部隊帶兵經(jīng)驗交流_部隊工作經(jīng)驗總結(jié)
部隊帶兵經(jīng)驗交流_部隊工作經(jīng)驗總結(jié)
作為部隊的帶兵士官，要想帶領(lǐng)部屬去沖鋒陷陣，就必須狠下心來，平時做好各種訓(xùn)練，用自身的人格魅力去吸引戰(zhàn)士，去感染戰(zhàn)士，讓戰(zhàn)士自覺地向自己聚攏，向自己看齊。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心收集部隊帶兵經(jīng)驗交流的例文，供大家學(xué)習(xí)參考，希望對你有幫助。
部隊帶兵經(jīng)驗交流篇一
作為士官，雖然不是什么官，手下也沒有多少兵，可帶兵之道與指揮千軍萬馬的將軍相比，至少有一點(diǎn)是相同的，那就是必須贏得人心。將軍帶兵打仗想要贏得勝利，必須依靠部屬的支持，贏得士兵的擁護(hù);班長骨干想要帶好一個集體，也必須獲得大家的支持，贏得每名戰(zhàn)士的心。俗話說，“人心齊，泰山移”。只有把每個戰(zhàn)士都牢牢拴在一起、連在一起，做到心往一處想，勁往一處用，才會有凝聚力，才會出戰(zhàn)斗力。因此，帶兵要多在聚“心”上下功夫，多在用“心”上做文章。
以人格魅力帶兵
人格魅力是一個人特有的氣質(zhì)，具有很強(qiáng)的感染力和吸引力。有的人可能沒有做什么或說什么，但同樣會吸引周圍人的注意，會成為焦點(diǎn)，這就是人格的魅力。作為一名班長骨干，帶好手下的戰(zhàn)士是我們應(yīng)盡的職責(zé)。新時期，我們所處的環(huán)境發(fā)生了很大的變化，如何帶好兵給我們這些帶兵人提出了一個新的課題。通過這幾年的帶兵實踐，我有個很深的體會，現(xiàn)在的兵不是難帶了，而是我們?nèi)匀挥媚切﹤鹘y(tǒng)的、過時的辦法去帶兵，已經(jīng)不能適應(yīng)新時期的要求。現(xiàn)在的戰(zhàn)士自主意識很強(qiáng)，光靠一味的填鴨式教育和指令性管理，很容易讓他們產(chǎn)生逆反心理，造成惡性循環(huán)。因此，在帶兵過程中要善于把握現(xiàn)代戰(zhàn)士的特點(diǎn)，從塑造帶兵人人格魅力入手，用自身的人格魅力去吸引戰(zhàn)士，去感染戰(zhàn)士，讓戰(zhàn)士自覺地向自己聚攏，向自己看齊。
以心交心解心鎖
剛離開父母的呵護(hù)走進(jìn)軍營的戰(zhàn)士，心理承受能力相對較弱，一個很小的挫折，都會在他們的心中打下心結(jié)，如不及時解開，就會留下陰影，造成傷害。我認(rèn)為，談心是解開這把心鎖的最好鑰匙。談話要首先博得戰(zhàn)士的信任，讓戰(zhàn)士感受到你確實是為戰(zhàn)士著想，為了戰(zhàn)士好，從而消除隔閡。談話時要學(xué)會傾聽，讓戰(zhàn)士把心里話都傾訴出來，把心中的陰霾都釋放出去。談話還要善于把握時機(jī)，闡明自己的觀點(diǎn)，做到有理有據(jù)、情理交融、產(chǎn)生共鳴。
樹好形象帶好兵
在帶兵過程中，要牢固樹立為兵服務(wù)的思想，做到“管兵為什么，知兵想什么，為兵做什么”。始終堅持以兵為本，尊重戰(zhàn)士在部隊全面建設(shè)的主體地位，多謀帶兵之策、多做助兵之事、多思育兵之方，時刻把戰(zhàn)士的利益放在心上，想戰(zhàn)士之所想、急戰(zhàn)士之所急、解戰(zhàn)士之所難，樹立良好的自身形象，帶好兵盡好責(zé)。
以行帶兵可取
“打鐵先要自身硬”、“正人先正己”、“喊破嗓子，不如做出樣子”，等等，這些都是對我們帶兵人提出的要求。因此，在帶兵過程中，我們不僅要注重自己的一言一行，而且要時時、事事、處處以身作則，為戰(zhàn)士當(dāng)好樣板，以自己的模范言行帶動戰(zhàn)士。
知兵貴在知心
帶兵骨干要隨時掌握戰(zhàn)士的情況，這個情況不光指戰(zhàn)士的自然情況和現(xiàn)實表現(xiàn)，而是要準(zhǔn)確掌握戰(zhàn)士的思想和心理變化。現(xiàn)在有些帶兵骨干對戰(zhàn)士缺少深厚的感情，不愿和戰(zhàn)士平等的交流，更不愿與戰(zhàn)士交心，和戰(zhàn)士想不到一塊、玩不到一塊、干不到一塊，戰(zhàn)士有話也不愿跟帶兵人說，造成帶兵骨干身在兵中不知兵。有許多事故和案件，都是由于沒有及時掌握戰(zhàn)士思想變化，工作沒有深入戰(zhàn)士心中造成的。帶兵要先知兵，知兵貴在知心。
善做新兵的貼心人
戰(zhàn)士之所想、急戰(zhàn)士之所急、解戰(zhàn)士之所難，樹立良好的自身形象，帶好兵盡好責(zé)。
以行帶兵可取
“打鐵先要自身硬”、“正人先正己”、“喊破嗓子，不如做出樣子”，等等，這些都是對我們帶兵人提出的要求。因此，在帶兵過程中，我們不僅要注重自己的一言一行，而且要時時、事事、處處以身作則，為戰(zhàn)士當(dāng)好樣板，以自己的模范言行帶動戰(zhàn)士。
知兵貴在知心
