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和朋友分享讀書心得范文篇一
兩個(gè)月的暑假,讓我有充足的時(shí)間博覽群書。《冰心文集》、《岳飛的故事》、《馬克·吐溫中短篇小說(shuō)集》、《歐·亨利的短篇小說(shuō)集》和《高尚的騙子系列》、《大名人小故事》、《快樂王子集》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》……
冰心的創(chuàng)作具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,柔和細(xì)膩的筆調(diào),微帶憂愁的色彩,委婉含蓄的手法和清新明麗的語(yǔ)言,構(gòu)成了她藝術(shù)風(fēng)格的基本特色。她的作品,總是以情動(dòng)人,用溫柔的情思和淡淡的憂愁感染讀者,把讀者帶進(jìn)詩(shī)一般的美妙境界。我本是兒童,尤其喜歡她寫給兒童的系列作品,如《寄小讀者》、《再寄小讀者》、《往事》等。那些文字讀來(lái)親切,柔婉,句句說(shuō)到我們說(shuō)到我們孩子的心里,我常常手不釋卷……
讀了《岳飛的故事》以后,我感慨萬(wàn)千,既欽佩他勇敢善戰(zhàn)的軍事指揮才能,又為他“精忠報(bào)國(guó)”和誓死收復(fù)祖國(guó)山河的愛國(guó)主義情懷所感動(dòng),然而就是這樣一位戰(zhàn)功卓著的愛國(guó)將領(lǐng)卻被宋高宗趙構(gòu)和奸臣秦檜以“莫須有”的罪名殺害,當(dāng)時(shí)岳飛年僅39歲。在為岳飛的冤屈憤憤不平的同時(shí),我也對(duì)奸相秦檜恨之入骨,對(duì)昏庸、自私的皇帝趙構(gòu)恨得咬牙切齒,他們居然為了自己的一己私利,陷害忠良,置祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)不顧!我尤其喜歡岳飛的《滿江紅》,最近幾年的釣魚島、南海等事端此起彼伏,我們面臨著國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土領(lǐng)海的收復(fù)問(wèn)題,我們的主權(quán)被侵犯,我們的領(lǐng)土領(lǐng)海被肆意踐踏,我們的資源被他國(guó)肆意竊取……《滿江紅》這首詞更能表達(dá)全國(guó)人民慷慨激昂的愛國(guó)情懷……我們是英雄的中華兒女,我們國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)圣神不可侵犯!
馬克·吐溫的作品立意清新,極盡幽默諷刺之能,語(yǔ)言駕馭得恰到好處,不愧為美國(guó)的幽默大師和語(yǔ)言大師。難怪人們說(shuō),“沒有馬克·吐溫,就沒有今天的美國(guó)英語(yǔ)。”我最喜歡馬克·吐溫的《競(jìng)選州長(zhǎng)》和《一張百萬(wàn)英鎊鈔票》,《競(jìng)選州長(zhǎng)》辛辣地揭露批判了美國(guó)所謂的民主和自由,簡(jiǎn)直就是一幅幽默詼諧、滑稽逗笑的漫畫!好笑之余,又能隱約透視到善良的人們對(duì)時(shí)政的失望和無(wú)奈;而《一張百萬(wàn)英鎊鈔票》一針見血地批判了人們的拜金主義思想。一張張滑稽和趨炎附勢(shì)的嘴臉道出了世態(tài)炎涼。沉重之中,作者又讓我們看到了主人公未泯的良心和他對(duì)崇高愛情的追求,我們好像是在暗夜中看到了一束光亮。我更羨慕和欽佩他的語(yǔ)言駕馭能力,他常常把一個(gè)細(xì)節(jié)描寫得奇妙無(wú)窮,讀他的文章簡(jiǎn)直就是一種享受!
