2022年復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長致辭
2022年復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長致辭五篇
今天，復(fù)旦又迎來了全國乃至全世界最好的青年，感謝你們選擇了復(fù)旦!這些天，我在校園里走了走，看到大家的臉上，帶著驕傲、憧憬和忐忑。以下是小編整理的2022年復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長致辭五篇，歡迎閱讀分享。
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復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長致辭1
各位新同學(xué)，大家上午好!
我首先要感謝你們，也要感謝你們的老師和家長，感謝你們選擇了復(fù)旦。復(fù)旦歡迎你們!
每年歡迎新生的典禮，總會(huì)給我和大家一種激動(dòng)。但對一個(gè)教育工作者來講，這同時(shí)也是一種壓力。有大的方面，也有小的方面。比如我要思考今年的開學(xué)典禮我到底和同學(xué)們講些什么。昨晚，我讀了兩篇學(xué)生在網(wǎng)上的文章，這兩篇文章引起了我的思考，激發(fā)了我的思想，促使我大幅度修改了原來的講話稿，因?yàn)槲矣X得學(xué)生們都說得很好。
一個(gè)新學(xué)生在人人網(wǎng)上寫的一篇日志“我將如何與大學(xué)”，她現(xiàn)在就坐在你們中間。在這篇日志里，這位同學(xué)說，在她還沒踏進(jìn)大學(xué)門檻的時(shí)候，就有人跟她普及如何混進(jìn)學(xué)生會(huì)、如何討領(lǐng)導(dǎo)歡心的“大學(xué)官場風(fēng)云”，她也不清楚大學(xué)是不是填鴨式教育體制最后一道檢疫機(jī)構(gòu)，她害怕自己的獨(dú)立性因?yàn)椤巴讌f(xié)”而被無情地吞沒。我非常欣賞她在對大學(xué)生活充滿期待的同時(shí)，保持著一份冷靜和警覺。她的擔(dān)心正是當(dāng)前我們大學(xué)的問題。這也促使我在幾天前委托一位同事選擇你們中間一個(gè)班級(jí)做了一個(gè)簡單的調(diào)研。我的問題很簡單：第一個(gè)是在你們心目中復(fù)旦是怎樣一所大學(xué)?第二個(gè)是你們愿意成為怎么樣的人?
復(fù)旦究竟是怎樣一所大學(xué)?復(fù)旦一直是一所有社會(huì)責(zé)任感的大學(xué)。盡管她遠(yuǎn)非完美，至少當(dāng)前如此。百年前，在教育救國理念的激勵(lì)下，復(fù)旦創(chuàng)立;百年來，復(fù)旦“作育國士，恢廓學(xué)風(fēng)”，與民族興衰共存亡。復(fù)旦的老校長李登輝說過：“復(fù)旦每經(jīng)一次艱險(xiǎn)，即促成一次新進(jìn)步”。今天的復(fù)旦，恰如同學(xué)們所回答的，已經(jīng)是一所在海內(nèi)外享有盛譽(yù)，學(xué)科齊全，有著濃郁的人文氣息和學(xué)術(shù)氛圍的高等學(xué)府。復(fù)旦今日的成就，凝聚了無數(shù)復(fù)旦人的心血，體現(xiàn)了一代代復(fù)旦人對真理的追求、對知識(shí)的創(chuàng)造和對文化的傳承。面對未來，復(fù)旦同樣需要保持冷靜和警覺，始終站在時(shí)代的前列，始終把教師和學(xué)生放在主體的地位，鼓勵(lì)教師探求真理，創(chuàng)造新知，著眼國家民族未來，培養(yǎng)具有人文情懷、科學(xué)精神、專業(yè)素質(zhì)的領(lǐng)袖人才。
然而，在這里，我不得不提到我昨天剛讀到的一位今年二年級(jí)的同學(xué)寫給新同學(xué)的一文——“我和復(fù)旦”。他對復(fù)旦的諸多方面提出了無情的批判，同時(shí)也有熱情的贊美。我建議新同學(xué)們可以讀一下。他說：“不要對大學(xué)抱有多大的幻想，這里有的老師上課也會(huì)很無聊，這里的制度會(huì)讓你感慨腐敗已經(jīng)深入這個(gè)滋養(yǎng)精神的殿堂。??大學(xué)經(jīng)不起你們太美麗的希望?！?/p>
如果大家關(guān)心高等教育，一定已經(jīng)看到社會(huì)各界對高等教育有很多的質(zhì)疑，近年來也有許多中學(xué)生選擇放棄高考出國讀書。他們用“腳”來表達(dá)對高等教育的不滿。正因?yàn)檫@樣，我剛才首先感謝了你們，你們的老師和家長，你們在這樣的情況下依然選擇了復(fù)旦。大學(xué)人才培養(yǎng)的質(zhì)量達(dá)不到社會(huì)的需求和預(yù)期，責(zé)任當(dāng)然在學(xué)校。大學(xué)的問題，絕非僅僅是過于強(qiáng)調(diào)科研忽視教學(xué)導(dǎo)致教育質(zhì)量的滑坡，更重要的是面對各種壓力和競爭產(chǎn)生的功利主義心態(tài)。有時(shí)，甚至是一種集體的功利主義心態(tài)。這種功利主義心態(tài)也許會(huì)帶來學(xué)校某些“數(shù)據(jù)”和“規(guī)?！钡脑鲩L，但其必然侵蝕大學(xué)的學(xué)術(shù)精神和社會(huì)責(zé)任。這種功利主義的心態(tài)也會(huì)影響到學(xué)生的選擇，使他們變得短視，流于平庸，不能保持對所學(xué)領(lǐng)域的強(qiáng)烈興趣，也就失去了在未來擔(dān)當(dāng)起重要責(zé)任的能力。
