高考教育指導(dǎo)優(yōu)秀范文
高考作為考上大學(xué)的重要一關(guān)，是很多學(xué)子高度重視的一次考試，下面是學(xué)習(xí)啦小編精心挑選的高考教育指導(dǎo)優(yōu)秀范文，供大學(xué)習(xí)和參閱。
高考教育指導(dǎo)
一年一度全國高考日，940萬參加高考的年輕學(xué)子成為社會關(guān)注焦點。此刻，可能沒有太多人關(guān)注到，在上海、蘇州，另一個考場上，來自世界各地的年輕人也正緊張地同臺競技。這些參加2017年中國國際技能大賽的年輕人，大部分畢業(yè)于職業(yè)院校，曾經(jīng)無緣高考，也未曾被稱頌為“天之驕子”，卻并不缺少職業(yè)的自豪。
這是中國首次舉辦大規(guī)模國際性技能賽事。此前，中國參加了三屆世界技能大賽，并在2015年第四十三屆世界技能大賽上實現(xiàn)金牌零的突破。
政府對技能大賽超乎尋常的重視，凸顯著中國從“制造大國”到“制造強國”轉(zhuǎn)型的決心。“制造強國”需要大批高技能人才，而據(jù)報道，我國人力資源市場對于技能人才的供需矛盾十分突出，求人倍率一直在1.5以上，高級技工的求人倍率甚至達到2以上。技能人才的緊缺，很大原因在于我們?nèi)狈σ粋€崇尚技能、尊重技能、成就技能的社會氛圍。
得益于《中國制造2025》不斷推進、“工匠精神”寫入《政府工作報告》、中國制造邁向中高端的努力，技工的薪酬待遇與社會地位不斷提高，實體經(jīng)濟與職業(yè)教育逐漸形成良性互動。然而在觀念上，還是有不少人將“高考、上大學(xué)、成為社會精英”視作惟一正確的人生打開方式，從職業(yè)教育到藍領(lǐng)之路則被視為非社會主流的選擇。即使是收入高出白領(lǐng)數(shù)倍，高級技工依然是工人，廠房與寫字樓、流水線與寫字臺，仍然是兩個世界。
人們之所以得出這樣的結(jié)論，大多是基于白領(lǐng)社會貢獻大于藍領(lǐng)、白領(lǐng)知識含金量高于藍領(lǐng)的判斷。事實果真如此嗎?
統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國高技能人才占技能勞動者比例為27.3%，而在一些制造業(yè)強國，這一比例達到40%以上。在往年的世界技能大賽中，汽車技術(shù)、汽車噴漆、飛機維修甚至包括砌磚等領(lǐng)域的獎牌，也多被英國、澳大利亞、日本等工業(yè)制造強國所包攬。那些身懷絕技的普通勞動者，是制造業(yè)強國的基石。
如何讓更多有志青年認同技能成才、投身技能報國?首要的是培養(yǎng)對于藍領(lǐng)職業(yè)文化的認同。在這方面，上海在職業(yè)教育上的一些探索或許值得借鑒。近年來，上海通過擴展職業(yè)教育的服務(wù)面，建立起普通教育、職業(yè)培訓(xùn)與終身教育的有機融通機制，讓中小學(xué)生走進中高職院校，培養(yǎng)職業(yè)興趣和職業(yè)意識，將工匠精神融于基礎(chǔ)教育之中，文化上對藍領(lǐng)的職業(yè)隔膜被逐漸打破。
要讓藍領(lǐng)們獲得更多的尊重，職業(yè)技術(shù)教育必須跟上時代發(fā)展的步伐。職業(yè)教育培育出的不僅僅是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的能工巧匠，還是新興技術(shù)、新興產(chǎn)業(yè)的推動者?；乜?017年中國國際技能大賽的21個比賽項目，完全顛覆了過去我們對技術(shù)工人的認知，那絕不是“熟能生巧”一詞可以概括。賽場上的角逐，除了傳統(tǒng)的木工、焊接技術(shù)，還有虛擬現(xiàn)實技術(shù)、綠色智能建筑、移動機器人等等，創(chuàng)新正成為技能競爭的關(guān)鍵詞。尤其是人工智能時代，當許多精細的技術(shù)可以由機器替代時，技術(shù)工人的優(yōu)勢就在于以人為本的創(chuàng)新。比如，機器人可以根據(jù)菜譜燒制出各種定制菜品，而一個好的廚師則會根據(jù)客人喜好，為他制造驚喜。
