嚴(yán)以用權(quán)專(zhuān)題研討稿優(yōu)秀范文
嚴(yán)以用權(quán)專(zhuān)題研討稿優(yōu)秀范文
領(lǐng)導(dǎo)干部和普通群眾的最大不同莫過(guò)于手中有權(quán)、肩上有責(zé)。如何對(duì)待權(quán)力，怎么使用權(quán)力，是衡量一個(gè)干部是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育的重要內(nèi)容。嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)定、按法律行使權(quán)力，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私，做廉潔自律的“清白人”。以下是嚴(yán)以用權(quán)專(zhuān)題研討稿的優(yōu)秀范文，歡迎閱讀。
嚴(yán)以用權(quán)專(zhuān)題研討稿優(yōu)秀范文一：
各位同志們：
大家好!
三嚴(yán)三實(shí)”，是以為的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體，圍繞執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨作風(fēng)建設(shè)提出的要求。指出，“嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。”這些要求既彰顯了作為馬克思主義執(zhí)政黨的價(jià)值追求，也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的“善政”智慧和境界。
執(zhí)政為民、“為民用權(quán)”是中國(guó)共產(chǎn)黨“善政”的根本
“善政”，指的是好的、能夠得民心、聚民力、達(dá)到最優(yōu)效果的執(zhí)政和施政方略。“善政”的基本內(nèi)核是“得民心、聚民力、達(dá)善治”，其基本意蘊(yùn)包含著執(zhí)政者為誰(shuí)執(zhí)政、怎么執(zhí)政等問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)人民、中華民族、中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，執(zhí)政為民是其基本理念，“為民”是其“善政”的根本。
中國(guó)共產(chǎn)黨為民執(zhí)政這一“善政”之本，源于馬克思主義政黨的唯物史觀。馬克思恩格斯在研究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程中，從世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的世界觀出發(fā)，把人類(lèi)社會(huì)作為物質(zhì)世界發(fā)展變化的一個(gè)組成部分，把人視為人類(lèi)社會(huì)的主體。認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史就是人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)史，社會(huì)實(shí)踐的主體是勞動(dòng)者，勞動(dòng)人民應(yīng)該是社會(huì)的主人，應(yīng)該是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的擁有者，是推動(dòng)歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。然而，在資本主義條件下，勞動(dòng)成為“異化勞動(dòng)”。代表生產(chǎn)力發(fā)展要求的勞動(dòng)者創(chuàng)造了財(cái)富，但卻處于生活貧困、地位低下、被剝削、被壓迫的地位。勞動(dòng)者要想擺脫剝削和壓迫，獲得解放，必須組織起來(lái)，打破舊生產(chǎn)關(guān)系，建立新生產(chǎn)關(guān)系。而共產(chǎn)黨組織，就是組織、團(tuán)結(jié)、動(dòng)員、喚醒無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民行動(dòng)起來(lái)、進(jìn)行革命的組織，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)組織。因此，馬克思主義政黨從創(chuàng)黨起就堅(jiān)定地站在勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上。
馬克思主義政黨的勞動(dòng)人民立場(chǎng)以及人民群眾的觀點(diǎn)，決定了其價(jià)值追求或理想信念——就是喚醒全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)，使其聯(lián)合起來(lái)，形成強(qiáng)大力量，與資產(chǎn)階級(jí)展開(kāi)斗爭(zhēng)，通過(guò)社會(huì)革命推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，沖破資本主義生產(chǎn)關(guān)系的束縛，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的解放。建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大的勞動(dòng)人民自己當(dāng)家作主的國(guó)家政權(quán)，實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由而全面發(fā)展”。馬克思主義政黨的勞動(dòng)人民立場(chǎng)以及人民群眾的觀點(diǎn)，決定了其堅(jiān)持人民主體地位，遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律進(jìn)行決策、施政等“善政”特色。作為馬克思主義政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，秉承了馬克思主義政黨精神，堅(jiān)持了馬克思列寧主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，同時(shí)，又立足中國(guó)大地，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，把馬克思列寧主義文化與中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)接、融合和升華，形成了中國(guó)化的馬克思主義。在中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨，不僅堅(jiān)持了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”的群眾史觀，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，而且又創(chuàng)造性地提出了黨的一切為了群眾，一切依靠群眾，相信群眾，甘當(dāng)群眾的小學(xué)生的群眾觀點(diǎn)，提出實(shí)事求是的思想路線和“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線，創(chuàng)新了調(diào)查研究的方法，確立了為民執(zhí)政的“善政”原則。今天，我們黨提出“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，要求領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)清手中權(quán)力的歸屬，樹(shù)立一切權(quán)力屬于人民，權(quán)力運(yùn)用為了人民的權(quán)力觀，要求領(lǐng)導(dǎo)干部通過(guò)修身、自律、心存敬畏、嚴(yán)把權(quán)力關(guān)，確保“用權(quán)為民”。這既是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“善政”原則的堅(jiān)守，也是對(duì)確保權(quán)力行使不偏向、不變質(zhì)、不越軌、不出格、不異化的一種“善政”智慧。