帶兵骨干要隨時掌握戰(zhàn)士的情況，這個情況不光指戰(zhàn)士的自然情況和現(xiàn)實表現(xiàn)，而是要準(zhǔn)確掌握戰(zhàn)士的思想和心理變化?，F(xiàn)在有些帶兵骨干對戰(zhàn)士缺少深厚的感情，不愿和戰(zhàn)士平等的交流，更不愿與戰(zhàn)士交心，和戰(zhàn)士想不到一塊、玩不到一塊、干不到一塊，戰(zhàn)士有話也不愿跟帶兵人說，造成帶兵骨干身在兵中不知兵。有許多事故和案件，都是由于沒有及時掌握戰(zhàn)士思想變化，工作沒有深入戰(zhàn)士心中造成的。帶兵要先知兵，知兵貴在知心。
善做新兵的貼心人
注入真情是做好思想工作的源泉和力量所在，也是帶好新兵的基礎(chǔ)。新兵告別父母離開家鄉(xiāng)來到部隊，等待他們的是一個嶄新而又陌生的環(huán)境，最初是新鮮和好奇，但隨著教育訓(xùn)練的不斷深入，逐漸開始不適應(yīng)，進(jìn)而產(chǎn)生思想波動和引發(fā)不穩(wěn)定情緒。這就要求帶兵骨干要多關(guān)心了解新戰(zhàn)士，多與他們溝通交流，及時準(zhǔn)確掌握他們的思想和心理變化，有針對性地做好工作。在生活中要多給予新兵更多的關(guān)懷和照顧，讓他們感到雖然離開了父母的懷抱，但仍然臵身于部隊大家庭的溫暖之中。時刻把自己的心與新兵的心緊緊地貼在一起，讓新兵盡快適應(yīng)環(huán)境，融入集體，熱愛軍營，成為一名合格的士兵。
用愛心感化個別人
近幾年的帶兵實踐，我發(fā)現(xiàn)一個問題，很多帶兵人在言談舉止中不經(jīng)意間流露出對優(yōu)秀戰(zhàn)士的關(guān)心和喜愛，對個別表現(xiàn)差的戰(zhàn)士則是冷漠、輕視，甚至厭煩。實際上，表現(xiàn)一般的戰(zhàn)士并不是天生就比優(yōu)秀士兵差，而是沒有充分發(fā)掘他們的潛力，沒有得到展現(xiàn)自我的機(jī)會。作為帶兵人要選擇適當(dāng)?shù)臅r機(jī)，對暫時表現(xiàn)一般的戰(zhàn)士要多給溫暖，增強(qiáng)信任，真心關(guān)心，用心關(guān)愛，做到“以愛喚其心、以言導(dǎo)其行”，不斷調(diào)動積極因素，激發(fā)內(nèi)在動力，相信他們一定會迎頭趕上、不斷超越。
小議依法從嚴(yán)帶兵
依法帶兵、從嚴(yán)帶兵是依法從嚴(yán)治軍的具體實踐，也是我們帶兵所必須遵循的指導(dǎo)思想。依法，就是要依據(jù)部隊的條令條例;從嚴(yán)，就是要嚴(yán)格按照條令條例的規(guī)定和要求，一絲不茍地抓好執(zhí)行。我們在帶兵過程中，要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會這一指導(dǎo)思想，嚴(yán)格按照條令條例的規(guī)定來依法從嚴(yán)帶兵。當(dāng)前的戰(zhàn)士文化素質(zhì)越來越高，法律觀念非常強(qiáng)，民主意識也很濃。許多帶兵人常常感到對戰(zhàn)士的一些想法無法應(yīng)對，對戰(zhàn)士提出的問題無法解答，兵越帶越吃力，其實都是沒有“依法”的結(jié)果。要善于用條令條例的規(guī)定來維護(hù)權(quán)力，樹立威信，讓戰(zhàn)士心服口服，自覺去做。從嚴(yán)要嚴(yán)在點(diǎn)子上，嚴(yán)在訓(xùn)練和管理上，該嚴(yán)的時候必須嚴(yán)格，不打折扣。但在平時生活中要學(xué)會減壓，幫助戰(zhàn)士調(diào)節(jié)好心理，真正做到張弛有度。
要誠心育兵
我相信大多數(shù)戰(zhàn)士都渴望在部隊能夠干出一番事業(yè)，建功立業(yè)，成人成才。即使沒有遠(yuǎn)大理想的戰(zhàn)士，也希望能在部隊這所大學(xué)校中學(xué)到一兩門知識和技術(shù)，將來能夠貢獻(xiàn)社會。對此，我們要加強(qiáng)教育，注重引導(dǎo)，通過人生觀、價值觀和成才觀教育，鼓勵戰(zhàn)士立足崗位成才，積極為戰(zhàn)士成才
鋪路搭橋。各級帶兵人要確實把培育戰(zhàn)士，提高戰(zhàn)士素質(zhì)，作為自己職責(zé)使命，努力為他們的成長進(jìn)步創(chuàng)造條件。
要真心愛兵
士兵是軍隊的主體，是生成戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)。從某種意義上講，愛兵就是愛戰(zhàn)斗力。但在帶兵過程中，有些班長骨干帶兵方法簡單粗暴，不關(guān)心戰(zhàn)士的冷暖，還有的帶兵人身在兵中不知兵，使戰(zhàn)士在心中筑起了一道“隔心墻”，嚴(yán)重影響了官兵關(guān)系，削弱了部隊的戰(zhàn)斗力。所以，我們在帶兵中，一定要牢固樹立愛兵就是愛事業(yè)、愛部隊、愛戰(zhàn)斗力的思想，時刻把戰(zhàn)士放在心中，以兄長情、慈母愛去關(guān)心愛護(hù)每一位戰(zhàn)士，積極幫助他們排憂解難，以實際行動贏得戰(zhàn)士的信賴和擁護(hù)。
由戰(zhàn)士違紀(jì)想到的