當(dāng)前的大學(xué)，包括整個(gè)社會(huì)暴露出來的各種各樣的問題，反映了中國社會(huì)精神和價(jià)值的迷失。正如余英時(shí)先生所說，中國的危機(jī)是文化的危機(jī)。早在二十多年前，余英時(shí)先生就指出，“近百年來中國始終在動(dòng)蕩之中，文化上從來沒有形成一個(gè)共同接受的典范，由于對現(xiàn)實(shí)不滿，越是驚世駭俗的偏激言論便越容易得到一知半解的人的激賞。一旦激蕩成為風(fēng)氣之后，便不是清澈的理性所能挽救的了?！蔽倚Ｕ軐W(xué)系俞吾金教授早在1996年的一篇題為“科學(xué)精神與人文精神必須協(xié)調(diào)發(fā)展”的文章中也指出，“當(dāng)代中國思想文化界的一大奇觀是：科學(xué)精神與人文精神的二元對立。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)表明，在急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)里，社會(huì)意識(shí)還不能很好地理解并把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尤其是當(dāng)代中國社會(huì)，不但處在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的歷史性轉(zhuǎn)變中，而且作為一個(gè)后發(fā)國家，前現(xiàn)代思潮、現(xiàn)代化思潮和后現(xiàn)代主義思潮都匯聚在一起，更助長了思想文化領(lǐng)域的混亂和文化價(jià)值判斷方面的困難。”
面對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中暴露出來的問題和我們精神和思想上的困惑，大學(xué)沒有責(zé)任嗎?大學(xué)的教師沒有責(zé)任嗎?尤其是我們在座的大學(xué)生們沒有責(zé)任嗎?大學(xué)不僅要為社會(huì)輸送大量具有人文關(guān)懷和理性精神的專業(yè)人才，大學(xué)還應(yīng)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，為社會(huì)、為國家甚至為整個(gè)人類解決各類發(fā)展中的問題，為社會(huì)提供清澈的思想和理性的思考。我校文史研究院葛兆光教授的新書《宅茲中國——重建關(guān)于“中國”的歷史敘述》就是這樣的一種努力。這本著作以視野更為廣闊的文史資料為支撐，恪守中國的立場，又超越中國局限，在世界或亞洲的背景中來重新認(rèn)識(shí)歷史意義上的文化中國，也試圖對為認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中國，尋求文化共識(shí)提供新的學(xué)術(shù)研究典范。確實(shí)，如何在紛亂的思想世界里尋求與建設(shè)文化和價(jià)值的共識(shí)，提供理性的思考，這需要更多的人為之長期努力。困難是顯而易見的，但正如葛兆光老師在這本書的序言里所引的胡適先生的話：“不怕他真理無窮，進(jìn)一寸，有一寸的歡喜”。我校物理系的中國科學(xué)院院士王迅教授的辦公室的墻上貼著他自己撰寫的對聯(lián)：“細(xì)推物理須行樂，何用浮名伴此身”。??這就是復(fù)旦人的情懷!如果你們與更多的老師和同學(xué)接觸，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在復(fù)旦，有很多人沉浸在探索真理的愉悅之中。用前面這位二年級(jí)的同學(xué)的話來說，就是：“這里盡管不完美，卻仍然有讓你欣賞不已的東西，仍然有許多吸引你的東西。這里注定是你成長的重要一站。??你還是會(huì)喜歡上這里的。”一位大四的學(xué)生也跟帖說：“來到復(fù)旦已經(jīng)近四個(gè)年頭了，感覺一如既往的好!”因?yàn)椋瑥?fù)旦有這樣一批優(yōu)秀的學(xué)者和學(xué)子。
再來說說你們愿意成為怎樣的人。毫無疑問，未來十年二十年后，當(dāng)在座各位成長為社會(huì)中堅(jiān)力量之時(shí)，中國在世界經(jīng)濟(jì)中的份額將進(jìn)一步擴(kuò)大，并在國際事務(wù)中發(fā)揮更為重要的作用。我們的國家正在經(jīng)歷著偉大而極具挑戰(zhàn)性的時(shí)代，你們，也包括我們，肩負(fù)的責(zé)任是非常重大的。你們到時(shí)候能否肩負(fù)起我們這樣一個(gè)偉大的國家所賦予你們的責(zé)任。作為校長，我的責(zé)任更大。然而，恰如那位二年級(jí)同學(xué)所說，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在這樣一所高校里，一個(gè)校長也是顯得勢單力薄的。正因?yàn)槿绱耍瑸榱酥袊母叩冉逃母锖桶l(fā)展，一切都需要我們共同努力!