清正廉潔、“不搞特權(quán)”是中國(guó)共產(chǎn)黨“善政”的內(nèi)在要求
清正廉潔、“不搞特權(quán)”是中國(guó)共產(chǎn)黨“善政”的內(nèi)在要求，這一要求源于馬克思主義政黨的勞動(dòng)人民性，源于馬克思主義政黨組織的內(nèi)在規(guī)約性或組織紀(jì)律性。馬克思主義政黨作為喚醒民眾、組織動(dòng)員民眾聯(lián)合起來(lái)、形成強(qiáng)大力量、為勞動(dòng)人民的解放而奮斗的領(lǐng)導(dǎo)者，在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民進(jìn)行革命的斗爭(zhēng)實(shí)踐中得出一條真理：要想贏得群眾，一是要處處為群眾著想，心中有民，為政以德。既要像水那樣“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”，“利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。又要注重以仁施政，以德“化民”，舉賢任能。二要注重自身建設(shè)，以嚴(yán)明的組織紀(jì)律和黨規(guī)規(guī)約組織成員，以鐵的紀(jì)律樹(shù)威，以清正廉潔、不搞特權(quán)的形象感召群眾。這樣，才能得到人民的信任，民眾才能環(huán)繞其周?chē)?/p>
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，遵循“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的古訓(xùn)，不僅堅(jiān)持了馬克思主義政黨的“民主集中制”原則，制定出嚴(yán)明的黨紀(jì)和黨規(guī)，而且還結(jié)合中華民族的文化特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)黨員干部的內(nèi)在修養(yǎng)，秉承儒家一日“三省吾身”的自查、自糾、自我批評(píng)、自我提升修養(yǎng)精神，揚(yáng)棄了曾子一日“三省吾身”的標(biāo)準(zhǔn)，變“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”標(biāo)準(zhǔn)為：自己做事符不符合人民利益?自己的言行違不違背黨的紀(jì)律?自己心中有沒(méi)有黨和人民?自己的信念堅(jiān)不堅(jiān)定等等。著力黨員干部的主觀世界改造，解決共產(chǎn)黨員思想上入黨問(wèn)題或忠誠(chéng)問(wèn)題。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，正是因?yàn)橛需F的紀(jì)律規(guī)約，有廉潔自律、忠誠(chéng)于人民、忠誠(chéng)于黨的“善政”本色。今天，作為執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨要率領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)，更需要根植于人民，把造福人民為己任，更需要打造一支清正廉潔的干部隊(duì)伍，以“嚴(yán)以用權(quán)”、“不搞特權(quán)、不謀私利”彰顯共產(chǎn)黨人“善政”本色。
嚴(yán)以用權(quán)
然而，在各種誘惑玄機(jī)暗藏、各種風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)四伏的當(dāng)下，要彰顯共產(chǎn)黨人清正廉潔、“不搞特權(quán)、不謀私利”的“善政”本色，需要堅(jiān)持內(nèi)外兼修的辯證法。一方面，要發(fā)揮各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)因作用，以“嚴(yán)以修身”加強(qiáng)黨員干部修養(yǎng)，把自省、自警、自勵(lì)常態(tài)化。使其經(jīng)常反思自己的言行是否符合黨中央的政治要求，是否符合共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，是否符合領(lǐng)導(dǎo)干部的身份，是否符合法律法規(guī)，并在此基礎(chǔ)上以自我批評(píng)實(shí)現(xiàn)自我糾正。使其經(jīng)常自我警示和自我告誡，“不以惡小而為之”，防微杜漸、防患于未然;使其經(jīng)常自我鞭策和自我激勵(lì)，警告自己時(shí)時(shí)警惕、少犯錯(cuò)誤等等。另一方面，發(fā)揮他律的外因作用，強(qiáng)化黨規(guī)黨紀(jì)、制度的約束力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子、運(yùn)行在陽(yáng)光下，接受?chē)?guó)家和社會(huì)的主人——人民群眾的監(jiān)督。當(dāng)年，毛澤東在回答黨外人士關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨怎樣避免那種官吏腐敗、政權(quán)更迭、人亡政息的歷史周期律時(shí)說(shuō)過(guò)：我黨的辦法就是發(fā)揚(yáng)民主，通過(guò)人民群眾進(jìn)行監(jiān)督。今天，我們黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行“三嚴(yán)三實(shí)”的教育，正是想通過(guò)發(fā)揮黨員干部?jī)?nèi)修和制度約束的協(xié)同作用，不斷取得作風(fēng)建設(shè)新成效，以“善政”的魅力贏得人民的認(rèn)同和支持。
總之，“嚴(yán)以用權(quán)”是共產(chǎn)黨人“善政”智慧的體現(xiàn)，它詮釋著馬克思主義政黨的價(jià)值追求，彰顯著共產(chǎn)黨人的善性品格和德行風(fēng)范。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，在以資本的邏輯拉動(dòng)發(fā)展的今天，在重視物質(zhì)利益成為普遍現(xiàn)象的當(dāng)下，執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨要守望“善政”、做好“善政”這篇大文章，不僅要求黨員干部修公心、修善心，修為民之心，修奉獻(xiàn)之心，而且要求黨員干部心存敬畏，手握戒尺，自覺(jué)用黨的紀(jì)律約束自己，做到有權(quán)不任性。
我的講話完畢，謝謝大家!
