幽幽小村美麗家園范文精選
幽幽小村美麗家園范文精選
懷念著小鎮(zhèn)的味道，小鎮(zhèn)到底是什么味道呢?是春天的槐香嗎?不光是，還有大海的氣息。清爽的風(fēng)挾裹著海的咸腥和濕潤撲面而來，熟悉地散在面頰上和眼睛里，再緩緩浸入人心里，心里也就系掛了小鎮(zhèn)的風(fēng)和月。那么，今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道的范文，希望對大家有所幫助!
【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】一
梁弄位于浙東四明山麓，姚江之南，是浙江省歷史文化名鎮(zhèn)，浙江省和寧波市的中心鎮(zhèn)。全鎮(zhèn)轄17個行政村，1個社區(qū)，區(qū)域面積94.5平方公里，人口3.25萬。抗日戰(zhàn)爭時期，以梁弄為中心的浙東四明山抗日根據(jù)地是全國十九塊抗日根據(jù)地之一，有“浙東小延安”的美譽，浙東區(qū)黨委、浙東行政公署、浙東游擊縱隊司令部等都駐在梁弄。面積3萬平方公里，目前遺留下來的革命遺址和革命建筑物主要集中在梁弄，包括中共浙東區(qū)委舊址、新四軍浙東縱隊司令部舊址、浙東行政公署舊址、浙東抗日軍政干校舊址、四明山革命烈士碑等革命遺跡。
1943年梁弄戰(zhàn)斗勝利后不久，浙東區(qū)黨委進駐梁弄，從此，梁弄成為浙東抗日根據(jù)地的指揮中心。浙東區(qū)黨委在此領(lǐng)導(dǎo)浙東軍民團結(jié)奮斗譜寫了抗日救國、拯救民族危難的光輝歷史詩篇。
梁弄，弄堂彎彎、流水潺潺、青瓦褐檐、九十九條小巷條條都通，她就像陳年佳釀，須細細品味，據(jù)說是姓梁和姓馮的兩位祖先最先到此定居，原名梁馮，以后不知何故就變成梁弄了。是個距今已經(jīng)有1000多年歷史的古鎮(zhèn)。方能知其醇香。梁弄是浙江省歷史文化名鎮(zhèn)，抗戰(zhàn)時期是四明山革命根據(jù)地的心臟，歷史上還是浙東唐詩之路的重要驛站，李白、皮日休等諸多詩人駐足于此。鎮(zhèn)內(nèi)有五桂樓、宋墓石雕、馬蹄形街等歷史古跡和浙東根據(jù)地紀念館、新四軍浙東縱隊司令部舊址、四明山革命烈士陵園等革命勝跡，自然人文，相得益彰。
進入古鎮(zhèn)，沿著“正蒙街”東行，雖然是條新街，但只覺古風(fēng)撲面而來。這條街仿明清風(fēng)格而建，和鎮(zhèn)里的老街十字相交，沿街多是兩三層的房子，屋檐山墻錯落，與浙東第二藏書樓遙相呼應(yīng)。并且百年老校鎮(zhèn)中心小學(xué)就在近旁，仿佛故意向人們炫耀其古樸文風(fēng)和悠悠歷史。
走了幾十米，向右一轉(zhuǎn)，是一條解放前的老街。在這條古街上，可以看到完整的江南山鄉(xiāng)的生活習(xí)俗，同時又能體會到山鄉(xiāng)人物的文風(fēng)雅韻。一條街上便有許多殺羊、打面、燒酒的作坊等。還有依然開門迎客的老店柜臺等等，所有這些濃縮了江南山鄉(xiāng)的社會文化。
