星星從不嫉妒太陽(yáng)的燦爛輝煌，它在自己的崗位上盡力發(fā)光。今天小編為大家?guī)?lái)的是高中必修三《始得西山宴游記》精品教案范文。希望可以幫助到大家。

　　高中必修三《始得西山宴游記》精品教案范文一

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、學(xué)生自行梳理字詞，積累文言知識(shí)，教師釋疑，幫助學(xué)生掌握部分文言學(xué)習(xí)方法，;

　　2、通過(guò)反復(fù)誦讀文本，因聲求氣，學(xué)生能夠解讀情景交融之處;

　　3、理解文本豐富情感，體會(huì)作者寄寓山水游記中的人生萬(wàn)象。

　　【預(yù)習(xí)要求】

　　1、了解作者生平及成就，做文字簡(jiǎn)介(200字);

　　2、正字音，讀文本：

　　僇人 恒惴栗 施施而行 斫榛莽 焚茅茷 箕踞而遨

　　衽席 岈然洼然 若垤若穴 攢蹙累積 莫得遁隱 縈青繚白

　　不與培塿為類(lèi) 顥氣 引觴滿酌 頹然就醉 與萬(wàn)化冥合

　　3、解釋字詞：

　　僇人 夢(mèng)亦同趣 始更相枕以臥 異之 踞、席地而坐 莫得其涯

　　向之未始游游于是乎始 緣染溪

　　4、翻譯句子：

　　(1)以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

　　(2)然后知是山之特立，不與培塿為類(lèi)。

　　5、誦讀文本，梳理內(nèi)容：游諸山和游西山兩類(lèi)游玩，過(guò)程結(jié)果截然不同，請(qǐng)制表，分不同方面呈現(xiàn)兩類(lèi)游玩的不同之處;

　　6、質(zhì)疑：關(guān)于字詞、文意理解方面，可提出疑問(wèn)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入

　　閱讀柳宗元《始得西山宴游記》，見(jiàn)識(shí)唐宋八大家散文中的“游記”。記敘游蹤或描摹物件為主要目的，且文學(xué)性強(qiáng)的散文作品都可以歸屬為游記散文。而柳宗元的山水游記可謂唐宋八大家游記的標(biāo)志。

　　清人劉熙載在《藝概·文概》中所說(shuō)：“柳州記山水，狀人物，論文章，無(wú)不形容盡致;其自命為‘牢籠百態(tài)’，固宜?！?/p>

　　何以“牢籠百態(tài)”?借助《始得西山宴游記》一窺其一二。

　　二、初讀文本，識(shí)文斷字。

　　1、請(qǐng)學(xué)生自讀文本，注意字音、斷句;

　　2、反饋預(yù)習(xí)情況：梳理字詞、疑問(wèn)之處;

　　教師補(bǔ)充：通假字、古今異義、詞類(lèi)活用、一詞多義(乎、始)、古今延續(xù)(涯崖、緣木求魚(yú))

　　重點(diǎn)補(bǔ)充：定語(yǔ)后置句“凡是州之山有異態(tài)者”，引入初中所學(xué)內(nèi)容“金十斤”、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君 ”、“ 馬之千里者”等。

　　3、誦讀文本，概括文意：各小組上黑板，展示概括情況，并做介紹?；蛭淖?，或圖形。

　　例學(xué)生表格：

　　例學(xué)生繪圖：

　　四、再讀文本，因聲求氣。

　　游西山，帶給柳宗元“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”的全新感受，一掃“恒惴栗”的狀態(tài)。這樣一個(gè)截然不同的狀態(tài)，我們是否能從文字本身的表達(dá)能夠一窺其妙呢?

　　仔細(xì)閱讀文本，找出語(yǔ)氣上對(duì)比點(diǎn)。讀一讀這些句子，體會(huì)一下在表達(dá)效果上有什么不同

　　第一節(jié)： “施施而行，漫漫而游......披草而坐，傾壺而醉......醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)......覺(jué)而起，起而歸......”

