在練就過硬本領中擔當時代重任思想三篇

　　中國特色社會主義道路是一條能夠為中國人民和中華民族帶來福祉的康莊大道，是我們全面建成小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興的必由之路。今天小編為大家?guī)淼氖顷P于思想宣傳的范文，希望對大家有所幫助!

　　【思想宣傳范文】一

3月22日，習近平總書記在羅馬會見意大利眾議長菲科時談到，我愿意做到一個“無我”的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻自己?！拔覍o我，不負人民”，八個字底蘊深厚、意涵豐厚，值得深究。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視野下“我”與“無我”

王國維在《人間詞話》中提出“有我之境”和“無我之境”兩種境界：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩;無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！薄坝形摇迸c“無我”，可以用來品評詩詞境界，也可以作為衡量做人境界的標準。

在佛家看來，“無我”是指世界一切事物都沒有獨立的實在自體，都是因緣和合而生。道家經典也有類似對“無我”的論述?！独献印酚性疲骸笆ト顺o心，以百姓心為心?！绷硗猓肚f子·逍遙游》有“至人無己，神人無功，圣人無名”的說法，與“無我”近似。至人、神人、圣人，三者名異實同，都是指破除自我執(zhí)念、摒棄功名束縛，追求絕對自由、物我相忘的境界。

事實上，先秦儒家也有關于“無我”的論述。《論語·子罕》中記載：“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我?！敝祆湔J為，這里的“毋”有誤，應當依據《史記》中的記載作“無”，因為“圣人絕此四者，何用禁止”。這樣看來，“毋我”即是“無我”。《論語》中這句話的意思是，孔子能夠杜絕四事：憑空臆測、武斷絕對、固執(zhí)拘泥、自以為是。朱熹在《四書章句集注》中引用了張載的觀點“四者有一焉，則與天地不相似”，因為圣人“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”。法則天地，成為一個頂天立地的大人，這是儒家修身的目的。天地最大的德行則是“無私”，正如《禮記·孔子閑居》所云：“天無私覆，地無私載，日月無私照”“士而懷居，不足以為士矣”，不能只想著自己的一己私利，在修為上要“大其心”“志于道”。詩圣杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”，范仲淹的“不以物喜，不以己悲”“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，體現(xiàn)的就是典型的儒家“無我”思想。范仲淹作為宋學開山、士林領袖，他開風氣之先，文章論議，必本儒宗仁義;并以其人格魅力言傳身教，一生孜孜于傳道授業(yè)，悉心培養(yǎng)和薦拔人才;乃至晚年“田園未立”，居無定所，臨終《遺表》一言不及私事，以實際行動彰顯了“無我”的人格境界。

朱熹在《四書章句集注》中引用過先賢的一個觀點：“士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心;志于功名者，富貴不足以累其心;志于富貴而已者，則亦無所不至矣?！彼麑⒆x書人的境界分為三個層次，志于富貴、志于功名和志于道德。宋儒程明道有云：“君子之學，莫若廓然而大公，物來而順應?！币浴袄淮蠊薄拔飦眄槕卑藗€字概括最高明的君子之學。

“我”與“無我”是何關系?曾國藩對“己欲立而立人、己欲達而達人”中“立”“達”二字的理解是：“立者，發(fā)奮自強，站得住也;達者，辦事圓融，行得通也。”類似的，“有我”則立，立志、立得住;“無我”則達，通達、行得通。“有我”好比是圓心，“無我”好比是半徑，畫出來的圓有多大，就看我們立的志向是否堅定、圓心是否牢靠，就看我們的境界格局有多大、能夠把握的舞臺有多大。

革命文化和社會主義先進文化視野下“我”與“無我”

“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！备淖兪澜绨ǜ淖冎饔^世界和客觀世界兩個部分。在改造客觀世界的同時改造主觀世界，以改造主觀世界的成果推動客觀世界的改造，協(xié)同推進社會革命和自我革命，這是共產黨人肩負的偉大使命。