在這樣一個(gè)時(shí)代中，復(fù)旦鼓勵(lì)每一位學(xué)生能自由探索和獨(dú)立思考;復(fù)旦希望每一個(gè)學(xué)生保持對復(fù)旦的信任和忠誠，更鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生個(gè)性鮮明、無可替代;復(fù)旦期待每一個(gè)學(xué)生都出類拔萃，但更注重學(xué)生人格的養(yǎng)成，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，勇于承擔(dān)責(zé)任。
當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)中，你們也會(huì)接觸到形形色色的選課攻略，告訴你們?nèi)绾尾拍芨冻鲎钚〉呐Λ@得最高的績點(diǎn)。但正如有位同學(xué)所說，“拎高GPA卻沒有學(xué)到東西的人，是最可悲的。”那位二年級(jí)的同學(xué)也說，“或許我們早就忘了自己來大學(xué)是為了什么，只是想著好的成績可以讓以后出國、保研或者找工作更加有利。這就是在復(fù)旦的可悲之處。不，這是當(dāng)代中國大學(xué)的可悲之處?！蔽矣X得他說得非常深刻。
J. K. 羅琳，這個(gè)名字，我相信你們都比我熟悉，因?yàn)樵谒男≌f《哈利波特》中充滿了夢。20_年她受邀參加哈佛大學(xué)畢業(yè)典禮并發(fā)表演講，她說，“如果給我一個(gè)時(shí)間機(jī)器，我會(huì)告訴年輕時(shí)的自己，生活不是擁有的物品與成就的清單，你們的資格證書、簡歷，都不能等價(jià)于你們的生活。”請大家深思!她希望同學(xué)們能夠依據(jù)自己內(nèi)心的追求，決定自己前進(jìn)的路程，并承擔(dān)責(zé)任;此外，她更希望同學(xué)們可以設(shè)身處地思他人所思，想他人所想，不要對與自身無關(guān)的苦難關(guān)上思維和心靈的大門，她引用古希臘作家普盧塔克(Plutarch)的話說，我們在內(nèi)心的所得，將改變外界的現(xiàn)實(shí)。內(nèi)心的修煉，才是大學(xué)四年生活對你們最為重要的事情。
同學(xué)們，復(fù)旦一定是一個(gè)能夠讓你們流連忘返的新世界。大學(xué)是一個(gè)實(shí)現(xiàn)夢想的地方，或者說是一個(gè)更大的夢想開始的地方，衷心祝愿每一個(gè)復(fù)旦學(xué)生能夠在復(fù)旦發(fā)現(xiàn)最好的自己，實(shí)現(xiàn)最美好的夢想!
謝謝大家!