實際工作中，我們時常會遇到這樣的戰(zhàn)士，經(jīng)常違反紀(jì)律，甚至是同樣的錯誤一犯再犯，被人認(rèn)為是無藥可救。這種沒有經(jīng)過深入分析就盲目下結(jié)論的做法，是不可取的。其實，現(xiàn)在的戰(zhàn)士大多十七八歲，思想和心智還不完全成熟，一時粗心違犯了紀(jì)律，是可以理解的，關(guān)鍵是犯了錯誤以后我們?nèi)绾谓逃龑?dǎo)。簡單的說服教育和嚴(yán)厲訓(xùn)斥批評都不是最好的方法。只會導(dǎo)致戰(zhàn)士聽不進(jìn)、記不牢、一犯再犯。因此，
對待違紀(jì)的戰(zhàn)士，我們要幫助他們深入細(xì)致地分析原因，找出癥結(jié)，再對癥下藥，真正在思想上打下烙印。
事為兵所謀
學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，就要始終把立足崗位作為踐行黨的創(chuàng)新理論的陣地。作為一名士官班長，雖然手中的“權(quán)力”不大，但身上的擔(dān)子卻不輕，在踐行黨的創(chuàng)新理論過程中，要求我們一切工作都要堅持以人為本，都要體現(xiàn)在為兵謀實事上，不能偏離根本、脫離實際。我們要在學(xué)習(xí)、工作、生活等方面，全面準(zhǔn)確地了解戰(zhàn)士的情況，特別是在涉及戰(zhàn)士切身利益的問題上，要多傾聽?wèi)?zhàn)士的心聲，關(guān)心戰(zhàn)士的冷暖，把工作真正做到戰(zhàn)士身上，做在戰(zhàn)士心里。
班長應(yīng)“常開笑口”
班長雖說也是戰(zhàn)士，但作為一線帶兵人，卻是戰(zhàn)士的最直接的“領(lǐng)導(dǎo)”。他們不僅要和戰(zhàn)士們一樣，每天參加學(xué)習(xí)訓(xùn)練工作，還要扮演管理者的角色，他們的一言一行、喜怒哀樂直接影響著戰(zhàn)士們的情緒。由于訓(xùn)練強(qiáng)度大、工作標(biāo)準(zhǔn)高，班長的壓力都很大，以致于生活中很多班長整天都板著臉，很少在戰(zhàn)士面前露出笑容，結(jié)果非但不能給自己減壓，反而使戰(zhàn)士敬而遠(yuǎn)之。士兵是軍隊的主體，充分調(diào)動他們的積極性，激發(fā)他們的參與熱情是每名班長的職責(zé)。有時，班長的
一個會心的微笑，可能消除戰(zhàn)士們一天的疲勞，一句貼心的話語，可能點(diǎn)燃戰(zhàn)士前進(jìn)路上的一盞明燈。班長始終保持積極樂觀的情緒，戰(zhàn)士就會精神振奮、士氣高昂。因此，作為班長要時刻保持積極向上的精神狀態(tài)，多一分微笑，“笑口常開”。
哥們義氣要去除
在部隊中有這樣一種現(xiàn)象，生活中稱兄道弟，工作中義字當(dāng)先，你是我的兄弟，我就不遺余力地支持幫助你，你不是我的哥們，就可能出工不出力，應(yīng)付了事。哥們義氣是一種庸俗化的人際關(guān)系，它是把人與人之間的社會交往簡單化、狹隘化，無論是對個人的成長進(jìn)步，還是部隊的整體發(fā)展都是十分有害的。在日常的工作交往中，沾染了哥們義氣，往往會是非不分，重情不重德，講義不講法。做為一名新時代的青年士兵，一定要正確看待同志間的友誼、戰(zhàn)友間的情誼，堅持五湖四湖，堅決摒棄哥們義氣。
慈也掌兵
現(xiàn)在仍然有一部分帶兵人崇尚“打是親，罵是愛”、“棍棒底下出孝子”的思想，認(rèn)為帶兵如果采取不打罵體罰的辦法，戰(zhàn)士記不住、管不好、不成才;打罵體罰戰(zhàn)士雖然方法不對，但出發(fā)點(diǎn)是好的，而且在一定程度上也確實有效果。
由此產(chǎn)生了“慈不掌兵”的錯誤思想。打罵體罰戰(zhàn)士，是舊軍閥遺留下來的陋習(xí)，是嚴(yán)重?fù)p害戰(zhàn)斗力的毒瘤。我軍是人民的軍隊，每名戰(zhàn)士都是人民子弟兵。官兵平等、尊干愛兵是我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)。士兵作為部隊建設(shè)主體力量，必須從根本上加以愛護(hù)。愛護(hù)戰(zhàn)士并不等于嬌慣和縱容，而是在部隊條令條例和規(guī)章制度的約束下，保證戰(zhàn)士健康成長、成人成才。要從思想上認(rèn)清嚴(yán)格管理并不等于簡單粗暴，從難從嚴(yán)也絕不是違背訓(xùn)練規(guī)律、隨意加碼、變相體罰。堅持依法帶兵、以情帶兵、文明帶兵，時刻關(guān)懷體貼士兵，信任依靠士兵，真正確立心想士兵、情系士兵的愛兵觀念。
從身心上關(guān)愛戰(zhàn)士
以前有人常說，身體是革命的本錢。健康的身體，確實是我們干好工作的前提和保證。但我覺得，現(xiàn)在應(yīng)該說，健康的身心是我們革命的本錢。光有強(qiáng)健的身體，沒有健康的心理，工作照樣無法圓滿完成，而且對革命事業(yè)危害更大。關(guān)注戰(zhàn)士的身心健康，努力營造一個利于戰(zhàn)士身心健康的環(huán)境，讓每名戰(zhàn)士都能在部隊這個充滿朝氣和激情的大熔爐中健康快樂地成長，這是我們帶兵人的義務(wù)和責(zé)任。對生病的戰(zhàn)士噓寒問暖，對家庭困難的戰(zhàn)士要給予物質(zhì)幫助和精神安慰，對涉及戰(zhàn)士切身利益的需求要最大限度地給予滿足。只
