讀書能讓有限的生命過得充實富有、多姿多彩。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理讀書經(jīng)驗交流會的范文，歡迎閱讀!

　　讀書經(jīng)驗交流會篇一

　　親愛的各位同學(xué)：大家好!很高興今天晚上能夠作為代表參加這次的書蟲交流會，與大家分享讀書的經(jīng)驗與感悟。其實我站在這里，底氣并不是很足。因為臺下面坐著很多比我更愛讀書、讀書多的人。但是呢，我仍然勇敢堅定的站在這里，因為我真心想為大家推薦一些我喜歡的書。

　　我們都是當(dāng)代的大學(xué)生，大學(xué)二字，對我們來說是個很熟悉的名字，其實大學(xué)就是一個自我提升的舞臺。至于如何去提升自我，那可以說有萬千種方法，有人去參加學(xué)生會，有人出去找社會兼職，也有人通過參加各種各樣的校園活動來鍛煉自己。但是我想應(yīng)該更多的人是通過讀書這一根本途徑。所以我今天要說的就是：讓讀書伴我們度過大學(xué)時光。

　　我們?yōu)槭裁匆x書?我覺得每個人的生命只有一次，這僅有一次的生命是有限的，要如何才能讓有限的生命過得充實富有、多姿多彩，又要如何才能讓有限的生命飄溢著濃郁的清香，閃耀出無限的光輝，怎樣才能提高生命的質(zhì)量，讓生命增值呢?那就是學(xué)習(xí)，就是讀書。 俗話說得好，書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。雖說我們都是念了十幾年書的大學(xué)生了。但是中國的教育制度你們也懂的，真正讓我們學(xué)到能夠用得上的東西并不多?？赡墚?dāng)我們走入社會時，都會發(fā)現(xiàn)在大學(xué)里學(xué)到的東西也完全沒有用的上。原因就在于要么是我們學(xué)的東西太少了，要么是我們學(xué)的東西適應(yīng)不了社會。所以我們要多讀書，提高自己的綜合實力，拓展自己的知識面，提升能力和修養(yǎng)。那這就涉及到一個問題我們該看什么樣的書呢? 我認(rèn)為最應(yīng)該看的就是我們自己感興趣的書，興趣是最大的老師。當(dāng)你看一本你自己覺得很無聊的書的時候，就算你從早坐到晚一動不動艱苦的看完后我覺你你也應(yīng)該不會有多大的收獲，而且這一天你還過的非常的痛苦，得不償失。就算你是對漫畫書十分的感興趣，你坐在那看一天有人覺得你浪費了時間。我覺得你值了，至少你圖了個心理滿足感啊。

　　其次我覺得我們也需要看一些生活中需要用到的技能書或者社科類的書。對于我們文科的孩子來說，電腦操作這個東西要求的檔次比較低，像我們專業(yè)只需要過計算機一級，基本上和高中電腦考試一樣的水準(zhǔn)。但是在實際生活中我們可能需要用到的計算機軟件卻有很多，我發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)可能連基本的ppt和excel有些東西還不怎么會做，所以這就需要我們自己去涉獵。

　　最后的話那就是看一些有關(guān)我們專業(yè)方面的書了，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在自身。既然我們選擇了它，那就要去學(xué)好它。大學(xué)的課堂真正起到的是一個引導(dǎo)的作用。就像一把鑰匙，為你打開一扇門，至于進(jìn)不進(jìn)去，進(jìn)去之后該怎么辦就得看你自己了。

　　陳四益先生有一奇文，曰《站著讀還是跪著讀》。文中歸納了四種讀書之心態(tài)：

　　坐著讀——從從容容、坦坦蕩蕩，一切以朋友的心態(tài)對待之;

　　站著讀——指點江山、激揚文字，一切以對手的心態(tài)對待之;

　　跪著讀——頂禮膜拜、俯首帖耳，一切以信徒的心態(tài)對待之;

　　騎著讀——橫刀立馬、針風(fēng)相對，一切以敵人的心態(tài)對待之。 我覺得后三者都不可取，我們應(yīng)該是坐著讀。以平等的觀點去看待所讀的書，與書的作者進(jìn)行情感的交流，心靈的對話，或贊賞、或稱奇、或意會、或困惑、或質(zhì)疑、或建議，這樣讀書最為舒適、愜意。這也就是我要講的怎么去讀書。

　　那么最后呢，我想向大家推薦幾本個人比較喜歡的書。(見PPT)