復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長致辭2
“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?”著名的“錢學(xué)森之問”，引出了中國教育事業(yè)發(fā)展的艱深命題，也是整個(gè)中國社會(huì)必須直面的疑問。
哲學(xué)家馬爾庫塞曾提出“單向度的人”這一概念。強(qiáng)調(diào)一種人內(nèi)心只保留了肯定性的一面，而失去了否定性、批判性、超越性，這種人一味認(rèn)同現(xiàn)實(shí)，對社會(huì)缺乏反思與批判精神，因而喪失了創(chuàng)造力。有人認(rèn)為，中國的教育模式培養(yǎng)出了許多“單向度的人”。
對于這種情況，大學(xué)校長們自然有憂慮，也有期許。
復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良曾在開學(xué)典禮上與新生分享了自己的趣事：“在我還是大學(xué)生的時(shí)候，和復(fù)旦的鄧景發(fā)教授一起去工廠，解決工廠的實(shí)際問題。就學(xué)術(shù)問題我和老師發(fā)生了激烈的爭論，甚至于爭論一直延續(xù)到工廠的大眾浴室里面，我們沖著澡還在爭論。我想這就是我愛我?guī)?，我更愛真理的一種體現(xiàn)?！?/p>
_年的開學(xué)典禮上，湖南大學(xué)校長趙躍宇就將“獨(dú)立精神，批判創(chuàng)新”這八個(gè)字寄語新生。在他看來，“大學(xué)之所以稱之為大學(xué)，在于大學(xué)具有獨(dú)立精神，大學(xué)之所以被稱之為‘象牙塔’，并被人們寄予厚望，是因?yàn)榇髮W(xué)崇尚批判，追求創(chuàng)新?！彼笄邢Ｍ骸巴瑢W(xué)們在繼承傳統(tǒng)，承接知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該學(xué)會(huì)批判和創(chuàng)新……大學(xué)生應(yīng)該有獨(dú)立的人格，對于社會(huì)的各種失范和各種流弊，我們絕不可以隨波逐流，更不可以推波助瀾?！?/p>
陳寅恪曾提出“獨(dú)立之精神，自由之思想”，趙校長對大學(xué)新生的囑托恰與之相契合。
而清華大學(xué)校長陳吉寧對大學(xué)新生也有相同的期望：“只有學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考、具備了獨(dú)立人格，才能幫助你們激發(fā)好奇心、啟迪想象力、建立批判性思維，才能促使你們真正走向成熟，也才意味著你們可以對自己負(fù)責(zé)、對家庭負(fù)責(zé)、對社會(huì)負(fù)責(zé)?！彼Ｍ麑W(xué)生能夠?qū)嵤虑笫?，遇事不跟風(fēng)，不盲從，不依附他人和權(quán)威。
你的內(nèi)心寧靜嗎
有人慨嘆現(xiàn)在的大學(xué)變了，行走校園，總會(huì)覺得有些吵。車水馬龍、游人如織、人聲鼎沸，這些“熱鬧”的形容詞常被用來描摹校園景象;剽竊造假、考試作弊、惡意競爭，這些社會(huì)現(xiàn)象現(xiàn)在也出現(xiàn)在大學(xué)校園。這不免引人憂慮，而今大學(xué)里學(xué)生們的心還能靜下來嗎?
諸葛亮在《誡子書》中有言曰，“學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”，淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)。大學(xué)是紛雜世間一方知識(shí)的凈土，學(xué)子們身處象牙塔雖不能“兩耳不聞窗外事”，卻也應(yīng)多讀讀“圣賢書”，守住內(nèi)心寧靜。
“只有看淡世俗的名利才能明確自己的志向，只有身心寧靜才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想?！鄙虾＝煌ù髮W(xué)張杰校長曾這樣囑托新生，“齊家、治國、平天下，當(dāng)以修身為始，作為新一代交大人，我希望大家志存高遠(yuǎn)的同時(shí)，也要注重德行的培養(yǎng)和內(nèi)在品格的塑造，不被眼前的名利虛妄所蒙蔽，守護(hù)內(nèi)心的凈土，在不斷修身的過程中走向成熟，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。”
大學(xué)不是存在于真空當(dāng)中，社會(huì)上的功利之風(fēng)難免令大學(xué)校園沾染浮躁。但大學(xué)校長在孩子們踏入大學(xué)校園的那一刻就告訴他們，名利并不能成為奮斗的方向，要想實(shí)現(xiàn)理想就必須注重內(nèi)心世界、關(guān)照精神生活，足見用心良苦。
“大學(xué)是喚醒奇跡的地方、超越功利的圣地和飛揚(yáng)理想的疆域，期盼你們以一顆寧靜之心，遠(yuǎn)離浮躁喧囂，浸淫中外經(jīng)典，錘煉‘修齊治平’的情懷，鍛造解釋、分析、評估、推論、說明和自我校準(zhǔn)能力的批判性思維，成為求真問實(shí)的提問者;以一顆赤子之心，吸吮知識(shí)，探索真理，培育有職業(yè)適應(yīng)力、社會(huì)責(zé)任感和理性品質(zhì)的健全人格;以一顆擔(dān)當(dāng)之心，創(chuàng)新創(chuàng)造、竢實(shí)揚(yáng)華，開啟豐富多彩的壯麗人生?！蔽髂辖煌ù髮W(xué)校長徐飛用“寧靜之心”“赤子之心”“擔(dān)當(dāng)之心”關(guān)注著新生的內(nèi)心世界，把“遠(yuǎn)離浮躁喧囂，浸淫中外經(jīng)典”作為寄語，展露著大學(xué)不變的寧靜與追求。
帶領(lǐng)年輕一代堅(jiān)守精神的沃土，才能讓大學(xué)恢復(fù)純粹，進(jìn)而為整個(gè)社會(huì)注入寧靜與理想的力量。
你有擔(dān)當(dāng)精神嗎
對祖國和民族使命的承擔(dān)，這歷來是大學(xué)校長新生致辭的共同主題。1932年，烽火頻仍，清華大學(xué)老校長梅貽琦就曾用“大學(xué)不要因自己環(huán)境之舒適，而忘懷園外的情形。在中國今日狀況之下，除安心讀書外，還要時(shí)時(shí)注意到國家的危難”勸誡新生。
直至今日，時(shí)代變遷，語句變化，但那份情懷不曾動(dòng)搖。
翻開南開大學(xué)_年新生錄取通知書，龔克校長的寄語便映入眼簾，“‘允公允能，日新月異’之校訓(xùn)是南開文化的內(nèi)核，是南開人終生恪守與踐行的信仰……惟‘公能’兼濟(jì)且秉‘公’盡‘能’，方為真正之南開人……張伯苓、周恩來、陳省身、吳大猷、曹禺……這些偉人先賢是南開人的驕傲，自是你們做人做事之榜樣。南開園是英彥蔚起、人才輩出的搖籃，但南開人的‘功成名就’從來就不為‘垂史冊’，只因‘傳遺志’。一代代南開人默默無聞地做著這個(gè)民族的脊梁和基石，惟懷此抱負(fù)且矢志不移，方為真正之南開人。”