有從每個細(xì)節(jié)入手，從點(diǎn)滴小事做起，才是真正的以兵為本，才是從根本上關(guān)愛我們的戰(zhàn)士。
做好戰(zhàn)士思想工作要善于把握心理
班長骨干在做戰(zhàn)士思想工作時，要善于揣摩戰(zhàn)士的心理，把握戰(zhàn)士的思想變化，有針對性地做好戰(zhàn)士的思想工作。對脾氣急躁的戰(zhàn)士，要采取溫和的辦法，曉之以理，動之以情;對心胸狹窄的戰(zhàn)士，要循循善誘，開闊其胸襟;對志向短淺而又貪圖小利的戰(zhàn)士，要言傳身教，進(jìn)行感化，激勵其樹立遠(yuǎn)大志向。只要把大道理講透，小道理講深，以真情感人，以誠心服人，就一定能夠架起一道溝通思想的“橋”。
嚴(yán)格管理不慣兵
戰(zhàn)士身上存在問題，有這樣、那樣的毛病在所難免。但并不是說帶兵人因此可以視而不見，熟視無睹，放任自流。提倡愛兵，不是無原則的溺愛，而是要把嚴(yán)格管理與以情帶兵緊密結(jié)合起來。嚴(yán)格管理，要嚴(yán)得科學(xué)、嚴(yán)得合理，不能簡單粗暴。以情帶兵，要愛之有度、愛之有方，不能袒護(hù)遷就。要做到嚴(yán)中有愛、愛中有嚴(yán)、嚴(yán)愛相濟(jì)。只有這樣，才能取得最佳的帶兵效果。
不要侮辱戰(zhàn)士
時下，一些同志認(rèn)為“好兵是訓(xùn)出來的，罵兩句算不了什么”，因而，常常出口傷人，講出一些侮辱戰(zhàn)士人格的話，引起戰(zhàn)士的反感。雖然這些侮辱性言語，可能并沒有多少惡意，但卻嚴(yán)重傷害了戰(zhàn)士們的感情，影響官兵關(guān)系的和諧。因此，我們在帶兵過程中，要擺正自己的位臵，認(rèn)清自己的身份，少一些高高在上、盛氣凌人，多一些戰(zhàn)友、兄長之情，少一些命令的口氣和警告性的語言，多一些平等交流和溝通性的對話，心平氣和、推心臵腹地與戰(zhàn)士交流。
正確理解愛兵
有人問我，什么是愛兵?“餓了給個饅頭，困了給個枕頭”算不算愛兵?我說算是愛兵，但這是最低層次的愛。作為一名班長骨干，要正確理解愛兵的含義，愛兵不能僅僅停留在解決戰(zhàn)士的基本生活所需上，更要在幫助戰(zhàn)士全面發(fā)展上詮釋愛兵的真諦。訓(xùn)練中從嚴(yán)從難要求是愛，教育中為戰(zhàn)士授業(yè)解惑是愛，生活中關(guān)心體貼同樣是愛。只有正確理解愛兵的內(nèi)涵，才能在實際工作中更好地去落實。
部隊帶兵經(jīng)驗交流篇二
當(dāng)今，社會在變革，軍隊在轉(zhuǎn)型，官兵思想活躍，給帶兵這一老話題，賦予新的內(nèi)容。如何適應(yīng)時代特點(diǎn)，堅持以人為本，把握科學(xué)的帶兵之道，對于充分激發(fā)官兵動力、挖掘官兵潛力、凝聚官兵意志、提升部隊?wèi)?zhàn)斗力至關(guān)重要。
愛兵要“真”
常言道：愛出者愛返。只要付出真情，定能獲得實意。“愛兵”不難，做到“真”字卻難，因為愛兵不同于愛子，愛子來自本能，出于天性，而愛兵基于感性，出自理性。只有讀懂戰(zhàn)友之情，才能付出關(guān)愛真情;只有真情關(guān)心，才能贏得真心。
愛到骨子里。處非常感情，當(dāng)用非常之心。且不說戰(zhàn)爭年代，官兵同仇敵愾，生死相連，存亡與共，凝結(jié)著純潔感情;即使在和平年代，官兵為了一個共同理想，走到一起，住同一屋檐下，吃同一鍋飯，這種緣分亦來之不易，情結(jié)值得珍重。從某種意義上說，愛兵就是愛自己，這種愛必須發(fā)自內(nèi)心。對其生活，要像父母那樣牽腸掛肚;對其成長，要像良師那樣教誨引導(dǎo);對其困難，要像兄長那樣關(guān)心幫助;對其弱點(diǎn)，要像知己那樣寬容理解。
愛到點(diǎn)子上。大愛無邊，至愛無形。當(dāng)前，受社會不良風(fēng)氣影響，有人把小恩小惠看作是愛兵，把姑息遷就看作是愛兵，甚至把以損害戰(zhàn)斗力為代價的消極保安全看作是愛兵。恰
恰相反，軍隊因戰(zhàn)爭而存在，小恩小惠只能把風(fēng)氣帶壞，姑息遷就只能把缺點(diǎn)放大，消極保安全則是把平時的問題推向戰(zhàn)時。此乃帶兵之大忌!作為帶兵人必須著眼于戰(zhàn)斗力的生成，著手于官兵的素質(zhì)培養(yǎng)。對其長處，要適時激勵;對其不足，要合理鞭策;對其成長，要善于引導(dǎo)，力求使官兵達(dá)到業(yè)務(wù)精通、技術(shù)精湛、素質(zhì)過硬的標(biāo)準(zhǔn)，在未來作戰(zhàn)中保勝利、求生存。