走進老街的老屋，仍可看見人們睡著古老的床，掛著百年條幅，甚至吃飯的碗也是年代不短，他們仿佛生活在過去的歷史中。如今鎮(zhèn)里在老街里居住的大部分是上了年紀的人，而讓他們?nèi)宰≡谶@里仿佛是為了保護老街老宅所采取的措施。
走到老街盡頭往左轉(zhuǎn)就到了新四軍浙東游擊縱隊司令部舊址。司令部舊址位于梁弄“小源和”內(nèi)，系余姚市重點文物保護單位。 司令部舊址是為了紀念根據(jù)地創(chuàng)建五十周年重新修葺，1993年3月成立新四軍浙東縱隊史料陳列室，陳列革命歷史文物30余件，歷史照片160余幀，圖表10余張。
梁弄的弄堂大多是無名的，冠名的只占少數(shù)。它們中有的以姓氏為號，如“姚家弄”、“大黃弄”、“西孫弄”等;有的以店號為名，如“鹽店弄”、“豆腐店弄”、“柴行弄”等;有的按方位取名，如“后弄”、“下橫街弄”等;有的按古跡取名，如“秀房弄”、“五桂弄”、“洞門弄”、“牌仙弄”等;其次還有“學(xué)堂弄”、“墻里弄”、“井堂弄”、“大池頭弄”……這些弄堂長短不一，寬窄有別。寬的至多一兩米，窄的兩人對遇只能側(cè)身而過，抬頭望之，簡直是“一線天”。
弄堂多了，弄口的水井、水溝也自然多。舊時沒有自來水，人們靠吊井水過日子?？芍^“幽幽古弄，眼眼水井”。說到井水，冬暖夏涼，比自來水好多了。夏季里，各井臺邊圍滿了提水用水的人，或洗汰，或涼身，或玩耍，或飲水……隆冬里，井水冒著騰騰熱氣，洗衣刷被，汰菜淘米，剖魚殺雞的都有。老話說：“干不了的吊水桶，涼不過的弄堂風(fēng)”。不錯，在照不著陽光的弄堂里，來一陣風(fēng)，給炎炎暑日頻添幾多涼快和愜意。在那弄與弄交匯的岔口處，幾條石凳，數(shù)枝垂柳，一處小池，三兩只鴨子，還有吐著粉紅色舌頭的狗兒，一切都顯得那么安逸和諧。搖搖扇子捶捶背，講講故事搞搞笑。開闊處的幾家小店，煙酒百雜、醬油味精，貨源還算充足。左鄰右舍有點急用，用不著走七彎八拐的弄堂去大的商店購物了。
老街長弄，青瓦褐檐，馬頭風(fēng)火墻，卵石小徑給古鎮(zhèn)以幽雅古樸。她似陳年佳釀，須細細品味，方知其醇香。小時候，我們最喜歡探究那半條弄堂在何處，到底有多長。后來我們終于見了它，原來只不過是條“斷頭弄”，原路進，原路回。蛛網(wǎng)似的弄堂深處，有典雅古樸的四合院“小源和”，有著稱“中醫(yī)世家”，百里聞名的黃氏“慶云軒”;還有市內(nèi)首屈一指的百年老?！罢蓪W(xué)堂”;有藏書僅次于寧波天一閣的浙東第二藏書樓———“五桂樓”，或曰“七十二峰草堂”;有聞名遐邇的“浙東韜奮書店”;有清乾隆年間的舉人宅第“旗桿墻門”和“大廳”;有官至臺灣道臺的“洞門里”……弄堂深深藏“金鳳”，神奇至斯，刮目看之。
小時候常掛在嘴邊的童謠還在耳邊響：“草籽炒年糕，吃得到余姚，余姚一條弄，轉(zhuǎn)彎到梁弄，梁弄一條街，直落到橫街……”
古鎮(zhèn)弄內(nèi)，藏龍臥虎，人才輩出。據(jù)筆者約略所知：南宋時，有同科中舉，蟾宮折桂的黃必騰兄弟五人，號稱“五桂”;有“藏書之富甲越中”的五桂傳人黃澄量;有籌資辦學(xué)的熱血男兒黃廷范;有捐田贈房助學(xué)的“裹腳女人”經(jīng)褚氏;有感動四周的孝子黃驥……
