踐行新時代組織路線范文
踐行新時代組織路線范文
作為宣傳思想工作的根本遵循，堅(jiān)持黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，用新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民。今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于思想宣傳的范文，希望對大家有所幫助!
【思想宣傳范文】一
習(xí)近平生態(tài)文明思想，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。這一重要思想著眼于滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，深刻回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實(shí)踐問題，賦予馬克思主義生態(tài)觀新的時代內(nèi)涵和實(shí)踐價值，開辟了馬克思主義生態(tài)文明理論新境界。
堅(jiān)持人與自然和諧共生，為建設(shè)美麗中國提供思想指引和實(shí)踐遵循
馬克思主義認(rèn)為，人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系，人因自然而生，人與自然共生。習(xí)近平同志在繼承馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人與自然關(guān)系理論的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和借鑒人類文明有益成果，豐富和拓展了馬克思主義自然觀。他指出生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰，強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然就是保護(hù)人類、建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類，把馬克思主義對人與自然關(guān)系的認(rèn)識提升到新的高度，為建設(shè)美麗中國提供了思想指引和實(shí)踐遵循。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，就要堅(jiān)持人與自然和諧共生，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，讓自然生態(tài)美景永駐人間。
尊重自然。人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。人類只有遵循自然規(guī)律，才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路。在處理人與自然關(guān)系上，我們曾經(jīng)過分強(qiáng)調(diào)人是改造自然的主體，以實(shí)現(xiàn)人的利益為目的征服自然，導(dǎo)致一些地方自然生態(tài)惡化。事實(shí)證明，必須尊重自然、熱愛自然，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，多謀打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的善事，多干保護(hù)自然、修復(fù)生態(tài)的實(shí)事，多做治山理水、顯山露水的好事，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
順應(yīng)自然。“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！弊匀唤缡侨祟惿脑慈?，人要維持生命活動，就必須按照自然規(guī)律行事，做到“道法自然”，而不能凌駕于自然之上，不顧自然規(guī)律恣意妄為。要充分考慮自然條件和資源環(huán)境承載能力，落實(shí)主體功能區(qū)戰(zhàn)略，統(tǒng)籌人口分布、經(jīng)濟(jì)布局、國土利用、生態(tài)環(huán)保，科學(xué)規(guī)劃生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間，不搞打破自然生態(tài)平衡的開發(fā)，不建超出環(huán)境承載能力的工程，不上突破資源承受強(qiáng)度的項(xiàng)目，給自然留下修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下沃土良田，給子孫留下美好家園。
保護(hù)自然。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)，在這個問題上我們沒有別的選擇。人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，保護(hù)自然就是保護(hù)我們?nèi)祟愖约海瑢ψ匀唤绮荒苤凰魅〔换仞?、只開發(fā)不保護(hù)、只污染不治理。否則，我們失去的將比得到的更多。要牢固樹立大局觀、長遠(yuǎn)觀、整體觀，深刻把握山水林田湖草是生命共同體的整體思維、系統(tǒng)思維，按照生態(tài)系統(tǒng)的整體性、系統(tǒng)性及其內(nèi)在規(guī)律，統(tǒng)籌推進(jìn)森林生態(tài)、濕地生態(tài)、流域生態(tài)、農(nóng)田生態(tài)、城市生態(tài)建設(shè)，堅(jiān)持全面治理、全域治理、全程治理，在發(fā)展中保護(hù)好自然生態(tài)。
堅(jiān)持發(fā)展和保護(hù)內(nèi)在統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展指明行動方向和科學(xué)路徑
馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是一切社會發(fā)展的最終決定力量。我們經(jīng)常講解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，但過去對發(fā)展生產(chǎn)、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富講得多，對生產(chǎn)力的綠色屬性講得少，致使資源、環(huán)境和生態(tài)問題越來越突出。面對環(huán)境和發(fā)展之間的矛盾，習(xí)近平同志在準(zhǔn)確把握馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性提出綠水青山就是金山銀山的理念，指出保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，將處理好綠水青山與金山銀山的關(guān)系作為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重大原則。這豐富和拓展了馬克思主義發(fā)展觀的內(nèi)涵，體現(xiàn)了我們黨對發(fā)展階段性特征的準(zhǔn)確把握、對生態(tài)文明規(guī)律的準(zhǔn)確把握、對世界發(fā)展潮流的準(zhǔn)確把握。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，就要全面推動綠色發(fā)展，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)相統(tǒng)一，促進(jìn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
樹牢綠色發(fā)展理念。綠色發(fā)展是新發(fā)展理念的重要組成部分，是建設(shè)生態(tài)文明、構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的必然要求，是一場全方位變革。發(fā)展理念具有戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性。推動綠色發(fā)展，必須牢固樹立綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，深刻認(rèn)識到綠水青山既是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富又是社會財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富，堅(jiān)決摒棄先污染后治理的傳統(tǒng)思維，杜絕為了增長而損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的錯誤做法，樹立人與自然和諧的價值取向，推動綠色低碳循環(huán)發(fā)展，把生態(tài)文明建設(shè)放在現(xiàn)代化建設(shè)全局的突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程。
