感動(dòng)中國(guó)人物事跡材料作文5篇

感動(dòng)中國(guó)人物事跡材料作文有哪些你知道嗎？學(xué)習(xí)感動(dòng)中國(guó)人物事跡，每一個(gè)平凡的中國(guó)人都付出一點(diǎn)點(diǎn)，定能凝具一股強(qiáng)大的力量，這樣世界將變得更加美好。一起來看看感動(dòng)中國(guó)人物事跡材料作文，歡迎查閱！

感動(dòng)中國(guó)人物事跡材料作文【篇1】

《掬水月在手》是葉嘉瑩先生唯一授權(quán)的一部傳記電影，導(dǎo)演陳傳興此前曾策劃拍攝了在兩岸頗具影響力的文學(xué)紀(jì)錄片——《他們?cè)趰u嶼寫作》記錄臺(tái)灣最重要的文學(xué)家、作家的一生，隨著《掬水月在手——葉嘉瑩傳》的成功上映，標(biāo)志著陳傳興“詩歌三部曲”創(chuàng)作終章。導(dǎo)演陳傳興介紹，為拍攝全景式反映葉嘉瑩先生“歷經(jīng)磨難又活得光亮的一生”，電影拍攝團(tuán)隊(duì)用時(shí)3年，分別在兩岸、香港地區(qū)以及美國(guó)、加拿大等葉嘉瑩先生出生、學(xué)習(xí)、工作、生活的地方取景，采訪了葉嘉瑩先生的親友、學(xué)生40余位，力圖還原葉嘉瑩先生以弘揚(yáng)中華詩詞為己任，歷經(jīng)烽火硝煙、家道變遷，活出如詩一般鏗鏘人生的精神世界。

“她內(nèi)心中因?yàn)橛泄诺湓娫~作為支撐，所以歷經(jīng)磨難依然能夠活得足夠光亮，到了晚年，她還能夠想到用曾經(jīng)支撐自己走過苦難的古典詩詞反哺我們的民族和文化，成為整個(gè)華人世界的一道光彩?！标悅髋d說，這是葉嘉瑩先生最讓他感動(dòng)的人生力量和去拍攝這部傳記電影的驅(qū)動(dòng)力。他希望透過《掬水月在手——葉嘉瑩傳》傳遞一個(gè)核心的觀念：中國(guó)需要有詩。在任何時(shí)代，不管是和平、戰(zhàn)爭(zhēng)、苦難的時(shí)代，詩人的存在為什么都是不可或缺？

“葉老師一直在我的拍攝名單里”20__年，陳傳興成立行人文化實(shí)驗(yàn)室，策劃一部在兩岸、香港地區(qū)頗具影響力的文學(xué)主題系列紀(jì)錄片——《他們?cè)趰u嶼寫作》，記錄在臺(tái)灣、香港生活的最重要的幾位文學(xué)家、作家的一生，他本人還參與了詩人鄭愁予和周夢(mèng)蝶兩集的拍攝。

“葉老師作為‘詩詞的女兒’，她的生命光輝和精神世界一直感召和引領(lǐng)我?！彪m然不是學(xué)中國(guó)古典文學(xué)專業(yè)出身，但是陳傳興對(duì)中國(guó)古典詩詞有一種天然的心靈親近。上世紀(jì)80年代初，陳傳興在臺(tái)灣一家書店偶然看到葉嘉瑩先生早期詩詞研究的一部代表作——《迦陵談詞》，從此就書不離身，愛不釋手。“到法國(guó)留學(xué)時(shí)，我把這本書帶在身邊，這次為《掬水月在手》的電影宣發(fā)來到大陸，14天隔離期中，我還不時(shí)翻看這本書。我覺得每每翻看中國(guó)古典詩詞，都會(huì)帶給我一種美感，給予我滋養(yǎng)?！北M管此前為拍片，陳傳興多次往來大陸，但此次大陸之行，讓他對(duì)大陸、對(duì)古都北京收獲別樣的感受。