愛到情理中。做人要講感情，做事要講道理。凡事合情合理，方能像春風(fēng)化雨，潤物無聲;像高山流水，行于自然。語言粗俗，方法粗暴，于情理不通，后果只能是處處碰壁。帶兵人講感情、明事理，體現(xiàn)在堅持原則上，原則是底線，也是約束，對人一視同仁，做事公平公正，給部屬一個公道，他們就會多一份信心，少一點(diǎn)失落;多一點(diǎn)舒心，少一點(diǎn)郁悶，從而增強(qiáng)思想的穩(wěn)定性、工作的積極性、整體的和諧性。講情理還體現(xiàn)在誠心助人上，這是一種美德，也是一種享受。官兵都是帶著美好追求走進(jìn)軍營的，人有追求才有激情，對他們?nèi)朦h、考學(xué)、深造、提職等要求，要正確加以引導(dǎo)，熱心支持幫助，既有利于個人成長，也有利于單位發(fā)展。這是一種責(zé)任，也是一種境界。
知兵要“深”
知兵有深度，帶兵才會有高度。有些帶兵人往往懶于動嘴、動腿、動腦，知兵不深，滿足于一知半解，浮于表面，似是而非，以至于“做事拍腦門，出事拍大腿”。
知其長短。尺有所短，寸有所長;長處隱藏著短板，短處孕育著優(yōu)長。如辦事果斷者有時剛愎自用，耿直爽快者有時簡單粗暴，素質(zhì)過硬者有時自由散漫，扎實肯干者有時缺乏創(chuàng)新……然而，由于官兵成分復(fù)雜，表現(xiàn)各不相同，其長短不易被發(fā)現(xiàn)。加之部隊專業(yè)較多，考察手段受限，其長短更不易于被掌握。此時，如果先入為主，就談不上準(zhǔn)確把握其長短了。知其長短是為了揚(yáng)長補(bǔ)短，用長避短，必須深入細(xì)致，用心考察，如建立必要的考察制度，使考察經(jīng)?；粦{一時一事下結(jié)論;又如采用合理的考察方法，將考察內(nèi)容逐項細(xì)化，力
求全面準(zhǔn)確;再如堅持辯證的考察思想，做到立足當(dāng)前與著眼長遠(yuǎn)、主觀意愿與客觀實際、必然因素與偶然因素相結(jié)合。
知其冷暖。冷暖連著人心，務(wù)求用心上心。隨著以人為本思想深入人心，帶兵更強(qiáng)調(diào)提高官兵生活水平，改善官兵福利待遇，滿足官兵合理需求。即使在過去看來是小事，只要關(guān)乎士兵利益，也不可草率處之。作為帶兵人，要眼往下看，體察“兵”情：從吃飯看飯量，看菜單子上有沒有，菜籃子里多不多，菜盤子中夠不夠;從睡覺看睡相，看房子漏不漏，床子穩(wěn)不穩(wěn)，被子暖不暖。“只顧領(lǐng)導(dǎo)不顧兵，對上重視對下輕”、“不怕戰(zhàn)士不滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不中意”的做法，當(dāng)在摒棄之列。
知其悲喜與好惡。家家都有難念經(jīng)，人人都有悲喜事。今天，各種信息充斥耳際，官兵雖然身在軍營，但了解社會途徑更廣，與親友溝通機(jī)會更多，對自己前途期望更高。無論社會上的大事還是小事，都可能波及他們的思想;無論親友們的好事還是壞事，都關(guān)聯(lián)著他們的心情。至于個人的喜事、愁事，更影響著他們的心理變化。官兵來自五湖四海，閱歷各不相同，個性愛好千差萬別，誰對部屬的個性愛好看得準(zhǔn)，摸得透，誰就能思路清晰，工作主動;反之，就會心中無數(shù)，事與愿違。要善于從平時言談、文體活動、日常生活中，準(zhǔn)確了解其個性特點(diǎn)，對其良好的興趣，要給予鼓勵，創(chuàng)造條件加以引導(dǎo);對其不良的嗜好，要講清弊端，耐心說服教育，及時糾偏。
管兵要“嚴(yán)”
嚴(yán)格是一種思想，也是一種行為方式。實踐證明，嚴(yán)是愛，縱是害。管兵是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ?，必須求實?wù)實;管兵是細(xì)致的工作，必須精心細(xì)致;管兵是艱苦的工作，必須常講常抓。常言道：日日行，不怕千萬里;常常做，不怕千萬事。只要做到持之以恒，嚴(yán)之一貫，就會少出事故，多出事跡;少釀苦果，多結(jié)碩果。
嚴(yán)之有據(jù)。沒有規(guī)矩，不成方圓，嚴(yán)而無據(jù)，行之不遠(yuǎn)。部隊的條令、條例和各項規(guī)章制度，是從嚴(yán)治軍的依據(jù)，作為帶兵人，必須樹立法規(guī)意識，依法從嚴(yán)管理。否則，管理便無章可循，部屬會無所適從，松散現(xiàn)象就會有市場。有些單位不按條令管理，自定土政策，使嚴(yán)格管理跑調(diào)變味，嚴(yán)重影響了部隊正規(guī)化建設(shè);有些領(lǐng)導(dǎo)對部屬存在的問題，不堅持原則，不按規(guī)定辦事，結(jié)果“錯誤常犯，事故不斷”。從根本上解決這些問題，只有學(xué)法懂法用法，靠依法管理實現(xiàn)正規(guī)化。
嚴(yán)之有度。嚴(yán)之有度，工作有術(shù);寬嚴(yán)無度，漏洞百出。管兵也有個把握時機(jī)、掌握分寸問題，做到寬嚴(yán)適度，才會恰到好處。要把握好過與不及的度，做過了頭會形成阻力，而抓的力度小了又會出現(xiàn)消極。在過與不及之間找到平衡，首先要把握好冷與熱的度，抓工作保持冷靜，氛圍過熱頭腦會膨脹，氣氛過冷情緒會低落，既不要濫刮風(fēng)，也不要隨風(fēng)倒。其次要把握好剛與柔的度，剛性過度容易機(jī)械僵化，柔性過度讓人感到圓滑世故，抓工作的最佳狀態(tài)是剛中有柔，柔中帶剛，剛?cè)岵?jì)，適時適度。