嚴(yán)以用權(quán)專(zhuān)題研討稿優(yōu)秀范文二：
各位同志們：
大家好!
提出的“三嚴(yán)三實(shí)”要求，嚴(yán)以用權(quán)是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨權(quán)力觀的高度概括，也是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部用權(quán)必須遵循的根本原則和必須作出回答的永恒命題。嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。筆者認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部要做到嚴(yán)以用權(quán)，深刻思考和踐行以下“四要”是最為重要的。
一、嚴(yán)以用權(quán)，要明白權(quán)力是誰(shuí)給的。知道權(quán)從何來(lái)，才懂得權(quán)如何用。深刻指出，要嚴(yán)以用權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，是為黨和人民做事用的，只能用來(lái)為黨分憂、為國(guó)干事、為民謀利。在政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，大道至簡(jiǎn)，有權(quán)不可任性，法無(wú)授權(quán)不可為、法定職責(zé)必須為。憲法也明確了權(quán)力的屬性，那就是全心全意為人民服務(wù)。這些都很明白地告訴我們，權(quán)力屬于人民，權(quán)力來(lái)自人民，領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力不是天然擁有，而是黨和人民賦予的，它姓“公”不姓“私”，必須用于公。作為領(lǐng)導(dǎo)干部在這個(gè)問(wèn)題必須弄得清清楚楚、明明白白，如果在這個(gè)問(wèn)題上弄不清楚、不明白，就會(huì)在用權(quán)上犯糊涂，就會(huì)把權(quán)力視為個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)，最終稀里糊涂地走上人民的對(duì)立面。有一位落馬的地級(jí)市委書(shū)記在懺悔書(shū)中寫(xiě)了這樣一段話：“自己身居重要崗位，本應(yīng)把手中的權(quán)力視為莊嚴(yán)的政治責(zé)任，去體察群眾之苦、解決民生之難、化解百姓之憂，但自己卻把這些置于腦后，把手中的權(quán)力變成了滿足個(gè)人私欲的工具，最終使自己走向了犯罪的深淵。”多么深刻的懺悔啊，但早知如此，又何必當(dāng)初呢?象這樣的案例還可以舉得很多很多。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻保持清醒的頭腦，在用權(quán)上要做明白之人，不要做糊涂之人;要善待手中的權(quán)力，珍惜手中的權(quán)力，用好手中的權(quán)力。
二、嚴(yán)以用權(quán)，要始終心存敬畏。鄧小平同志曾經(jīng)告誡過(guò)：“我們拿到這個(gè)權(quán)以后，就要謹(jǐn)慎。不要以為有了權(quán)就好辦事，有了權(quán)就可以為所欲為，那樣就非弄壞事情不可。”也強(qiáng)調(diào)指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，不要心存僥幸。“敬畏”對(duì)于執(zhí)政者來(lái)說(shuō)，其好處其實(shí)早有論述：史學(xué)家王夫之在《宋論》中分析指出，宋太祖一統(tǒng)天下，至于大定，垂及百年，世稱(chēng)盛治的原因是“唯其懼也”——懼以生慎，慎以生儉，儉以生慈，慈以生和，和以生文。毛澤東從西柏坡進(jìn)北京，怕當(dāng)李自成，稱(chēng)自己是“進(jìn)京趕考”。這些其實(shí)就是心存“敬畏”，一再說(shuō)明“敬畏”之重要性。審視近年來(lái)查處的腐敗案件，我們從中也可以看得出來(lái)，很多案件其犯罪軌跡幾乎都是一樣的：起初，因?yàn)樾闹杏信拢驗(yàn)閷?duì)法紀(jì)有敬畏，普遍都在拿與不拿之間徘徊;后來(lái)，因?yàn)椴辉賾峙?，不再敬畏，于是膽子越?lái)越大，不斷上演“瘋狂”，直到墜入懸崖。由此可見(jiàn)，始終心存敬畏，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)是何等的重要，因?yàn)樾拇?ldquo;敬”，就會(huì)有追求、有目標(biāo)，從而不斷鞭策自己“有所為”、“正確為”;因?yàn)樾拇?ldquo;畏”，就會(huì)有警覺(jué)、會(huì)自省，從而嚴(yán)格要求自己“有所不為”、“不亂為”。
