高中必修二《足下的文化與野草之美》優(yōu)質(zhì)教案范文三篇
在教育的百花園中,百花吐艷離不開園丁愛的奉獻(xiàn)。下面是小編給大家準(zhǔn)備的高中必修二《足下的文化與野草之美》優(yōu)質(zhì)教案范文,希望可以幫助到大家。
高中必修二《足下的文化與野草之美》優(yōu)質(zhì)教案范文一
【教學(xué)目標(biāo):】
1、把握文章大的結(jié)構(gòu)
2、把握作者的設(shè)計(jì)理念
3、依托文字去發(fā)揮想像
【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、關(guān)于作者:
俞孔堅(jiān):美國哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士 ,北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師,北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長 ,北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院長、首席設(shè)計(jì)師。
[作者的話 ]
在我看來,無所謂建筑風(fēng)格,只要你能適應(yīng)這塊土地,能親近這塊土地,就是好的建筑,好的人居模式。 ----俞孔堅(jiān)
一片林蔭,一條河流,一塊綠地,無不潛藏著無窮的詩意,保住這份詩意,它一定會(huì)讓人獲得身心再生之感。 ----俞孔堅(jiān)
二、解 題:
足下文化,就是關(guān)注平常人的事,關(guān)注他們的感情、他們的需要;野草之美,就是善待腳下的自然,鄉(xiāng)土的自然 。
足下文化與野草之美,就是要實(shí)踐新的社會(huì)和土地的倫理,這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民,回到人性與公民性,回到土地與地方性,重建人與自然關(guān)系的和諧。
誠如俞孔堅(jiān)先生所說:“一個(gè)成熟的民族,懂得審美的民族,最能知道珍惜平常的美,尊重普通人,尊重普通的鄉(xiāng)土物種,這便是尊重足下文化與野草之美的真實(shí)內(nèi)涵。做到了這一點(diǎn),離和諧社會(huì)要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠(yuǎn)了。”
歧江公園是廣東中山市的一座公園,與其他城市公園的不同之處是,它是由一座破舊的造船廠改造而成的。景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)作為這座公園的主要設(shè)計(jì)者,有著自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。
歧江公園就是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的一次大膽嘗試,并且取得了成功,獲得中國現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎(jiǎng)。
三、關(guān)于課文:
《足下的文化與野草之美》向讀者展示了一個(gè)富有個(gè)性的公園景觀設(shè)計(jì),表現(xiàn)的是珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠6鴮⑹湃サ奈幕脑O(shè)計(jì)理念,表達(dá)了設(shè)計(jì)師追求時(shí)間的美、工業(yè)之美、野草之美,以及人性之真的思想。它的設(shè)計(jì)形式與中國傳統(tǒng)園林或西方古典景觀設(shè)計(jì)很不相同,它更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì),特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法,獲得了良好的視覺效果。
四、解讀課文:
《足下的文化與野草之美》是對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)過程的說明,全文分為五個(gè)部分:
理解場(chǎng)地 理解文化與傳統(tǒng) 理解自然 理解設(shè)計(jì) 幾點(diǎn)遺憾
第一部分: 理解場(chǎng)地。
這是設(shè)計(jì)前對(duì)自然條件的考察,粵中造船廠作為是一個(gè)已經(jīng)廢棄的工廠有許多可以利用的生態(tài)環(huán)境,同時(shí)也有一些不利因素,因此,作者分別以“挑戰(zhàn)”和“解決之道”為題,講解了在設(shè)計(jì)時(shí)一些考慮。
(投影有關(guān)圖片,幫助理解課文)