　　第二節(jié)：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯......洋洋乎與造物者游，而不知其所窮......至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸......”;

　　(1)“而”字：第一節(jié)中的“而”多表修飾或者是承接，第二節(jié)中的“而”多表轉(zhuǎn)折;

　　(2)吟誦：第一節(jié)句式簡(jiǎn)短，節(jié)奏緊湊;第二節(jié)句式較長(zhǎng)，朗讀悠長(zhǎng);(可通過(guò)拍手，打出節(jié)奏)

　　(3)結(jié)合《文心雕龍》中的這段話，去尋找和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言形式和表情達(dá)意之間更多的對(duì)應(yīng)和聯(lián)系，交流討論：

　　夫裁文匠筆，篇有小大;離章合句，調(diào)有緩急：隨變適會(huì)，莫見(jiàn)定準(zhǔn)句司數(shù)字，待相接以為用;章總一義，須意窮而成體。 ——劉勰《文心雕龍·章句》

　　五、見(jiàn)景知情，知人論情。

　　從各個(gè)方面比較兩類(lèi)游玩的不同，又從文字里感受到作者游西山時(shí)的“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，那么這座西山究竟有怎樣的神奇，帶給了作者哪些沖擊?再次深入閱讀文本，探究思考兩個(gè)問(wèn)題：

　　(1)請(qǐng)同學(xué)梳理文本內(nèi)容，結(jié)合作者生平，探究“始得西山宴游記”中作者之“得”;

　　(2)結(jié)合文本內(nèi)容與文本創(chuàng)作理論，探究作者眼中的西山是否真實(shí)存在。

　　l 這種融情于景、寄情于物的手法，在寫(xiě)景詩(shī)文中是很常見(jiàn)的手法。

　　(1)溪路千里曲，哀猿何處鳴?孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。——柳宗元《入黃溪聞猿》

　　(2)千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。——柳宗元《江雪》

　　《古唐詩(shī)合解》：江寒而魚(yú)伏，豈釣之可得?彼老翁獨(dú)何為穩(wěn)坐孤舟風(fēng)雪中乎?世態(tài)寒冷，宦情孤冷，如釣寒江之魚(yú)，終無(wú)所得。子厚以自寓也。

　　六、解讀山水，體味文化

　　貶謫永州對(duì)于頗富政治抱負(fù)的柳宗元來(lái)說(shuō),可謂毀滅性的打擊。政治理想的破滅、僻遠(yuǎn)之地的貶謫,讓柳宗元心情極為沮喪,而忘情山水則讓他暫時(shí)淡忘了痛苦,也讓他找到了情感、精神的歸屬。與天體融為一體讓作家在闊大、空寂中獲得精神上的暫時(shí)解脫,同時(shí)也獲得了信念上的堅(jiān)定。

　　如《鈷鉧潭西小丘記》“小丘”環(huán)境為: “嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥(niǎo)獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀?！?/p>

　　“與目謀，與耳謀，與神謀，與心謀”，這是柳宗元山水游記的一重境界。

　　而蘇軾被貶黃州，寫(xiě)下諸多名篇，其中《赤壁賦》言：“夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！碧K軾先生又給山水游記帶來(lái)另一種文化精神。

　　l 課后探究思考：

　　1、閱讀柳宗元《永州八記》，探究柳宗元山水游記中貫穿始終的文化精神;

　　2、閱讀柳宗元與蘇軾山水游記類(lèi)散文，比較二位面對(duì)仕途坎坷，表現(xiàn)不同的文化精神。

　　七、推薦閱讀：

　　1、柳宗元“永州八記”、《三戒》(《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》)

　　2、酈波、康震解讀柳宗元《江雪》

　　高中必修三《始得西山宴游記》精品教案范文二

　　設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想

　　《始得西山宴游記》是必修一教材第三專題中的一篇課文。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我重點(diǎn)考慮要處理好以下四組關(guān)系：

　　一、文言與文學(xué)。對(duì)于高中階段的文言文教學(xué)，很多老師苦于在文言與文學(xué)之間找不到一個(gè)平衡點(diǎn)，有的純粹當(dāng)作文言文來(lái)教，有的純粹從文學(xué)角度來(lái)講。前者似買(mǎi)櫝還珠，后者則囫圇吞棗。我的處理方式是先掃除文言障礙，進(jìn)行文言積累，再重點(diǎn)研讀文學(xué)文本，不讓疏通文意占用過(guò)多的課堂時(shí)間。