歐·亨利的作品結(jié)構(gòu)布局與眾不同,其故事情節(jié)既合情合理,又出人意料,如《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩(shī)》等,讓我們?cè)诒瘺鲂了嶂鄶D出一個(gè)“含淚的微笑”;他的《高尚的騙子》系列,更是在揶揄之中含有淡淡的諷刺,媽媽曾開玩笑地說(shuō)生活中的騙子似乎都研讀過(guò)《高尚的騙子》系列,他們的騙術(shù)似乎都是歐·亨利某些小說(shuō)的翻版,他們似乎都拜歐·亨利為祖師爺……
《大名人小故事》通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅、短小精悍。分愛國(guó)、勇敢、求實(shí)、創(chuàng)新、立志、改過(guò)、勤學(xué)、惜時(shí)、智慧和友誼十三篇,二百三十多個(gè)故事,這些故事是經(jīng)典中的經(jīng)典,智慧中的智慧,是我們少兒的最愛。名人是我們的榜樣,榜樣的力量是無(wú)窮的,我從中受益匪淺。
《快樂王子集》讓我過(guò)了一把童話夢(mèng),王爾德的故事就像詩(shī)一樣美。快樂王子是美的化身,他的真誠(chéng)、善良讓我們油然而生敬意,而他悲慘的結(jié)局更震撼著我們的心靈。在我們心中,這種為了他人的幸福而犧牲自己的精神是非常崇高的。
《三字經(jīng)》涉及到教育、孝道、生活中的方方面面,內(nèi)容廣泛,一應(yīng)俱全,簡(jiǎn)單明了。它列舉了中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書的次序,講述了三皇至清代的朝代變革,簡(jiǎn)要地概括了中國(guó)的歷史,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要勤奮、刻苦、孜孜不倦,并且用運(yùn)了訓(xùn)多典故,知識(shí)性非常強(qiáng),像黃香溫席、孔融讓梨、孟母擇鄰處斷機(jī)杼、孫康映雪夜讀、車胤囊蟲夜讀、路溫舒蒲草抄書、公孫弘削竹簡(jiǎn)刻書、朱買臣負(fù)薪讀書、李密掛角邊牧邊讀、孔子師項(xiàng)橐、祖塋八歲吟詩(shī)、蔡文姬四歲變琴音、劉宴七歲做正字的官……這些都是我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事。當(dāng)然《三字經(jīng)》也有許多糟粕,我們應(yīng)該有選擇、有鑒別地學(xué)習(xí),而不是一味地模仿或照搬,如孫敬頭懸梁、蘇秦錐刺股的故事,孫敬和蘇秦勤奮苦讀的精神確實(shí)值得我們學(xué)習(xí),但他們的方法卻不值得借鑒?,F(xiàn)在人們的屋子里基本找不到可以拴頭發(fā)的房梁,男生基本上是短發(fā)或光頭,即使有梁也沒有頭發(fā)可栓,而女生也沒幾個(gè)有可以吊起來(lái)拴在梁上的頭發(fā)。更重要的是,我們兒童正處于生長(zhǎng)發(fā)育階段,保持充足的睡眠是必要的。只有休息好了,才有充沛的精力更好地學(xué)習(xí),這樣才能取得事半功倍的效果。如果我們一味地模仿他們樣子迷迷糊糊地苦讀,這樣的讀書效果只能是事倍功半,至于他們通過(guò)自殘使自己保持清醒就更不可取了。再說(shuō)宋朝的梁灝,苦讀那枯燥的幾本書,讀了七八十年,才金榜題名。他這一生就用來(lái)讀那幾本書了,八十二及第,八十二都挨著死亡的邊了,還能為國(guó)家做多少貢獻(xiàn)?如果他用著七八十年做其它他擅長(zhǎng)的事情,或許更能實(shí)現(xiàn)他的人生價(jià)值。而“彼女子,且聰敏;爾男子,當(dāng)自警”這句話本身就有重男輕女的思想,至于其中提到的三綱五常,這是束縛人的封建禮教,就更不可取了……