第二部分: 理解文化與傳統(tǒng)。
在這個(gè)部分作者要強(qiáng)調(diào)的是如何理解文化的問題,不要提起文化就把眼光投向千百年前的歷史,而應(yīng)該注意自己的身邊,注意自己腳下的文化。正是基于這樣的考慮,作者從設(shè)計(jì)思路的三大誘惑中擺脫出來,既對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)予以借鑒,同時(shí)又展示了歧江公園這個(gè)富有個(gè)性的景觀設(shè)計(jì)。
第三部分: 理解自然。
與第二部分說明設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵不同,這一部分說明的是設(shè)計(jì)中對(duì)自然的尊重,自然之美的展現(xiàn)。
(投影有關(guān)圖片,幫助理解課文)
第四部分: 理解設(shè)計(jì)。
如果說前面三個(gè)部分是設(shè)計(jì)之前的考察和構(gòu)想,那么這一部分就是具體方案的實(shí)施,這里講述了設(shè)計(jì)的三條途徑,對(duì)重點(diǎn)設(shè)計(jì)的部分還作了較為明晰的說明。
(投影有關(guān)圖片,幫助理解課文)
新型的景觀設(shè)計(jì)遐想:
景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)反映了人類的一個(gè)新的夢(mèng)想,這個(gè)夢(mèng)想就是將自然與文化、設(shè)計(jì)的環(huán)境與生命的環(huán)境相融合,將美的形式與生態(tài)功能真正全面地融合。它要讓景觀不再是孤立的城市中的特定用地,而是讓其消融,進(jìn)入千家萬戶,它要讓自然參與設(shè)計(jì),讓自然過程伴依人民的日常生活,在生活中享受優(yōu)雅醇和的自然美感。
第五部分: 幾點(diǎn)遺憾。
這是設(shè)計(jì)完成之后的重新審視,有些在設(shè)計(jì)的過程中就已經(jīng)覺察到了,但因種.種原因而未能改變現(xiàn)有設(shè)計(jì),表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
五、總結(jié)課文:
《足下的文化與野草之美》作為說明文的學(xué)習(xí)要點(diǎn):
1、新穎獨(dú)到的設(shè)計(jì)理念和超越傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)行為。
2、層次清晰、主次分明的寫作思路和文章結(jié)構(gòu)。
3、自然流暢的語言表達(dá)和嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的科學(xué)闡述。
4、豐富的人文、藝術(shù)內(nèi)涵以及生動(dòng)的文化氣息。
本文的副標(biāo)題是“一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師的手記”,它表明這是一個(gè)設(shè)計(jì)者對(duì)自己的作品的回顧和闡釋,這里面有對(duì)設(shè)計(jì)的前后思路的清理,也有對(duì)具體景觀設(shè)計(jì)的考慮,結(jié)構(gòu)層次清晰,主次分明。前四個(gè)部分都使用了“理解”一詞,表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師超前的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)態(tài)度。五個(gè)部分之間互相照應(yīng),互為補(bǔ)充,在層層闡發(fā)中清晰地表達(dá)出超越傳統(tǒng)的思想和行動(dòng)。本文語言表達(dá)自然流暢,集科學(xué)性、人文性、藝術(shù)性于一體,嚴(yán)謹(jǐn)簡明、形象生動(dòng)而又富有文化氣息。
六、課堂鞏固:
1、《足下的文化與野草之美》是按什么樣的步驟來介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的 ?
答: 《足下的文化與野草之美》是按設(shè)計(jì)師對(duì)幾個(gè)問題的思考來介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的,這個(gè)問題分別是如何理解“場(chǎng)地”、“文化與傳統(tǒng)”、“自然”、“設(shè)計(jì)”。文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個(gè)順序來安排的。
2、文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么?