　　二、工具與人文。人文性與工具性應(yīng)該是緊密相連不可分割的，語(yǔ)文教學(xué)正是通過(guò)語(yǔ)言文字修辭等手段達(dá)到提升學(xué)生思想層次與精神境界的目的?；谶@樣的理解，我在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)一方面緊緊抓住本文教學(xué)重點(diǎn)——通過(guò)文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)，一方面也強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生品味作品在行文上的特色。其實(shí)，有關(guān)作品行文特色的品味最終還是指向了作品的人文主題。

　　三、引導(dǎo)與開(kāi)放。新課程強(qiáng)調(diào)對(duì)話與開(kāi)放的理念，但一味的對(duì)話討論容易造成教學(xué)時(shí)間的延緩，信馬由韁式的開(kāi)放也容易“跑野馬”而不可收拾。因此我在設(shè)計(jì)教學(xué)流程時(shí)，既尊重學(xué)生的主體性，給學(xué)生以開(kāi)放的思考空間，也注意到要體現(xiàn)教師的引導(dǎo)性，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)給以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和調(diào)控。

　　四、獨(dú)立與整合。語(yǔ)文新教材中的課文，既相對(duì)獨(dú)立，又從屬于板塊與專題。所以，在進(jìn)行單篇課文教學(xué)時(shí)還要注意整合。就本課而言，板塊內(nèi)的整合主要就是與《赤壁賦》的比較。對(duì)此，我找到了一個(gè)整合的“抓手”——貶謫文學(xué)與貶謫文化。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論可以適當(dāng)延伸，不宜過(guò)分展開(kāi)，稍做點(diǎn)撥即可給學(xué)生打開(kāi)一個(gè)認(rèn)識(shí)文學(xué)現(xiàn)象的窗口。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、 引導(dǎo)學(xué)生了解作者的處境，理解作者的精神世界。

　　2、 引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品獨(dú)特的韻味，品味其語(yǔ)言特色。

　　3、 通過(guò)文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)。

　　教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　1、 結(jié)合作者的身世處境和人格特色來(lái)理解文章的思想內(nèi)涵和精神境界。(教學(xué)難點(diǎn))

　　2、 通過(guò)文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)。(教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn))

　　3、 由本篇作品延伸出去，認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)中的貶謫現(xiàn)象。(難點(diǎn))

　　課時(shí)安排

　　如學(xué)生有充分預(yù)習(xí)，可安排一課時(shí)。如學(xué)生預(yù)習(xí)不到位，可安排1.5課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一.導(dǎo)語(yǔ)

　　1.略說(shuō)寫(xiě)作背景

　　“永貞革新”失敗—貶逐蠻荒—故交斷絕—貧病交迫—老母病故—居處遭火—滿懷憂懼之情(抓住第一段中“僇人”二字)

　　“詩(shī)家不幸”往往卻是文學(xué)和讀者的幸事。和蘇軾一樣，柳宗元在貶謫期間寫(xiě)下了大量精彩的詩(shī)文，成就了其文學(xué)創(chuàng)作的高峰——《永州八記》。

　　2.解題

　　引導(dǎo)學(xué)生分析文題中“宴游”“始得”等字在文中的體現(xiàn)(找出文章照應(yīng)文題的地方)。

　　題目中對(duì)于理解文意最關(guān)鍵的字眼應(yīng)該是什么?為什么?/(“始得”二字，文中凡四見(jiàn)，構(gòu)成行文的線索。)

　　二.文本研討

　　就“始得”二字引出對(duì)文本的分析研讀。分析時(shí)圍繞一個(gè)大問(wèn)題：如何理解“游于是乎始”一句?(為什么說(shuō)這才是真正的“游”的開(kāi)始?西山之游與此前之游有什么區(qū)別?)重在比較此前之游與西山之游的區(qū)別，讓學(xué)生從一、二段中提取有價(jià)值的信息做比較。在討論比較的過(guò)程當(dāng)中，就學(xué)生發(fā)言的情況，隨文分析一些小語(yǔ)段和子問(wèn)題。

　　西山之游與此前之游的比較(可從游的過(guò)程、對(duì)象、結(jié)果，或游的外在表現(xiàn)、內(nèi)在精神等角度去比較)

　　“始”前游 西山游

　　1、施施而行，漫漫而游(隨意任情) 過(guò)、緣、斫、焚、攀援(積極主動(dòng))

　　2、覺(jué)而起，起而歸(來(lái)也隨意，去也隨意) 至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸(陶醉其中，眷戀不舍)