他把南開大學(xué)的精神內(nèi)核傳達(dá)給學(xué)子，正是為了將大學(xué)的責(zé)任代代傳承。
有人曾用“精致的利己主義者”道出當(dāng)今某些大學(xué)生的問題，一番論述引起四方嘩然。的確，為了自己的未來努力固然無可厚非，但若滿心只存“小我”，甚而不惜損人利己，那么這樣的大學(xué)生即便是針對社會(huì)需求把自己打造得異?！熬隆?，也不會(huì)是社會(huì)所需要的。我們不能苛求每個(gè)大學(xué)生都必須做大事，但心中必存大志。
正如中國人民大學(xué)校長陳雨露曾在開學(xué)典禮上說的，“大學(xué)是知識(shí)的殿堂，是社會(huì)的良心和成才的搖籃，是同學(xué)們涵養(yǎng)心智、錘煉意志、放飛理想的地方。希望同學(xué)們都能充分地利用大學(xué)的好時(shí)光，刻苦、刻苦、再刻苦，拼搏、拼搏、再拼搏，實(shí)事求是，成為敢于擔(dān)當(dāng)、忠誠國家、熱愛人民，扎根文化沃土，具備全球視野和跨文化領(lǐng)導(dǎo)力的棟梁之材?！?/p>
這實(shí)在關(guān)乎大學(xué)的責(zé)任。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”古代先賢口中的“大學(xué)”是指“大人之學(xué)”，是指不拘于物、不拘于己、不拘于時(shí)的“大學(xué)問”。我們?nèi)缃竦淖罡邔W(xué)府自然也要教“大人之學(xué)”，不為一己之私，心胸廣大，為社會(huì)帶來風(fēng)氣的變革，成為國家的錚錚風(fēng)骨。
培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)子、建設(shè)一流大學(xué)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的步伐，這是一校之長的責(zé)任。而新生寄語中的深思與期盼，正折射出一校之長的擔(dān)當(dāng)、品格與風(fēng)骨。
復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長致辭3
親愛的同學(xué)們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎!你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對各位表示感謝!
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長的地方。但是，我相信有一個(gè)問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長過程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。對于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀(jì)30年代的美國教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識(shí)固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們在復(fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過程。
何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實(shí)來看，如果一個(gè)人對人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對崇高的價(jià)值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對個(gè)人包括對自己、對整個(gè)國家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑@些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種.種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
習(xí)在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識(shí)而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識(shí)，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說家一樣?jì)故斓募记?，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無法復(fù)制。而這些恰恰將對學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識(shí)，無論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識(shí)的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說過，一個(gè)國家有再強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國，它最多是一個(gè)武裝到牙齒的國家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問題的挑戰(zhàn)。
復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述。“博學(xué)而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告訴大家的是，你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個(gè)人來講，我不相信那種所謂快樂學(xué)習(xí)的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛它了，那么樂就在苦中。若你們在復(fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!
謝謝大家!
復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長致辭4
今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長的地方。但是，我有一個(gè)問題，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，到底怎么學(xué)?
