端午節(jié)放假通知及原因
端午節(jié)即將來臨，很多小伙伴都很關心端午節(jié)的放假安排，下面是小編整理的2021年端午節(jié)放假通知，歡迎閱讀參考。
端午節(jié)放假通知1
各學院、各單位：
根據國務院辦公廳通知，結合我校實際情況，經學校研究決定，20__年端午節(jié)放假安排如下：
端午節(jié)：6月9日至11日放假，共三天，6月12日(周日)上6月10日(周五)的課。
請各學院、各單位切實做好節(jié)日期間的安全保衛(wèi)工作，并妥善安排好假日值班。清明節(jié)、勞動節(jié)、端午節(jié)值班名單請于_月_日(星期_)之前通過電子郵件分別送學校辦公室和保衛(wèi)處。值班人員要堅守崗位，認真履行職責，發(fā)現情況果斷處置并及時向保衛(wèi)處報告(徐匯校區(qū)總值班電話：___，奉賢校區(qū)總值班電話___)。
學校辦公室、保衛(wèi)處
20__年_月_日
端午節(jié)放假通知2
校內各部門：
根據《國務院辦公廳關于20__年部分節(jié)假日安排的通知》要求，經校長辦公會研究決定，學校20__年端午節(jié)放假調休日期的具體安排通知如下：
端午節(jié)：6月9日(星期四)至11日放假調休，共3天。6月12日(星期日)上班。
節(jié)假日期間，各部門要妥善安排好值班、安全和保衛(wèi)等工作，遇有重大突發(fā)事件，要按規(guī)定及時報告并妥善處置，確保全校師生祥和平安度過節(jié)日假期。
校長辦公室
20__年_月_日
過端午節(jié)的原因
農歷五月初五端午節(jié)，近年來常被“吃貨”們圖省事地戲稱作“粽子節(jié)”，就像中秋節(jié)被叫做“月餅節(jié)”、上元節(jié)被叫做“湯圓節(jié)”一樣。
這些食物，確實是節(jié)日里的特色飲食，但是純以食品指代節(jié)日，起碼反映出：
我們沒有繼承和尊重節(jié)日里的民族精神，只專注于節(jié)慶里的民俗形式。
而中國的傳統(tǒng)節(jié)日，固化的，是以節(jié)日形式來年年提醒人們銘記的某種精神導向，傳承的，是必須以過節(jié)方式來代代續(xù)接祖先文明的某種價值理念。倘若沒能理解每一個節(jié)日緣何發(fā)起、為何存在、因何流傳，就不能說我們是真正在過自己的中國節(jié)，只好勉強地說，我們是在吃特產。
(一)祭祖
端午節(jié)，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。從這四個節(jié)日的特質來看，我們就會發(fā)現：最重要的中國節(jié)日，都是與祭祖緊密相連的。春節(jié)的回家、清明的上墳、中秋的團圓，全都有祭祖的禮俗和儀式，全都要銘記祖先的教導與貢獻。
端午亦然。據聞一多先生考證，端午節(jié)最初是源于古代百越地區(qū)崇拜龍圖騰而舉行圖騰祭祀的節(jié)日，所以才相應產生了將粽子投入江河祭祀龍神、以龍舟作為競渡進行悅神的吃粽子、賽龍舟等節(jié)日習俗。
那么，中華民族一直自稱是龍的后代、龍的子孫，端午節(jié)對于龍的祭拜，就相當于是中華民族的一次盛大祭祖。
這種對于祖先的禮敬，究其本質，是對祖先經驗智慧的崇敬、對先輩家國貢獻的尊敬。不忘先賢，不忘祖輩，才能開拓明天，才能傳承文明。
(二)敬天
中國文化追求“天人合一”之道，所以傳統(tǒng)節(jié)日也都與時節(jié)、自然相對應。比如，九九重陽的重陽節(jié)，就是在農歷九月初九、雙九疊加之日的一種情懷舒展;而端午節(jié)，處在農歷五月初五，雙五，也是一次陽數的疊加，所以端午節(jié)也叫“端陽節(jié)”。
“端”是“初始”的意思，也就是說，每個月的初五日，都可叫做“端五”;但是農歷五月，正是地支順序里的“午月”，所以五月初五才慣稱“端午節(jié)”。除此以外，還有“重五節(jié)”、“五月節(jié)”等稱呼。