《弟子規(guī)》列舉了為人子弟在家、出外、接人待物、求學(xué)應(yīng)有禮儀和規(guī)范,告誡我們?cè)谌粘I钪幸褠坌值?、孝順父?語(yǔ)言行為中要小心謹(jǐn)慎,做人要講信用;和大眾相處要平等、博愛,要親近仁德的人,并向他學(xué)習(xí)……今天的我們,差不多就是家里的獨(dú)生子女,被父母寵為掌上明珠,衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口,甚至對(duì)父母長(zhǎng)輩呼來(lái)喝去,全然沒有為人子女的樣子。我認(rèn)為我們現(xiàn)在這些孩子應(yīng)該好好讀讀《弟子規(guī)》,認(rèn)真學(xué)習(xí)為人子弟的禮儀和規(guī)范。當(dāng)然我們要有選擇、有鑒別地學(xué)習(xí),剔除那些不符合時(shí)代要求的形式上的虛禮,如“喪三年,常悲咽;居住變,酒肉絕”就是一種脫離實(shí)際的非常形式化的虛禮。父母亡故了,常懷思念之情是正常的、應(yīng)該的,但是放棄自己的事業(yè),守喪三年,常做一副悲咽之態(tài),就未免太做作了。即便我們真的因?yàn)閼涯钸^(guò)世的父母而常常悲傷,也應(yīng)該化悲痛為力量,做出更多的成績(jī)來(lái)告慰父母的在天之靈。至于“酒肉絕”,三年下來(lái),估計(jì)會(huì)造成營(yíng)養(yǎng)不良,這不僅不是對(duì)父母的孝順,而是讓父母的在天之靈不安,因?yàn)楦改缚偸窍M覀兘】悼鞓返厣睢6蔷?ldquo;騎下馬,乘下車;過(guò)猶待,百步余”就更不適用了,如果在城市的繁華街道上,也如此這般,肯定會(huì)造成交通堵塞。其中還有幾處不適用的禮儀規(guī)范,我就不一一列舉了。
《增廣賢文》內(nèi)容廣泛,從禮儀道德、典章制度,到天文地理,幾乎無(wú)所不含,語(yǔ)句通俗易懂,而且讀起來(lái)朗朗上口。它主要講述的是人生哲學(xué)和處世之道,其中不少語(yǔ)句或俗語(yǔ)反映了中華民族千百年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng),成為我們寶貴的精神財(cái)富,如“一年之計(jì)在于春,一日之計(jì)在于晨”,“良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行”,“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”,“黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲”,“黃河尚有澄清日,豈能人無(wú)得運(yùn)勢(shì)”,“枯木逢春猶待發(fā),人無(wú)兩度再少年”等等;當(dāng)然文中也有很多強(qiáng)調(diào)封建迷信和宿命論的內(nèi)容,如“在家由父,出家從夫”,“妻子如衣服,兄弟如手足”,“命里有時(shí)終須有,命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”,“大家都是命,半點(diǎn)不由人”,“萬(wàn)事前生定,浮生空自忙”等等,所以我們我們要一分為二地看待,有選擇地吸取和學(xué)習(xí)。
書能帶給我們豐富的知識(shí),書能教給我們?cè)S多做人的道理,書能讓我們博古通今……漫步在書的海洋中,和書中人物同喜同悲,因他們的歡樂而歡樂,因他們的悲憤而悲憤;和作者一起嬉笑怒罵,閱盡世間百態(tài);和那些哲人圣賢共同研修設(shè)身立命、為人處世之道,感悟人生的真諦……
和朋友分享讀書心得范文篇二
閱讀是打好中文的基礎(chǔ)。良好的閱讀習(xí)慣,在學(xué)習(xí)的成長(zhǎng)道路上是不可少的。
平時(shí)因工作與家務(wù)的瑣事很少能同孩子一起讀一本書,能和孩子共同讀書,這還要感謝37中初一二班班主任高老師,是她給了我們這么一個(gè)平臺(tái),讓我們能在這樣一個(gè)氛圍內(nèi)交流思想互相學(xué)習(xí)。真的,這種感覺很好。
記得在他小的時(shí)候,一般都是我給他讀一些圖畫書,那時(shí)他在懷中指著這個(gè)或那個(gè)圖片問(wèn)個(gè)不停地時(shí)候,怎么也不會(huì)想到現(xiàn)在的他,已經(jīng)有了自己的思想與對(duì)書的解讀。比如最近和他一起讀了一部蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基所著作的《鋼鐵是怎樣煉成的》,他被里面的主人公保爾·柯察金的堅(jiān)強(qiáng)與韌勁所吸引。
這部書講訴的是保爾·柯察金從一個(gè)不懂事的少年道成為一個(gè)忠于革命的布爾什維克戰(zhàn)士,再到雙目失明卻堅(jiān)強(qiáng)不屈地創(chuàng)作完小說(shuō),成為一塊堅(jiān)強(qiáng)的鋼鐵(這里是指他的精神)的故事,贊揚(yáng)了在絕望的命運(yùn)中仍能堅(jiān)強(qiáng)不屈向命運(yùn)挑戰(zhàn)的精神,鞭打了資本主義的丑陋與作威作福的貴人,表現(xiàn)了作者對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>
