科級干部培訓班動員講話
科級干部培訓班動員講話
作為科級干部，要深刻領(lǐng)會我們黨的群眾路線的深刻意義，堅持把人民群眾放在歷史主體地位，切實提高執(zhí)行群眾路線的自覺性。下面就是學習啦小編給大家整理的科級干部培訓班動員講話，僅供參考。
科級干部培訓班動員講話范文(一)：
尊敬的各位老師和學員：
在這春意盎然、百花盛開的美好時刻，我們在北大舉行副處級領(lǐng)導干部培訓班開班儀式，首先，我代表***向關(guān)心支持本期培訓班的***表示衷心的感謝!向奮戰(zhàn)在稅收一線的副處級領(lǐng)導干部表示熱烈的歡迎!
這次培訓班，是在深入學習貫徹科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的新形勢下舉辦的，既是把握新形勢、落實新任務的需要，也是大家走上領(lǐng)導崗位、提升個人素質(zhì)、更好地履行職責的需要。在座的都是領(lǐng)導干部，平時在工作一線，擔負的任務較重，學習時間相對有限。這次把大家集中起來學習，思考一些問題，梳理一下思路，希望大家靜下心來，全心投入，真正做到學有所思，學有所得，學有所成。下面，我就如何進一步抓好學習，講四點意見。
一、提高認識，切實增強培訓學習的緊迫感和使命感
加強學習，既是一個老生常談的話題，又是一個常談常新的課題。一個民族、一個國家如果不懂得學習，不善于學習，不加強學習，這個民族、這個國家是沒有希望的。一個人也是如此。如果不學習，你就不可能進步，就不可能有機遇。對學習的重要性，并不是每個人都看得透徹，也不是每個人都能真正在內(nèi)心和行動上重視。在現(xiàn)實生活中，有許多同志對于學習的重要性僅僅是停留在嘴上、寫在書上，很少落實到行動上;有的把學習當作重指標、軟任務，可有可無，覺得學不學都是一回事;有的把不學習當作是一種光榮，當作一種值得驕傲的缺點。在總結(jié)中寫自己存在的不足，不好寫自己的能力差，就寫自己平時學習不夠，有的借口時間太忙，工作太重，無法學習。所以講學習的問題，關(guān)鍵是思想認識問題，是重視不重視的問題。
對領(lǐng)導干部來說，學習是一種修養(yǎng)、一種境界，更是一種責任和需要。特別是在座的各位，新的職務和責任對大家的理論素養(yǎng)、知識水平、領(lǐng)導能力都提出了更高的要求。在新的歷史條件下，面對落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的艱巨任務，對廣大黨員干部的要求也在不斷提高，我們只有把培養(yǎng)教育干部作為一項事關(guān)全局的基礎(chǔ)性工作堅持不懈地抓下去，切實提高各級干部，尤其是領(lǐng)導干部的思想政治素質(zhì)、理論修養(yǎng)和領(lǐng)導能力，才能確保十七大精神得以全面貫徹落實。舉辦這次培訓班，目的就是要使大家通過學習，統(tǒng)一大家的思想，拓寬大家的視野，提高大家的素質(zhì)，進一步增強駕馭社會主義市場經(jīng)濟、構(gòu)建社會主義和諧社會和解決實際問題的能力，努力提高領(lǐng)導水平，更好地帶領(lǐng)黨員干部群眾全面建設小康社會。因此，大家一定要充分認識舉辦這次培訓班的重要意義，切實增強學習的緊迫感和自覺性，不斷豐富和提高自己，更好地履行職責。
二、善于學習，不斷提高工作能力
對于這次培訓來說，有三個方面的知識是必須學習的：
一要學政策和法律法規(guī)。同志們，過去計劃經(jīng)濟時代的干部很好當，你說什么，老百姓就相信什么，只要是領(lǐng)導講的就是對的?，F(xiàn)在可不一樣了。老百姓素質(zhì)提高了，見識也多了，對政策法規(guī)都有不同程度的了解，老百姓不僅會利用法律和政策找出我們工作的失當、失誤的地方，甚至有的會鉆法律的空子。所以，我們只有熟悉政策與法律，運用好法律才能做到依法行政，才能把好事辦好。每個干部都必須對自己要求更高點，要干一行、愛一行、精通一行。二要學習業(yè)務技能。隨著社會經(jīng)濟環(huán)境的不斷發(fā)展變化，知識體系的快速更新，都需要每名干部把業(yè)務知識學習作為一個互相學習，互相交流的平臺，把稅務知識、制度學懂、學透、學精，以此來提高干部隊伍的業(yè)務水平，推動干部素質(zhì)的不斷提升。只有這樣，才能在市場經(jīng)濟的改革大潮中勇立潮頭，才能在實際工作中游刃有余。三是學習相關(guān)業(yè)務知識。在現(xiàn)代社會，不要說創(chuàng)造性地開展工作，就是應付工作，不學習也不行了。不學習就會成為“三不”干部：人家說經(jīng)濟不作聲，人家說法律他不懂，人家說政策不熟悉。因此，我們還要學習與稅收保障密切相關(guān)的法制、金融等知識，擴大知識面，拓寬大家的思路，不斷自我創(chuàng)新和完善。通過學習，使我們大家的身上“少一點煙酒味，多一點書卷氣”，通過知識的武裝把我們變得“厚重”起來。
善于學習是一種境界，更是學習型干部應該具備的一種素質(zhì)。學習要真正取得成效，不能僅停留于學習什么，而應致力于學會什么，把學到的知識轉(zhuǎn)化為實際能力，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟社會發(fā)展的實際成果。要帶著問題學，提高效率。腦子里經(jīng)常裝幾個問題，帶著問題學習，針對問題學習，才有動力、有選擇，才能學有所成;針對問題思考，才有對象、有價值，才能思有所得。要勤于思考，把工作中遇到的問題裝在腦子里，從學到的知識中尋找答案，反復琢磨，想通想透，就能認清癥結(jié)，找出對策。要樂于討論，通過交流、研討，敞開思想，暢所欲言，相互切磋，取長補短，有利于開啟思路，激發(fā)潛能，加深對問題的認識和理解。要善抓學習時機，學有所獲。學習與工作密不可分，學習也是工作，工作也是學習。一般來講，一個干部學習好，素質(zhì)就好，能力就強，工作質(zhì)量就高，也就會多加學習，形成良性循環(huán)。如何才能保證學有時間、學有收獲?就是要擠時間學習，特別是擠業(yè)余時間學習。愛因斯坦說過一句話：“人的差異在于業(yè)余時間。”現(xiàn)在，個別同志將大量的業(yè)余時間用在了應酬上，吃喝、打牌、聊天，大好光陰就這樣白白浪費了。大家要珍惜時間，充分利用業(yè)余時間加強學習。這次培訓時間雖短，但機會難得。要把這次培訓當作一個更新知識的機會、一個進步提高的機會。希望大家一定要珍惜組織上給予的這次機遇，摒棄一切雜念，坐得住、聽得進、學得深，潛心修學，靜心思遠，業(yè)余時間上多一些學習，少一些應酬，多一些思考，少一些娛樂，撲下身來抓緊充電，以一種積極向上、求真務實的態(tài)度，全身心投入到緊張的學習中。同時，還要與實踐結(jié)合，學用相長。古人講：“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。”只有將學習與實踐融會貫通，勤于實踐，勇于探索，才能不斷提高理論思維能力和實際工作能力。學習的目的全在于運用。要發(fā)揚理論聯(lián)系實際的優(yōu)良學風，緊密聯(lián)系本地區(qū)、本部門工作實際，緊密聯(lián)系基層群眾的愿望和要求，把學習思考與解決實際問題結(jié)合起來，深謀善斷，勇于創(chuàng)新，努力把各項工作提高到一個新水平。要善于運用新理論提升工作效果，運用新知識改進工作方法，運用新技能提高工作效率，真正通過學習，把理論和知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力、創(chuàng)造力，努力做一名想干事、會干事、干成事、不出事的學習型干部。
三、嚴明紀律，確保學習效果
在培訓期間，同志們要擺正位置，當好學員，虛心并誠懇接受管理。要求參與培訓班的所有副處級干部，必須嚴格遵守作息時間和《培訓班須知》中的各項要求。每次上課至少提前5分鐘進教室，由班主任負責考勤簽名，凡遲到者一律算缺席。考勤結(jié)果記入個人學習檔案。大家知道，守時也是守信，這既是對授課老師的禮貌和尊重，也反映領(lǐng)導干部的良好作風和整體形象。大家要排除干擾，靜下心來，全身心融入培訓的全過程，處處做有心人。尤其是在聽專家授課時，應勤于學習，敏于思考，如饑似渴地吸納知識。特別是課堂上一定要跟上老師講課的節(jié)奏，把握講課脈絡和關(guān)鍵性的知識點。千萬不能分神、分心，更不能在課堂接打手機。希望大家能認真聽講，細心領(lǐng)會，并學有所思，學有所悟，學有所獲，從而形成“學、思、行”相統(tǒng)一。培訓結(jié)束前，每位學員還要把所學理論結(jié)合工作實際，撰寫一份不少于1500字的學習小結(jié)。
四、加強領(lǐng)導，確保干部培訓工作扎實開展
這次培訓內(nèi)容十分豐富，極具針對性。我們要高度重視這次領(lǐng)導干部培訓工作，按照培訓計劃精心組織，周密安排，大膽管理，嚴格要求，抓好各項制度的落實;要關(guān)心參訓學員的學習和生活，盡最大努力為他們創(chuàng)造一個良好的學習環(huán)境;要堅持深入教學一線，隨時了解和掌握培訓情況，注意收集和總結(jié)培訓中好的經(jīng)驗和做法，悉心研究，進一步提高培訓質(zhì)量和培訓工作水平。參加這次培訓的領(lǐng)導干部承擔的工作任務都很重，參加一次培訓很不容易，希望大家珍惜這次難得的學習機會，按照培訓安排，排除一切干擾，集中精力，靜下心來，真正學一點東西，使大家的理論和業(yè)務素養(yǎng)得到新的提高，精神境界得到新的升華，工作能力得到新的增強，推動各項工作邁上新的臺階。
最后，祝同志們在培訓期間生活愉快，身體健康，學習進步!預祝本期培訓班圓滿成功!