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。他還說，“師者，傳道授業(yè)解惑也”。對于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。
雖然你們最終都會(huì)被歸到某個(gè)專業(yè)或?qū)W科，學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這就是受業(yè)。然而英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀(jì)30年代的美國教育。他說，“大學(xué)教育的目的只是卑微到教學(xué)生某些學(xué)科專業(yè)的一部分知識(shí)”，而不是像古代的書院，由哲學(xué)家們傳遞給弟子一種智慧。當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁：“僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)的生活。雖然，專業(yè)教育可以使人成為一部‘有用的機(jī)器’，但它不能造就和諧的人格?！彼赋?，“學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受”。
由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。學(xué)校設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)，但這樣的高等教育是在“制器”，而不是“育人”，其嚴(yán)重地違背了“以人為本”的教育基本原則。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行深入的思考，并做出相應(yīng)的改變!
有一點(diǎn)是十分清楚的，專業(yè)知識(shí)固然重要，大家必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們在復(fù)旦僅僅做到這點(diǎn)是不夠的。因?yàn)榧兇獾貙W(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。
作為大學(xué)生來講，更重要的實(shí)際上是“悟道”的過程。
何謂“道”?“形而上者謂之道”，道首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蔽覀冎袊苏J(rèn)為，智慧是以善為基礎(chǔ)的，道自然也就包含了善。不僅如此，善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。
就現(xiàn)實(shí)來看，如果一個(gè)人對人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對國家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和未來擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對崇高的價(jià)值體系沒有一點(diǎn)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。
在今天的中國，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踐行這樣的核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，能讓我們在中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
“‘傳道’是第一位的”。我想這個(gè)“道”就是社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是不惜一切地去追求、踐行這個(gè)崇高的核心價(jià)值觀。
“道”還是一種智慧。智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課(MOOCs)等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)，以至于有人認(rèn)為，大學(xué)教師將淪為“節(jié)目主持人”。更加危言聳聽的是，就連大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。
羅素提醒我們，教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的“智慧”。
學(xué)習(xí)一定要“悟道”，“悟道”是獲取智慧的過程。老子說：“道可道，非常道”，既然道難以言說，中國古人就說“學(xué)必悟”，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”?！拔虻馈边@個(gè)過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。
在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多地轉(zhuǎn)向“傳道”意義上的“智慧教育”，即“授人以漁”。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸。