“我原來不知道北京的鐘樓和鼓樓離得這么近，這次和朋友一起坐在什剎海一個(gè)茶館的露天平臺(tái)上，秋色濃郁的蘆葦在眼前飄蕩開，好似時(shí)光穿梭，我跟著當(dāng)年的葉先生，穿過什剎海的胡同，到她的老師顧隨先生家里吃飯。冥冥中好似天公的安排，讓我跨越兩岸的時(shí)光機(jī)，來講述兩岸的一段過往，葉老師就是聯(lián)結(jié)兩岸的一座橋?！?/p>

感動(dòng)中國(guó)人物事跡材料作文【篇2】

楊振寧對(duì)物理學(xué)的貢獻(xiàn)包括粒子物理學(xué)、統(tǒng)計(jì)力學(xué)和凝聚態(tài)物理學(xué)等。除了同李政道一起發(fā)現(xiàn)宇稱不守恒之外，楊振寧還率先與米爾斯（s）提出了"楊—米爾斯方程"，與巴克斯特（er）創(chuàng)立了"楊振寧—巴克斯特方程"。

宇稱不守恒理論

他與李政道提出基礎(chǔ)粒子間的弱核力并沒有鏡像對(duì)稱的特性，違反了當(dāng)時(shí)物理家的認(rèn)知。該理論后得吳健雄的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。

楊—米爾斯方程

他與羅拔米爾斯（RobertMills）提出的理論，是粒子物理學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)模型的基礎(chǔ)理論。

對(duì)理論結(jié)構(gòu)和唯象分析他都有多方面的貢獻(xiàn)。他的工作有特殊的風(fēng)格：獨(dú)立性與創(chuàng)建性強(qiáng)，眼光深遠(yuǎn)。

美國(guó)鮑爾獎(jiǎng)授予楊振寧時(shí)的頒獎(jiǎng)詞說楊—米爾斯方程和牛頓、麥克斯韋及愛因斯坦的工作相提并論，必將對(duì)未來有著足堪比擬的影響。

楊—巴克斯特方程具有基本的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，而且隨著時(shí)間的推進(jìn)也慢慢在物理方面顯示出深層的意義。1990年菲爾茲獎(jiǎng)?lì)C給四位數(shù)學(xué)家，其中就有三位和楊—巴克斯特方程有關(guān)。

感動(dòng)中國(guó)人物事跡材料作文【篇3】

張桂梅校長(zhǎng)又上熱搜了，但這一次不是讓全網(wǎng)熱淚盈眶，而是卷入觀點(diǎn)爭(zhēng)議，讓支持她的人感到心情復(fù)雜。她在一檔專訪節(jié)目中表達(dá)了對(duì)“女性當(dāng)全職太太”的鮮明反對(duì)。她講道：一個(gè)學(xué)生領(lǐng)著丈夫和孩子回到華坪女中，準(zhǔn)備給母校捐一筆錢，當(dāng)她得知這名學(xué)生已做起全職太太，便直接轟人，“你給我滾出去。家庭那么困難，把你供到現(xiàn)在，反而當(dāng)起了全職太太?”

當(dāng)全職太太怎么了?為什么不能尊重別人的意愿呢?說尊重女性獨(dú)立，為什么不尊重女性成為全職太太這種獨(dú)立選擇呢?有誰比一個(gè)女性自身更知道什么對(duì)自己有利、什么能讓自己幸福、什么更適合自己?每個(gè)人都有自己的生活觀和幸福觀，為什么非要把自己的這種偏執(zhí)以如此強(qiáng)烈排斥的方式強(qiáng)加到學(xué)生身上?當(dāng)全職太太怎么就對(duì)不起“教育改變命運(yùn)”了，貧困生出身怎么就不能當(dāng)全職太太了?一個(gè)個(gè)問題像雨點(diǎn)一樣飛向昨天被視為“教育天使”的張桂梅，天使的“人設(shè)”似乎因?yàn)槟莻€(gè)“滾”字而黯然失色。幸虧是張桂梅說了這段話，網(wǎng)民能口下留幾分情，如果是一般人，早被群毆得鼻青臉腫了。