謝謝大家!
科級干部培訓班動員講話范文(二)：
什么是人才，作為一個人才有哪些含義呢?我不直接回答這個問題。我覺得作為人才有四件事是最重要的，就是“讀什么書，走什么路，做什么人，干什么事”。
首先是讀什么書。要成為一個有用之才首先要讀書，在諸葛亮的《誡子書》中講“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”，意思是要有才氣需不停地學習累積，學習要安靜下來不能浮躁，不能像“小貓釣魚”，坐在那里像讀書但是腦子已經(jīng)不知道跑到什么地方了，不能這山看見那山高。讀書要靜下心來，心無旁騖。靜的功夫很重要。“非學無以廣才”，非學習不能增加自己的才華，學習才能廣博學識。“非寧靜無以致遠”只有靜下心來才能學習成功。過去講富不過三代，曾國藩很重視子女的教育，他的后代也有很多成才之人。他的兒子曾紀澤，后來是中國第一代的外交家。曾國藩在給兒子的信中曾經(jīng)說過一句話，“人之氣質(zhì)本由天生，實難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)”，意思是人的氣質(zhì)天生很難改變，但是通過讀書就可以改變，曾國藩覺得他兒子從小走路輕浮不夠厚重，就通過這句話教育，讓他改進。西方哲人培根也講過，大家都熟悉，“讀史使人明智”，讀歷史可以使人明智;“讀詩使人靈秀”，讀詩歌、唐詩、宋詞可以使我們靈秀，讓我們領(lǐng)略古人的神韻;“數(shù)學使人周密，自然哲學使人精邃，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯”。吳晗先生說過“要想學問大，就要多讀、多抄、多寫”。對于讀書的重要性，余秋雨先生說得很好，“閱讀的最大理由是擺脫平庸”，要做一個擺脫平庸的人就必須讀書。讀書要讀什么書，我建議大家要多讀經(jīng)典，少讀流行。我們現(xiàn)在屬于知識爆炸的時代，網(wǎng)上有很多流行東西，信息實在太多了。我們面對那么多的誘惑和選擇，但那些都是快餐文化、流行文化，就和流行服裝一樣，過去就煙消云散了，浪費時間和精力。南懷瑾先生曾經(jīng)說過現(xiàn)在的教育是有問題的，小學學的東西到了初中就沒什么用了，初中學的東西到了高中就沒什么用了。大家回想一下，確實是這樣的。從小打造人生的基本功，國學要求從小就開始背《三字經(jīng)》、《顏氏家訓》、《論語》、《孟子》，年輕時下功夫多背一生都忘不了。到我這個年齡是今天的記不住，以前的忘不了，該忘的忘不了，老是回憶過去，今天記的馬上就忘，過目即忘，大家在年輕的時候一定要多讀經(jīng)典。什么是經(jīng)典?經(jīng)典就是人類文化的精華，是圣賢的治學之道，是人類文化智慧的結(jié)合，就是用權(quán)威的知識告訴人們文化的根本在哪里，做人的基點在哪里。我感到古人太偉大了，人生的哲學問題從來就沒有新問題，伏羲畫卦大約是在7000年前的時代，那時還沒有文字記載，是用符號記錄的，這就是為什么《易經(jīng)》里用的全是符號。7000年前我們的祖先伏羲就創(chuàng)造了《易經(jīng)》這門學問，這是打開宇宙人生奧秘的鑰匙。他太偉大了，他所說的問題我們今天來看仍然是人生的重大問題，孔夫子在五十多歲讀《易經(jīng)》時是這樣評價的，“假我數(shù)年,五十以學《易》,可以無大過矣。”意思是早一點，五十歲時讀了《易經(jīng)》，就可以少犯過錯。中華民族生生不息就是因為我們有偉大的圣賢，孔夫子在世時沒有被重用，甚至有人稱其為“喪家犬”，我覺得這是褻瀆圣賢。他嘔心瀝血、孜孜以求地傳播學問、整理文化的精神是可敬的。以前的六經(jīng)都是刻在竹簡上的，散落的，一根竹簡也刻不了多少字，將散落的六經(jīng)修訂好就是靠孔夫子。如果沒有他的整理，先古文化就失落了，就不會傳承到今天。雖然他未被當世所用，但是成了千秋的圣賢。孔夫子當時翻《易經(jīng)》韋編三絕，“讀易老而忘憂，韋編為之三絕”，“夫子老而好易，居則在席，行則在囊”。當時的竹簡是由牛皮繩編在一起的，“三”代表多，韋編三絕就是說孔夫子翻《易經(jīng)》翻的把牛皮繩斷了很多次。老夫子嘔心瀝血地整理中國的文化，使中國文化始終站立在世界的高峰。所以說中國人都是中國文化人，是吃中國文化長大的，經(jīng)典就告訴了我們做人的基本道理，如何進行人格的修煉，如何做到“內(nèi)圣外王”。“內(nèi)圣”就是不斷圣化的過程，向圣賢學習。古人說“人皆可以為堯舜，非不能也，不為也。”不是不可能做到而是不去做，所以要讀圣賢之書少讀流行，當然流行的也可以在網(wǎng)上看看，瀏覽一下天下大事，但是不能整天沉迷在那些東西里，快餐文化有色素還有其他不好的東西，就像現(xiàn)在的小孩子不該胖的胖起來了，就是因為飲食中有激素，這違背了人生之道，違背自然之道。我覺得要沉下去讀些經(jīng)典，比如《易經(jīng)》、《論語》、《孟子》等。其實現(xiàn)在的經(jīng)典很好讀，有好多的注解。我建議大家讀《論語》時讀錢穆先生的《論語新解》，他是中國當代唯一稱得上的國學大師，他去了臺灣以后幾十年都沒有中斷國學。臺灣沒有搞“”，國學沒有中斷。我們是從“五四運動”開始，當時都是年輕人，年輕人有革命的一面，也有情緒化的一面，“五四運動”就是年輕人的事業(yè)，“打倒孔家店”，魯迅先生講“滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼”，當然是針對封建糟粕而言的。今天冷靜下來看，我們的國學中還是有好多精華。如何來傳承文化，如何向古人學習圣賢之道，加強人格修煉，這也是擺在我們面前的一個重大問題。大家要下功夫好好讀些經(jīng)典，只有讀經(jīng)典才能感受到人類的智慧、思維達到了什么樣的高度，能感受到偉大的思想體系和經(jīng)典的精神力量，這樣才能有文化的底氣，才能有文化的基礎(chǔ)。人生最重要的是要有基本功，墊底的就是國學的基礎(chǔ)，要有基本的了解，當然不是要求大家當專家。過去好多古人皓首窮經(jīng)，一輩子也學不出個結(jié)果。今天大家要知道，不是做知識分子，而是做知道分子，把古人的東西變成自己的東西，知道做人應該怎么做，人格理想是什么，對社會應該承擔什么責任，這些基本功還是要練好。過去講儒、道、佛三家，中國可以把所有外來文化都同化為中國文化，包括佛教文化也完全是中國化的佛教文化。作為發(fā)源地印度的佛教文化已經(jīng)衰落了，真正的佛教文化現(xiàn)在中國，是中國化了的，是把儒家文化引到佛教文化中使它進一步成長。儒道佛三家對人生都是有用的，所以叫“以佛修心，以道養(yǎng)身，以儒治世”。所謂“以佛修心”是指出家人看淡名利、淡泊人生;“以道養(yǎng)生”是指道法自然、順應自然來養(yǎng)身，“與四時合其序”，符合自然天道的變化，符合春種、夏長、秋收、冬藏的自然規(guī)律，符合天道、地道、自然之道;“以儒治世”指儒家是入世的事業(yè)，佛教是出世的事業(yè)。