最后，我想告訴大家：來復(fù)旦學(xué)習(xí)，意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。若你們在復(fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!
復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長致辭5
各位來賓、老師們、各位新同學(xué)：
復(fù)旦歡迎你們來到這里!每年歡迎新同學(xué)的開學(xué)典禮，我感到對復(fù)旦總是具有非常特殊的意義，因?yàn)閺?fù)旦這兩個(gè)字的本來意思就是太陽再一次升起，而你們各位就是復(fù)旦校園里初升的太陽，是你們讓復(fù)旦永遠(yuǎn)保持著朝氣蓬勃。復(fù)旦非常慶幸擁有了你們。
有人說高考前的考生及其父母是不可理喻的，因?yàn)樗坪踹M(jìn)大學(xué)或者進(jìn)好的大學(xué)，或者進(jìn)好的專業(yè)似乎成為唯一的奮斗目標(biāo)。但是我想我們乃至整個(gè)社會(huì)對考前的考生和父母都給予了足夠的尊重和理解，既不嘲笑也不打擾。但是現(xiàn)在你們踏進(jìn)了復(fù)旦的大門，原先的激動(dòng)、憧憬以及好奇，我想會(huì)逐漸淡化。取而代之應(yīng)該是冷靜和思考，因?yàn)檫M(jìn)入復(fù)旦只是個(gè)開始，不僅是你大學(xué)學(xué)習(xí)生活的開始，更是一段新的人生旅程的開始。你們戴上了復(fù)旦大學(xué)的校徽，我相信大家都會(huì)感覺到一種莊嚴(yán)感。因?yàn)閺?fù)旦是一所神圣的百年學(xué)術(shù)殿堂，復(fù)旦是個(gè)有傳統(tǒng)、有故事的大學(xué)，有故事的大學(xué)必定是有魅力的大學(xué)。我想你們已經(jīng)參觀了復(fù)旦的校史館，你一定知道了復(fù)旦所經(jīng)歷的一百多年歷史，是我們中華民族政治眾志成城、追求民族偉大復(fù)興之路的歷史，是歷經(jīng)坎坷，追求美好未來的歷史，復(fù)旦就是這民族振興的交響詩中的一串強(qiáng)勁而優(yōu)美的音符。登輝老校長曾經(jīng)將復(fù)旦精神概括為團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲，為了國家利益，為了人民的利益，復(fù)旦人敢于擔(dān)當(dāng)，復(fù)旦人不惜獻(xiàn)出自己的一切。雖然你們已經(jīng)戴上了復(fù)旦的?；?，但要真正成為一位復(fù)旦人，我覺得還要有一種特殊的復(fù)旦的氣質(zhì)。下面我就我所感受的復(fù)旦的氣質(zhì)跟大家談一點(diǎn)體會(huì)。
復(fù)旦人的氣質(zhì)首先體現(xiàn)在學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由，政羅教網(wǎng)無羈絆這樣的精神，我想起前蘇聯(lián)的作家高爾基在他的《我的大學(xué)》一書中對大學(xué)生曾經(jīng)有這樣一段非常有趣的描述，他說在一個(gè)大學(xué)附近的小雜貨鋪里，大學(xué)生們常常帶來厚厚的書本，用手指頭搓著書頁面對面地喊叫。各人說著各人所喜愛的真理，他們有著我說不出來的思想，我對這些人的喜歡幾乎到了發(fā)狂的程度，感覺就像一個(gè)被允諾給予自由的囚徒。我想這個(gè)景象就是生動(dòng)地描繪了基于博覽群書，思考和爭論的基本學(xué)習(xí)和研究的方式，這是大學(xué)中諸多的求知學(xué)問、追求真理的基本方法。這種爭論不僅應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生之間，而更應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生和老師之間。我記得我還是大學(xué)生的時(shí)候，我和我們復(fù)旦著名的物理、化學(xué)教授鄧景發(fā)院士一起去工廠，解決工廠的實(shí)際問題。就學(xué)術(shù)問題我和我的老師發(fā)生了劇烈的爭論，甚至于爭論一直延續(xù)到工廠里面的大眾浴室里面，我們沖著澡還在爭論。我想這就是我愛我?guī)?，我更愛真理的這樣一種體現(xiàn)。而且復(fù)旦的老師有這樣一種為了培養(yǎng)學(xué)生，承續(xù)了亞里士多德和柏拉圖的這樣一種優(yōu)秀的師生關(guān)系。我想只有這樣你才能夠和高爾基一樣感受到這樣一種如此強(qiáng)烈的自由，這種自由就是探索真理的自由。
在復(fù)旦，這樣的爭論不用去雜貨鋪，復(fù)旦的各個(gè)書院和書院里面的導(dǎo)師為你們創(chuàng)造了更加美好的條件。在復(fù)旦，你們完全可以毫無保留地質(zhì)疑老師，你們更是可以毫無保留地來質(zhì)疑校長。