1835年，17歲的馬克思寫了《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文，表達了為人類服務的崇高理想：“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的;人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。”“歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物;經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人?！绷⒅尽盀槿祟惛＠鴦趧印保瑢⑷祟惖男腋：妥陨淼耐昝蓝哂袡C結合起來，這是青年馬克思版本的“我將無我，不負人民”。

1951年7月，毛澤東在與湖南第一師范的老同學談話時，說到1912年在湖南圖書館自學的經歷，坦言當時最大的收獲是第一次看到世界地圖，震撼之余不禁感嘆廣大人民的痛苦生活，產生了通過革命來改變社會的使命感，從而“下定這樣的決心：我將以一生的力量為痛苦的人民服務，將革命事業(yè)奮斗到底”。正因為共產黨人不論遇著何事，總是以群眾的利益為考慮問題的出發(fā)點，因此就能獲得廣大人民群眾的衷心擁護，這就是其事業(yè)必然獲得勝利的根據。

“我將無我，不負人民”，是大公無私、樂于奉獻，更是習近平總書記強調的“心中有民、一切為民”。中國共產黨人把自己完全融入到為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興之中，把滿腔激情完全投入到以人民為中心的發(fā)展中去，“我”已化在滾滾時代大潮之中?！按缴交€漫時，她在叢中笑。”這既是“有我”的姿態(tài)，也是“無我”的境界。

擔當有為是積極改造客觀世界，寧靜淡泊是積極改造主觀世界。前者要求我們效法乾道，自強不息;后者要求我們效法坤道，厚德載物?！拔摇迸c“無我”的辯證統(tǒng)一，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化中可謂一以貫之，它已經深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為社會主義核心價值觀的豐富滋養(yǎng)。

中國共產黨人精神族譜的新時代表達

習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上的重要講話中指出，止于至善，是中華民族始終不變的人格追求。“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔當，二者都是習近平總書記所強調的，缺一不可。“功成必定有我”則敢于擔當，“功成不必在我”則不計名利，二者統(tǒng)一于新時代中國特色社會主義的偉大事業(yè)之中，統(tǒng)一于全心全意為人民服務的偉大實踐之中?！拔覍o我，不負人民”，短短八個字，言簡意賅地道出了中國共產黨人精神世界的辯證法，提綱挈領地詮釋了全心全意為人民服務的根本宗旨，鮮明體現(xiàn)了黨性和人民性的高度統(tǒng)一。

習近平總書記指出：“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強大的真理力量，而且要有強大的人格力量?！薄肮伯a黨人擁有人格力量，才能無愧于自己的稱號，才能贏得人民贊譽?！闭胬砹α颗c人格力量有機統(tǒng)一，真理靠人格力量增其光輝，人格靠真理力量把其航向。如果用杠桿原理來類比真理力量和人格力量的話，前者如重力，后者如力臂。理論和實踐都表明，杠桿的力臂越長，撬動真理的力量也就越大，正所謂“人能弘道，非道弘人”。恩格斯也曾經說過，槍自己是不會動的，需要有勇敢的心和強有力的手?！坝形摇敝畵?、“無我”之境界，可謂新時代中國共產黨人人格力量的兩大支點。

“我將無我，不負人民”，出發(fā)點在“人民”，落腳點也在“人民”，這是新時代中國共產黨人人格的鮮明價值指向?！八枷刖辰缣岣吡?，道德修養(yǎng)加強了，對個人的名譽、地位、利益等問題就會想得透、看得淡，知所趨、知所避、知所守，不為名所累、不為利所困、不為情所惑，就能自覺把精力最大限度地用來為國家和人民勤奮工作，而不去斤斤計較個人得失，不去利用手中的權力牟取私利?！绷暯娇倳浀倪@段話，可謂是對“我將無我，不負人民”的生動解釋。馬克思恩格斯指出：“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”中國共產黨的興起，中國共產黨領導人民搞新民主主義進而搞社會主義，初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。

