正確的理想信念。領導干部的蛻化變質，或在政治上打開缺口，或在經(jīng)濟、生活上悄然倒下，都是因為理想信念動搖，進而帶來政治上的變質，生活上的墮落。因此，我們要管住自己，就必須加強學習，不斷提高思想境界和道德覺悟，樹立社會主義的榮辱觀，牢牢夯實政治和思想上的防浪堤。牢記陳毅同志的名言“莫伸手，伸手必被捉”，在思想上不能有絲毫的僥幸心理，理想信念在任何時候都不能有絲毫動搖。
管住自己，必須要常懷律己之心。常懷律己之心，既是一種道德修養(yǎng)，也是加強黨的自身建設的一條寶貴經(jīng)驗，是我們黨始終保持先進性，堅持拒腐防變的重要措施。同樣的生活環(huán)境，為什么有一些領導干部能始終保持對黨的事業(yè)的執(zhí)著追求，保持著共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。而一些腐敗分子卻出現(xiàn)了自我變質，自我腐敗，自我毀滅。這里原因雖然很多，但主要還是面對形形色色的誘惑，自律意識淡化，自控能力減弱，沒能管住自己，造成自我放縱、私欲彭脹的惡果。在新的形勢下，黨員干部所經(jīng)受的誘惑越來越多，要想在金錢、權力、美色等諸多誘惑面前不動心、不喪志、不失足，始終做到自重、自省、自警、自勵，慎初、慎微、慎獨、慎欲，就必須不斷地加強學習，堅持不懈地用科學理論和先進思想武裝頭腦，自覺加強黨性鍛煉，不斷提高黨性修養(yǎng)，用堅定的信念，堅強的黨性，約束自己的言行，提高自己的覺悟，做到不為物欲所累，不為名利所惑，始終保持高尚的道德情操，樹立人民公仆的良好形象。
管住自己，必須正確對待名利得失。正確對待名、權、利，正確對待職務升遷和崗位轉變，是我們面對的一個現(xiàn)實的考驗。我們應該有一個健康正常的心態(tài)，能上也能下，樹立正確的榮譽觀，把握正確的價值取向，以平常心看待名、權、位、利，立志做大事，立志更好地為人民服務。
管住自己，必須正確使用手中的權力。權力是黨和人民賦予的，是用來為黨工作，為人民服務的，是一種責任和義務，而不是為個人撈取好處的工具，面對種種誘惑，應當做到不動心，不失志。
管住自己，必須從自身做起。
一是要管住自己的腦。
二是要管住自己的嘴。
三是要管住自己的手。
實踐證明，一個人能否管住自己，最終起決定作用的還是其自身的世界觀，在這方面，陳毅同志也為我們樹立了好的榜樣，他雖然一生功勛卓越，但仍“夜嘗自省，閉門思過”，并總結出以下四點，“第一想到不忘本，來自人民莫作惡，第二想到黨培養(yǎng)，無黨豈能無作為?第三想到衣食住，若無人民豈能活?第四想到雖有功，豈無過失應慚怍”。這些仍可以作為我們的黨風教材，作為我們黨員干部的座右銘。
俗話說，正人首先先要正己。在市場經(jīng)濟的條件下,我們一定要加強自身修養(yǎng),加強黨性鍛煉,樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀,勤勉公事,不徇私情;要一身正氣,兩袖清風,永遠保持同人民群眾的血肉聯(lián)系,永遠保持共產黨人的先進性。我們要管住自己，做立黨為公的模范，做無私奉獻的模范，做反腐倡廉模范，用管住自己的實際行動，筑成一道思想上的防線，認真工作，為檢察事業(yè)添磚加瓦。
廉政故事心得體會篇三
追根溯源，“廉政”的概念古今有之。其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認識也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒有一個統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結合與辯證統(tǒng)一。
該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產黨開創(chuàng)的廉政新風，時間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會形態(tài)，可謂源遠流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗，值得我們認真總結和批判繼承。
首先，是以民為本、順應民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設計上有所體現(xiàn)。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設的根本指導思想。
其次，是如何處理德治與法治關系的經(jīng)驗。在中國政治史上，出現(xiàn)過德法并舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級的需要。但就廉政而言，無論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對于中國的廉政建設都起到了積極作用。
第三，是勇于進諫和善于納諫的經(jīng)驗。在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進諫的清官廉吏。
第四，是不畏強權、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強權、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。
第五，是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。任何時代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質和行政作風密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關廉政建設的歷史經(jīng)驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今仍有極其重要的人文價值，值得我們學習研究。
為豐富自己的廉政知識，近日我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，通過閱讀深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設的歷史經(jīng)驗，我覺得該書對于我們今天的廉政建設有著借鑒和參考作用。
追根溯源，“廉政”的概念古今有之。其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認識也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒有一個統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結合與辯證統(tǒng)一。
該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產黨開創(chuàng)的廉政新風，時間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會形態(tài)，可謂源遠流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗，值得我們認真總結和批判繼承。
首先，是以民為本、順應民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設計上有所體現(xiàn)。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設的根本指導思想。
其次，是如何處理德治與法治關系的經(jīng)驗。在中國政治史上，出現(xiàn)過德法并舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級的需要。但就廉政而言，無論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對于中國的廉政建設都起到了積極作用。
第三，是勇于進諫和善于納諫的經(jīng)驗。在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進諫的清官廉吏。
第四，是不畏強權、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強權、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。
第五，是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。任何時代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質和行政作風密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
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