我們提倡以出世之心對待入世事業(yè)，以看淡名利的心情來對待入世的事業(yè)。讀經(jīng)典要把經(jīng)典當做一種終生旅行的方式，人的生命方式，在人生的旅行中有經(jīng)典的伴隨將會是一個快樂的人生。有人總結(jié)讀經(jīng)典有三個過程：首先是忍受，讀經(jīng)典時不可能像讀小說那樣快樂輕松，半醒半睡都可以讀，讀經(jīng)典時要頭腦清醒，深刻思考，忍受寂寞和枯燥;第二是接受，由忍受到接受就進入了新的境界;最后是享受。明代王艮說“樂學”，“學是學此樂，樂是樂此學;不學不是樂，不樂不是學”，意思快樂是因為學習經(jīng)典，學習是學習經(jīng)典的快樂;不快樂就不叫學習，不學習不知道什么是快樂。穿越千年和古人對話是一大快樂。曾國藩講，“君子有三樂，讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也;宏獎人才，誘人日進，二樂也;勤勞而后憩息，三樂也。”讀經(jīng)典同時還要讀有關(guān)業(yè)務的書，干一行愛一行，要愛崗敬業(yè)。干哪一行要成為那一行的專家，最起碼不當知識分子也要當知道分子，不能一問三不知，“以其昏昏、使人昭昭”是不行的。一個單位的領(lǐng)導經(jīng)常一問三不知，那怎么當領(lǐng)導呢?讀書首先是進行人格的修煉，人格的修煉是非常重要的，還給大家舉那一個千古師表，人生楷模，他是一個標桿，在幾千年歷史中他就是一座高山，還是曾國藩。他終生進行自己的人格修煉，在道光二十年，也就是他不到三十歲的時候就給自己定了課程表，其中有十二項內(nèi)容，后來被稱為曾國藩的讀書“條規(guī)”。
第一是“主敬”。“整齊嚴肅，無時不懼”。這個文章很多，他曾經(jīng)給自己提出五項修煉標準，一是誠，要誠懇、誠心、誠實、忠誠，無誠人不立。二是敬，要有敬畏之心，現(xiàn)在好多干部沒有敬畏之心，要敬畏道、畏法、畏輿情，敬畏天道、地道、人道，敬畏法律、尊重法律，敬畏民心、口碑、社會評價?，F(xiàn)在好多干部就不注意自己的影響、口碑和老百姓心中的形象。有敬畏之心是作為領(lǐng)導干部的一條非常重要的修煉，是人格修煉中一個重要的組成部分。三是靜，心、氣、體、神要四放松，要靜下心來不得浮躁，要練靜止的功夫。四是謹，要謹慎小心。五是恒，恒非常重要。曾國藩這個人不是天生聰明絕頂?shù)?，不像梁啟超是天生就聰明絕頂，他講他自己一生愚鈍，中等資質(zhì)。他23歲中秀才，24歲中舉人，28歲中進士，是兩次考中，還是三等甲級同進士。再有他一生是個病號，30多歲患肺結(jié)核經(jīng)?？妊?5歲又患了牛皮癬，一生受其困擾，51歲患高血壓，眼睛也不好，看不清楚字，61歲就中風去世了。中等資質(zhì)、一輩子病號，一生卻干了那么多“內(nèi)圣外王”之事，這是非常了不起的。清朝險些被太平天國消滅掉，東南的半壁江山當時已經(jīng)成了洪秀全太平天國的天下，清朝的中興之臣就是曾國藩，是他挽救了清朝的半壁江山，使清朝回到了大一統(tǒng)的格局，重新有了社會秩序。而且他一生寫了1800萬字的文集。
第二是靜坐。正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。每天察思自己過錯。
第三是早起。曾國藩一生勤奮，就是他的恒心成就了一生的事業(yè)。早起就是黎明即起，醒后決不沾戀床，不像我們現(xiàn)在好多人，讀書也不親，干活也不親，就看到床親，早上不起黑夜不睡。他非常刻苦，講“學問之道無窮，而總以有恒為主”。意思是學問之道在于“有恒”。他還說過“人生唯有常為第一美德”。為什么他中等資質(zhì)能做出那么大的成就?就是因為他有恒心，定下的事一輩子能堅持下去，而我們好多人都做不到。
第四是讀史。曾國藩是個農(nóng)家子弟，當年他在外讀書時借錢買了《史記》。他父親很平庸，但他爺爺很了不起，雖然沒有文化，一般孩子都崇拜父親，但曾國藩崇拜他爺爺，他人生中好多事多是以他爺爺為楷模。他父親給他的信中說買《史記》可以，借的錢父親替他還，但是希望他每天要讀，這樣就不辜負父親的一片心。曾國藩立志堅持，“每日圈點十頁，如果中斷就是不孝”，他把讀書和孝聯(lián)系了起來。過去的孝文化是何等了不起，人倫孝為首，維系了幾千年家庭的穩(wěn)定。現(xiàn)在社會亂套了，孩子們年齡大了不結(jié)婚，結(jié)了婚不生孩子，一些社會倫理已經(jīng)被弄壞了。
第五是寫日記。曾國藩一生寫日記從不間斷。日記記他的心過、身過、口過，就是犯了錯誤，有什么口誤以及心中的過錯都記下來，終生不間斷。他對自己苛刻到在夢中羨慕別人得到錢財也要進行深刻的自我批評，“狠斗私心一閃念”。他覺得這是恥辱，是修煉不夠，連只有自己知道的心里過失都記錄下來。所以曾國藩的日記是人生修煉的百科全書，大家要好好讀讀。
第六是日知其所無。就是要每天知道以前不知道的。
第七是月無忘其所能。每月要檢點自己學的東西是否有丟掉的，每月要作詩文數(shù)首。他的詩文非常好，字也非常好。當年在北京儲才養(yǎng)望，加強自己的修煉，培養(yǎng)自己的聲望，經(jīng)常作詩文。那時培養(yǎng)聲望也沒有現(xiàn)在媒體傳播的手段，不像現(xiàn)在的于丹老師一講天下知，一夜天下名，現(xiàn)在的《百家講壇》上都是名家，像易中天、于丹都是名人。封建社會沒有這些東西，提高威望就靠作詩文，他的好多詩文都被傳抄。
第八是謹言。就是非常注意自己的言行。
第九是養(yǎng)氣。
第十是保身。就是節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食。節(jié)制自己的欲望，節(jié)勞不是節(jié)制辦正事的勞累，而是節(jié)制辦壞事的勞累，節(jié)飲食就是不要暴飲暴食。
第十一是作字。曾國藩每天早飯后寫字半小時，一生沒有間斷。
第十二是夜不出門。曠功疲神，切戒切戒。我們大同人是晚上不睡覺早上不起床，軍分區(qū)帥府街那地方有個歌城，有時我晚上開會完了看到都是車水馬龍。這在古人看來都是小人之舉。曾國藩是圣賢之道夜不出門，黑夜出門做什么?就這樣堅持了三十年成就了曾國藩，到了老年他還背《離騷》。上過中文系的知道《離騷》是何等難背，這種學習精神非常令人欽佩。讀書要干什么，第一就是人格的修煉，做一個有理想、有抱負的人;第二就是能力的修煉，讀書才能提高我們的才能，過去講“格物致知，正心誠意，修齊治平”“修身、齊家、治國、平天下”。第三就是為建立事功做準備。沒有人生的格局是辦不成大事的，器小易盈，所以要重視人格的修煉和胸懷的培養(yǎng)。曾國藩講大丈夫的事業(yè)依仗的是胸襟，就像過去的一句話“宰相肚里能撐船，將軍額頭能跑馬”，人的胸襟有多大，事業(yè)才能做多大。器小易盈，如果做事情時左想右想就是自己的那一點私利，能干成什么大事?沒有遠大的目光就行而不遠。