　　3、深林、回溪、幽泉怪石(幽深、拘束) 雄奇特立(境界開(kāi)闊、蕩滌心胸)

　　4、恒惴栗(無(wú)法擺脫的苦悶) 心凝形釋，與萬(wàn)化冥合(身心的解脫與自由)

　　…… ……(立足于學(xué)生的發(fā)言來(lái)歸納總結(jié))

　　隨文分析一：品味文章語(yǔ)言句式與內(nèi)容情調(diào)的結(jié)合。

　　“始”前游用頂真句法，接字鉤句，續(xù)續(xù)相生，傳達(dá)“施施而行，漫漫而游”的神韻。而西山游，則以短句排比，有急促之勢(shì)，體現(xiàn)西山之吸引力及主動(dòng)迫切之情狀，與前者迥然有異。(可補(bǔ)充：文中動(dòng)賓搭配之巧妙。西山之游的前與后也可以做句式的對(duì)比，一者節(jié)奏急促，一者節(jié)奏松緩，正對(duì)應(yīng)了不同的情調(diào)。)

　　隨文分析二：圍繞西山之“特立”。

　　1、西山的哪一點(diǎn)吸引了作者，以至于披荊斬棘，不顧勞頓，孜孜以求?/(高峻雄奇，特立不群。)

　　2、作者是如何表現(xiàn)西山之高峻雄奇的?/(烘云托月的手法，用西山上的所見(jiàn)，即四圍的環(huán)境來(lái)進(jìn)行襯托。——可借柳宗元《江雪》一詩(shī)做補(bǔ)充說(shuō)明。這里也有視角由俯視到遠(yuǎn)眺的變化，視角的變化伴隨著境界的進(jìn)一步開(kāi)闊，而境界的進(jìn)一步開(kāi)闊又伴隨著作者胸懷的進(jìn)一步開(kāi)闊)

　　3、為什么西山的高峻雄奇如此吸引作者?/(首先，原先游覽的深林、回溪、幽泉怪石之景，大都幽遠(yuǎn)深僻，給人以坐井觀天的拘囚壓抑之感，強(qiáng)化了作者原有的孤獨(dú);而西山的高峻雄奇、開(kāi)闊壯美則給人以豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，使人的身心放松解脫。——此處可聯(lián)系學(xué)生初中學(xué)過(guò)的《小石潭記》“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人。凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去”以作比較。也可聯(lián)系《岳陽(yáng)樓記》中遷客騷人面對(duì)不同景致產(chǎn)生不同感受的描寫(xiě)。更重要的是，自然中的西山其“不與培塿為類(lèi)”、特立不群的品格正與作者身受打擊卻不甘沉淪的人格精神相互照應(yīng)，兩者在精神上達(dá)成契合;故而作者能忘卻自我，忘卻煩惱，人格精神與宇宙自然合一，達(dá)到“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”的境界。——此處言及柳宗元的精神人格，亦可聯(lián)系《江雪》。)

　　隨文分析三：從文中兩種游覽的情形來(lái)看人與自然的關(guān)系。

　　兩種游覽，其人和自然景物的關(guān)系是否相同?如果不同，是怎樣的不同?

　　在“始”前游中，自然是排遣苦悶的對(duì)象，自然外在于人，與人隔了一層，這樣人當(dāng)然就難以領(lǐng)悟到自然的精神，因而只能獲得短暫的快樂(lè)、暫時(shí)的解脫，“恒惴栗”的“恒”字就是這種狀態(tài)的體現(xiàn)。(可引柳宗元《與李翰林建書(shū)》：“永州于楚為最南……仆悶即出游，游復(fù)多恐。涉野有蝮虺大蜂，仰空視地，寸步勞倦。近水即畏射工沙虱，含怒竊發(fā)，中人形影，動(dòng)成瘡痏。時(shí)到幽樹(shù)好石，暫得一笑，已不復(fù)樂(lè)?！?而西山之游是人與自然的統(tǒng)一。此等“同是天涯淪落人”的山水，遠(yuǎn)不只是觀賞或排遣的對(duì)象，更是千載難逢的“知音”。此種境界，使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。精神的契合，使得人認(rèn)識(shí)了山的精神，山也引發(fā)了人的胸襟，從而達(dá)到一種超越與解脫的境界( “悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮?！?——“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”)。在這里山與人、物與我、情與景、形與神達(dá)到了統(tǒng)一，這也正是柳宗元的山水游記超出于眾人的地方。