如今，隨著馬蹄形新街和正蒙新街的相繼建成，一部分原有的弄堂“一切為二”，成了“非”字形。還把許多的小弄名稱進行了歸并，眼下有名號的弄堂已不超過二十條了，但是弄堂依在，神韻猶存，數(shù)量也不減當(dāng)年。
梁弄是全國百個紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一，2005年被中國紅色旅游網(wǎng)評選為全國十大紅色旅游景區(qū)。以櫻桃、楊梅、桑果等特色小水果基地為主體的“五園”建設(shè)，帶動旅游業(yè)發(fā)展。2008年來梁觀光、休閑、度假游客達60萬人次，成為長三角紅色生態(tài)休閑旅游的重要目的地。
【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】二
我的家鄉(xiāng)在黃龍山麓以南的渭北地帶，這里隴原起伏，氣候溫和，山川秀麗，人文底蘊深厚，黃河文化的熏陶。生于斯，長于斯，我深深感受到黃土地文化的博大與深沉。
要說黃土地，不能不說到陜北。陜北于我來說，不是一個遙遠的概念，因為家鄉(xiāng)的北面就與陜北的黃龍山脈毗鄰。走到黃龍山上，也就到了陜北地帶。陜北是紅色革命的圣地，我一直向往著到陜北一看。因為憧憬陜北紅色文化的底蘊，自然接觸陜北民歌——信天游就比較多。聽著陜北的民歌——信天游，我常常沉浸于其中不能自拔。
由于日久天長，我與陜北的民歌——信天游竟然結(jié)下不解之緣。
陜北的民歌——信天游，有其濃烈的抒情味道，高亢激昂，雄渾豪放，有時也顯現(xiàn)滄桑悲涼。那種濃烈的抒情味道，對于喜愛詩歌的我而言，感到很舒服，也讓我很投入。
我喜歡聽的陜北信天游，有《蘭花花》、《淚蛋蛋泡在沙蒿蒿林》、《上一道坡坡下一道梁》、《走西口》、《三十里鋪》、《回延安》、《當(dāng)紅軍的哥哥回來了》、《山丹丹開花紅艷艷》等，聽著這些高亢激昂、感情濃烈奔放的陜北民歌，我仿佛看到陜北黃土地貌的溝溝坎坎，山山嶺嶺。
我曾經(jīng)去了一次陜北，當(dāng)然是路過，汽車沿著高速道路行進，可是，進入我的視野的景象，不是一道道嶺，就是一座座山，沿途很少有村子，不知是高速路繞過了村子，還是村子本身就藏在那些山溝溝里，當(dāng)然，有時也幸而看到人家，但僅僅是一兩個廢棄的農(nóng)戶之家，就在那半山腰上。后來，也從電視宣傳片里看到陜北的地理地貌，那是一片又一片山連著山、嶺連著嶺的黃土溝壑地貌圖，與我的家鄉(xiāng)渭北地帶相比，我們那里的溝壑就少得多了。我忽然明白了，為何在我們那里難以產(chǎn)生像陜北民歌那樣的藝術(shù)奇葩了。
陜北的民歌——信天游，什么時候產(chǎn)生的呢，我想，這也是一個有著古老悠久歷史文化淵源的，絕不是一時一地就可以興起的。
我不是歷史學(xué)家，也不是研究民間藝術(shù)的學(xué)者，我只是憑著自己的想象推斷而下結(jié)論的，就像詩歌的發(fā)展從四言到五言直到七言乃至長短句的發(fā)展一樣，都有著一個循序漸進慢慢成熟的過程。