其次是走什么路。天下的路有大道有小道，我們有些人覺得大道太難走、太漫長，總想從小路走捷徑，所以人生常常有機巧之心，就是投機取巧、走捷徑、走小路、走左道旁門。要真正成就事業(yè)要走什么路呢?我給大家說三句話，這也是販賣古人的，叫“天道忌巧”，“天道忌盈”，“天道忌貳”。
第一句是“天道忌巧”。天道是厭惡投機取巧行為的，馬英九先生引用過曾國藩的這句話“以天下之至拙，應天下之至巧;以天下之至誠，應天下之至偽”，“大智若愚，大巧若拙”。一分辛苦一分收獲，我希望大家在人生的道路上一定要走正道，一定要記住“天道忌巧”。投機取巧的路是不會長的。過去魯迅先生說過“搗鬼有術(shù)也有效，然而有限”，走了捷徑可能有效，但是有限制的，是行而不遠的，所以大家一定要下笨拙的功夫。有些人說某人會當官某人不會當官，大家千萬不能入了會當官的那一流，不要相信什么“甩手掌柜”。什么事情也是從辛苦來的，都是勞心、勞力的結(jié)果。凡是成就事業(yè)都是這樣，包括曾國藩歷史上成就事業(yè)的人都是非常辛苦的，都是長期勞心、勞力的結(jié)果。天上不會掉餡餅，人間沒有免費的午餐，不要去相信那些神話，那是誤入歧途。不要相信什么策劃，有一個主意就能上了天，能一夜暴富，世界上沒有那樣的捷徑可走。人生就是一步一個腳印走出來的。什么叫路，就是一步一步走出來的就叫路，要踏踏實實地走自己的路。亞圣孟子講“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海”，意思是源頭里的泉水滾滾涌出，日夜不停，注滿洼坑后繼續(xù)前進，最后流入大海。水要把坑洼注滿才能繼續(xù)向前流，就是說做事要踏踏實實，一步一步來。水如果不把小坑注滿怎么向前走?水往低處流，注滿了才能繼續(xù)向前走，這就是“盈科而后進”。古人講的話都是從生活中提煉出的最高的人生哲理，我們要當老實人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千萬不要思巧，巧害人。所以孔夫子在《論語》中講“巧言令色，鮮矣仁”，投機取巧、當面阿諛奉承的人很少是“仁”，都是小人。曾國藩寫過一副對聯(lián)說得很好，“打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化;辦事無聲無臭，既要老到，又要清明”，我們在一個地方做事希望無聲無息地干。“做事要開張，做人要低調(diào)”。當一個人成為知名人物時就離身敗名裂不遠了。什么東西都是一個辯證法，我一直警惕，從來不接受記者的采訪。我們歷史上的大師，宋代是朱熹、二程(程顥、程頤)，明代是王陽明、王船山，宋代以后科舉考試都是以朱熹的注解為標準。朱熹說過“圣賢之言千言萬語教人從近處做起，古人于小學小事中得大學大事之道”，他說得很明白，圣賢千言萬語就是叫人要從身邊做起，古人從小的學習和小事情中明白大的道理，就是小中見大。所以我們要腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè)，把兩腳踩在大地上，不能踩在云中，那樣是會掉下來的，那不是我們踩的地方。“地勢坤，厚德載物”，講的就是在大地上才能干出我們的事業(yè)。
第二句是“天道忌盈”。大家都看到月盈則虧，十五月亮最圓，十六就開始缺。“日中則昃”，這是自然的現(xiàn)象，太陽到了中午的時候就要偏移。曾國藩最欣賞的狀態(tài)就是“花未全開月未圓”，這是人生的好季節(jié)，花開了馬上就要凋謝。乾卦的上九說“亢龍有悔”，“貴而無位，高而無民”，太高了就物極必反。《管子》說“斗滿人概之，人滿天概之”，意思斗滿了人要把它刮平，人要是滿了老天就不高興。過去講“天道虧盈而益謙”，是說天的本性是要使盈者虧損而補償不滿者，盈就是滿，就像月盈則虧;“地道變盈而流謙”，是說地之本性是要使盈者溢出而流向不盈的一方;“鬼神害盈而福謙”，是說鬼神的本性是損害盈滿者而福蔭那些空虛者。當然孔夫子講“子不語怪力亂神”，“祭神如神在”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”，就是說不要去講這個東西。神是一種宗教情懷，是一種信仰，人生沒有宗教信仰是很可怕的，有人說如果沒有宗教信仰人就會變成禽獸，沒有宗教信仰，只管享受今生，不管前生和后世，這樣就會變成禽獸。過去講“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。”意思是說，積累善德的家族，這個家族就會有享不盡的福留給后世;如果不積累善德，那么后世必定遭殃。“人道惡盈而好謙”，是說人的本性是討厭滿盈者而喜好不滿者。就像有些人暴富起來后以為天下都是他的而得意忘形，結(jié)果大家都不會喜歡他?！兑捉?jīng)》里有六十四卦，其中有一個謙卦，謙卦是這樣畫的，上面是坤，下面是艮，坤為地，艮為山。卦象的道理是這樣的，山都比地高，但是要謙虛到把山放到地的下面，把自己放到最底處，這就是謙卦。在所有的卦像中，乾、坤二卦是《易經(jīng)》的入門卦，每個卦有六個爻，在六十四個卦象中只有謙卦是六爻皆吉。漢代有人說謙卦“大可以保一國，小可以保一生”，人們都喜歡謙虛的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。
第三句話叫“天道忌貳”。貳就是有二心，多猜疑，用心不專，不忠誠，無恒心。過去常講不要當“二臣”，“二臣”不就是叛徒嗎?明朝的官降了清朝就是“二臣”，我們過去好多有骨氣的文人至死不做“二臣”。文天祥說，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，寧死不肯投降元朝?？追蜃诱f“君子不二過”，就是說你第一次犯了錯誤，不批評你，但第二次就要批評，同樣的錯誤不能犯二次。人生是老實的學問。所以我想大家走什么路，就是“忌巧、忌盈、忌貳”，這是人生的正道。
第三是做什么人。應該做什么人呢?司馬光在《資治通鑒》里把人分為三種，德才兼?zhèn)湔邽槭ト?，德勝才者為君子，才勝德者為小人。江澤民同志曾引用過荀子的話，也把人分為三類，口能言之、身能行之，國之寶也;口不能言、身能行之，國之器也(孔夫子推崇“訥于言而敏于行的人”);口行善、身行惡，國之妖也。那么我們做什么人呢?我們是做一個碌碌無為的人呢，還是做一個有所作為的人呢?我們是做一個勤奮一世的人呢，還是做一個懶惰一生的人呢?我們是做一個消費人生的人呢，還是做一個創(chuàng)造人生的人呢?我們是做一個胸懷遠大的人呢，還是做一個器小易盈的人呢?我們要做一些選擇，現(xiàn)在的社會我們不要拿君子和小人的局限來衡量，應該從務實的層面來解讀我們要做一個什么樣的人。
一是要做有所作為的人，還是做碌碌無為的人?大家都讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》，那是奧斯特洛夫斯基寫的自傳，他曾經(jīng)說過“人最寶貴的是生命，生命每個人只有一次。人的一生應該是這樣度過：當回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧;在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。”人生苦短，人生在世就是應該做一個有用之材。有用之材是什么呢?就要有人格的修煉，有能力的修煉，有理想的追求和責任的擔當?shù)纫?，有用之人是有要素的?/p>