　　將自然對(duì)象化，往往會(huì)把人與自然放在不平等的立場(chǎng)上，或拜倒在自然腳下奉其若神靈，或居高臨下妄圖操縱自然駕馭自然，或把自然看成包容一切情感的容器，這樣就難以進(jìn)入自然、領(lǐng)略其內(nèi)在精神;將自然人格化，可以和自然進(jìn)行平等的對(duì)話交流，用欣賞的眼光去看自然，用澄澈的心懷去聆聽(tīng)自然的話語(yǔ)，這樣可以發(fā)現(xiàn)自然的美，感受自然的精神;而如果能與自然融為一體，則不但能發(fā)現(xiàn)自然的美，感受自然的精神，更能超越小我的局限塵世的束縛，達(dá)到思想與精神的解脫自由。柳宗元正是達(dá)到了這一境界。)——這一部分有一定深度，可根據(jù)學(xué)生的情況做隨機(jī)性的處理。

　　總結(jié)：至此，“為什么說(shuō)‘游于是乎始’(西山之游是真正的‘游’的開(kāi)始)?”這一大問(wèn)題應(yīng)該可以解決了，請(qǐng)學(xué)生歸納概括。/(一方面西山之游給了作者不同于以往的新的生命體驗(yàn)——自由、放松、超越、解脫，一方面西山之游也達(dá)到了人與自然融為一體的天人合一的境界。)

　　三.整合遷移

　　1、比較蘇軾《赤壁賦》與本文的異同

　　異：柳宗元文章重在刻畫(huà)描摹，風(fēng)格清新峭拔，其人與自然之同側(cè)重在精神人格層面上;蘇軾的文章重在議論，風(fēng)格瀟灑飄逸，其人與自然之同側(cè)重在哲理層面上(不但認(rèn)識(shí)到物與我的同，還從更高的角度來(lái)審視物我的關(guān)系)。(可補(bǔ)充：“柳氏游記的幽深取徑于‘騷’，而宋六家文的曠達(dá)則得益于‘莊’。宋人游記佳妙之處，不在‘牢騷’與‘刻畫(huà)’，而在‘瀟灑’與‘議論’。”(陳平原《中國(guó)散文小說(shuō)史》))——就學(xué)生發(fā)言情況來(lái)處理，不過(guò)分追求全面和深入。

　　同：兩文都寫(xiě)于貶謫期間，都寫(xiě)出了作者情懷的變化，最后都陶醉于自然之中，樂(lè)而忘返，都在自然山水中獲得了解脫與超越。

　　2、引申遷移：遷客騷人的山水文學(xué)的共性——融入個(gè)人的情感體驗(yàn)與生命體驗(yàn)。

　　聯(lián)系《赤壁賦》，請(qǐng)同學(xué)們關(guān)注文學(xué)史上一個(gè)有趣的現(xiàn)象——很多優(yōu)秀的作品都產(chǎn)生于作者被貶謫期間。思考：為什么這段時(shí)期容易產(chǎn)生優(yōu)秀的作品?為什么被貶謫的文人最容易和自然山水相交融?

　　中國(guó)古代士大夫中，遷謫文人可謂是一個(gè)規(guī)模龐大而又特殊的群體。他們都曾積極仕進(jìn)，并取得了一定功名，但或由于忤逆權(quán)貴、犯顏直諫，或由于無(wú)辜蒙冤、遭受牽連，被謫遠(yuǎn)徙，顛沛流離，經(jīng)歷人生坎坷。由于遷謫，文人們大多被削去官職，沒(méi)有了公務(wù)羈絆，因而更容易將精力集中于文學(xué)創(chuàng)作。同時(shí)，由于遷謫，文人們深入到更廣闊的社會(huì)生活底層，更有機(jī)會(huì)受到江山風(fēng)物的激蕩，以促進(jìn)他們杰出藝術(shù)才華的表現(xiàn)。于是，其文學(xué)創(chuàng)作便有可能進(jìn)入一個(gè)前所未有的高潮期。遷謫期間的文人，其生活與思想往往處于激劇變動(dòng)狀態(tài)。由于政治理想破滅，生活條件惡劣，親人生離死別，朋友疏遠(yuǎn)和政敵落井下石等，各種感情激流般沖撞他們敏感的心靈。他們驚懼于前途的不可知，怨憤于自己的不幸遭遇，極端懷戀失去的一切，并以異常陌生的眼光和復(fù)雜的情緒面對(duì)新環(huán)境。因而他們更能與同樣被冷落的自然山水產(chǎn)生“同是天涯淪落人”的共鳴，更容易體察自然山水的美，更能進(jìn)入自然山水的懷抱以求得自我的解脫。情動(dòng)于中而后形之于口于手，從而比往日更具創(chuàng)作欲。所以，許多作家最具價(jià)值、最富藝術(shù)魅力的詩(shī)文大多創(chuàng)作于遷謫期間，這些作品也更能全面反映作家的精神情感世界和思想軌跡?？陕?lián)系屈原《離騷》、范仲淹《岳陽(yáng)樓記》等作品。