“工業(yè)強國都是技師技工的大國，我們要有很強的技術(shù)工人隊伍。”技術(shù)工人的社會地位是一個風(fēng)向標，折射出一個時代的價值取向。從文化、教育、就業(yè)保障等多個角度，營造尊重技能、崇尚技能的氛圍，點亮藍領(lǐng)的職業(yè)榮光，我們才能在制造強國的路上走得更遠。
拒絕殘忍的浪漫，螢火蟲才能真正回歸
據(jù)新京報報道，房山“天開花海”景區(qū)推出螢火蟲主題觀賞區(qū)。這一活動遭到環(huán)保組織“螢火蟲生態(tài)線”質(zhì)疑，志愿者稱，景區(qū)內(nèi)放飛的數(shù)萬螢火蟲多為異地購買。景區(qū)內(nèi)工作人員稱，這些螢火蟲是自然繁殖加人工養(yǎng)殖。
要說自然繁殖，在二十年前，螢火蟲在夏季極為常見。隨著城市發(fā)展，對自然環(huán)境要求極為苛刻的野生螢火蟲，在城市中已經(jīng)近乎絕跡。常年研究螢火蟲的專家，考察中只在密云水庫及北京植物園發(fā)現(xiàn)幾十只野生螢火蟲。景區(qū)聲稱這么大數(shù)量的螢火蟲來自自然，專家都要震驚。
人工養(yǎng)殖一說，也存在疑問。專家表示，人工養(yǎng)殖螢火蟲成本高達20元一只，可景區(qū)內(nèi)商業(yè)出售的螢火蟲價格只有4元左右。
目前，網(wǎng)絡(luò)上存在地下螢火蟲產(chǎn)業(yè)鏈，以人工養(yǎng)殖螢火蟲的名義，廉價提供大量野生捕捉的螢火蟲，售賣給城市做商業(yè)活動使用。當城里人用放飛螢火蟲來感受自然的浪漫、童年的味道時，不僅城市之中已經(jīng)罕有螢火蟲的棲身之地，野外的種群也受到極大的威脅。
根據(jù)螢火蟲生態(tài)線統(tǒng)計，2016年，全國各地舉辦的螢火蟲展覽121場，消費螢火蟲數(shù)量達到600萬只。由于運輸過程中會有大量螢火蟲死亡，這意味著被捕捉的螢火蟲數(shù)量更為巨大。商業(yè)展覽螢火蟲正在加劇螢火蟲的滅絕。華中農(nóng)業(yè)大學(xué)植物科技學(xué)院副教授付新華，在媒體采訪時坦言：“我國螢火蟲種群總體數(shù)量下降很快，個別種類瀕臨滅絕，已處于非常危險的境況。”
不僅是中國，從全世界范圍來看，二十世紀八十至九十年代開始，工業(yè)文明的快速發(fā)展，導(dǎo)致螢火蟲種群的消退非常迅速。越是經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，螢火蟲越稀少。
這種稀少，反而刺激了螢火蟲的商業(yè)化運用。根據(jù)螢火蟲生態(tài)線的統(tǒng)計，從2015年開始，利用螢火蟲做商業(yè)活動的事件逐年激增。
可喜的是，盛產(chǎn)野生螢火蟲的江西省贛州市寧都縣，今年7月發(fā)布《關(guān)于禁止捕捉販賣螢火蟲的通知》，從源頭上制止捕捉販賣螢火蟲。這一通知也提醒我們，沒有買賣就沒有傷害，如果能從消費端禁止商業(yè)活動中使用螢火蟲，將能更為直接地保護野生螢火蟲。
人造環(huán)境下放飛捕捉來的野生螢火蟲，不過是一個殘忍的浪漫幻覺。貪戀短期的美麗，將給螢火蟲帶來滅絕之災(zāi)。反對螢火蟲的商業(yè)活動，讓更多螢火蟲回歸自然，我們才能看到更多自然環(huán)境下的真實螢火蟲。
高考教育指南