　　縱觀曹文軒的作品，從文學(xué)作品集《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》，到長篇小說《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》，卻又無一不是在“與往事干杯”。有評論家將之稱為兒童文學(xué)，但似乎并不恰切，當(dāng)一部兒童文學(xué)作品中蘊含著 永恒的文學(xué)情感與美學(xué)價值時，它所感動的不僅是兒童，而可能是我們所有的人。他的作品以莊重憂郁的風(fēng)格、詩情畫意的意境、充滿智慧的敘述方式，呈現(xiàn)給了我們一個真善美的藝術(shù)世界———這里有厄運中的相扶、困境中的相助、孤獨中的理解、冷漠中的脈脈溫馨和殷殷情懷……這些內(nèi)容在童年情懷的關(guān)照下呈現(xiàn)出的精神之光，感動著所有活在這個世界上的人們，讓我們的心為之震動。

　　《草房子》是曹文軒的一部講究品位的少年長篇小說。作品以曹文軒自己的

　　童年生活為素材，寫了一個名叫桑桑的男孩。小說講述桑桑在油麻地小學(xué)的六年生活中的種種故事和經(jīng)歷。他親眼目睹或直接參與了一連串看似尋常但又催人淚下、感動人心的故事：少男少女之間毫無瑕疵的純情，不幸少年與厄運相拼時的悲愴與優(yōu)雅，殘疾男孩對尊嚴(yán)的執(zhí)著堅守，垂暮老人在最后一瞬間所閃耀的人格光彩，在體驗死亡中對生命的深切而優(yōu)美的領(lǐng)悟，大人們之間撲朔迷離且又充滿詩情畫意的情感糾葛……

　　《草房子》是一個美好的所在，他讓我們想起浪漫、溫馨、遙遠(yuǎn)，想起浪漫的童話。當(dāng)我們走近曹文軒為我們搭的《草房子》時，我們確實被這樣一種氣息所彌漫。作者以優(yōu)美的文筆，寫了離我們已遠(yuǎn)去的小學(xué)生活，這種看似平常實則并不簡單的生活，我們的時代未必經(jīng)歷過，但無疑我們都能體悟得到，那種發(fā)生在還未長大卻向往長大的少男少女之間的純真故事，有許多茫動，但也是必然。男孩桑?？坦倾懶牡慕?jīng)歷，不幸少年與厄運抗?fàn)幍谋瘣?，殘疾少年對尊?yán)的堅守，等等， 在這所其實并不大的草房子里撲朔迷離地上演，給人感人心魄之感，有時甚至催人淚下。

　　1954年1月生于江蘇省鹽城市農(nóng)村。1974年入北京大學(xué)中文系讀書，中國作協(xié)全國委員會委員,現(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。北京作家協(xié)會副主席，當(dāng)代文學(xué)教研室主任，兒童文學(xué)委員會委員，中國作家協(xié)會魯迅文學(xué)院客座教授。代表作有《草房子》《紅瓦》《天瓢》等;曾獲國際安徒生獎提名獎、宋慶齡兒童文學(xué)獎金獎、冰心文學(xué)大獎、國家圖書獎等四十多種獎項。

　　讀書經(jīng)驗交流會篇二

　　尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

　　大家好!很高興能夠參加此次經(jīng)驗交流會，與大家一起分享讀書的樂趣!

　　當(dāng)今時代，人們的生活被各種瑣事充斥著，人們不能夠靜下心來去閱讀，甚至感慨閱讀沒有意義，在這樣的時代背景下，閱讀對于很多人來說，都變得十分陌生，尤其是當(dāng)代大學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生只知道看自己的教材，很少有人會去閱讀，去思考。作為新時代的大學(xué)生，我們需要通過閱讀來接觸到一些不同的觀點，思考這些觀點哪一個更合理，鍛煉自己的思維能力，這樣遇到事情時就能夠自主地去思考，去解決;我們需要通過閱讀來提升自身的修養(yǎng)，與周圍的人和自然和諧相處;我們需要通過閱讀來凈化自己的心靈，讓自己的身心在這個浮躁的世界中得到一絲的安寧。

　　我今天要與大家分享的書是美國著名的社會學(xué)家、心理學(xué)家，20世紀(jì)最偉大的心靈導(dǎo)師—戴爾〃卡耐基的著作《人性的弱點》。20世紀(jì)早期，美國經(jīng)濟陷入蕭條，戰(zhàn)爭和貧困導(dǎo)致人們失去了對美好生活的愿望，而卡耐基獨辟蹊徑地開創(chuàng)了一套融演講、推銷、為人處世和智能開發(fā)于一體的教育方式，對人性進(jìn)行了深