習近平總書記強調：“衡量黨性強弱的根本尺子是公、私二字?！薄白鳛辄h的干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹慎用權，才能光明正大、堂堂正正?！薄按蠊珶o私、公私分明、先公后私、公而忘私”?！肮椒置鳌本褪且徊燃t線、不越底線，這是第一重境界;“先公后私”就是要吃苦在前、享受在后，這是第二重境界;“公而忘私”就是毫不利己、專門利人，這是第三重境界;“大公無私”就是要鞠躬盡瘁、死而后已，這是最高境界。這四重境界，為新時代中國共產黨人提升人生境界指明了方向，也為達到“無我”的精神狀態(tài)提供了切實可行的路線圖。

　　【思想宣傳范文】二

　　知行觀，或者說認識和實踐的關系，是中國傳統(tǒng)哲學的一個基本命題。《尚書》就將知和行并提，指出“非知之艱，行之惟艱”?！蹲髠鳌芬灿小胺侵畬嶋y，將在行之”的說法。春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家從不同角度思考知行關系。到了明代，“知行合一”成為陸王心學的重要哲學觀念。總的來說，中國古代哲學思想對知行關系的探討主要在人文道德領域展開，認為二者不可偏廢，強調知行合一。今天，對于中國共產黨人來說，如何從知行合一的角度要求自己，也是一個非常重要的問題。

　　中國共產黨成立后，堅持用馬克思主義指導中國革命、建設、改革實踐，在這個過程中始終面臨如何處理好理論認識與具體實踐的關系問題。20世紀30年代，毛澤東同志撰寫的重要著作《實踐論》，其副標題即為“論認識和實踐的關系——知和行的關系”。從中可以看出，中國共產黨人將馬克思主義哲學的實踐特色與中國傳統(tǒng)“知行合一”思想有機統(tǒng)一、高度結合了起來。從“行”產生“知”，從“知”回到“行”，涉及方方面面的復雜環(huán)節(jié)。因此，知和行、認識和實踐作為哲學認識論中的一對深層次矛盾，會在人類社會發(fā)展中以不同的形式表現(xiàn)出來。知行合一是一個具體的、歷史的過程，處理好二者關系需要充分發(fā)揮人的主動性、創(chuàng)造性。

　　黨的十八大以來，習近平同志多次談到知行合一，對這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想作出新的闡釋，使其成為我們黨治國理政的重要思想文化資源。尤其是在全面從嚴治黨的過程中，習近平同志多次強調黨員、干部要做到知行合一。他深刻指出，學習理論要“把自己擺進去、把職責擺進去、把工作擺進去，做到學、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一”。知和行如何合一?習近平同志強調，“知是基礎、是前提，行是重點、是關鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一”。在十九屆中央紀委三次全會上，他進一步強調：“領導干部特別是高級干部必須從知行合一的角度審視自己、要求自己、檢查自己。”

　　做到知行合一，要堅持以知促行。只有保持理論上的清醒，才能保持政治上的堅定、行動上的堅決。對于黨員、干部來說，只有深入學習黨的創(chuàng)新理論，堅定對馬克思主義的信仰，堅定對中國特色社會主義的信念，堅定對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的信心，才能在行動上敢于擔當、奮勇搏擊。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央從理論和實踐結合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一重大時代課題，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。黨員、干部要做到以知促行，必須深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持系統(tǒng)學、跟進學、聯(lián)系實際學，悟原理、求真理、明事理。

　　做到知行合一，還要堅持以行促知。思想的力量只有通過行動才能發(fā)揮出來，只有付諸實踐才能創(chuàng)造奇跡。社會主義是干出來的，不干，半點馬克思主義都沒有。黨員、干部應深刻認識到“空談誤國，實干興邦”，只有實干才能成就事業(yè)，只有奮斗才能實現(xiàn)夢想。習近平新時代中國特色社會主義思想是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的行動指南，必須在學懂弄通的基礎上努力做實。黨員、干部要敢扛事、愿做事、能干事，把知和行統(tǒng)一起來，履行好自己的職責，多為人民群眾辦實事。隨著實踐的深入，黨員、干部對習近平新時代中國特色社會主義思想的核心要義、精神實質、豐富內涵、實踐要求等就會有更深入的體悟，從而達到以行促知。