二是要做勤奮一世的人，還是做懶惰一生的人?曾國藩曾經(jīng)說過：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致敗;天下古今之才人，皆以一‘傲’字致敗”。平庸的人是怎么煉成的?懶惰一生煉成的。他還說：“百種弊端，皆由懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴，而趣功不敏，一處馳則百處懈也。”這在曾國藩的治軍中體會是非常深的。我們的好多問題就是懶惰造成的，沒有其他原因，就一個“懶”字，懶則治人不嚴、治軍不嚴、督察不嚴，比如說我們的工程監(jiān)管就差一步?jīng)]有到位，為什么我到工地經(jīng)常生氣?工程質(zhì)量問題，你的業(yè)主負責人干什么了?監(jiān)理干什么了?工程負責人干什么了?為什么不到第一線、靠前指揮?好多失敗就差一步，就是一個“懶”字造成的。我想大同確實應該思考我們的文化了。大同的文化是包容的文化、豪放的文化，我們是屬于農(nóng)耕文化和游牧文化融和的地方。大同人非常善良、非常厚道、非常寬容，我們跟人打交道不算細賬，非常豪放，非常大氣，這是我們文化健康的方面，就是說把這個健康面引入正確的軌道會變成我們的財富。任何文化都是雙刃劍。豪放的背后可能就是粗放啊，寬容的背后可能就是縱容啊，你包容的多了那對壞人不就是放縱了嗎?我們惰性文化的形成是有一定時間的，最早可以追溯到民族融合的時候。到了明代大同屯兵12萬，那時候是發(fā)軍餉來養(yǎng)人，這是一個因素。再加上農(nóng)耕文明時代，大同是夏天長、冬天長的，只有兩季，沒有四季，實際上大同的春天很短。比如春天本來是植樹的季節(jié)，到了4月底，我就說開始植樹，他們說凍得挖不開，我到現(xiàn)場后果然發(fā)現(xiàn)挖不開，到了5月初，天氣很快就轉(zhuǎn)暖了，樹木就開始發(fā)芽了，那么就不能栽樹了。栽樹應該是反季節(jié)植的，最好在它休眠期間栽。時間很短，就十來八天時間，是典型的夏天長、冬天長，就好像沒有秋季，我們今天穿的短袖，明天就得穿毛衣，天氣變化太快。就是在這么短的季節(jié)內(nèi)，有半年是漫長的冬季。我們今年也是這個情況，11月就不能干了。所以對北方來講，隆冬時節(jié)大家是坐在家里，是休息的時間，一年時間半年閑，這是長時間形成的一個農(nóng)耕文化的傳承。這是第二個因素。到了新中國成立后特別是雁同合并后，可能是一個歷史的轉(zhuǎn)折，我們的官多了，加長板凳，就是一個人能干的事情由幾個人來做啊。我們過去老說，一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。官多不治事，龍多不治水。那么官多了以后，這個文化就向相反的方向發(fā)展了。官多了，那些科長等就看不到希望了，干好干壞就那么一回事;官多了，也就沒有什么激勵措施了，干事和用人就不掛鉤了。這是第三個因素。這是歷史形成的，因為那么多的干部，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去就那一點位置，就只有干不成事了。干不成事就是干部的用人機制、獎懲機制發(fā)生了問題。干事的當不了官，不干事的可能就當了，那么這種情況就導致了我們惰性文化的蔓延。所以責任心就缺失了。為什么今天我講了這么長時間，因為我跟你們對話的機會不多，所以我非常認真地對待你們。昨天晚上進行了認真準備。我們應該從文化的根上來檢討我們的文化。我在大同就深深體會，我干事干到今天，非常得迷茫。過去我是一個不服輸?shù)娜?，在任何情況下，即使是在天塌地陷的情況下也是往前走的。但是走到今天我感到很困惑，就是這樣一種環(huán)境，我們能不能走得遠呢?今天的成果能不能鞏固得住，哪一天還會不會回到過去那種有事無人管的地步呢?我感到很迷茫。我來大同工作時就有好多領(lǐng)導勸我說，“大同可復雜呢，很不好干”。我到了大同工作以后，復雜我還沒有體會到，但是干事的艱難確實感覺到了。所以我經(jīng)常安排了事情有時候不放心，睡到半夜還想這個事情落實了沒有。有時候是今天安排了明天再督促一下，因為我的事情太多了，有時候可能一個星期就過去了。就是有些事情我很不高興，我安排了事情一周以后再問他，他沒有辦了，把問題裝進了口袋。他說有這問題有那問題，我說你辦不了不等于我辦不了，為什么你不給我報告呢?他說我看見您那么辛苦，不好意思打攪您。而且說這個話不是一個人兩個人說的。我就問他你不想打攪我，我安排你的事情你不去辦，辦不了到今天我還得過問，這不是更大的麻煩嗎?你沒有想到給我增加更大的麻煩，又耽誤了時間，增加了辦事的成本，影響了工作進度，那你為什么沒想到這是更大的損失呢?我說你辦不了就及時給我報一下也行啊。我經(jīng)常跟大家講，我的手機經(jīng)常開著，大家要找我很容易，當然在辦公室肯定找不到我。你說我們的事業(yè)走到今天，人的能力是有限的，誰也不是神人，那么到一定時候就需要團隊，需要這種力量。所以我們大同人應該向這種惰性挑戰(zhàn)，時時警醒自己，看看我們自身有沒有惰性的問題，因為我們的文化基因、環(huán)境原因常常會導致這個問題的發(fā)生。人是環(huán)境的動物，有什么環(huán)境就有什么人，在那樣一種環(huán)境下成長起來的大同人，很難免俗。所以要看看文化基因有沒有問題，環(huán)境對我們有沒有影響，這種惰性在我們身上有沒有烙印呢?作為大同人能不能勤奮起來，能不能振作起來，能不能把責任擔當起來，做一個勤奮之人?曾國藩講，“驕與惰未有不敗者，勤字用來醫(yī)惰，慎字用來醫(yī)驕”。驕還不是什么大問題，主要是惰。沈陽故宮掛了一幅聯(lián)，上聯(lián)是一勤天下無難事。世上的事，行事難，但勤奮就不難，行路難，知難不難。下聯(lián)是百忍堂前永泰和。所以，安逸者是不能兼大任的，吃不得苦是不能成就大業(yè)的，勞苦、勞心是基本功。
三是做消費人生的人，還是做創(chuàng)造人生的人?消費人生就是游戲人生、浪費生命，不能是人生走一遭就只是個消費者。人生有三個過程，第一個是被人養(yǎng)，生下來都得讓父母養(yǎng);第二個是養(yǎng)別人，就是我要建功立業(yè)，回報父母，回報社會;第三個是被人養(yǎng)，靠子女照顧。就是這么三段論，中間就這么一小段，這么一小段概括起來叫什么呢?就是四句話，人生七十古來少，前除年幼后除老，中間所剩也不多，還有一半睡著了。我們還能消費嗎，還不抓緊時間創(chuàng)造人生嗎?做一個有價值的人。人生在世走一遭，雁過留聲，人過留名。求名當求萬世名。人生在世，就應該做一個有用的人，要創(chuàng)造價值，不能光消費，那么誰來創(chuàng)造呢?
