天氣火熱的七八月，也是充滿激情的七八月，2008年7月12日，帶著火一樣的激情，我們踏上了“尋源皖南古筑”暑期社會實踐的旅途。

皖南古村落是指安徽長江以南山區(qū)地域范圍內(nèi)，具有共同地域文化背景的歷史傳流村落。她具有強烈的徽州文化特色。皖南山區(qū)歷史悠久，文化積淀深厚，保存了大量的形態(tài)相近特色鮮明的傳流建筑及其村落。皖南古村落不僅與地形、地貌、山水巧妙結(jié)合，而且加上明清時期徽商的雄厚經(jīng)濟實力對家鄉(xiāng)的支持，文化教育日益興旺發(fā)達，懷鄉(xiāng)后以雅、文、清高、超脫的心態(tài)構(gòu)思和營建住宅，使得古村落的文化環(huán)境更為豐富，村落景觀更為突出。皖南古村落與其他村落形態(tài)最大的的不同之處是，皖南古村落建設(shè)和發(fā)展在相當程度上脫離了對農(nóng)業(yè)的依賴。古村落居民的意識、生活方式及情趣方面，大大超越了農(nóng)民思想意識和一般市民階層而是保留和追求與文人、宦官階層相一致，因此具有濃郁的文化氣息。

皖南古筑在基本定式的基礎(chǔ)上，采用不同的裝飾手法，建小庭院，開鑿水池，安置漏窗，巧設(shè)盆景，雕梁畫棟，提蘭名匾額，創(chuàng)造優(yōu)雅的生活環(huán)境，均體現(xiàn)了當?shù)鼐用駱O高的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。皖南古村落選址、建設(shè)遵循的是有著2000多年歷史的周易風水理論，強調(diào)天人合一的理想境界和對自然環(huán)境的充分尊重，注重物質(zhì)和精神是雙重需求，有科學的基礎(chǔ)和很高的審美觀念。皖南古筑——徽派民居的建筑特色是隨著明清時期徽商的興盛而發(fā)展起來的，能夠在有限的建筑空間內(nèi)最大程度地體現(xiàn)其構(gòu)思的精巧以及工藝的高超，實為別具匠心的建筑形式。后來徽商逐漸衰敗沒落，而這種徽派建筑的特色卻依附在古筑里保留下來，因此具有重要的歷史價值和建筑價值。

我們的調(diào)研活動以安徽涇縣的古筑為主。涇縣位于皖南這塊好山好水的腹地，發(fā)源于黃山的青弋江穿境而過，又被兩山（黃山、九華山）一湖（太平湖）襟抱。古老的涇縣文風素盛，唐朝以來的年代里，這里成為文人墨客流連忘返的佳境。李白、歐陽修、梅堯臣、袁枚等一大批歷代文人名士都在此詠嘆唱和。涇縣享有“漢家舊縣，江左名區(qū)”之稱，這里的古建筑遠自唐初近到元明清，有風景秀麗的赤灘古筑，有素稱風水寶地的黃田古村，有華東規(guī)模最大的“永不倒鎮(zhèn)”漳度，有千年古筑査濟村，也有桃花潭的“文昌閣”和“中華第一祠”，我們這次實踐轉(zhuǎn)于縣政府、旅游局與當?shù)馗鱾€古鎮(zhèn)之間，期間，我們感受到了許多介于居民和古筑之間的問題。

當看到風景秀麗而又充滿神奇色彩的赤灘古建筑和素稱“永不倒鎮(zhèn)”的漳度上的百年吊棟閣時，我不禁為前者感到遺憾。這是一條古代繁華的商業(yè)街，素稱“明清一條街”。2001年，這里開始被開發(fā)商開發(fā)，我們看到的僅僅是一條被修整過以后的“現(xiàn)代商業(yè)街”。如今，這條街上不僅僅有古筑的風格，更帶了一些現(xiàn)在商業(yè)的味道，這里成了現(xiàn)代商品在古筑中販賣的地方，我不得不感到遺憾。慶幸的是這里保留了明清民俗文化的部分殘留證據(jù)。有隋末唐初的石獅，有明代的木雕、竹雕、磚雕等各樣雕刻，還有葉挺將軍落難時曾到過的百年老澡堂。當然，這條街的建筑風格襲承典型的徽派建筑：馬頭墻、青石板和鵝卵石鋪就的街道以及四面不開窗中間留天井的“肥水不流外人田”式的房屋建筑。然而與百年吊棟閣相比，吊棟閣是那么地單純，這里多了幾分商業(yè)利益的味道。百年吊棟閣建于青弋江的一個分支邊，這里也是舊社會的一條繁華的商業(yè)街，現(xiàn)在還有古時的第二大運鹽、米等的碼頭，有200多年歷史的商業(yè)房，有“世進士第”、“大夫第”、“大方伯”、“衛(wèi)公祠”、“三娘殿”、老油坊、百年堂等，歷經(jīng)數(shù)百年風雨，風采魅力依舊。我喜歡這樣純樸、具有古風古韻的街道，少了商業(yè)利益的污染，安靜而祥和。這里的開發(fā)商盡所能購買古木來補救年代久遠而毀壞的古筑，但是也可能是資金原因，這里的修補工作已經(jīng)暫停了很久，聽居民反映，現(xiàn)在他們的房子有什么需要修補的已經(jīng)由自己負責了。這在一定程度上會對古筑的保護傳承造成一定困擾。現(xiàn)在的開發(fā)商不進行修繕工作，又不肯放手給別的開發(fā)商，又不能滿足當?shù)鼐用竦男枨?，勢必會對古筑的保護帶來影響。