唱陜北民歌，往往需要很大的肺活量，恐怕這是江南地域的人們所做不到的。那么，江南地域的藝術(shù)特點就較為細膩，含有一種水的柔情蜜意，是典型的婉約派。如揚州評彈就是如此。而陜北民歌的粗獷豪放，猶如關(guān)西大漢，這恐怕就是陜北地域的艱苦環(huán)境和大西北的氣候磨礪而成，關(guān)西大漢往往是大碗吃著羊肉泡饃，大碗喝酒，既有吃苦耐勞的強壯體魄，又有翻山越嶺、走南闖北的生活閱歷，性格也是豪放直爽，潑辣迷人。不輕易談愛，一談則是愛的死去活來。這是陜北民歌中所透露出來的民族氣質(zhì)。
陜北民歌內(nèi)容的多樣性，也與陜北民歌另一個表述——“信天游”有關(guān)。“信天游”，顧名思義，有著天馬行空獨來獨往不受約束的自由特點。在這塊土地上，人們只要累了，只要愁了，隨便就吼一聲，唱一曲，有時就是自編自導(dǎo)，真正有著獨抒性靈的藝術(shù)特點。從民歌豐富多彩的內(nèi)容上，我們也可看出，陜北民歌的創(chuàng)造者在民間，在廣大的勞動人民之間，這應(yīng)該是陜北民歌——這支藝術(shù)奇葩能夠發(fā)揚光大的原因所在。
但是，隨著現(xiàn)代交通通訊的發(fā)達，隨著更多影視文化的介入，陜北民歌的生存發(fā)展土壤正受到嚴重的挑戰(zhàn)，亟需保護發(fā)展陜北這一藝術(shù)奇葩的艱巨文化重任就擺在人們的面前。這是一個不能不面對的現(xiàn)實問題。但愿我們的陜北民歌——信天游，能夠在新時代繼續(xù)唱響，發(fā)揚光大。
【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】三
古會，一段歷史的記憶，一段靈魂深處抹不掉的記憶。古會，一段歷史的記憶，一段靈魂深處抹不掉的記憶。
記得每年的農(nóng)歷七月初三，就是鄰近的村子雷莊過古會的節(jié)日。那個時候恰逢暑假，我們這些孩子當(dāng)然就會十分興奮，歡呼雀躍，其高興勁頭不亞于過春節(jié)。因為雷莊處于縣城通往關(guān)中平原的優(yōu)越的地理位置上，是通往省會的要道，所以一到古會期間，四面八方的商販群眾就會聞風(fēng)趕來。也許由于鄉(xiāng)里交通工具落后，也許由于古風(fēng)延綿，也許由于古會期間有盛大的免費欣賞的秦腔藝術(shù)，電影放映，各類雜耍等;古會的興旺就不言而喻了。在物質(zhì)和精神貧乏的年代，古會無疑是鄉(xiāng)里人一次精神文化和物質(zhì)文化的大交流。
或是為了補充家庭收入，或是為了開闊眼界，或是為了放松一下疲勞的身軀，或是為了讓老人們看上喜歡的秦腔藝術(shù)，或是為了讓豐富孩子們的精神世界，往日“日出而作，日落而息”，面朝黃土背朝天的農(nóng)人們，總會興致勃勃的帶上老人和孩子，到古會一游。老人喜歡看戲，孩子們喜歡看電影，雜耍，青壯年男子呢，則有一種卸不了的責(zé)任，他們有的往往會帶上自己家里生產(chǎn)的瓜果，農(nóng)具等，到古會上換些大團結(jié)以補充家用;婦女們呢，也會帶上自己編織的手工品，布料等到集市上添些收入;另外，更有外地的商販帶上成品的衣服，洋布，皮鞋，涼鞋，玩具等到古會上展覽，之所以稱展覽，因為那時人們的收入太低，有幾個人家有富裕的錢去買那些奢侈品呢?七八十年代之間，大多數(shù)人家一貧如洗，人們穿的都是家里婦女們手工做的粗布布衣，布鞋，哪能穿上洋布做的衣服，更別說皮鞋，涼鞋了。也許正因為穿不上，所以人們就總是帶著一種羨慕的眼光來古會參觀展覽，讓渴望的心靈產(chǎn)生一種美好的夢想。如今，這種夢想早已實現(xiàn)，也許人們回想那時的夢想心里都會發(fā)笑，但在那個時期那種情形下的確是一種奢望。遙遠的古會不僅僅是鄉(xiāng)人們之間的溫馨交流，也許還蘊含著人們對日益增長的物質(zhì)文化的需求。