四是做一個胸懷遠大的人，還是做一個器小易盈的人?人生的胸懷非常重要。有大胸懷才有大境界，有大境界才有大事業(yè)。我們一些領(lǐng)導同志有時候沒有權(quán)，但給了權(quán)器小易盈，想的就是鼻尖底下的那些事，什么名呀利呀，不能融入大事業(yè)，沒有大胸懷。曾國藩講，“大丈夫干事靠的是胸襟”。不是有句詩這樣說嘛，“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的胸懷”。所以要求我們要眼望星空，腳踏實地，既要有理想，又要腳踏實地。但眼望星空不能光是理想主義者，要把理想和現(xiàn)實結(jié)合起來，從天上落下來。腳踏實地就是要從我做起，有開闊的胸懷。胸懷的修煉就是要多讀古人之書，多學圣賢之道，那樣我們才能有開闊的胸懷。
第四是干什么事。我們的人生得有一個標準，是干一流還是居末流呢?就是我們干事標準是什么?我們有大事、小事，有全局的事，有局部的事，各種事情很多。那我們干事，不管大事、小事、中事，做事都要有個標準。追求的標準是什么?我想這在大同來說非常的重要。國外有的民族習慣非常好，我覺得德國這個民族就很了不起，你看奔馳車后面的線路，盡管在后面，但做得非常細致。我們有的人一說在后面看不見，就馬而虎之。我們經(jīng)常在背面、陰暗處，馬馬虎虎、糊弄人，比如修地下管網(wǎng)，在看不見的地方，經(jīng)常就糊弄糊弄算了。其實人生的好多失敗就在這些細小的地方，好多時候翻船就翻在這些地方，大而化之，降低了做事的標準，太馬虎。所以豪放的背后容易形成粗放。我經(jīng)常講，豪放的大同需要精細、精明的文化，要認真對待我們的事業(yè)。一流是怎么創(chuàng)造的?一流需要正確的思路。前兩天我在吳官屯調(diào)研，云岡的博物館、演藝中心是由吳官屯煤業(yè)和首鋼合作搞的，他們想要搞一臺藝術(shù)節(jié)目。我說天下大事必作于細，旅游人是流動的，從易到難先搞幾個小節(jié)目，做成劉老根那樣的節(jié)目，每次有人去了看一個小片段能吸引住人，不適宜搞大場面的節(jié)目。而吳官屯煤業(yè)董事長劉小平想搞一個展示云岡文化的大節(jié)目，請的是大同藝校的一個領(lǐng)導，藝校他們也有雄心壯志，說是要超過張藝謀。我說我很高興，但你知道張藝謀是什么位置?他是中國頂級的人才，你要超過他得有比他更有本事的人幫助你，這個人是誰呢?后來他說是開玩笑呢。我說軍中無戲言，這是件大事，涉及到整體思路，如果不認真，一開始就稀里嘩啦，怎么能成呢?《一把酸棗》是怎么煉成的?張繼剛講，《一把酸棗》問世以來1700多天的時間里演了800多場，全是市場化運作，創(chuàng)造了歌舞劇史上的高峰，目前還沒有一個歌舞劇超過這個記錄的。整個劇作背后付出了多少心血?一分辛苦一分才。世界上還是要走正道的。創(chuàng)造一流要有正確的思想方法，馮侖在《野蠻生長》中寫道，怎么能創(chuàng)造一流?就是要學先進，傍大款，走正道。學先進就是找行業(yè)里最先進的，跟上人家學;傍大款就是找做得更好的人，跟人家去合作;走正道，不要走歪門邪道。這是個基本經(jīng)驗，通俗易懂，包含著深刻的人生哲理。怎么偉大，要跟偉大的人一起干事才能創(chuàng)造偉大，當年跟毛澤東一起上井岡山的一定是偉大的人，才能做成偉大的事業(yè)。偉大有正確的思想方法，一流不是關(guān)住門的一流。我在榆次講，不創(chuàng)一流就是落后。這個理念很好，首先要知道一流的參照系是全球的、世界的眼光，不能關(guān)住門把平房推倒蓋成樓房就成了一流，那不成了狂人了嗎?那實際不叫一流，是末流。創(chuàng)造一流，眼光很重要，創(chuàng)作、建筑的事是神圣之事，這是何等大的事情?我最近在北京到國子監(jiān)和孔廟搞調(diào)研，國子監(jiān)有個辟壅，是皇帝講學的地方，辟壅的規(guī)模還不如我們?nèi)A嚴寺的七間殿，但是建辟壅的時候誰當?shù)目傊笓]呢?是乾隆皇帝親自審定，劉墉當總指揮，和坤參與。劉墉是工部尚書，拿出圖來皇帝審定，還要再征求和坤意見。和坤提出來要在四個角拉四根橫梁，節(jié)省木材，增強穩(wěn)固性，外方內(nèi)八角，建設開工的時候皇帝選黃道吉日，三叩九拜，讓諸神退位。創(chuàng)作是何等大的事情，何等慎重，哪能是開玩笑呢?圣賢之事哪能開玩笑呢?我們是該嚴肅的不嚴肅，該慎重的不慎重，稀里嘩啦還能干成大事?工程指揮部早晨開例會的時候，我看見有人嘻皮笑臉就批評，我說要慎重，君子不重則不威，這么大的事情整天嘻皮笑臉干什么呢?創(chuàng)造一流必須要有嚴肅認真的態(tài)度。干事，要干大事，當創(chuàng)業(yè)者。創(chuàng)一流怎么創(chuàng)?