從去年冬天兒子上幼兒園開始，只要有空，成都人李里就會牽上?；蛘唧H接送孩子，途中帶孩子背誦古詩詞經(jīng)典，“溝通了人、物與自然，父與子的感情。”李里平時醉心國學(xué)，“我覺得，傳統(tǒng)文化應(yīng)該貫穿到我們的衣食住行當中。”而騎?；蛘唑T驢，在他看來，便是在“行”方面的嘗試。交管部門表示，《道路交通安全法》沒有規(guī)定馬或牛等動物不能騎著上路，但如果要上路，建議走非機動車道，同時主人要牽好。
坦白說，我還挺佩服這位家長的，但凡有空，接送孩子都親力親為，絕對是位好父親。我比較好奇的是，他每天是怎么讓牛和驢不磕著別人，自家孩子也不摔著，然后一路順順利利送孩子到學(xué)校的?以我的通勤經(jīng)驗來看，別說騎牛騎驢，就是騎共享單車，都有好多天橋、隧道過不去，人家設(shè)計的時候似乎壓根就沒考慮這茬兒。開車就更別提了，堵得經(jīng)常沒脾氣，偶爾稍微有點脾氣，其他司機火氣更大。當然了，鄰居也夠?qū)捜莸?，有的人對別家的小狗都難以忍受，這家干脆養(yǎng)著一個“國學(xué)動物園”，牛驢馬豬，品種齊全。
以如此一反常態(tài)的方式上下學(xué)，是否有助于提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，我想效果肯定不太理想。比如，李里說他向孩子普及傳統(tǒng)文化的方式之一，是在路上誦讀古詩詞。“碰上下雨帶他背‘牧童遙指杏花村’，騎牛時‘牧童歸去橫牛背’，騎驢時讀‘細雨騎驢入劍門’”———這主意聽起來不錯，甚至有點不知今夕何夕的意思，但驢還是那頭驢，牛還是那頭牛，眼前卻不會有過去那幅容易見到的，悠然超凡、世外桃源般的畫面。更多時候，有的恐怕是閃光燈、自拍桿，或者被圍觀者要求比V合個影。意境沒有，空余文字，不知孩子會感到分裂不?
從另一個角度說，如此做法與其他虎爸虎媽別無二致，與其說是要讓孩子踐行傳統(tǒng)文化，有所提升，倒不如說是滿足家長的趣味。當?shù)钠綍r“醉心國學(xué)”，孩子于是受其影響，倒不是不能接受，只是度在哪里，誰來把握，還是值得商榷。媒體報道展示了父母的說法，唯獨沒有孩子發(fā)聲，作為一個每天騎驢騎牛上學(xué)的人，他的感受其實最重要。當然，父親的想法不無道理，比如“孩子應(yīng)該勇敢并得到鍛煉”，只是理由并不充分。如果按他的說法，“現(xiàn)在的小孩太嬌慣了”，那莫非就不該讓孩子騎牛上學(xué)，而是要牽牛上學(xué)，然后放學(xué)去牧牛?
等到了一定時間，孩子對外界的眼光有所理解，想必騎牛騎驢上學(xué)難再延續(xù)。再看其父的另一個觀點，他說這有助于“溝通人與自然”，從某種意義上說，在驢背上確實與自然溝通了，至少形式上是這樣，與人則未必。反過來，太特立獨行還可能制造誤解乃至隔閡。
大學(xué)校長畢業(yè)演講“賣萌”應(yīng)有度
每年的大學(xué)畢業(yè)季，近年來似乎成了大學(xué)校長的一個“賽季”。在各自學(xué)校的畢業(yè)典禮上，大學(xué)校長都要發(fā)表畢業(yè)演講，有的網(wǎng)絡(luò)媒體把它們集納在一起，進行比較、點評，尋找“亮點”。或許是受到這種壓力和引導(dǎo)，校長們的演講呈現(xiàn)出“賣萌”傾向，認為更接地氣。
比如有媒體報道，一位校長在畢業(yè)典禮上吐槽自己學(xué)校：“成都是一個使人發(fā)胖的城市”，“龜網(wǎng)速，搶課難”，“學(xué)生男女比例失衡，導(dǎo)致耽誤你們的終身大事”。網(wǎng)上有人評價這位校長的演講倍感親切，“看哭很多畢業(yè)生”。大學(xué)畢業(yè)典禮號稱“最后一課”，結(jié)果是以校長“親自”吐槽結(jié)束，其“最后一課”價值到底在哪里?