我覺得當(dāng)全職太太是一個(gè)人的自由，也并不意味著就沒有自我和缺乏獨(dú)立，但我實(shí)在不忍去批評(píng)張桂梅的觀點(diǎn)。當(dāng)然，會(huì)有一定的道義因素，面對(duì)這樣一個(gè)“教育圣雄”般的人物，批判本身似乎有失道義和力度。泰戈?duì)柕哪鞘自?，“如果你在黑暗中看不見腳下的路，就把你的肋骨拆下來，當(dāng)作火把點(diǎn)燃，照著自己向前走吧”——張桂梅就是這樣的人，把自己的肋骨拆下來當(dāng)火把，點(diǎn)燃了很多大山里的女孩前行的路。她為了教育，為了改變那些女孩的命運(yùn)，連自己的命都不要了，用命換了一代人的命運(yùn)。說到關(guān)心、愛護(hù)、心疼、尊重那些大山里的女孩，我們這些蜷縮在都市咖啡廳里、在鍵盤上敲敲字、熱衷于談?wù)摮橄蟾拍畹娜?，怎么比得上?我們談?wù)摰闹皇浅橄蟾拍?，她接引了幾千個(gè)女孩走出大山，我們沒有理由覺得我們比她更“懂”貧困山區(qū)女孩教育這個(gè)命題。

這么說并不是失去了一個(gè)評(píng)論員的判斷力，好像一個(gè)人成為道德典范，身上有了道義光環(huán)，就不能被批評(píng)了。不是這個(gè)意思。道德圣人也會(huì)有認(rèn)知局限，張桂梅用生命在做教育，并不意味著她每句話都是對(duì)的。我說的“不忍”更包含著“同情的理解”這個(gè)意思，不要把“支持還是反對(duì)全職太太”當(dāng)成一個(gè)抽象的命題，當(dāng)成吐槽大會(huì)、脫口秀、大專辯論賽供選手抖機(jī)靈的辯題，而要進(jìn)入張桂梅所生活和面對(duì)的那種環(huán)境中，進(jìn)入貧困山區(qū)女孩教育這個(gè)具體語境中理解“反對(duì)女性當(dāng)全職太太”這個(gè)命題，看到它的條件性、矛盾性、語境性和問題針對(duì)性。

很多人首先是被那個(gè)“滾”字刺激了，如果進(jìn)入語境，就不會(huì)把這個(gè)字當(dāng)成激烈對(duì)抗中那種粗野、排斥、敵對(duì)的意思，而會(huì)看到一個(gè)教育者又愛又恨、就像父母不滿孩子某種行為時(shí)那種帶著失望意味的“滾”。

好像不近人情，人家過來捐款，你何以這種態(tài)度?人家當(dāng)全職太太，怎么礙著你了?這可能正是張桂梅作為校長(zhǎng)的態(tài)度，善良是有牙齒的，學(xué)校雖然很缺錢，但對(duì)錢的接受是有原則的。接受捐款，接受的不僅是錢，而且也有一種認(rèn)同的價(jià)值觀。以后跟學(xué)生介紹這筆捐款時(shí)，怎么介紹呢?我們的畢業(yè)生、你們的師姐捐的?她靠什么給學(xué)校捐錢?張桂梅可能覺得無法向?qū)W生傳遞一種她一直傳遞的那種獨(dú)立價(jià)值觀。一個(gè)人可以選擇自己的生活方式，但捐款涉及學(xué)校倡導(dǎo)一種何種價(jià)值觀，所以我理解她的那種堅(jiān)韌的立場(chǎng)。她就像一只老母雞一樣，張開翅膀，護(hù)著下面的那些小雞，生怕她們被辛苦培育的價(jià)值觀受到任何一點(diǎn)誤導(dǎo)和傷害。