首先要立志。立志就像梁啟超總結(jié)曾國藩時說的，曾國藩怎么能成功呢?一個中等之才怎么能創(chuàng)造千古偉業(yè)呢?古今之完人，圣賢的高度，又建立那么大的事功。因為過去歷史上圣賢和事功是分離的。圣賢之道，比如說，孔夫子是立言、立德，傳播他的思想、文化，道德文章。曾國藩是立德、立言、立功，太上者立德，其次立言，再次立功。立德、立言、立功三不朽，把事功和立德、立言結(jié)合起來的人，中國史上很少，有事功的人往往是有毛病的。像朱熹就一般不接觸事情，不愛錢，做文章，潔身自好，如果做事功就要跟世俗、各種人、三教九流、三六九等什么人都要打交道，不能保持清高。建立事功，言跟行完美統(tǒng)一的是曾國藩，“一生得力在立志自拔于流俗”，曾國藩在北京立志叫澄清天下之志。雖然他是個書生，但要抱負天下，改名曾滌生，要洗滌人生，重新開始，當時清朝是個什么社會呢?他給皇帝上奏表時講，共上了五個奏章，其中之一說京官和外官，說京官有兩個問題，一個是退縮，一個瑣屑;外官是敷衍、顢頇，顢頇即糊涂，是那么一種官場風氣。所以他立志自拔于流俗，一生就是要超凡脫俗，一生不愛錢。他真正做到這一條了，做了那么大的官、經(jīng)歷了那么多的錢，卻不愛錢。人生要立志做大事，做大官有大官的事，小官有小官的事，一般干部做一般干部的事。做官有限制，事業(yè)無止境。做官職數(shù)是有限制的，有大官、有小官，但做事是無止境的，我們不能延伸人生的長度可以拓寬人生的寬度，在位上我們可以做好多事情。也有人講，做官要有四行，第一自己要行，第二有人說你能行，第三說你行的人能行，第四身體要行。這四個要素里有兩個是自己的，就是第一個和第四個，另一半屬于外在因素。所以人成事，一半在天，一半人力，人力居其半就是這樣來的。一個人怎么來對待當官和做事?就是盡人事而聽天命。盡最大努力做事，能不能成功那是聽天由命的事。許多事不由自己，做多大官自己能做得了主嗎?就不要那樣想。如果那樣想，就感到自己做的事多了，了不起了，組織虧待了你了，該使用了。背上這么個包袱，是干不好事的。任勞容易任怨難。不干不就把一個人才浪費了嗎?所以一定要把這個事情想明白。要立志做大事，不要立志做大官，做官盡在其中。只問耕耘不問收獲，要作為人生的理想，努力往前走，收獲是另外的事，跟自己沒有關(guān)系。盡人事而聽天命，這是人生的一種境界。
第二是修養(yǎng)品格。品格最可貴、最重要的是責任心。責任心就是能力，能力是隨時隨地、大事小事、時時處處責任意識的表現(xiàn)。只要是我辦的事我就有這個責任心，要竭盡全力去辦，大事小事都要認真地去對待。責任心是長期培養(yǎng)出來的，是深入靈魂里面的，是性格的組成部分。做一個負責的人，就是要耐冷、耐苦、耐勞、耐閑。耐冷就是受到冷落的時候能經(jīng)得起，板凳要坐十年冷;耐苦就是吃苦，這是人生成功的一個要素，也是一個人品德組成的重要部分;耐勞要吃苦在前，孔子的學生問孔子，做官之道是什么呢?“先之、勞之，無倦”。先之是身先士卒，辛苦在前，沒有疲倦;耐閑就是耐得住寂寞，不要浮躁。
第三是能力提升。能力就是職業(yè)主義精神。職業(yè)主義的精髓是什么?職業(yè)主義就是專業(yè)主義，就是干什么事都要愛崗敬業(yè)，干一行、愛一行、懂一行，這個非常重要。干一行時間長了就要成為某一方面的專家，世上無難事，只要肯用心，做一個有心之人。世上的學問就真的有那么難嗎?“學問之道無窮，總以有恒為主”。不間斷一點一點地學，有一句話，“一天進步一點點，十天進步十點點，百天進步百點點，百點點、千點點就離成功不遠點。”大家要記住這個話，要珍惜時間，惜時如金，好好讀書。修煉自己有好多成才的途徑，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。如果我的道路困窮不通，那我就獨善其身;如果仕途通暢就報效社會。
第四是機遇。怎么把握機遇?機遇偏愛有準備的頭腦，人生成功要有時有位，時就是時機，位就是地位。有時無位、無時有位都不行。歷史上有個范蠡與文種的故事，當越王勾踐想復國、打敗吳王時，就是有時機，這時勾踐需要人才，范蠡與文種是兩個重要的謀士，范蠡隨勾踐出謀劃策，文種主內(nèi)治國，兩人有時有位，都干得很好。當勾踐打敗吳王，這時范蠡看勾踐這個人只能同患難，不能共享樂，就趕緊辭職，與西施泛舟西湖做生意，后來做了陶朱公，就是我們現(xiàn)在拜的財神。這是個智者，非常了不起。他走的時候跟文種說，咱們走吧，這里不宜久留。但文種還留戀職位，沒有走。時間不長，文種感到不對勁，就趕緊辭職，但這時勾踐的賜死書也到了，理由是“先生有七計對付吳王，用了三條計就打敗了吳王，還剩下四條計，這四條計請你去地下為我的祖先服務去吧”。最后文種無奈自刎而死，這就是一個悲劇。有時有位，就是人生做事的好機遇。
大同現(xiàn)在屬于干事用人的時代，是一個大有作為的時代，是一個創(chuàng)造業(yè)績、人才輩出的時代。我們的事業(yè)需要千百萬人的參與，需要一代又一代人才的接續(xù)，這樣我們的事業(yè)才能發(fā)揚光大，我們的未來才有美好的前途。這是至關(guān)重要的。人才興家，人才興國，人才興市，人才當家，這是希望所在。在這樣一個時代，同志們一定要把握好機遇，就像國民黨榮譽主席連戰(zhàn)先生來大陸訪問說過的一句話，“現(xiàn)在國共合作的新時代到來了，機遇來臨了，你準備好了嗎?”首先要問一下自己，你的德、能、勤、學，能力和品格的修煉，準備好了嗎?
今天，把大家集聚起來，給大家作個動員，希望同志們學習學習再學習，實踐實踐再實踐，不辜負時代的希望。最后我用宋代大儒張載對天下學子講的一句名言與大家共勉，就是“為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。同志們要努力工作，為人民建功立業(yè)。
謝謝大家。
科級干部培訓班動員講話范文(三)：
同志們：
由縣委組織部、縣委黨校共同舉辦的科級干部理論培訓班今天開學了。首先，我代表縣委向參加培訓班的全體學員表示熱烈的歡迎!
這次培訓的一個重要內(nèi)容是學習貫徹落實黨的“十七大”精神，雖然大家對十七大精神都有了初步的認識，但其精神的全面理解和掌握是一個長期、漸進的過程，希望同志們珍惜這次難得的學習機會，靜下心來，認真學習，集中精力，使自己對十七大精神的掌握更全面，認識更深刻，理解更透徹，使自己的理論素質(zhì)和工作水平有一個較大的提高。下面，我講三點意見。
一、提高認識，深刻理解舉辦這次科級干部培訓的重要性和必要性首先，舉辦這次科級干部培訓班是貫徹落實黨十七大精神的重要體現(xiàn)。
我們黨歷來十分重視對干部的教育培訓，黨的十七大明確指出，“繼續(xù)大規(guī)模培訓干部，充分發(fā)揮黨校、行政學院、干部學院作用，大幅度提高干部素質(zhì)”。要把十七大精神落到實處，實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標，關(guān)鍵在人，首先在于培養(yǎng)高素質(zhì)的領(lǐng)導干部，面對我們黨在新世紀新階段所肩負的莊嚴使命，作為黨員領(lǐng)導干部，我們一定要深刻認識時代發(fā)展與社會進步對黨員干部綜合素質(zhì)提出的新要求，以自己勤奮學習的實際行動，在貫徹黨的十七大精神中起好表率作用。
其次，舉辦這次科級干部培訓班是適應永豐經(jīng)濟快速發(fā)展的需要。近年來，縣委、政府始終堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指針，以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以提速增效為主調(diào)，以全民創(chuàng)業(yè)為動力，堅定不移地實施“工業(yè)強縣，開放興縣”兩大主戰(zhàn)略，緊緊圍繞“打環(huán)境牌，走特色路，念工業(yè)經(jīng)，唱招商戲，建花園城”的工作思路，各項社會事業(yè)呈現(xiàn)了令人欣喜的良好局面。在今后的工作中，我們將繼續(xù)按照這一發(fā)展思路，圍繞全面建設小康社會的目標，調(diào)動一切富民強縣的積極因素，同心同德謀發(fā)展，齊心協(xié)力抓落實，不斷鞏固和拓展經(jīng)濟社會發(fā)展的良好勢頭。“政治路線確定之后，干部就是決定因素”?，F(xiàn)在，我們有了科學的理論指導，有了宏偉的發(fā)展目標，有了切實可行的工作思路，能不能落實，就看各級干部的的努力。在座的各位是我縣經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要力量。大家素質(zhì)的好壞，能力的大小，將直接影響全縣經(jīng)濟的發(fā)展和社會事業(yè)的進步。因此，加強對科級干部的教育培訓，努力提高各方面的能力和水平，對于我縣經(jīng)濟和社會發(fā)展，具有十分重要的現(xiàn)實意義。