搜索一下，網(wǎng)上有大量大學(xué)校長畢業(yè)演講詞，從華中科技大學(xué)原校長李培根的畢業(yè)演講系列到武漢大學(xué)校長竇賢康最新畢業(yè)致辭《希望與責(zé)任》，其中不乏大學(xué)之道與家國情懷。但是賣萌的傾向已經(jīng)出現(xiàn)，一是跟隨網(wǎng)絡(luò)潮語，一位校長說“我還沒有來得及抽出更多的時間與‘顏值爆表’的你們約起來”;二是好撓學(xué)生癢處，有的校長為他想象中的校園戀愛難道歉;三是派送變味心靈雞湯，看看這句話：“如果你是‘屌絲’，那么就勇敢地做一個逆襲的‘屌絲’!如果你是‘土豪’，那么就做一個打不倒的‘土豪’!”
學(xué)校是傳道、授業(yè)、解惑的地方，大學(xué)更是畢業(yè)生們終身的精神家園，畢業(yè)典禮上的大學(xué)校長演講詞如果一味賣萌，投學(xué)生和社會風(fēng)氣所好，作為“最后一課”對畢業(yè)生們的價值觀將是一個巨大的誤導(dǎo)，其影響可能也是終身的?？隙ù髮W(xué)畢業(yè)生做“土豪”，提倡做一個打不倒的“土豪”，這是一罐怎樣的雞湯?校長在“最后一課”上帶頭吐槽，這又是給畢業(yè)生輸入一種怎樣的精神氣質(zhì)?
文章無定式，大學(xué)校長的畢業(yè)演講詞，既可以大開大合，嚴肅端莊，也可以由小入大，情理皆備，甚至可以幽默風(fēng)趣，引人入勝。在互聯(lián)網(wǎng)時代，借用一點青年學(xué)子的口頭禪，賣一點萌，讓畢業(yè)生更聽得進去，也無不可。但是大學(xué)校長是教育家，上好“最后一課”的根本目的應(yīng)該是為大學(xué)教育“畫龍點睛”，為學(xué)生們的畢業(yè)人生點明價值方向。無論如何，賣萌本身都不是目的，不宜為了賣萌而大用網(wǎng)絡(luò)生造的俗詞惡語，不能為了學(xué)生愛聽就專著眼于小情小調(diào)，甚至傳導(dǎo)庸俗扭曲的價值觀念。也就是說，畢業(yè)演講詞，風(fēng)格上不妨千姿百態(tài)，但語言上還應(yīng)干凈雅致，價值上更應(yīng)堂堂正正。
教育家要有大格局。上“最后一課”，談做人可以言之諄諄，成功的話題不必刻意回避，家國情懷更是重中之重。中山大學(xué)校長羅俊講“德才兼?zhèn)?，領(lǐng)袖氣質(zhì)，家國情懷”，北京外國語大學(xué)校長彭龍說“你怎么樣，中國便怎么樣”，這樣的畢業(yè)演講即使缺乏“萌點”，卻值得每一名大學(xué)畢業(yè)生銘記在心。
喜好“萌點”的社會情趣，猶如希臘神話中塞壬的歌聲，而互聯(lián)網(wǎng)使這種歌聲更迷人，也更容易使人迷失。但大學(xué)校長應(yīng)當具有抗拒這種“歌聲”的內(nèi)在定力。奠立高尚價值，激發(fā)家國情懷，造就偉大國民，畢業(yè)演講，乃至日常的教育熏陶，大學(xué)校長都應(yīng)當以此為追求。
高考教育指導(dǎo)范文