孩子被保爾·柯察金的堅(jiān)強(qiáng)深深地吸引,他認(rèn)為主人公的整個(gè)生命過(guò)程都在與命運(yùn)作斗爭(zhēng),他不認(rèn)輸不低頭不怕挫折百折不撓的革命精神,還有他抵抗病魔的侵?jǐn)_奇跡般地從死亡線上走回來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)毅力,都是他所要學(xué)習(xí)的。
是啊,對(duì)于現(xiàn)在的孩子來(lái)說(shuō),在富足美好的社會(huì)下成長(zhǎng),是一件多么多么幸運(yùn)的事情,他能在這部書里尋到自己的不足,已證明了他已經(jīng)把自己融入到了書籍中,親身感受到保爾的那種在苦難中堅(jiān)強(qiáng)成長(zhǎng)的過(guò)程,到此我很欣慰。
無(wú)論是怎樣的書籍,只要你用心去讀去體會(huì)了,里面的內(nèi)容會(huì)把你帶到一個(gè)個(gè)精彩紛呈的故事里面去,你會(huì)同里面的主人公一起哭一起笑,甚至一起感受每一個(gè)詞每一句話的魅力。從而產(chǎn)生對(duì)文學(xué)的渴望與求知欲。
老師對(duì)孩子報(bào)以期待的目光,希望他們能成為最好的學(xué)生,對(duì)每一個(gè)學(xué)生都滿懷關(guān)愛,對(duì)他們也作出了百分百的努力。孩子老師也是一本書;一本厚重的書;一本讓我們?yōu)橹^斗的書,里面的博學(xué)會(huì)讓我們一輩子受之不盡,孩子,讓我們一起來(lái)努力吧!
和朋友分享讀書心得范文篇三
在提倡素質(zhì)教育的今天,學(xué)校、家長(zhǎng)對(duì)教師要求高,對(duì)學(xué)生的期望高。而學(xué)生又自己卻無(wú)所謂,在這樣的情況下,我們應(yīng)該怎么做教師?這是我們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。有時(shí)我們自己都覺得茫然,束手無(wú)策,不知道如何去教學(xué)生。在暑期潛心閱讀《給教師的一百條新建議》使我受益非淺??傆^全書,我將一些讀書體會(huì)歸納為以下幾點(diǎn):一、做一個(gè)真實(shí)的人,敢于露拙也敢于表現(xiàn)自己。無(wú)論我們多么優(yōu)秀,和幾十個(gè)學(xué)生比起來(lái),我們不如學(xué)生的地方實(shí)在太多了,學(xué)生在某個(gè)方面的知識(shí)可能遠(yuǎn)比我們豐富的多,這是個(gè)事實(shí)。由于傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán),我們有時(shí)候不好意思在學(xué)生面前露拙。殊不知,這是一個(gè)誤區(qū)。其實(shí),學(xué)生也很清楚,老師不會(huì)的東西多了,對(duì)高中生而言,他們已經(jīng)不再象小學(xué)生那樣認(rèn)為老師無(wú)所不知。所以老師如果在學(xué)生面前假裝什么都懂,反而給學(xué)生以假的印象。反之,如果老師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候哼上一曲,可以調(diào)走得找不著了,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候露上一小手,哪怕有著明顯的破綻,在孩子們哈哈一笑中,讓孩子們看到了一個(gè)真實(shí)的你,一個(gè)有血有肉的你,一個(gè)和他們一樣在許多方面有著這樣那樣不足的你,孩子們和你的心理距離一下子拉近了許多。另一方面,如果你在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候慷慨激昂的來(lái)幾句演講,聲情并茂地來(lái)一段朗誦,不經(jīng)意間很專業(yè)地評(píng)一下當(dāng)天的球賽,讓學(xué)生眼前一亮:原來(lái)我們的老師還有這么一手!學(xué)生對(duì)你的好感馬上激增??傊寣W(xué)生了解一個(gè)真實(shí)的你!