第三，舉辦這次科級干部培訓班是造就高素質(zhì)干部隊伍的需要。從我縣干部隊伍建設的現(xiàn)狀來看，我縣的干部隊伍總體素質(zhì)是比較好的，各級干部隊伍的結(jié)構(gòu)比較合理，年輕化、知識化、專業(yè)化水平及整體素質(zhì)都比以往有了一定提高。但從建設高素質(zhì)干部隊伍來看，從我縣經(jīng)濟發(fā)展的快速形勢來看，我縣各級干部隊伍的整體素質(zhì)與新形勢新任務的要求還存在一些不相適應的地方，有相當一部分領(lǐng)導干部的理論水平和知識水平還不完全適應新形勢新任務的要求，主要表現(xiàn)在：作風不夠深入，缺乏腳踏實地的實干苦干精神和勇于探索的開拓創(chuàng)新精神;知識老化、知識面較為狹窄，對市場經(jīng)濟規(guī)律知之甚少，對“三個代表”思想和科學發(fā)展觀學得不深不透，還存在“知識恐慌”和“本領(lǐng)恐慌”的現(xiàn)象。面對新形勢和新任務，全面加強科級干部的理論學習，大力提高干部隊伍素質(zhì)，比以往任何時候都顯得更為重要，更為迫切，作為一名科級干部，一定要深刻認識時代發(fā)展和社會進步對我們的綜合素質(zhì)提出的新要求，不斷提高自身素質(zhì)，切實增強責任感和使命感，為做好工作儲備知識能量。
二、不斷加強學習，努力培養(yǎng)復合型的領(lǐng)導干部這次培訓班，黨校精心安排了十七大精神、黨的建設新的偉大工程、領(lǐng)導情商及影響力、當前反腐倡廉形勢等課程，大家一定要珍惜這次培訓機會，充分審視自己，承認缺點和差距，多學一些理論，多思考一些與工作、與發(fā)展有關(guān)的實際問題，將學到的知識內(nèi)化為自己的思維品格，轉(zhuǎn)化為促進工作的強大動力。我想借此機會談一下我們領(lǐng)導干部如何適應新形勢、新任務的需要，盡快提高綜合素質(zhì)，把自己培養(yǎng)成復合型的領(lǐng)導干部。
總的來說，復合型的領(lǐng)導干部有以下六個方面的要求：
一是思想觀念要開闊。思想觀念的開闊性決定了工作措施的開拓性。這就要求我們領(lǐng)導干部要有廣闊的胸懷和發(fā)展的眼光，思想觀念要跟上時代的節(jié)奏，切不可閉關(guān)自守，成為井底之蛙;也不能對取得的成就沾沾自喜。而應當看到我們面臨的機遇和存在的不足，用發(fā)展的眼光、寬闊的視野審視現(xiàn)實，對各方面的發(fā)展趨勢作出正確的分析判斷，找出相應的對策，努力推動永豐經(jīng)濟又好又快發(fā)展。
二是品德修養(yǎng)要誠信。中國有句古話叫“人無信不立”，這是做人的立身之本。成為一名德才兼?zhèn)涞母刹?，就要時時處處規(guī)范自己的言行，堅持崇高的道德標準，不斷改進工作作風和領(lǐng)導作風，在構(gòu)建和諧社會，建設平安永豐中率先垂范，作出榜樣。
三是思想情感要親民。作為一名領(lǐng)導干部，要強化群眾觀點，要做到：真心愛民----時刻想著人民，憂民之所憂，急民之所急。真心為民----把為人民謀利作為自己的神圣職責。人民給了我們權(quán)力，我們只能用來為人民辦事。真誠靠民----我們?yōu)楣賵?zhí)政的基礎(chǔ)是什么，力量和智慧從哪里來，回答只有一個：人民。作為科級干部，要深刻領(lǐng)會我們黨的群眾路線的深刻意義，堅持把人民群眾放在歷史主體地位，切實提高執(zhí)行群眾路線的自覺性。
四是工作作風要務實。推進全縣經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，必須以抓落實為重要導向和內(nèi)容。不樹立務實的工作作風，我們的工作難以推進，大家一定要樹立求真務實的工作作風，強化抓落實的意識。抓落實，不僅是工作方法和工作作風的問題，也是衡量干部懂不懂政治、講不講政治的一個重要標志。抓落實，就要有雷厲風行的作風，腳踏實地，埋頭苦干，一抓到底，抓出成效。
五是知識儲備要廣博。領(lǐng)導干部，除了具備必要的馬克思主義理論修養(yǎng)外，還應具備經(jīng)濟、金融、法律、管理、現(xiàn)代科技、文學、以及涉外等多方面的知識。要堅持不懈地學習，終身學習，長期積累，不斷更新和完善自己的知識結(jié)構(gòu)，使自己能夠到與時俱進。
六是領(lǐng)導才能要全面?，F(xiàn)在有的專家把領(lǐng)導才能分為帥才、將才和干才三類。所謂帥才，即具有統(tǒng)御全局，科學決策及相應的指揮的能力。所謂將才，即對決策有深刻準確的理解，并具有分析綜合、開拓創(chuàng)新、組織協(xié)調(diào)等方面的才能，能在實踐中創(chuàng)造性地貫徹決策。所謂干才，就是處于工作第一線，具體執(zhí)行決策，落實決策，要求有實際運作，具體分析問題、解決問題和實際操作的能力。不少領(lǐng)導干部總覺得自己有“帥才、將才”，卻不屑于干具體工作，這是干部成長中的大忌。我們需要的是那種胸中裝有全局，能組織善協(xié)調(diào)，能干實事的干部，也就是要帥才、將才、干才的統(tǒng)一，這才是一個合格的基層領(lǐng)導干部。
三、用十七大精神武裝頭腦，不斷破解永豐發(fā)展過程中難題黨的十七大精神內(nèi)容豐富，立意高遠，博大精深，具有很強的政治性、思想性、指導性。希望大家通過這次培訓準確把握報告提出的新思想、新論斷、新觀點、新部署和新要求，從而全面準確把握報告的豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)，做到真學、真懂、真用，進一步用黨的十七大精神武裝干部頭腦，創(chuàng)新發(fā)展理念，完善發(fā)展思路，破解發(fā)展難題，落實發(fā)展措施。
首先要破除“難”字，解決好“想干”的問題。跟發(fā)展較快的地區(qū)相比，不少同志認為永豐各方面都較落后，區(qū)位劣勢，資金短缺，人才匱乏，各種矛盾錯綜復雜，諸多問題難以解決，無論怎么干、無論換誰干，都難以做到快速發(fā)展，跨越發(fā)展。沒有看到豐富的自然資源蘊藏的巨大發(fā)展?jié)摿?，沒有看到我們面臨的千載難逢的戰(zhàn)略機遇，沒有看到廣大干部群眾盼富求變的強烈欲望。解決好“想干”的問題，就是面對激烈的競爭，不畏首畏尾;面對長期欠發(fā)達的現(xiàn)實，不“難”字當頭。領(lǐng)導干部首先要有不甘落后的志氣，奮力追趕的勇氣，爭創(chuàng)一流的銳氣，始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。
其次要拋棄“怕”字，解決好“敢干”的問題。面對發(fā)展中的困難、工作中的硬“骨頭”，不少領(lǐng)導干部不是敢于碰硬、敢于探索、敢于突破，而是“怕”字當頭，怕?lián)L險，怕犯錯誤，怕人議論，怕得罪人。在機遇面前等待觀望，左顧右盼，結(jié)果錯失機遇，耽誤事業(yè)。解決好“敢干”的問題，就是要動真的，來實的。對看準了的事要先干起來，在干中統(tǒng)一思想，在實踐中加以完善，在發(fā)展中得到承認。我們要旗幟鮮明地支持敢闖敢干的干部，在全縣營造不爭論的氛圍，鼓勵探索的氛圍，為加快永豐經(jīng)濟社會發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。
最后要革除“舊”字，解決好“會干”的問題。不少同志心態(tài)浮躁，學習懶惰，思想懶惰、工作懶惰，不掌握新知識，不了解新動態(tài)，不接受新事物。面對新形勢新問題，思維方式舊，發(fā)展思路窄，工作方法死。工作上缺乏探索性、創(chuàng)造性、靈活性。解決好會干的問題，關(guān)鍵要學會用發(fā)展的辦法解決前進中的困難和問題。只有理念新了、機制活了、辦法多了，才能形成各類生產(chǎn)要素迅速聚集，各方面活力競相迸發(fā)，創(chuàng)造財富的源泉充分涌流。
同志們，這次培訓班時間安排緊、學習任務重，希望大家能夠服從組織安排、認真聽講，學有所成，集中精力搞好培訓，爭取在思想政治素質(zhì)和工作能力上有一個新的提高。最后，預祝培訓班取得圓滿成功。
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