嚴(yán)之有術(shù)。方法得當(dāng)，萬事順暢，路數(shù)不清，勞而無功。嚴(yán)格管理必須講究方法，一視同仁，避免重差輕好。如果眼睛只盯住表現(xiàn)差的，對表現(xiàn)好的不管不問，就無法做到“一把尺子人人量，發(fā)現(xiàn)短處都補(bǔ)長”。管兵應(yīng)疏堵并舉，避免重堵輕疏。既要堅持制度至上，強(qiáng)調(diào)令行禁止，又要堅持思想先行，注重教育疏導(dǎo)，做到“制度管兵教育輔，一邊疏導(dǎo)一邊堵”。管兵應(yīng)標(biāo)本兼治，避免重標(biāo)輕本。摒棄“盯住人說長論短，看問題就事論事”等簡單做法，既要從高處著眼，把道德信念、組織紀(jì)律融入官兵思想，也要從低處著手，從一人一事逐個細(xì)節(jié)抓起，力求橫向到邊，縱向到底，外見其效，內(nèi)見其理。管兵應(yīng)內(nèi)外聯(lián)手，避免重內(nèi)輕外。既要發(fā)揮自身優(yōu)勢，抓好部隊內(nèi)部管理，又要加強(qiáng)外部聯(lián)系，發(fā)揮家庭、社會的作用，做到內(nèi)抓外合，齊抓共管。
練兵要“實”
練兵為實戰(zhàn)，求實是關(guān)鍵。未來作戰(zhàn)往往時間緊、任務(wù)重、節(jié)奏快、壓力大，對官兵綜合素質(zhì)要求很高。因此，必須適應(yīng)新時期戰(zhàn)爭形態(tài)轉(zhuǎn)變、軍隊建設(shè)轉(zhuǎn)型的要求，力求把兵練活、練精、練實。
細(xì)化抓落實。沒有訓(xùn)練的細(xì)化，就沒有訓(xùn)練的落實。細(xì)化訓(xùn)練內(nèi)容，細(xì)化訓(xùn)練步驟，才能在細(xì)化分訓(xùn)中抓好落實。應(yīng)針對部隊擔(dān)負(fù)的作戰(zhàn)任務(wù)，著眼戰(zhàn)場透明、打擊精確、對抗激烈等特點(diǎn)，深入研究復(fù)雜電磁環(huán)境下作戰(zhàn)可能出現(xiàn)的作戰(zhàn)樣式、可能遇到的各種情況、可能采取的應(yīng)對措施等，仔細(xì)研究每一項訓(xùn)練內(nèi)容，打牢官兵適應(yīng)未來作戰(zhàn)的素質(zhì)基礎(chǔ)。應(yīng)根據(jù)部隊當(dāng)前的實際狀況，圍繞拉得出、上得去、打得贏的要求，分步演練具體的組織形式、行動方法、作戰(zhàn)樣式等，力求把程序練清，方法練熟，手段練精。
強(qiáng)化謀實招。未來作戰(zhàn)的新特點(diǎn)，對練兵的真實性提出很高要求。應(yīng)強(qiáng)化未來作戰(zhàn)特點(diǎn)規(guī)律研究，搞清對戰(zhàn)場環(huán)境的各種影響。探索未來作戰(zhàn)的本質(zhì)、樣式和方法，使部隊訓(xùn)練隨著作戰(zhàn)變化而變化，確保課題設(shè)置更加合理，演練情況更加逼真，部隊訓(xùn)練更加務(wù)實。應(yīng)強(qiáng)化作戰(zhàn)對象研究，增強(qiáng)練兵的針對性。弄清未來作戰(zhàn)對手的作戰(zhàn)思想、作戰(zhàn)特點(diǎn)、力量結(jié)構(gòu)和行動方法等，深入研究其強(qiáng)弱點(diǎn)，在訓(xùn)練中探索避強(qiáng)擊弱的有效對策，提高官兵的謀劃能力，力求做到避強(qiáng)有招，擊弱有術(shù)。
深化求質(zhì)量。以己為鑒，認(rèn)清強(qiáng)弱，通過固強(qiáng)補(bǔ)弱提高訓(xùn)練質(zhì)量。深入分析本部隊在體能、智能、技能、裝備等方面的現(xiàn)狀，針對短板，找準(zhǔn)癥結(jié)，反思原因，研究固強(qiáng)補(bǔ)弱的可行措施。練兵要做到體能差距用強(qiáng)度補(bǔ)，智能差距用知識補(bǔ)，技能差距用教學(xué)補(bǔ)，裝備差距用戰(zhàn)法補(bǔ)。對訓(xùn)練中存在的“練為看、練為比、練為考”等浮躁現(xiàn)象，要正視，不回避，解決問題不遷就，發(fā)揚(yáng)注重訓(xùn)練效果的好傳統(tǒng)，瞄準(zhǔn)短板用力，不斷提高訓(xùn)練質(zhì)量。
用兵要“狠”
養(yǎng)兵千日，用兵一時。帶兵當(dāng)牢記“慈不掌兵”的道理，需用兵時決不能遷就照顧。戰(zhàn)爭實踐證明，所謂“狠”，即狠在要求上、任務(wù)上、犧牲上。用兵不狠就等于對敵人手軟，對敵手軟則反被敵傷。這個“狠“字，體現(xiàn)在應(yīng)急行動上，就是要一往無前，奮勇拼搏;體現(xiàn)在未來作戰(zhàn)上，就是要敢于出手，向死求生。