“格斗”和“孤兒”，這是兩個多么令人心疼的字眼，當這兩個詞被聯(lián)系在一起的時候，大眾的關(guān)注被充分提起來了，人們的同情心也被喚起了。“我們的社會怎么能允許這么小的孩子就每天生活在格斗場里。”這是絕大多數(shù)人發(fā)出的呼喊，于是，似乎一場被視為拯救這些孩子的行動開始活躍起來，一個月后，也就是現(xiàn)在，這些孩子全部被帶回了涼山，在當?shù)卣⒂浾?、家屬等人的見證下。人們以為會看到孩子們滿心歡喜的笑容，然而我們看到的是”格斗孤兒”哭成了淚人的滿心不情愿，家屬硬生生的掰著”格斗孤兒”的手指在接受證明上按下了手印，最后”格斗孤兒”只能無奈的哭泣。
“格斗孤兒”為什么如此的不愿意回到?jīng)錾?是恩波格斗給了他們太幸福的生活嗎?是他們在格斗場獲得太多的成功嗎?是舍不得一起學(xué)習(xí)格斗的教練、同學(xué)嗎?其實都不是。他們只是在替未來的自己感到不安，他們不想回到只能每天吃土豆的沒人管的苦日子里，他們只是感到再一次失去了生活的希望。試想，如果能夠舒適的生活在家人身邊，吃飽穿暖，有良好的教學(xué)條件，誰還會想去格斗場里拼命。這些被接回的孩子是在不敢想接下來等待他們的將是什么樣的生活。
一個個瘦弱的身軀在格斗場里拼搏，不免會讓人疼惜，這么小的年齡就要過早的像成年人打拼，因為只有這樣他們才能生存下去。的確，這是一個社會的悲哀，我們理應(yīng)伸出援助之手幫助這些孩子享受到這個年齡應(yīng)該有的教育與幸福生活。一位組織接受的工作人員對”格斗孤兒”說：“有這么多叔叔阿姨、你爺爺關(guān)心你，回去要讀書，我們每個月會發(fā)錢給你。”簡短的一句話像一句承諾，似乎向”格斗孤兒”描繪了一個更加幸福的未來，然而在我們看來這個未來是多么的飄忽不定。
顯然，這些孩子已經(jīng)和學(xué)校脫節(jié)，讓他們重返學(xué)校之后肯定會在功課上出現(xiàn)嚴重的短板，加上之前學(xué)習(xí)格斗的經(jīng)歷更是難以讓其融入到學(xué)校的氛圍之中，長此以往，難以保證這些孩子能夠?qū)W到文化知識，同時也難以保證這些孩子不會誤入歧途，走上違法犯罪的道路。“每個月發(fā)錢”并不能真正幫助這些孩子受到良好的教育，走出生活的困境。
對于生活在涼山這個貧窮而落后地區(qū)的孩子們來說，除了讓他們能夠去學(xué)校接受教育外，更重要的是要發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟、完善社會福利和社會保障體系。對于孩子們來說，比起不能讀書來說，更加可怕的是貧窮，正是因為貧窮，才會讓其喪失了生活的主動權(quán)。要想真正的解決“格斗孤兒”這個問題，僅僅停留在一時的幫扶是遠遠不夠的，必須要建立起一套長效機制，讓這些孩子能夠真正享受到社會帶來的溫暖，除去他們心頭密布的烏云，不然只是將他們從之前那個吃飽穿暖受傷的火坑推入了一個貧窮饑餓的新火坑。
要想真正解開“格斗孤兒”的心結(jié)，不能僅僅停留在將其送回涼山老家，更應(yīng)該讓他們真切的感受到來自政府和社會的溫暖，讓他們能夠看到新的生活希望。我們斬斷了他們生存的一項技能，就要勇于承擔其責(zé)任，幫助他們再造一條新的通往幸福的道路，這條道路上必然要沒有傷痛、沒有饑寒，有的應(yīng)是燦爛的坦途和美好的未來。
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