在抽象層面爭(zhēng)論“有無權(quán)利當(dāng)全職太太”并沒有什么價(jià)值，只有打成生活的碎片，在水里泡一泡，在風(fēng)中晾一晾，日曬雨淋一下，才有生活的質(zhì)感。張桂梅也許正是在這種生活質(zhì)感中持那種觀點(diǎn)的。如果看到山區(qū)的貧困，看到很多大山里女孩的命運(yùn)，她們沒讀書，一輩子就被綁在山里、綁在丈夫和家庭、綁在幾個(gè)孩子身上，重復(fù)著貧困的命運(yùn)并承受著生活的重壓，也許就能理解張桂梅所說“家庭那么困難，把你供到現(xiàn)在”包含的失望了。讀書改變命運(yùn)，對(duì)一般人來說，就是可以有多元的選擇：當(dāng)詩人、出國(guó)讀書、追求自己的興趣，甚至就是當(dāng)一個(gè)幸福的全職太太。可在經(jīng)歷了極度貧困，窮怕了，因?yàn)槿狈κ聵I(yè)缺乏獨(dú)立而在惡性循環(huán)中苦怕了、卑微怕了之后，很容易對(duì)那種“本以為讀了書可以改變命運(yùn)卻又被家庭綁住沒了自己”的選擇充滿警惕。

作為大山女孩的擺渡人，作為拼著命去讓女孩通過讀書獲得獨(dú)立能力從而改變命運(yùn)的人，把“一個(gè)女孩讀書可以改變一家三代命運(yùn)”當(dāng)成信仰，看到自己教出來的孩子讀了書卻沒有自己的“獨(dú)立事業(yè)”，還能給學(xué)校捐錢，可想而知她的憤怒，甚至覺得是一種價(jià)值觀的挑釁。

這就是我不忍批評(píng)的原因，如果身處她的位置，我可能也會(huì)這樣做。

最新消息是，被“滾”當(dāng)事人感激張桂梅。黃付燕在華坪女高同學(xué)群里看到了這則新聞鏈接，“感覺像是在說我”。當(dāng)天，她把新聞鏈接轉(zhuǎn)發(fā)到了微信朋友圈，并配上了一句轉(zhuǎn)發(fā)語——“我們有個(gè)性的老大”。

20__年，黃付燕回到母校華坪女子高中捐款，被張桂梅拒絕。那時(shí)，孩子不到一歲，黃付燕沒有工作，全職帶娃。捐款被拒的第二年，黃付燕考上了貴州安順某小學(xué)的特崗教師。10月27日晚，黃付燕接受采訪時(shí)回應(yīng)，“張老師話丑理正，她是從我們的立場(chǎng)去說的”。

感動(dòng)中國(guó)人物事跡材料作文【篇4】

通過參加這次報(bào)告會(huì)，我從宣講團(tuán)對(duì)張桂梅先進(jìn)事跡的宣講報(bào)告中第一次真正感受到了她平凡而偉大的精神境界，在我們臨縣華坪居然還有這樣一位偉大而平凡的人，這讓我的心靈受到了很大的震撼。

張桂梅---“全國(guó)先進(jìn)工作者、中國(guó)十大女杰”，華坪縣女子高中的創(chuàng)辦者，華坪縣孤兒院院長(zhǎng)，少年喪失母親，青年喪父，中年痛失丈夫，兩次腫瘤手術(shù)，癌細(xì)胞轉(zhuǎn)移到肝臟，身患重病卻始終堅(jiān)持上課……這就是我對(duì)她最初的了解，或許很多人對(duì)張桂梅的了解都只停留在這，或許很多人都不理解，難道她不要命了嗎?她究竟為了什么?但是隨著宣講的不斷深入，隨著心靈一次又一次的震撼。我找到了答案，“她是一名共產(chǎn)黨員”她是那些貧困山區(qū)孩子求知的“指路牌”更是130多名孤兒的“媽媽”。我為我之前的想法感到羞愧，作為一名中共黨員張桂梅一直在平凡的崗位，干著不平凡的事，在磨難面前她勇敢的挺直了腰桿，生活的磨難沒有擊垮她，病魔更沒有讓她倒下，她擔(dān)負(fù)起了一個(gè)偉大母親的責(zé)任。她用赤誠的愛心托起了無數(shù)孤兒和困難女子的人生夢(mèng)想，這一刻我打心眼里敬佩她，她無愧于“全國(guó)先進(jìn)工作者、中國(guó)十大女杰”等一身榮譽(yù)。