　　刻的探討和分析。他講述的許多普通人通過奮斗獲得成功的真實故事，激勵了無數(shù)陷入迷茫和困境的人，幫助他們重新找到了自己人生的方向。 大家都說進(jìn)入大學(xué)就等于是進(jìn)入了一個小型的社會，大學(xué)也是進(jìn)入社會的一個過渡段。在大學(xué)里我們需要不斷地鍛煉自己的能力，擴大自己的交際范圍等等。然而我們到底該如何去做呢?很多人都處于迷茫中。而《人性的弱點》就像一面鏡子，幫助我們認(rèn)識自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個善于經(jīng)營自己生活的人。正如作者所言：“如果你想從本書中獲益就必須具備一項不可或缺的條件，否則再多的方法也幫不了你的忙。這個神奇的條件就是：迫切改變自己和學(xué)習(xí)的意愿。一旦你具備此條件，不需要其他建議，就能從本書中獲最大利益，并享受快樂的人生。”

　　在卡耐基看來，一個人的成功很大程度上決定于他的人際關(guān)系和處事方式，我們更應(yīng)在細(xì)節(jié)處注重禮節(jié)和人際交往。同時，他教會我們處事最重要的原則就是兩個字：真誠。真誠的對待別人，你就會是擁有最多朋友和最好人際關(guān)系的人。正如在平常的社聯(lián)工作中，只有真誠地與他人交流，盡量去了解別人，而不要去抱怨別人，設(shè)身處地地為他人著想，才能達(dá)到事半功倍的效果。

　　《人性的弱點》告訴我們：要發(fā)自內(nèi)心的微笑，行動勝于言行。做一個微笑者，微笑會讓人明白：“我喜歡你，你使我快樂，我高興見到你。”微笑一下，只需要牽動三條肌肉，這又何樂而不為呢?微笑一下，可以縮短人與人的距離;微笑一下，可以縮小空間的范圍;微笑一下，可以消除心靈之間的隔閡。在社聯(lián)的大家庭中，微笑讓我們感到更加溫暖，感到更加溫馨。是微笑拉近彼此間的距離，讓我們不要再吝嗇自己的微笑，把微笑送給別人，同時自己也收獲溫暖。

　　為了能夠更好地學(xué)習(xí)和生活，我們要認(rèn)清人性中存在的弱點，當(dāng)我們辦事的時候針對這些弱點下手，就會事半功倍。了解的他人身上的弱點，就可以使我們每一個人在日常的交往中順利進(jìn)展;了解了自身的弱點，可以使自己揚長避短，凸現(xiàn)自己的優(yōu)勢，從而建立美好的人生。在日常工作中，只有明白自己的弱點，并盡量改正，不斷完善自己，才能獲得他人的認(rèn)可，才能在學(xué)習(xí)生活中獲得滿足感。

　　對別人的意見表示尊重，不管是對是錯。在生活中，只有時時處處都懂得尊重他人，才能得到別人應(yīng)有的尊重。人生在世，誰也不可能像一座孤島，在大海中獨踞，都要與他人相處，希望做一個受人尊重和歡迎的人。要實現(xiàn)這一想法，首先就應(yīng)該學(xué)會真誠地尊重他人。有人說，尊重與被尊重是一枚硬幣的兩面。這正應(yīng)了中國的一句古話：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。” 《人性的弱點》讓我們明白在人際交往中需要注意的細(xì)節(jié)，告訴我們做人要平和、真誠，要學(xué)會尊重與自我反省，告誡我們溝通的成功在于盡量避免爭辯、責(zé)罵與抱怨，最常見的情況是在爭辯中取得了勝利卻失去了成功的機會。國際著名演說家、勵志作家和基督教領(lǐng)袖羅伯特〃舒勒曾說：“卡耐基從上個世紀(jì)初就開始講授他的成人訓(xùn)練課程，開創(chuàng)了美國的成人教育運動。他的成功哲學(xué)與處世技巧對當(dāng)今時代的年輕人來說，仍是一個永恒的人生課題。”

　　“讀美文如飲醇酒。酒，越釀越純;文，愈久愈香。” 世紀(jì)老人冰心曾說過“讀書好，好讀書，讀好書”。讓閱讀成為一種習(xí)慣，從閱讀中找尋生活的真諦，從閱讀中發(fā)現(xiàn)生活的樂趣，學(xué)會閱讀，善于閱讀，不要讓閱讀僅僅是閱讀，要學(xué)會思考，發(fā)現(xiàn)書中那些對我們生活有益的東西，并認(rèn)真體會，讓它們成為我們的一部分，去改變我們的生活，讓我們的生活充滿樂趣。祝愿在座的老師同學(xué)們在閱讀中獲得心靈的啟迪，體悟生活的樂趣。

　　謝謝大家!!!