古會一般會持續(xù)七天，在到來的前幾天，人們就會念叨再過幾天就是“雷莊古會了”，孩子們也是奔走相告，好像要迎接一個盛大的節(jié)日，人們沉浸在古會到來時的歡樂氣氛之中。而一到那個時節(jié)，古會的第一天，孩子們就會三三兩兩地跑著前去，似乎在向大人們證明著自己有能力到這個世界闖蕩。大人們這時也會適當(dāng)?shù)姆潘蓪⒆觽兊氖`，因為古會畢竟是在鄰近的村子，還有孩子們都是成群結(jié)伴的，但也忘不了反復(fù)叮嚀孩子“千萬要小心，不要走丟了，你們都在一塊玩，趕太陽下山前回來?！焙⒆觽円矔M口答應(yīng)，從大人們哪里討要幾分錢或幾角錢，然后呼喊著三個一群，五個一伙出發(fā)了。
古會的熱鬧不僅僅是在古會集上，其實更在古會的路上，從鄉(xiāng)里的小路上一眼看去，來自四面八方的鄉(xiāng)人陸陸續(xù)續(xù)的向雷莊匯集，因為那時生產(chǎn)力的落后，自行車都很少，更別說摩托，汽車了，趕集的大多數(shù)都是步行前去，但也有趕著騾馬車的，不過車上坐著的都是尊貴的客人，出嫁的女兒為了表示一下孝心，特意從娘家接來爹娘，讓辛苦的老人享幾天福，趕車的女婿也為了顯示自己的能力，特別賣力，趕車的吆喝聲回蕩在幸福的田野上。當(dāng)“鏜鏜”的車輪駛過路旁的行人邊時，不難看出趕車的人的得意的神態(tài)，他們會發(fā)出“咦”“駕”“外”的指揮聲，讓騾馬乖乖的回避行人，然后又優(yōu)游自如的從人群中穿過?？上?，這一種古老的聲音早已消逝，只能在記憶里聽到他們的吆喝聲和指揮聲了。趕古會的婦女們走在一起，和孩子們一樣，她們也是三個一群，五個一伙，體現(xiàn)了“物以類聚，人以群分”的特點，古會時節(jié)是個難得的休閑時節(jié)，她們聚在一起會唧唧喳喳的品評著對方衣服和手藝，談?wù)撝议L里短，婆媳關(guān)系等等話題。青壯年們有的擔(dān)一擔(dān)香瓜，有的拉一架子車西瓜，有的推著自己編織的笤帚，還有的駕著小孩，一路上說著笑著，興沖沖前去趕會。
古會一到正午時分，就已經(jīng)是盛期了，雷莊的兩邊街道上，商販林立，賣衣服的，農(nóng)具的，瓜果的，小吃的，一切可謂是應(yīng)有盡有，萬象羅列;集市上吆喝聲，說話聲，騾馬的嘶鳴聲，還有汽車的喇叭聲，大人喊孩子的高聲吆喝聲，真可謂是聲聲入耳，熱鬧非凡。隨著街道邊上炸油糕的“啪啪”聲的吸引，一陣陣油香氣就會撲鼻而來，賣油糕的就會以哪一種悠長的極富誘惑的口吻喊著“熱油糕，又香又甜的熱油糕”，待你前去，那里卻早已圍滿了人，你就再好耐心等候。轉(zhuǎn)身，旁邊又是切開的紅瓤西瓜，“沙甜沙甜的西瓜二分錢一斤”“快來品嘗幺”，誘惑的叫賣聲很快就會吸引有點口渴的人們。孩子們在人群里擠來擠去，就像在夾縫里游來游去的魚，倒也自得其樂。那些到古會上相親的青年男女，一定不會忘記到那些衣服攤前，給未來的女婿或媳婦買上一兩件感心的禮品，然后手拉手就到了雷莊的戲臺下。