復(fù)旦人的氣質(zhì)還體現(xiàn)在濃厚的人文情懷上。復(fù)旦的教育理念是博雅教育，如果要問復(fù)旦和一般的大學(xué)有何區(qū)別，我想從所學(xué)的知識(shí)和技能方面或許和很多大學(xué)沒有什么太大的差別，我想最大的差別就在于人文情懷的培養(yǎng)和熏陶。恰如英國教育家紐曼說的，他說“University is a place teaching universal knowledge” (大學(xué)是教授普遍知識(shí)的地方)，大學(xué)更重要的實(shí)際上就是教育你，教你具有巨大普適性的這樣一種知識(shí)。我們培養(yǎng)的人，不僅要在專業(yè)素養(yǎng)上出類拔萃，而且更具備非常全面的知識(shí)，并且擁有相當(dāng)高尚的品德，能夠引領(lǐng)社會(huì)走向美好。這就是我們復(fù)旦人常說的我們要關(guān)注人民的疾苦，關(guān)注國家和民族的前途，要關(guān)注整個(gè)人類的命運(yùn)。復(fù)旦學(xué)生走向西部支教，為貴州息烽培養(yǎng)了第一位復(fù)旦學(xué)生，他今天就坐在這里。我還看過我們寧夏西吉支教團(tuán)拍攝的紀(jì)錄短片，在寧夏西吉這樣一個(gè)非常貧困的地方，飲水都成了問題，但是他們堅(jiān)持在那里支教。我為我們支教的學(xué)生感到自豪，為這樣的地方帶來了我們復(fù)旦的新鮮血液。
復(fù)旦學(xué)生不僅走向西部，走向全國，復(fù)旦的學(xué)生還走向全世界，所以我想真正的復(fù)旦人到復(fù)旦來學(xué)習(xí)，絕對不會(huì)是僅僅為了一個(gè)漂亮的分?jǐn)?shù)，或者是僅僅為了拿一張漂亮的成績單，而作為出國留學(xué)的敲門磚而已。也絕對不會(huì)僅僅是為了找一個(gè)不錯(cuò)的工作，掙一份像樣的薪水，組建一個(gè)似乎溫馨的小家庭而已。我想復(fù)旦人還會(huì)在這些生活瑣事的背后去思考他更加深刻的意義，會(huì)有一種超越個(gè)人利益的精神追求，會(huì)恪守良知和道德。復(fù)旦老校長對某些人曾經(jīng)有過這樣一段評價(jià)，他說“世間最可怕的兇不是那種專制蠻力的人，而是那些足智多謀的人，他們稱其皈依的劑量，可以殺人而不避血刃，他們的智慧是足以增加他們的罪惡。”所以我在今年7月份的畢業(yè)典禮上曾經(jīng)說過，作為復(fù)旦人每個(gè)人都要關(guān)住我們自己心里的那只老虎，把它關(guān)得緊緊的，我們每個(gè)人都要守住我們做人的最基本的底線。
作為醫(yī)生，復(fù)旦人就是正誼明道服務(wù)人群的好醫(yī)生;作為科學(xué)家，我們只會(huì)把現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)用來造福人類，而不會(huì)貽害于人類;復(fù)旦人如果從商，應(yīng)該是一個(gè)具有道德的儒商形象;復(fù)旦人如果做官，那么就應(yīng)該是為人民服務(wù)的好官。
復(fù)旦人的氣質(zhì)還體現(xiàn)在他們對復(fù)旦的愛不是僅僅掛在嘴上，而是放在心里。我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的現(xiàn)象，當(dāng)你去恭維一個(gè)復(fù)旦的研究人員說他，你最近做出了非常漂亮的研究成果，他會(huì)對你淡淡的一笑，他會(huì)告訴你，我后面還有很多事情要做。你如果跟復(fù)旦的老師說，你看看我們哪個(gè)兄弟院校哪方面比我們發(fā)展得好得多，他就會(huì)淡淡的一笑問你，是嗎?但是復(fù)旦人心里絕對永遠(yuǎn)是熱火燃燒，而且為著學(xué)校的發(fā)展在盡心盡力的。
復(fù)旦人在同行當(dāng)中不會(huì)動(dòng)輒就說我們復(fù)旦如何如何，我記得我在當(dāng)復(fù)旦學(xué)生的時(shí)候，我有一次坐火車去北京好多學(xué)校的人都在這節(jié)火車上，但是我發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常特殊的特點(diǎn)，似乎復(fù)旦人你一眼就知道這個(gè)人是復(fù)旦的。這就是因?yàn)閺?fù)旦有傳統(tǒng)、有故事。你看復(fù)旦人不張揚(yáng)，你可以認(rèn)為似乎復(fù)旦人底氣不是很足，但其實(shí)他們只是把對復(fù)旦的感情深深地藏在了心里。所以他們在離開復(fù)旦的時(shí)候，就會(huì)繞著復(fù)旦轉(zhuǎn)一圈，而且熱淚盈眶，因?yàn)樗麄儼炎约旱那啻夯诹藦?fù)旦的生活和復(fù)旦的學(xué)習(xí)當(dāng)中。
復(fù)旦人堅(jiān)持把自己的事情做好，復(fù)旦人遇事不是那樣的生猛，不是那樣的迫不及待，復(fù)旦人遇事會(huì)更加儒雅，復(fù)旦人堅(jiān)持以長遠(yuǎn)的眼光來觀察事物，不太會(huì)為一時(shí)或者一事的得失而無端的狂笑或者無端的哭。復(fù)旦人顯得很淡定，因?yàn)閺?fù)旦人相信淡定才是一種真正的自信?？傊?，復(fù)旦人很容易為外界所識(shí)別，無論大家喜歡也好，不喜歡也好，這就是復(fù)旦的人。無論是適應(yīng)時(shí)代也好，或者選擇有點(diǎn)落后于時(shí)代也好，但不管怎么說，這就是復(fù)旦人的氣質(zhì)。復(fù)旦人的氣質(zhì)是一代代復(fù)旦人所塑造的，但是我們不要忘記復(fù)旦人的氣質(zhì)也在不斷改變。從今天起你們也成為了復(fù)旦人，你們將繼承復(fù)旦人的傳統(tǒng)，但更重要的是你們將改變復(fù)旦人的氣質(zhì)，而且創(chuàng)造復(fù)旦人新的氣質(zhì)。
最后，我想把徐志摩評價(jià)他自己在劍橋大學(xué)的生活所寫的詩句，我把它改一下，可能更適應(yīng)復(fù)旦。我改了以后，我是這樣來講的：
你的眼睛將是復(fù)旦教你睜開，
你的求知欲將是復(fù)旦為你撥動(dòng)，
你的自由意識(shí)將是復(fù)旦給你應(yīng)允。
我祝福大家，謝謝大家!
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