有“狠”的意識。平時千般愛，用時必須狠。作為帶兵人，要想帶領(lǐng)部屬去沖鋒陷陣，就必須具備一副“鐵石心腸”，這是帶兵人的基本素質(zhì)。戰(zhàn)爭是一個充滿風(fēng)險的領(lǐng)域，軍人面臨的是殘酷無情的拼殺和你死我活的較量。尤其未來作戰(zhàn)，更具激烈性、殘酷性、毀傷性，面對強(qiáng)敵，不要幻想“零傷亡”，流血犧牲在所難免。不想流血只能流血更多，害怕犧牲只能犧牲更大。只有“狠”才能以最小的犧牲換取最大的作戰(zhàn)效益，只有“狠”才能更好消滅敵人、保存自己。
有“狠”的膽魄。“凡兵戰(zhàn)之場，立尸之地，必死則生，幸生則死。”未來與強(qiáng)敵作戰(zhàn)，肯定會遇到勢均力敵的“硬仗”、敵眾我寡的“惡仗”。危難關(guān)頭，考驗的就是指揮員的勇氣、膽魄，看指揮員敢不敢“狠”下決心。勇敢出戰(zhàn)術(shù)，膽量決勝負(fù)。沒有“狠”的膽魄，就不會有高明戰(zhàn)法;沒有“狠”的膽魄，就不可能險中取勝。帶兵人關(guān)鍵時刻必須“膽大包天”，狠下心來，率領(lǐng)部屬義無反顧地沖上去，哪怕是刀山火海，哪怕付出再大代價。唯此，方能狹路相逢勇者勝，置之死地而后生。
有“狠”的招法。“狠”，不等于盲目蠻干，必須“狠”之有理，“狠”之有利，“狠”之有據(jù)。如果亂狠一氣，就失去章法，亂了決心，造成無謂犧牲和消耗，這是對部屬鮮血和生命的不負(fù)責(zé)任。用“狠”要基于較大的勝算和一定的保障，使“狠”成為一種合理冒險，確保在“惡仗”、“硬仗”中占得先機(jī)。用“狠”要基于嚴(yán)明的軍紀(jì)，令行如山倒，違反必嚴(yán)罰，不姑息、不遷就，確保軍令暢通。
部隊帶兵經(jīng)驗交流篇三
近年來，隨著征兵工作的進(jìn)一步完善，部隊?wèi)?zhàn)士呈現(xiàn)出閱歷復(fù)雜、思想解放、接受能力強(qiáng)、獨(dú)生子女比例增高等新情況、新問題，給部隊帶兵干部帶來了新的挑戰(zhàn)。怎樣帶好新時期的兵?這是帶兵人需要經(jīng)常思考的一項工作，因為這是一個很大的課題。它雖然沒有固定的模式，卻存在有一定的規(guī)律性。下面就結(jié)合自己曾經(jīng)帶兵時的親身經(jīng)歷，談一些我認(rèn)為帶有普遍規(guī)律性的帶兵方法：
一、要用愛心去帶兵。
因為愛兵是我們帶兵人的天職。做為一位帶兵人，如果不愛自己的兵，那么就沒有資格帶兵，更談不上帶出好兵。戰(zhàn)國時期有位軍事家曾提出要帶出“父子之兵”，并在帶兵實踐中身體力行，甚至親自為士兵吮瘡療傷。我軍著名將領(lǐng)彭德懷元帥也曾說過：“一個酷愛士兵的指揮官，他總能喝到祝捷的宴酒”。同樣，我軍歷來提倡的愛兵理論則是人民軍隊性質(zhì)的必然要求。因為，愛心是密切官兵關(guān)系的基礎(chǔ)和紐帶，它是其它各種帶兵方法的載體和依托，也是其他方法所不能取代的。
做為帶兵干部，要想愛自己的兵，就的以父母心，兄長親，來端正自己對戰(zhàn)士的根本態(tài)度，這是愛兵的前提，也是帶兵的一個實質(zhì)性的問題。新時期的戰(zhàn)士，文化素養(yǎng)高，思想非?；钴S;自尊心、自信心和民主意識都很強(qiáng)，做事都有自己的主見。做為帶兵干部，只有給于他們戰(zhàn)友間的平等、主人翁的地位、附和規(guī)定的個人自由，他們才會接受你的愛心，附則，你的愛心是沒有落腳點(diǎn)的。所以，帶兵干部在工作、生活、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練等活動中，一定要真心實意地把戰(zhàn)士當(dāng)親人、當(dāng)兄弟、當(dāng)戰(zhàn)友。這樣，你的愛心才能自覺而持久，才能真正換來戰(zhàn)士的真心，才能有資格帶兵。
二、要樹立起帶兵干部的權(quán)威。
所謂權(quán)威，指的是一個人在戰(zhàn)士當(dāng)中的威望和信譽(yù)，它是贏得戰(zhàn)士信任、擁護(hù)的基礎(chǔ)，是干好工作必不可少的前提。所以，帶兵干部的形象如何，直接關(guān)系到能否在戰(zhàn)士心目中樹立起自己真正的權(quán)威。“其身正，不令而行。其身不正，雖令不行”;這句格
言應(yīng)該對我們帶兵干部有很大的啟示意義。我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)更把以身作則、為人表率;身先士卒、率先垂范作為對帶兵干部的本質(zhì)要求。同樣，這是一個道理，要想帶好新時期的兵，仍然需要在戰(zhàn)士當(dāng)中樹立起帶兵干部自身的良好形象。因為新時期戰(zhàn)士的文化素養(yǎng)，思維方式以及自尊心、自信心強(qiáng)、思想解放的這些新特點(diǎn)和官兵關(guān)系中出現(xiàn)的一些新問題，對帶兵干部的形象提出了更高的要求。新時期的戰(zhàn)士成長于社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、各種思想文化交流滲透、大量信息迅速傳遞的現(xiàn)代化社會環(huán)境中，在接受部隊正面教育的同時，還受到了來自家庭、部隊和社會各方面的復(fù)雜影響。