雷莊的戲臺是最熱鬧的地方，戲還未開，鑼鼓未敲，臺下就已經(jīng)擠滿了人，足以見得人們對精神文化的渴慕了。雷莊的戲一般分兩場，中午一場，晚上一場。不管哪個時分，都是人山人海。雷莊的戲臺是一座古廟改造的，古廟建于村子地勢最高處，距離四五里的地方都可以看到，那飛翹的檐角，那高聳的殿宇。雷莊寺廟里里面有很多房子。可以想象這里在解放前就是一座方圓十里的大寺廟，一定有不少和尚，也足以見出雷莊的過去影響力。解放后，人民政府宣傳無神論，打倒封建迷信活動，所以精神燒香的人們就少了，和尚們也散了，不過就保留了這么一座宏偉的古代建筑，里面的神像也不知被人們?nèi)拥侥睦锶チ?，后來為了不浪費這座建筑，雷莊大隊的隊部就搬進了這里，里面設(shè)有民兵連，成為雷莊村級行政部門的辦公基地和民兵武裝的訓(xùn)練基地。每年一到古會時節(jié)，隊部就會主動讓出讓演員們居住休息。
雷莊的戲臺就這樣紅紅火火了幾十年，那些傳統(tǒng)的戲目里演繹的岳飛精忠報國的故事，楊家將們血染金沙灘的精忠烈魂，周仁回府的蕩氣回腸，一直在人們的心里回蕩和上演，教育感染了一批又一批淳樸的人們;那些豪爽粗獷的西北漢子吼出的秦音震蕩著大西北的土地，震蕩著黃土高原的村村落落;那些裝扮的美若天仙的女演員們?nèi)嵬窦氶L的綿綿唱腔落在那些干燥的土地上，落在常年刮著西北風(fēng)的旱塬上，讓粗獷的西北人也有了江南一樣的綿綿柔情。最愛欣賞秦腔的老人們飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上漾著幸福的笑容，孩子們繞于膝下，不懂戲劇，只為那鑼鼓敲得興奮地拍手。看戲，尤其在晚上最好，看那燈光通明的舞臺，明暗閃爍的彩燈，化妝的精致美麗的演員們簡直看不出一點點破綻，那一處處唱腔，手勢，走姿，活化了過去的朝代，曾經(jīng)的輝煌和衰落，寄予后人的深刻道理。在這座簡單的舞臺上，上演了一曲曲紅臉忠臣，白臉奸臣的歷史故事，演繹了一曲曲泣天地感鬼神的梁祝般的圣潔愛情故事，給無數(shù)的青年男女心里種下了神圣的美的種子，愛的種子，讓人們懂得人間的幸福，人生的追求和意義。
可惜歡樂的古會只有七天，很快就會過去，但在七天以后仍可以看到人們的余興未盡，人們的留戀，陸陸續(xù)續(xù)的商販和人們還在來來往往。古會的魅力由此就可見一斑。隨著時間的流逝，人們的富裕，家電的普及，物質(zhì)文化水平的整個提高。昔日繁華的古會和雷莊戲臺已經(jīng)成為人們心目中的美好記憶，古會就像一張發(fā)黃的老照片記錄著時代人們的歡樂與幸福，記錄著時代滄海桑田的巨變。那一群群涌動的人流，那一聲聲悠長的吆喝聲，那美麗的戲臺，那天仙般的演員，那粗獷的蒼涼的秦腔，一定還鮮活在人們的心中，鮮活在那些已經(jīng)長眠在底下的老人心中，在曾經(jīng)落后貧窮的土地上，在他們看不到背后今天的盛世繁華，享受不到今天的樓房花園汽車的日子，那古會和戲臺一定溫暖了他們的靈魂，讓他們感到了生的歡欣和人間的快樂。
古會，一段歷史的記憶，一段靈魂深處抹不掉的記憶，就讓它永遠活在熱愛它的人們的文字中吧!