“俯首甘為孺子牛"是魯迅先生的寫照，也是張桂梅的寫照，30多年來愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)，始終堅(jiān)守在三尺講臺(tái)上，她沒有子女，生活節(jié)儉，把自己一天的生活費(fèi)控制在三元以內(nèi)，而拿出自己絕大部分的工資接濟(jì)困難學(xué)生，給沒有學(xué)費(fèi)的學(xué)生墊交學(xué)費(fèi)，把母親般的慈愛全部奉獻(xiàn)給學(xué)生和孤兒，這些事跡正如他所說的，如果我是小溪，就流向沙漠，去造就一片生命的綠洲。正是因?yàn)樗牡疵?，不求回?bào)，才造就了一片“綠洲"。物質(zhì)固然重要，可是決定我們生命價(jià)值的東西不是物質(zhì)，而是精神品質(zhì)，張桂梅老師的崇高精神猶如一棵蒼天大樹，供人們歌頌，更是我們黨員學(xué)習(xí)的楷模。

感動(dòng)中國(guó)人物事跡材料作文【篇5】

葉嘉瑩說自己“好為人師”，因?yàn)榧庇诎炎约核赖脑娫~里的好處告訴別人。

她閱讀涉獵廣泛。中國(guó)的、外國(guó)的，文學(xué)的、心理學(xué)的，經(jīng)典的、暢銷的，她都看。

受聘于不列顛哥倫比亞大學(xué)的20年間，葉嘉瑩幾乎每天開車經(jīng)過西南海邊大道。大道右邊是高高的森林，左邊是住宅區(qū)，越過住宅區(qū)，是廣闊無邊的太平洋。退休之后，只要從中國(guó)講學(xué)回來，她仍每天風(fēng)雨無阻地在這條路上往返，去亞洲圖書館看書、研究、撰寫新的論著。除了午飯時(shí)分到休息室吃自帶的三明治和水果，她要待到圖書館關(guān)門才離開。

她在海外查著英文字典教書，英文提高了，就去聽西方人的課，借西方文學(xué)理論的書。她發(fā)現(xiàn)西方文學(xué)理論中有的說法與中國(guó)傳統(tǒng)詩論有暗合之處。

葉嘉瑩指出：中國(guó)傳統(tǒng)文論，需要以西方的新理論來補(bǔ)足和擴(kuò)展。

她講心與物相感的關(guān)系，是中國(guó)傳統(tǒng)詩詞的“比興”，是西方現(xiàn)象學(xué)所說的主客體之間的相互關(guān)系。

她講秦觀填詞的用字和內(nèi)心的敏銳時(shí)，提出希利斯·米勒的觀點(diǎn)——不管小說的內(nèi)容有多少不同，他總能在不同故事、情節(jié)和風(fēng)格之中，找到作者的本源。她因此解釋用詞源于“真正心靈情感的本質(zhì)”。

談到溫庭筠的《菩薩蠻》，一句“懶起畫蛾眉”，她講杜荀鶴和杜甫的詩，也用西方學(xué)符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)解釋：“蛾眉”就是聯(lián)想軸上的一個(gè)語碼。因?yàn)椤罢甄R畫眉來做托喻，在中國(guó)文學(xué)已經(jīng)形成一個(gè)傳統(tǒng)?？梢詥酒鹞覀兊穆?lián)想。你一看蛾眉，就能想到離騷中‘眾女嫉余之蛾眉兮’，想到李商隱《無題》里的‘長(zhǎng)眉已能畫’?！?/p>

近些年，她發(fā)現(xiàn)越來越多的學(xué)生本科時(shí)讀英文專業(yè)，然后去國(guó)外學(xué)西方理論。回國(guó)后，將這些理論生搬硬套到自己的文化上。她覺得這不可取，必須先對(duì)自己的文化有充分的了解?！袄碚撌擒?，目的在魚。”

她創(chuàng)造了一個(gè)名詞“弱德之美”，詮釋中國(guó)古典詩詞美感特質(zhì)的本質(zhì)性。她說，弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你堅(jiān)持，你還要有你自己的一種操守，你要完成你自己，這種品格才是弱德。