　　【思想宣傳范文】三

　　唯物史觀告訴我們，人民是推動歷史發(fā)展的決定性力量。一個政黨在歷史發(fā)展進程中到底能起多大作用，關鍵要看其與人民的關系。中國共產黨為什么“能”?原因有很多，其中最為重要的就是中國共產黨堅持一切為了人民、一切依靠人民，堅持以人民為中心。習近平同志在2019年新年賀詞中指出：“人民是共和國的堅實根基，人民是我們執(zhí)政的最大底氣?！边@一重要論述深刻闡明了中國共產黨與人民的關系。中國共產黨之所以“能”，說到底是因為我們黨將人民作為“源”和“本”，始終得到人民的擁護和支持。

　　我們黨從成立時的50多名黨員發(fā)展到現(xiàn)在的8900多萬名黨員，成為一個在近14億人口的大國長期執(zhí)政的黨，最根本的一條，就是因為我們黨始終是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民、中華民族的先鋒隊。中國共產黨來自人民、植根人民、服務人民，黨除了國家、民族、人民的利益，沒有任何自己的特殊利益。從根本上說，我們黨的理論就是為了人民的理論，我們黨的路線就是為了人民的路線，我們黨的實踐就是為了人民的實踐。鄧小平同志深刻指出：“黨離不開人民，人民也離不開黨，這不是任何力量所能夠改變的。”說的就是這個根本道理。習近平同志在黨的十九大上向全黨發(fā)出“不忘初心、牢記使命”的號召，就是要求中國共產黨人在新的時代條件下始終不要忘了人民，始終牢記中國共產黨人要為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，始終與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為自己的奮斗目標。

　　人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是因為我們黨始終堅持人民主體地位，始終尊重人民首創(chuàng)精神，始終傾聽人民呼聲，始終依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。世界上沒有哪一個政黨、哪一種政治力量，能像中國共產黨這樣對人民群眾的歷史主體地位認識得如此深刻，把群眾觀點、群眾路線、群眾工作的理論發(fā)展得如此完備。我們黨的黨章明確指出，“黨在自己的工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動?！蔽覀凕h的幾代領導人都對堅持人民主體地位、尊重人民首創(chuàng)精神、傾聽人民呼聲、依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)發(fā)表了大量重要論述。黨的十八大以來，習近平同志更是作出許多重要論述，強調堅持以人民為中心。

　　人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，決定了我們黨在執(zhí)政中始終守住一條根本底線，那就是絕不允許脫離群眾。我們黨深刻認識到，黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。正因為如此，我們黨把黨員干部對待群眾的態(tài)度問題、把黨同群眾的關系問題看作是根本政治問題。無論是在理論上還是在實踐中，我們黨都要求共產黨員在任何時候、任何情況下都要把人民放在心中最高位置，堅持以人民為中心。我們的一切工作都必須以實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益為出發(fā)點和落腳點，檢驗我們一切工作的成效最終要看人民是否真正得到了實惠、人民生活是否真正得到了改善、人民權益是否真正得到了保障。對一些領導干部身上出現(xiàn)的官僚主義、形式主義，脫離群眾、脫離實際，不關心群眾疾苦、損害群眾利益的現(xiàn)象，我們黨始終保持高度警覺，并采取果斷措施加以解決。特別是黨的十八大后，以習近平同志為核心的黨中央針對黨內存在的突出問題，首先從作風建設入手，開展黨的群眾路線教育實踐活動，著力解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這“四風”問題，取得重大成果。

　　“老百姓是天，老百姓是地。忘記了人民，脫離了人民，我們就會成為無源之水、無本之木，就會一事無成?！敝袊伯a黨成立98年來，取得了一個又一個勝利，究其根本，就在于中國共產黨始終把人民作為“源”和“本”。因為有人民之“源”，所以中國共產黨能夠永葆青春活力;因為有人民之“本”，所以中國共產黨終成參天大樹。守好這個“源”和“本”，人民就始終是中國共產黨執(zhí)政的最大底氣。