在四季的每一個季節(jié)里，都可分成初、仲、暮三個階段，而五月就正處于仲夏階段。在這樣炎熱的盛夏時節(jié)，正是蚊蟲開始肆虐、毒物逐漸活躍的時候，所以醫(yī)療水平低下的古人，就順應自然界的規(guī)律來預防可能隨時在暑熱天氣興起的瘟疫、對抗即將流竄于盛夏日夜的蛇蟲。他們采摘蘭草沐浴、懸掛艾葉驅蚊、飲雄黃酒防蟲、佩戴香包辟邪，通過對大自然的感知和對大自然的采擷，以此來除瘟、驅邪、求吉祥。
端午節(jié)，和很多傳統(tǒng)節(jié)日一樣，是懷揣禮敬之心、秉持禮儀之感，對天地自然的一次隆重呼應。
(三)愛國
端午節(jié)之所以會在后世成為一個故事感極強、影響力極大的節(jié)日，還要追溯到屈原與端午的傳說。其實，端午節(jié)的起源傳說遠不止在五月初五日投江身亡的屈原這一個人物，比較盛行的端午說法，還有曹娥說、伍子胥說等等。但是，唯獨戰(zhàn)國時代的楚國大夫屈原，卻如他抱石投汨羅江而殉國的壯舉一般，沉淀為歷史長河中最具分量的一種精神緬懷與集體追述。
出身楚國公室貴族的屈原，具有一種本能性的愛國熱情和理想化的清正堅守，所以即使終生身處禮崩樂壞的戰(zhàn)國亂世、即使后來身受楚王及權貴排擠而遭逐流放，他也不改自己所開辟的“香草美人”式的忠君愛國之心與堅守理想之志。
也許，屈原的時代是錯誤的。他對內主張變法改革、對外堅持聯齊抗秦，然而那不再是楚王英明、楚國崛起的強國時代，末世君主和營狗權臣的眼界、胸襟、魄力都接納不住一個忠臣的良策?！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒!”
錯誤的時代，屈原的理智卻在高呼。
也許，屈原的楚國是悲哀的。在強秦走向征戰(zhàn)列國、統(tǒng)一天下的狼煙征程中，齊楚兩個大國本有機會依靠合縱抵抗秦國的鐵騎，楚國本有屹立不倒而令敵者生畏的勝算。然而屈原的政見堅持卻使他兩度遭受流放，最終流落在聽聞秦國攻破楚國都城的汨羅江邊。一個無能為力的愛國者，最后的選擇就是陪祖國一同沉沒。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔!”
悲哀的國情，屈原的心志卻在堅守。
然而，屈原的文學是幸運的。屈原一生作品頗豐，尤其盛產于他被迫害流放的人生階段。彼時，他的政治生涯是慘淡的，他的文學成就是燦爛的。屈原創(chuàng)作了“楚辭”的詩歌體裁，與先秦時代流行的《詩經》作品，并稱為“風騷”二體，是后世詩歌的活水源頭。而且，《詩經》是一種屬于集體智慧結晶的民風之歌、宮廷之詞、廟堂之聲，而與之并重的楚辭形式，卻主要得益于屈原的一人之力。所以屈原的了不起就在于，他標志著中國詩歌史進入到了一個從集體創(chuàng)作到個人創(chuàng)作的全新時代。屈原也由此被譽為是“中華詩祖”、“辭賦之祖”?！俺嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，幸運的文學，屈原的浪漫文才與美政理想在詩歌傳唱中長存。
而且，屈原的中國是幸運的。歷史長河滔滔向前，在今天，秦國也好楚國也罷，早已融合為中華民族大家庭的一部分，不再有家國紛爭。但是國雖煙云消亡、屈原卻永世不朽的原因，就在于他穿越時代變遷依然令人動容的精神價值、就在于他沉淀在歷史河流中大浪淘沙方顯真金的熱血風骨。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”幸運的中國，屈原的憂國憂民之情與忠誠愛國之心在每一個仲夏時分都被一次次熾熱地提醒、都被一代代人江河長歌般地傳承。
愛國，這是任何時代、任何國家，都絕對不改的價值理念，都必須堅守的民族精神。
所以，端午節(jié)，它超過其他節(jié)慶的價值所在，就因為：端午節(jié)，不僅是民俗的節(jié)日，更是英雄的祭日，是民族的紀念日。
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