幾天下來，黃田這塊理想中的修身養(yǎng)性的好地方一直扎在我腦海中。黃田古筑的保護應(yīng)該說是最天然、最純樸的。這里只有世代居住的農(nóng)戶和百年遺傳的古風古筑。黃田古村現(xiàn)在還有“榮蘆大夫第”、“培鳳閣”（與“天一閣”齊名）、“思訓堂”、“洋船屋”等古建筑。這里的建筑尤以“水磨花磚”引人。這種磚來源于道光年間，帶著與灰塵一樣的靜電，因此它不粘灰。這里的房屋歷經(jīng)百年，絲塵不染，古時人們已經(jīng)掌握了這種技術(shù)，雖然不知道它是什么原理，而現(xiàn)今仍然無法知道這種磚的做法，可見那時的技術(shù)已經(jīng)相當高超。這種磚造價昂貴，因此它是主人身份和財富的象征。印象最深刻的是“洋船屋”，從上往下俯瞰，整個建筑群像一只船形，這是朱一喬和朱宗懷父子建于道光初年的古建筑，是孝子朱宗懷為圓年邁出行不便的母親想看洋船的夢想特地和父親一起設(shè)計建造的，它保存地很好，我們甚至可以看到這艘“船”的“船舷”。朱宗懷這種孝敬長輩的精神值得我們當代人好好學習，朱一喬這種“男女平等”的思想也值得我們好好效仿。這里的人們熱情、好客、單純、善良，過著與世無爭的生活，沒有來自商業(yè)利益的紛爭，真希望這里永遠都不要被打擾，保留人世間的一塊“凈土”。

査濟始建于唐代，是宣、池刺史査文熙受這里風景吸引而建的査村和濟陽村的合稱?，F(xiàn)今尚存有“洪公祠”、“德公廳屋”、“二甲祠”等建筑，但是從古筑的進出口可以看到這里已經(jīng)收到當代經(jīng)濟的影響了，各種古玩店和手工藝編織品店以及現(xiàn)在商店。但是值得一提的是這里保存有的各種優(yōu)美的花紋石雕，據(jù)中國文物專家組羅教授贊它們是“全國罕見”，僅次于故宮的雕刻。

一個古民居和另一個古民居地之間的差異，體現(xiàn)在了旅游業(yè)對古民居地的沖擊上，一些居民喜歡這樣的開發(fā)，而另一些居民又不希望得到開發(fā)，他們想保留屬于自己的那份清靜，從居民的口中，我們得知他們住的房子歸政府所有，旅游公司一旦從政府手中拿到使用權(quán)，人們就不得不接受它們的安排，無論他們喜歡也好，不喜歡也罷，這就成為了居民與旅游公司、政府之間的矛盾。那么對于古代建筑，現(xiàn)代人究竟應(yīng)不應(yīng)該開展旅游業(yè)呢？假如我們開展了，那么勢必會影響到其原貌，負責的旅游公司興許會盡力找到原材料恢復其原貌，那么我們又怎么知道旅游公司到底有沒有盡力呢？假如不開展旅游業(yè)，那么古筑隨年代長久下去也會消逝。到底旅游業(yè)會不會加快它的消逝呢？這是一個有待進一步研究的問題，而這幾天下來，又通過對涇縣旅游局的采訪，我想目前最好的辦法莫過于在選擇開發(fā)的公司時，政府需要做全面深入的調(diào)查以確保旅游公司的責任心，再者就是開發(fā)過程中理應(yīng)成立專門調(diào)查小組，負責對古筑區(qū)的修整起監(jiān)督作用。同時，就“水磨花磚”這個例子來看，現(xiàn)代科技還需要進一步的提升，為什么古筑的一根柱子可以經(jīng)歷洪水沖擊，烈日暴曬至今不毀？為什么現(xiàn)代高科技無法解除水磨花磚的造就技術(shù)而保留下這種技術(shù)呢？這是一個值得我們深思的問題?？萍及l(fā)展了，我們可以將古筑好好地保留下來。

這次社會實踐盡管只持續(xù)了6天，但是通過對古筑的調(diào)查，我們不僅拓寬了對古筑的現(xiàn)存保護的探究眼界，而且在各方面的知識點上都有了進一步的完善，希望以后可以有更多這樣的機會！