二、做一個(gè)有情趣的人不少人說(shuō)自己不會(huì)玩了,如果放兩天假,一般也就是睡個(gè)大覺。有些退了休的老同志,一天天地老的特別快,大多因?yàn)樗麄儧]有什么業(yè)余愛好。一旦不上班了,整天沒事可干,反倒悶出病來(lái)了。因此,一個(gè)人在工作之余要有一兩種業(yè)余愛好,這是積極休息,也是提高自己生活情趣的必要的手段,如果整天只知道工作,那他的人生將是多么單調(diào)和乏味啊。“用藝術(shù)來(lái)‘宣泄’其實(shí)是最佳的方法。比如看悲劇。悲劇就是把美好的東西撕毀給人看,看到劇中人物遇到巨大不幸,觀眾的感情得到了宣泄。”“其實(shí)更幸福的是創(chuàng)作藝術(shù)。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中,自己的主觀世界完全投入了進(jìn)去,廢寢忘食樂此不疲,會(huì)使人十分滿足。他創(chuàng)作時(shí)簡(jiǎn)直就是神,他無(wú)比自由,他感覺到世俗世界對(duì)他的限制而使他不自由,他理想中的天國(guó)就在他的創(chuàng)作中。”“只有關(guān)心老師的心靈世界,才是真正地關(guān)心老師和生命質(zhì)量。”
一個(gè)有情趣的老師,他的生命質(zhì)量才是高的,也才可能得到學(xué)生的親近。誰(shuí)也不愿意與一個(gè)索然寡味的人去和諧地溝通。誰(shuí)也不愿意與一個(gè)遠(yuǎn)離自己生活的人去溝通。三、做一個(gè)善于反省的人。文中有這樣一段話,“中國(guó)文化中有一個(gè)詞是‘反省’,荀子曰:君子日三省乎己。長(zhǎng)期以來(lái),我們的教學(xué),包括我們的學(xué)生,包括我們教師自己,對(duì)自己的長(zhǎng)處和短處其實(shí)自身都有較全面的認(rèn)識(shí),但是真正會(huì)去反思還比較少。我們做為一名教師需要不斷地終身地學(xué)習(xí)。我們?cè)谌粘=逃虒W(xué)工作中,總是說(shuō)自己加強(qiáng)要自己業(yè)務(wù)與政治的學(xué)習(xí)。而實(shí)際上往往成為一種泛泛而談的“學(xué)習(xí)”。我們教師離不開終身的學(xué)習(xí),一旦自己停止了學(xué)習(xí),那么工作如同機(jī)械的運(yùn)作,便毫無(wú)意義,沒有活力。
鄭杰校長(zhǎng)在書上論述:真正的學(xué)習(xí)并不是一個(gè)人關(guān)起來(lái)苦讀,或如古人那樣需要懸梁刺股地讀死書和死讀書。真正的學(xué)習(xí)借助于有效的表達(dá)和傾聽,他能很好地表達(dá)自己的想法,并以開放的心靈容納別人的想法。他經(jīng)常會(huì)自問(wèn)和反思“為什么”,理性地分析并得出結(jié)論,然后他會(huì)和別人充分交流,并對(duì)不同于自己的觀點(diǎn)抱寬容和尊重的態(tài)度。而我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)常常不考慮與人溝通并聽取別人的觀點(diǎn),而無(wú)法超越自我的局限,或不能從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。
這不是我們所應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎?我認(rèn)為,其實(shí),我們并不是不在學(xué)習(xí),每天教學(xué)在第一線,每位教師肯定都有所感悟,有所困惑,我們只要多一些討論,多一些表達(dá)自己的想法,多悟多寫,這不就是我們身為教師最好的學(xué)習(xí)方式嗎?葉瀾說(shuō)過(guò):“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師,如果一個(gè)教師寫三年反思可能成為名師。”要求教師學(xué)會(huì)反思,即強(qiáng)調(diào)教師從反思入手進(jìn)行教育教學(xué)研究。教師在自我進(jìn)修、自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,以自己的教育教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象,來(lái)對(duì)自己所做出的行為、決策及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析,用教育科學(xué)研究的方式,主動(dòng)地獲取知識(shí),應(yīng)用知識(shí)解決教學(xué)實(shí)際問(wèn)題,提高參與者的自我覺察水平,促進(jìn)自身能力的發(fā)展。對(duì)于教師來(lái)說(shuō),反思是一個(gè)積極的思維活動(dòng)過(guò)程,同時(shí)也是積極的行為改進(jìn)過(guò)程;讓教師自己承擔(dān)起學(xué)習(xí)和能力提高的責(zé)任,在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中教師具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)和自主權(quán)。