　　高中必修三《始得西山宴游記》精品教案范文三

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、掃清文字障礙，熟讀課文;

　　2、了解作者及其寫(xiě)作背景，整體感知課文。

　　學(xué)習(xí)流程：

　　流程一：導(dǎo)入

　　旅游是一種時(shí)尚，大家都喜歡，就是古人也十分崇尚，蘇軾在赤壁“駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬”，今天，我們?cè)賮?lái)一起跟著柳宗元去游賞西山，看看是否也能有些意外的收獲。

　　流程二：自主學(xué)習(xí)

　　1、 默讀課文，將課下注釋中的生字拼音注到文中。

　　2、 聽(tīng)錄音，正確朗讀課文。

　　劃分朗讀節(jié)奏：

　　以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也

　　然后知是山之特出，不與培婁為類(lèi)。

　　悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯

　　然后知吾向之未始游，游于是乎始

　　3、 作者在文中自稱“僇人”，你知道作者的生平境況嗎?

　　柳宗元(773～819)

　　13歲便能寫(xiě)出好文章。20歲的考中進(jìn)土，31歲任見(jiàn)習(xí)監(jiān)察御史。后因參與王叔文政治革新，失敗后被貶永州司馬。當(dāng)時(shí)的永州地處偏遠(yuǎn)，人煙稀少，生活十分艱苦。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無(wú)情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了"行則膝顫、坐則髀痹"的程度。貶謫生涯所經(jīng)受的種.種迫害和磨難，并未能動(dòng)搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬(wàn)受擯棄，不更乎其內(nèi)?！庇乐葜H，一貶就是10年，這是柳宗元人生一大轉(zhuǎn)折。在京城時(shí)，他直接從事革新活動(dòng)，到永州后，他的斗爭(zhēng)則轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。永州十年，是他繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)的十年，廣泛研究古往今來(lái)關(guān)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問(wèn)題，撰文著書(shū)。

　　柳宗元，字 ，唐代河?xùn)|(今山西省永濟(jì)市)人，出生于京城長(zhǎng)安，著名 家、 家，享年47歲。因?yàn)樗呛訓(xùn)|人，終于柳州刺史任上，所以人稱柳河?xùn)|或柳柳州，他是唐宋散文八大家之一，其他幾位是： 、 、 、 、 、 、 。

　　永州八記

　　柳宗元的山水游記對(duì)后世游記散文的發(fā)展有重大影響，《永州八記》是這方面的代表作，即《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。他寫(xiě)的游記不僅文筆簡(jiǎn)潔，描摹生動(dòng)真切，富有詩(shī)情畫(huà)意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄托著對(duì)生活遭際的感慨和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇。

　　記

　　古代的一種文體，主要是記載事物，也往往通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。

　　你還學(xué)過(guò)的此種文體的課文有：

　　4熟讀課文

　　流程三：合作探究

　　1、 探究第一自然段背誦要領(lǐng)

　　提示：注意動(dòng)詞、修辭手法。

　　2、 用5分鐘的時(shí)間背誦課文。

　　流程四：反饋小測(cè)

　　1、請(qǐng)給下列加橫線的字注音:

　　僇人 　　　恒惴栗 施施而行

　　斫榛莽 焚茅茷 箕踞而遨

　　衽席　　　　　岈然洼然 若垤若穴

　　攢蹙累積 莫得遁隱 縈青繚白

　　不與培塿為類(lèi) 顥氣 引觴滿酌

　　頹然就醉 　　與萬(wàn)化冥合

　　2、《始得西山宴游記》的作者是 朝的 ，唐宋散文八大家之一，著有山水游記 。我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)他的文章：、 、 和他的詩(shī)《江雪》。