【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】四
在廣西興業(yè)縣蒲塘鎮(zhèn)，有一支充滿活力的文藝隊，其成立5年來，承擔(dān)了傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任，受到了民俗文化專家的關(guān)注，為繁榮農(nóng)村文化做出了積極的貢獻，他們就是蒲塘聯(lián)合文藝隊。
每天晚上晚飯后，把紅色的幕布一拉，舞臺背景就做好了，演員們準備好燈光音響，擺好樂器，演出正式開始。在興業(yè)縣蒲塘鎮(zhèn)農(nóng)村，村民除了看電視之外，這樣的露天文藝演出活動成了村民們的另一種娛樂方式。蒲塘聯(lián)合文藝隊團長莫桂賢說：“一到9月份以后呢，我們蒲塘就是文化一條村，一條接著一條街都有演出，現(xiàn)在在這個街就可以唱了，隔不夠50米，在上面也唱了，就是這樣了，現(xiàn)在也是這樣，很熱鬧的?！?/p>
據(jù)莫桂賢團長介紹，蒲塘聯(lián)合文藝隊在2006年成立，共有成員30多人，起初沒有具體的分工，但是組織演出活動卻有條不紊，協(xié)調(diào)合作非常到位。他們擅長表演歌舞、采茶、小劇、小品等節(jié)目，經(jīng)常到玉林城區(qū)、福綿、容縣等地演出，很受村民歡迎。村民梁永全：“因為群眾很愛好這樣的節(jié)目，所以我們也很喜歡，我們完全贊成，雙手支持，因為這個是群體活動，我們非常支持的。”
演出是這樣受歡迎，然而為了完善演出設(shè)備，這支隊伍還面臨著發(fā)展困難。團長莫桂賢坦言：“困難肯定是有一點的，我們主要是舞臺上的設(shè)備，也就是音響啊，燈光啊各方面呢配套不是很完善，最主要的就是這些，其它的我們自己都能夠解決問題?！?/p>
雖然有困難，但是他們對傳承非物質(zhì)文化卻充滿了活力。據(jù)了解，蒲塘聯(lián)合文藝隊傳承表演的“拾打舞”，獲得了玉林市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，受到了江蘇常州工學(xué)院藝術(shù)教育研究所以及玉林師范學(xué)院的高度關(guān)注，專程派人到蒲塘鎮(zhèn)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采茶戲的發(fā)展現(xiàn)狀。據(jù)說江蘇常州工學(xué)院藝術(shù)教育研究所承擔(dān)著一個教育部的一個項目，是研究關(guān)于采茶戲等農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。通過專家們對采茶戲采風(fēng)了解，這便開啟了蒲塘采茶戲與社科研究項目相聯(lián)系，蒲塘采茶戲?qū)⒆叱鲆粭l新的非物質(zhì)文化傳承和發(fā)展的道路。
沒有華麗的舞臺，沒有專業(yè)的設(shè)備，有的是一顆熱愛文藝的心，這些積極向上的文藝隊員用自己的方式來演繹人生，反映生活，為繁榮農(nóng)村文藝活動做出了積極的貢獻，給村民們送上了豐富而又精彩的娛樂節(jié)目。
【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】五
請到我們村里來，我在這里等著你。自從去年開展環(huán)境整治以來，自來水入戶了，路燈亮了起來，村里垃圾不見了，保潔員上崗了。小區(qū)內(nèi)人來人往，老人忙散步，兒童讀書忙。一排排整齊的小別墅錯落有致，柳樹成陰，桃花爭艷。“游子相見不相識，笑問我家在哪里?！贝謇锏男W(xué)也變得更美了，校園變得明朗了，小樹變得更綠了，地面變得干凈了，學(xué)生們變得更加愛讀書學(xué)習(xí)了。你聽，那是朗朗的讀書聲，你看，那片小花開得多艷;你聞那兒的花香多么清香。學(xué)校里看不到紙屑和垃圾了，教室里看不到不文明的現(xiàn)象，這一切都是開展文明校園創(chuàng)建的結(jié)果，現(xiàn)在的學(xué)校一派生機，那是學(xué)生們的笑臉。
請到我們鎮(zhèn)上來，我在這里等著你?！耙婪ㄖ蝸y”效果好。放眼望去，肖口集上從東到西，一排排的路燈真好看，夜晚就像上星星，又像是眼睛。大街上干凈整潔，街道亮堂多了，雜物、垃圾不見了，出行更方便了，超市多了，人們的笑臉也多了。亂搭亂建的建筑物拆了，路更寬暢了，走路更方便了，人心也順心。
請到我們縣城來，我在這里等著你。如今的太和縣城是一個祥和太平福地。十八大精神指航向，三中全會譜新篇，人們的干勁正高漲，幸福生活節(jié)節(jié)高。你看大街上車水馬龍，馬路上的車流井然有序，路旁的樹木郁郁蔥蔥。“依法治亂”似春風(fēng)，“三線三邊”大治理，環(huán)境整治效果好，美好鄉(xiāng)村建設(shè)快，生態(tài)文明見成果。
請到我們這里來，我們在這里等著你，等著你。
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