　　讀書經(jīng)驗交流會篇三

　　今天我給大家推薦的一本書是雅克阿塔利的《噪音·音樂的政治經(jīng)濟學(xué)》。首先我來向大家介紹一下這本書的作者：雅克·阿塔利(Jacques Attali)是法國政治和經(jīng)濟學(xué)學(xué)者、著名的政論家，小說家，劇作家，未來學(xué)家。曾被評為世界100位最頂尖的思想家之一，長期擔(dān)任密特朗總統(tǒng)的特別顧問，1990年創(chuàng)建歐洲復(fù)興開發(fā)銀行，并擔(dān)任首任行長;2007年被薩科齊總統(tǒng)邀請并組建解放經(jīng)濟增長委員會并出任主席。 他對政治經(jīng)濟文化藝術(shù)等方面的研究都有高度的興趣。1977年他寫了這本書，他說：如果噪聲是暴力，音樂仍是預(yù)言。 通過傾聽，我們可以預(yù)見到社會的未來。音樂和現(xiàn)在一樣，宣布在未來的世界。 禮儀是禮儀祭祀的比喻，吟游詩人宣布封建世界，演唱會之前的資產(chǎn)階級收購，錄音影示了消費社會;爵士樂對是家庭的青年反抗。如今，MP3和音樂專業(yè)的學(xué)生之間的虛擬戰(zhàn)斗。除了勾勒另一個世界，使音樂的樂趣可以接管該優(yōu)先級的發(fā)揮，其實每個人都能夠最終成為他自己的生活創(chuàng)造者。

　　這本書提到藝術(shù)音樂的關(guān)系以及對社會的未來提供了寶貴的見解。 Attali假定社會是壞的噪聲必須被顛覆的想法后成立。因此，各方面的力量，有效的社會變革，在一段時間，已被破壞殆盡。 鑒于時間雖然，他們發(fā)現(xiàn)他們的方式融入社會的方式，在這里，音樂開始引起變化。

　　噪音是音樂之存在的先決條件。在本體論上講，噪音先于音樂。噪音的政治性在于它的隨時會顛覆現(xiàn)有的政治和社會規(guī)范這一點上。 噪音是音樂重新結(jié)構(gòu)自己的動力。噪音里雖然包含著死亡，但也帶著秩序，因為其中有全新的信息，噪音才創(chuàng)造出意義。噪音的中斷，解放了聽者的想象。噪音一切斷某一意義的傳遞時，、所有的意義都可能了。只有噪聲音的在場，才使理解變得可能，才能制造出意義。它才使新的組織變得可能。柏拉圖擔(dān)心聲音模態(tài)一轉(zhuǎn)換，最根本性的政治和和社會規(guī)范就會被推翻(阿塔利《噪音》，34頁)。

　　噪音的政治性在于它的審查和稀有。只有它的到來，聲音的意義闡釋，才可能。尋找和制造噪聲音并不容易。音樂廳就像美術(shù)館，是一個收藏噪聲音的地方：它里面的噪音必須大大蓋過外面的噪音，更尖銳，里外有落差，音樂才會到來，也才對我們有足夠的張力。

　　這是一個非常有趣和周密的書。我認(rèn)為學(xué)哲學(xué)的學(xué)生和音樂學(xué)學(xué)生都應(yīng)該讀一下，這本書跟我們的學(xué)科聯(lián)系緊密，如果在學(xué)習(xí)的過程中，不知道自己學(xué)的東西在當(dāng)今社會以及源遠(yuǎn)的歷史長河中所起到的作用以及意義，那么對這樣的學(xué)習(xí)也是不透徹不明了的，我不敢評價這本書是寫音樂在政治經(jīng)濟關(guān)系方面是最好的一本，但至少它較好的解釋了政治，經(jīng)濟對音樂文化的影響和藝術(shù)與社會之間的相互關(guān)系。