三、嚴(yán)以用權(quán)，要始終繃緊自律這根弦。自律是一個(gè)人自警、自勵(lì)和自我約束、自我完善的能力。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，他律固然重要，但作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，如果不能做到嚴(yán)格自律，放松對(duì)自己的要求，制度設(shè)計(jì)得再縝密，再多再好的制度也會(huì)成為一種擺設(shè)、也會(huì)“法令滋彰，盜賊多有”。我們都知道這樣一個(gè)道理，“物必先腐，而后蟲(chóng)生。”其實(shí)，很多時(shí)候，打敗自己的，往往不是別人，而是自己。而一個(gè)人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人往往也是自己。一位從窮山溝里一步步走出來(lái)的某縣縣委書(shū)記被查處時(shí)在自悔書(shū)里這樣寫(xiě)道：“如果當(dāng)初自己能夠嚴(yán)于律己，用好手中權(quán)，杜絕享樂(lè)主義、拜金主義的腐蝕，就不會(huì)落得身敗名裂的結(jié)局。但是這一切都不能重來(lái)，世上沒(méi)有后悔藥可以將一切錯(cuò)誤抹去，也沒(méi)有時(shí)光機(jī)器可以讓我回到過(guò)去重新選擇。”是啊!大量的案例一再證明，如果領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)能做到嚴(yán)格自律，自我約束的“風(fēng)紀(jì)扣”一旦解開(kāi)，就會(huì)被各種各樣的“細(xì)菌病毒”侵襲，被形形色色的“糖衣炮彈”擊倒，甚至?xí)鞣菫椋瑸E用職權(quán)，最終的結(jié)果是“悔之晚矣”。
四、嚴(yán)以用權(quán)，要始終堅(jiān)守責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。權(quán)力意味著責(zé)任，責(zé)任就要擔(dān)當(dāng)，權(quán)力行使與責(zé)任擔(dān)當(dāng)緊密相連、有機(jī)統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)：“有權(quán)必有責(zé)。看一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，很重要的是看有沒(méi)有責(zé)任感，有沒(méi)有擔(dān)當(dāng)精神。”嚴(yán)以用權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)守責(zé)任與擔(dān)當(dāng)至關(guān)重要，這也是領(lǐng)導(dǎo)干部的職責(zé)所在，使命使然。領(lǐng)導(dǎo)干部有了責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，就會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的政治定力，就會(huì)胸有大局、無(wú)私無(wú)畏地守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé);領(lǐng)導(dǎo)干部有了責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，就會(huì)心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，從而以責(zé)任重于泰山之感、如履薄冰之慮，在工作中始終帶著一份責(zé)任、一份擔(dān)當(dāng)，腳踏實(shí)地、一如既往地履職盡責(zé)。那么，領(lǐng)導(dǎo)干部如何做到堅(jiān)守責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，首先要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)，也就是要有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼味?，這就需要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)修養(yǎng)，砥礪意志品格，養(yǎng)成責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)恼巫杂X(jué)。其次要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰Α?dān)當(dāng)需要勇氣，更需要能力，這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部下大氣力苦練內(nèi)功，提升履職盡責(zé)能力，這樣才有了擔(dān)當(dāng)?shù)牡讱夂湍憵?，才能做到勇?lián)?dāng)、真擔(dān)當(dāng)。再次是該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任要擔(dān)當(dāng)。在接受俄羅斯電視臺(tái)專(zhuān)訪時(shí)說(shuō)，我的執(zhí)政理念，概括起來(lái)說(shuō)就是“為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”。習(xí)執(zhí)政理念這14個(gè)字，言簡(jiǎn)意賅，字字重千斤，是領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)守責(zé)任與擔(dān)當(dāng)必須始終牢記在心并努力踐行的。
我的講話完畢，謝謝大家!
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