在這種情況下，帶兵干部的權(quán)威已不能只靠部隊所賦于的職務(wù)、權(quán)力來樹立。要想讓戰(zhàn)士“聽其言”，又要隨時準(zhǔn)備讓戰(zhàn)士“觀其行”;要讓戰(zhàn)士聽“唱功”，更要讓戰(zhàn)士看“做功”。“身教”重于“言教”。所以，“身教”往往比“言教”更為重要;“做得好”往往比“說得好”更實用、更管用;“看我的”、“跟我來”比“給我上”更能令人心悅誠服、心服口服。帶兵干部的自身形象對戰(zhàn)士來說，是無聲的教育、有形的道理。努力樹立帶兵干部的良好形象，堅持權(quán)力的力量、真理的力量、人格與行為的力量，做到“身教”重于“言教”的辯證統(tǒng)一，官兵關(guān)系中的一些問題就會不難解決或不攻自破，帶好新時期的兵也就自然不是什么多難、多怕的事。這就是身教樹權(quán)威。
三、要用公道正派贏得戰(zhàn)士的信任。
在社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，精神文明與物質(zhì)文明不斷提升，人民生活條件不斷改善的條件下，一方面戰(zhàn)士的思想解放、民主意識、平等意識和公平競爭意識日益增強(qiáng);另一方面社會上的拜金主義、享樂主義以及庸俗關(guān)系學(xué)等不良風(fēng)氣使純潔的官兵關(guān)系受到很大的負(fù)面影響和沖擊。找老鄉(xiāng)，拉關(guān)系，套近呼把個人的進(jìn)步和前途寄托在與某個帶兵干部或老鄉(xiāng)的私情上，這既表現(xiàn)了一些戰(zhàn)士在不良風(fēng)氣面前的一種不情愿的無奈和消極應(yīng)對，也表達(dá)了他們對部隊帶兵干部，在處理問題時對公道正派的企盼和呼喚。應(yīng)當(dāng)肯定，我們的絕大多數(shù)帶兵干部心里還是有一桿“公平稱”，對待戰(zhàn)士都能一視同仁，處理問題都能一碗水端平，方方面面能用一把尺子論短長。但又不能否認(rèn)，在我們帶兵干部當(dāng)中也確實有一些人在處理有些問題上有失公正，失去了他們在戰(zhàn)士心目中應(yīng)有的威信。還是一個道理，只要你辦事公道正派、廉潔奉公，在戰(zhàn)士心目中的權(quán)威自然會一升再升。這其實也就是公生明，廉生威，公道正派得兵心。
四、要用嚴(yán)格的紀(jì)律來提高帶兵質(zhì)量。
從嚴(yán)治軍是我軍治軍的重要方針，也是帶兵實踐中必須遵循的重要原則。嚴(yán)格出精兵，出好兵，出戰(zhàn)斗力。怎樣才能用“嚴(yán)格”帶出有戰(zhàn)斗力的兵呢?這里的嚴(yán)格就是我軍的條令條例和規(guī)章制度。條令條例是軍隊建設(shè)的科學(xué)總結(jié)和治軍的根本原則，建立在條令條例和規(guī)章制度上的嚴(yán)格，才是我軍治軍當(dāng)中科學(xué)、合理的嚴(yán)格。條令條例是法規(guī)和準(zhǔn)繩，嚴(yán)在其中才能嚴(yán)之得法，嚴(yán)之有度。但在嚴(yán)格要求的同時，還要處理好簡單粗暴的問題。嚴(yán)格要求是以尊重戰(zhàn)士為前提的，是同耐心的說服教育相結(jié)合的。嚴(yán)格不是不教而誅，也不是簡單粗暴，更不是打罵體罰戰(zhàn)士。有人曾用拿破侖、巴頓等資產(chǎn)階級軍事家的帶兵之道來要求戰(zhàn)士，以粗為嚴(yán)，以為懲罰比說服教育見效更快，這正好與我軍倡導(dǎo)的帶兵之道相反，效果自然失得其反。嚴(yán)與愛這是一個反義詞，但在帶兵當(dāng)中必須還得處理好兩者的關(guān)系。嚴(yán)與愛是帶兵人經(jīng)常遇到的一對矛盾的統(tǒng)一體，很難兩全，但又必須得兩全。只講嚴(yán)，不講愛，干部與戰(zhàn)士之間就會失去戰(zhàn)友之情，失去感情的紐帶，官兵關(guān)系就會逐漸疏遠(yuǎn)。而只講愛，不講嚴(yán)，就會在管理當(dāng)中失之于寬，也鍛練不出好兵，帶不出過硬的隊伍，出不了戰(zhàn)斗力。有句順口流說的“嚴(yán)是愛，松是害，放任不管要變壞”，就是這個意思。所以，在我們的帶兵當(dāng)中，一定要愛在嚴(yán)中，嚴(yán)在愛中，因為嚴(yán)與愛是相輔相成，辯證統(tǒng)一的，二則卻一不可。作為帶兵干部，要讓嚴(yán)與愛在軍營中隨處可見，無處在;要用發(fā)自內(nèi)心的真誠與愛心去嚴(yán)格要求，在嚴(yán)格要求中去傾注真誠的愛，這樣勢必就會大大提高帶兵的質(zhì)量和效益，進(jìn)一步創(chuàng)造出有利于官兵團(tuán)結(jié)和戰(zhàn)士進(jìn)步的良好環(huán)境。
總之，做為帶兵干部，只要你用愛心去帶兵，運(yùn)用好嚴(yán)格的紀(jì)律，用公道正派贏得戰(zhàn)士的信任，在戰(zhàn)士中樹立起自己的權(quán)威，就一定能帶出一支軍事過硬、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、戰(zhàn)無不勝的高質(zhì)量隊伍。