這又是一個(gè)不斷的自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵(lì)、自我強(qiáng)化的過(guò)程。反思是教師成長(zhǎng)和自我發(fā)展的基礎(chǔ),教師從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí),在反思中成長(zhǎng),這正是反思的理論支點(diǎn)。教師從自己的實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)出發(fā),發(fā)現(xiàn)分析其中的問(wèn)題,并通過(guò)教師之間的合作討論來(lái)探索改進(jìn)教育教學(xué)的途徑。這是充分發(fā)揮了教師自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)和自主改革教學(xué)的積極性的有效途徑。反思強(qiáng)調(diào)以問(wèn)題為中心,著眼于教師在教育教學(xué)中遇到的“問(wèn)題解決”。它是緊貼中小學(xué)教師教育教學(xué)情境的、常規(guī)的、經(jīng)常性的教育教學(xué)研究方式,更有利于教師的成長(zhǎng)。反思在手段上主要使用自學(xué)、反思、行為糾正、科研等手段進(jìn)行。這大大突破了傳統(tǒng)研究方法的時(shí)空局限。反思強(qiáng)調(diào)教師的自主學(xué)習(xí)。
要使每一位教師學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),使他們?cè)谌后w學(xué)習(xí)活動(dòng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化。反思強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用,學(xué)用結(jié)合”。
以探究和解決教育教學(xué)工作中的實(shí)際問(wèn)題為基本點(diǎn)。教師的教育教學(xué)工作實(shí)踐性很強(qiáng),如果離開教育教學(xué)實(shí)踐,只讀幾本教育理論專著,是不可能真正把握教育教學(xué)工作的。如果說(shuō)學(xué)生是在為“明天”而學(xué)習(xí),那么教師就是在為“今天”而學(xué)習(xí),這是現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。因此,教師應(yīng)該帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)識(shí)到自己教育教學(xué)活動(dòng)的不足,覺察到自己以前沒有覺察到的教育教學(xué)中的習(xí)慣行為及其消極后果;找出驅(qū)動(dòng)自己教育教學(xué)活動(dòng)的各種思想觀點(diǎn)到底是什么,它與自己所倡導(dǎo)的理論是否一致,自己的行為結(jié)果與期望是否一致;經(jīng)過(guò)這種分析,教師對(duì)存在的問(wèn)題形成更明確的認(rèn)識(shí),會(huì)積極尋找新思想與新策略來(lái)解決面臨的問(wèn)題;教師在解決問(wèn)題的過(guò)程中使教育教學(xué)過(guò)程達(dá)到更優(yōu)化。由于教師是帶著教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題去學(xué)習(xí),這就使得他的學(xué)習(xí)更有針對(duì)性、實(shí)效性,使理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。教師通過(guò)反思,自覺地探索教育教學(xué)過(guò)程,在學(xué)中教,在教中學(xué),這是教師自我提高的最佳途徑。讀了這本書,里面的很多章節(jié)讓我沉浸其中,如做《一名稱職的服務(wù)者》,就是說(shuō)我們做教師的都要為學(xué)生服務(wù),為幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)。那么我們又是怎樣服務(wù)于學(xué)生呢?我覺得在我現(xiàn)在的教育中,教師要擺正位置為學(xué)生的服務(wù),應(yīng)該以平等的人格對(duì)待學(xué)生。服務(wù)的好壞要學(xué)生來(lái)評(píng)價(jià)。教師還要提高服務(wù)手技能和態(tài)度,把學(xué)生作為服務(wù)的對(duì)象,要理解學(xué)生,站在學(xué)生的立場(chǎng)上去看問(wèn)題,這樣才能更好的為學(xué)生服務(wù)。
在為學(xué)生服務(wù)的過(guò)程中,我們有好的心態(tài),學(xué)生就會(huì)心存感激。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)感激之后,才會(huì)醒悟,才會(huì)更好的回報(bào)教師。又如《誰(shuí)是學(xué)校的主人》讓我知道了學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)、教師誰(shuí)是學(xué)校的主人呢?我們常說(shuō)學(xué)校要生存就得有生源,就此而言學(xué)生應(yīng)該是學(xué)校的主人??墒菦Q定學(xué)校大事的時(shí)候?qū)W生有沒有決定權(quán)呢?那么學(xué)生何來(lái)主人之言。那么教師是嗎?領(lǐng)導(dǎo)是嗎?我覺得真正的主人應(yīng)該是我們學(xué)校的每一個(gè)成員,只有你以主人翁的態(tài)度對(duì)待學(xué)校的一切,那們你就是學(xué)校的主人。還有很多內(nèi)容如《把困難當(dāng)作機(jī)會(huì)》……讀了本書,給了我很大的影響,其中的新一百條建議都比較有其獨(dú)特的內(nèi)涵,還需不斷地學(xué)習(xí)以充實(shí)、以發(fā)展。
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