　　3、指名背誦第一段。

　　流程五：布置作業(yè)

　　流程六：我的收獲

　　《始得西山宴游記》學(xué)案二

　　學(xué)習(xí)目標(biāo):

　　積累重點(diǎn)實(shí)詞的意義，正確翻譯課文。

　　學(xué)習(xí)流程：

　　流程一：檢查課文背誦

　　流程二：自主學(xué)習(xí)

　　自余為戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，

　　漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪;幽泉怪石，無(wú)

　　遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而

　　夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山

　　水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

　　流程三：合作探究

　　1、 各小組討論疑難，整理最佳答案。

　　2、 理解第一段

　　(1) 概括本段段意：

　　(2) 本段中表明自己被貶后恐懼心理的句子是：

　　這句既表現(xiàn)出對(duì)貶謫流放的 之情，又引出下文的出游。

　　(3) 作者用以排解心中苦悶的方法是：

　　(4) 極言遠(yuǎn)游范圍之廣的句子是：

　　(5) 總結(jié)自己的漫游并引出下文的句子是：

　　流程四：精彩展示

　　老師分配各小組任務(wù)，指定同學(xué)到黑板上展示和講解。

　　流程五：檢測(cè)反饋

　　翻譯句子

　　1、日與其徒上高山，入深林，窮回溪;幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。

　　2、其隙也，則施施而行，漫漫而游。

　　3、到則披草而坐，傾壺而醉

　　4、意有所極，夢(mèng)亦同趣。

　　《始得西山宴游記》學(xué)案三

　　學(xué)習(xí)目標(biāo):

　　積累重點(diǎn)實(shí)詞的意義，正確翻譯課文。

　　學(xué)習(xí)流程：

　　流程一：檢查第一段的背誦

　　流程二：自主學(xué)習(xí)

　　今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。

　　遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。

　　攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高

　　下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁

　　隱;縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特出，不

　　與培婁為類(lèi)。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者

　　游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼

　　然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)

　　化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。

　　是歲元和四年也。

　　流程三：合作探究

　　各小組討論疑難，整理最佳答案。

　　流程四：精彩展示

　　老師分配各小組任務(wù)，指定同學(xué)到黑板上展示和講解。

　　流程五：檢測(cè)反饋

　　翻譯句子

　?、?攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。

　?、?縈青繚白，外與天際，四望如一。

　　③心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。

　?、苡朴坪跖c灝氣俱，而莫得其涯

　?、萑缓笾嵯蛑词加危斡谑呛跏?/p>

　　流程六：布置作業(yè)

　　《始得西山宴游記》學(xué)案四

　　學(xué)習(xí)目標(biāo):

　　理解第二段內(nèi)容

　　學(xué)習(xí)流程：

　　流程一：檢查第二段的背誦

　　流程二：自主學(xué)習(xí)

　　1、 概括本段的段意：

　　2、 劃分層次，概括層意

　　3、 正面寫(xiě)西山怪特的句子是

　　4、 寫(xiě)宴游情形的句子是

　　5、寫(xiě)作者在大自然美景中的超然忘我、與自然融為一體的句子是

　　6、 作者寫(xiě)西山之美，多從側(cè)面落筆，以所見(jiàn)之 、 襯西山之高;以眾山的 反襯西山雄峙特立之勢(shì)。

　　7、 體現(xiàn)全文主旨的句子是

　　8、作者并未將題目擬為《西山宴游記》，而是加了“始得”， “始得”是什么意思?作者此次游玩與以前的玩賞有何感觸?

　　流程三：合作探究

　　各小組討論疑難，整理最佳答案。

　　流程四：精彩展示

　　老師分配各小組任務(wù)，指定同學(xué)到黑板上展示和講解。

　　流程五：拓展鏈接

　　四季皆可入詩(shī):“ ， ”悄然帶來(lái)了春的氣息;“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”盡情展現(xiàn)了夏的風(fēng)情;“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”形象描繪了秋的浩蕩;“ ， ”巧妙渲染了冬的奇美。

　　流程六：布置作業(yè)

　　背誦課文，記憶重點(diǎn)實(shí)詞意思。