答:“足下的文化”按作者的解釋就是:“本設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)的是腳下的文化——日常文化,作為生活和作為城市記憶,哪怕是昨天的記憶的歷史文化;那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。”“歧江公園使我們看到了那些被熟視無睹的人們,推開了被時(shí)光默默湮沒了的‘單位’之門,迎面吹來清新怡和的風(fēng),聽到勞動(dòng)的人們?cè)诟璩?hellip;…
“野草之美”就是:“本設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的美是野草之美,平常之美,那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美?!薄耙安菔敲赖?,因?yàn)樗颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別?!薄靶碌沫h(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們,鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛惜的,它們之于人類和非人類的價(jià)值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護(hù)植物。在每天都有物種從地球上消失的今天,在人類日益遠(yuǎn)離自然、日益園藝化的今天,鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來之于異域或園藝場(chǎng)的奇花異木重要得多?!?/p>
3、讀了《足下的文化與野草之美》,你最欣賞設(shè)計(jì)師對(duì)公園哪一部分的設(shè)計(jì)?說說你的理由。
答:歧江公園體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師富于個(gè)性與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念,在當(dāng)代中國景觀設(shè)計(jì)中影響很大,設(shè)計(jì)師注意保留我們?nèi)粘I钪械奈幕⒁馊伺c自然的親近和諧,所以,他沒有把原先造船廠完全推倒,而是通過設(shè)計(jì)對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)性的保留,使之成為人們文化記憶的坐標(biāo),在公園植被綠化上,設(shè)計(jì)師注意使用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土植物,用意也是很深的,這些都使歧江公園具有個(gè)性化的美。
七、布置作業(yè):
1、積累字詞。2、完成《學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)手冊(cè)》相關(guān)訓(xùn)練題。
高中必修二《足下的文化與野草之美》優(yōu)質(zhì)教案范文二
【教學(xué)目標(biāo)】
學(xué)生通過文本研習(xí),進(jìn)一步了解科學(xué),激發(fā)學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、的興趣和熱情。
能獨(dú)立閱讀,認(rèn)真思考、收集、分析、篩選和提取相關(guān)信息。
進(jìn)一步認(rèn)識(shí)說明文的文體特征,了解說明文的一些新的特點(diǎn)。
能讀懂復(fù)雜的說明文。
以學(xué)生自讀為主,教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
【課時(shí)安排】一課時(shí)
【教學(xué)過程】
介紹作者(略)
學(xué)生自讀課文,思考以下問題:
本文是按什么樣的步驟來介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的?
文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么?
本文體現(xiàn)了作者什么樣的設(shè)計(jì)理念?
文中五個(gè)部分的關(guān)系怎樣?
師生共同討論。明確:
按設(shè)計(jì)師對(duì)幾個(gè)問題的思考來介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的,這個(gè)問題分別是如何理解“場(chǎng)地”、“文化解說”、“自然”、“設(shè)計(jì)”。文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個(gè)最順序來安排的。
“足下的文化”:指日常文化,作為生活和作為城市記憶,哪怕是昨天的記憶的歷史文化;哪些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。歧江公園使使我們看到了那些被熟視無睹的人們,推開了被時(shí)光默默湮沒了的“單位”之門,迎面吹來清新怡和的風(fēng),聽到勞動(dòng)的人們?cè)诟璩?/p>
“野草之美”:指平常之美,那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。野草是美的,因?yàn)樗颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別。
設(shè)計(jì)師珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠6鴮⑹湃サ奈幕脑O(shè)計(jì)理念,表達(dá)了設(shè)計(jì)師追求時(shí)間之美、工業(yè)之美、野草之美以及人性之真的思想。它的設(shè)計(jì)形式與思路和中國傳統(tǒng)的園林或西方古典景觀設(shè)計(jì)很不相同,更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì),特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法,獲得良好的視覺效果。
五部分之間互相照應(yīng),互為補(bǔ)充,在層層闡發(fā)中清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動(dòng)。
布置作業(yè):
思考“文本研習(xí)”第3題;
完成《評(píng)估》上的作業(yè)。
高中必修二《足下的文化與野草之美》優(yōu)質(zhì)教案范文三
三維目標(biāo):
1、通過文本研習(xí),進(jìn)一步了解科學(xué),激發(fā)學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、的興趣和熱情。
2、 能獨(dú)立閱讀,認(rèn)真思考、收集、分析、篩選和提取相關(guān)信息。
3、 進(jìn)一步認(rèn)識(shí)說明文的文體特征,了解說明文的一些新的特點(diǎn)。
4、 能讀懂復(fù)雜的說明文。
教學(xué)過程:
一、 預(yù)習(xí)檢測(cè)
1、本課的作者是 ,中國現(xiàn)代學(xué)者,著有 、
2、給加點(diǎn)的字注音
船塢 渲染 茨菰 苦苡 裸露
二、相關(guān)連接
由我國景觀設(shè)計(jì)專家、北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心主任、北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所所長俞孔堅(jiān)博士領(lǐng)銜設(shè)計(jì)的中山岐江公園項(xiàng)目,在10月19日由美國景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)年度大會(huì)頒發(fā)的“本年度全球景觀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”中,獲得了其中的最高獎(jiǎng)項(xiàng)——榮譽(yù)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。美國景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)年度設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)是該領(lǐng)域國際最高獎(jiǎng)項(xiàng)之一,中山岐江公園設(shè)計(jì)的獲獎(jiǎng)是目前為止我國首次獲得該類大獎(jiǎng)。
三、 學(xué)生自讀課文,思考以下問題:
1、 本文是按什么樣的步驟來介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的?
2、文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么?
3、本文體現(xiàn)了作者什么樣的設(shè)計(jì)理念?
4、 文中五個(gè)部分的關(guān)系怎樣?
四、 精彩語段賞析
(一)、人們?cè)谧非竺溃粋€(gè)同樣抽象的概念。我們習(xí)慣于追求園藝之美、幾何之美,或古典式的小橋流水之詩情畫意。這些美,作為設(shè)計(jì)師的追求都無可厚非。而本設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的美是野草之美,平常之美,那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。
1、“美”的含義是什么?
2、如何理解“無可厚非”?
3、野草之美的內(nèi)容是什么?
(二)、場(chǎng)內(nèi)遺留了不少造船廠房及機(jī)器設(shè)備,包括龍門吊、鐵軌、變壓器,等等。作為文物,它們都被認(rèn)為毫無價(jià)值;作為廢鐵,它們論噸計(jì)價(jià);作為景觀,它們往往離現(xiàn)代普通人的審美期望相距甚遠(yuǎn),大多不堪入目。但我們從中仍感悟到工業(yè)的“設(shè)計(jì)”力量,可以肯定在當(dāng)年的機(jī)器制造行為中,甚至像“在可能的條件下美觀”這樣的指導(dǎo)條文肯定也不會(huì)存在,但是,結(jié)構(gòu)的、功能的、邏輯的“美”,使所有的機(jī)器,似乎有一種“大師”般的設(shè)計(jì)氣質(zhì),在這充滿“裝修”、“裝飾”的年代,一種震撼自腳踵而起
1、“在可能的條件下美觀”的含義是什么?
2、“大師”指
3、“裝修”“裝飾”的含義是什么?
教(學(xué))后記:
答案
1、按設(shè)計(jì)師對(duì)幾個(gè)問題的思考來介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的,這個(gè)問題分別是如何理解“場(chǎng)地”、“文化解說”、“自然”、“設(shè)計(jì)”。文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個(gè)順序來安排的。
2、 “足下的文化”:指日常文化,作為生活和作為城市記憶,哪怕是昨天的記憶的歷史文化;哪些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。歧江公園使使我們看到了那些被熟視無睹的人們,推開了被時(shí)光默默湮沒了的“單位”之門,迎面吹來清新怡和的風(fēng),聽到勞動(dòng)的人們?cè)诟璩?/p>
“野草之美”:指平常之美,那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。野草是美的,因?yàn)樗颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別。
3、設(shè)計(jì)師珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠6鴮⑹湃サ奈幕脑O(shè)計(jì)理念,表達(dá)了設(shè)計(jì)師追求時(shí)間之美、工業(yè)之美、野草之美以及人性之真的思想。它的設(shè)計(jì)形式與思路和中國傳統(tǒng)的園林或西方古典景觀設(shè)計(jì)很不相同,更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì),特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法,獲得良好的視覺效果。
4、五部分之間互相照應(yīng),互為補(bǔ)充,在層層闡發(fā)中清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動(dòng)。