形成綠色發(fā)展方式。生態(tài)環(huán)境保護(hù)的成敗，歸根結(jié)底取決于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。只有從源頭上將污染物排放大幅降下來，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量才能明顯好上去。必須改變傳統(tǒng)的大量生產(chǎn)、大量消耗、大量排放的發(fā)展模式，堅(jiān)定不移走綠色低碳循環(huán)發(fā)展之路，加快建立健全以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系。在具體工作中，要積極“調(diào)”，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)能結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)、布局結(jié)構(gòu)，提高生產(chǎn)領(lǐng)域的資源環(huán)境效率;加快“轉(zhuǎn)”，聚焦產(chǎn)業(yè)高端化、綠色化、智能化、融合化發(fā)展，大力發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)、高效種養(yǎng)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，著力攻觀念之堅(jiān)、結(jié)構(gòu)之堅(jiān)、體制之堅(jiān)、創(chuàng)新之堅(jiān)，推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展由粗放型轉(zhuǎn)向集約型、由外延型轉(zhuǎn)向內(nèi)涵型、由要素驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動;主動“改”，推動制造業(yè)技術(shù)改造特別是綠色改造、智能改造，抓好燃煤機(jī)組超低排放改造、冬季取暖改造、工業(yè)鍋爐改造，提高資源利用效率、減少污染排放;堅(jiān)決“?！?，全面關(guān)停整治散亂污企業(yè)，騰出區(qū)域環(huán)境容量，為新動能打開發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展互促共進(jìn)。
完善綠色發(fā)展機(jī)制。綠色發(fā)展既是理念也是舉措，務(wù)必政策到位、落實(shí)到位。營造有效的制度機(jī)制和政策環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的關(guān)鍵。要完善市場驅(qū)動機(jī)制，本著誰減排誰受益、誰污染誰受罰的原則，不斷完善資源環(huán)境價格機(jī)制，建立健全排污權(quán)有償使用和交易、企業(yè)環(huán)境信用評價、環(huán)境污染責(zé)任保險(xiǎn)等制度，注重用市場手段解決制約綠色發(fā)展的深層次矛盾和問題;完善科技支撐機(jī)制，圍繞重點(diǎn)領(lǐng)域污染治理，集成整合優(yōu)勢創(chuàng)新資源，加強(qiáng)基礎(chǔ)性、前瞻性研究，推動關(guān)鍵技術(shù)和裝備等科技專項(xiàng)攻關(guān)及成果轉(zhuǎn)化，推進(jìn)生態(tài)治理體系和治理能力現(xiàn)代化;完善監(jiān)管治理機(jī)制，落實(shí)生態(tài)保護(hù)紅線、環(huán)境質(zhì)量底線、資源利用上線硬約束，制定生態(tài)環(huán)境準(zhǔn)入清單，堅(jiān)持綠色標(biāo)準(zhǔn)，把好綠色關(guān)口;完善財(cái)政資金投入機(jī)制，出臺有利于綠色發(fā)展的結(jié)構(gòu)性減稅政策，推動形成多元環(huán)保投入機(jī)制;完善法律保障機(jī)制，用法治思維和法治手段治理污染，用最嚴(yán)格制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境，嚴(yán)懲重罰環(huán)境違法犯罪行為，嚴(yán)肅追責(zé)環(huán)境保護(hù)失職瀆職行為，讓制度成為剛性約束和不可觸碰的高壓線。
堅(jiān)持環(huán)境與民生相互促進(jìn)，為增進(jìn)民生福祉賦予新的內(nèi)涵和時代要求
隨著我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，生態(tài)環(huán)境在人民群眾生活幸福指數(shù)中的權(quán)重不斷提高，人民群眾從過去“盼溫飽”到現(xiàn)在“盼環(huán)保”、從過去“求生存”到現(xiàn)在“求生態(tài)”，期盼享有更加優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。習(xí)近平同志立足發(fā)展新階段和人民新期待，指出良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉;環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福;發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了民生，保護(hù)生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生;既要創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美環(huán)境需要。這是堅(jiān)持以人民為中心在生態(tài)文明領(lǐng)域的生動體現(xiàn)，豐富了馬克思主義群眾觀的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，就要堅(jiān)持環(huán)境與民生相互促進(jìn)，為人民群眾提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品。
一切為了人民群眾。建設(shè)生態(tài)文明既是民意所指，也是民生所求;既能增進(jìn)民生福祉，也能讓群眾公平享有發(fā)展成果。要堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，切實(shí)提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，堅(jiān)決打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，基本消除重污染天氣，還老百姓藍(lán)天白云、繁星閃爍;深入實(shí)施水污染防治行動計(jì)劃，還老百姓清水綠岸、魚翔淺底的景象;全面落實(shí)土壤污染防治行動計(jì)劃，讓老百姓吃得放心、住得安心;持續(xù)開展農(nóng)村人居環(huán)境整治行動，打造美麗鄉(xiāng)村，為老百姓留住鳥語花香、田園風(fēng)光，不斷提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。
緊緊依靠人民群眾。良好的生態(tài)環(huán)境關(guān)系每個人的切身利益，既人人受益，也需要人人參與，誰也不能只說不做、置身事外。要把握全社會共同建設(shè)美麗中國的導(dǎo)向，加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，講清楚保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)民生、生態(tài)質(zhì)量就是生活質(zhì)量、生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展環(huán)境的道理，引導(dǎo)人們自覺履行生態(tài)環(huán)境保護(hù)法定義務(wù)，爭做生態(tài)文明建設(shè)的促進(jìn)者、支持者、參與者。倡導(dǎo)綠色生活方式，反對奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)，開展創(chuàng)建節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)和綠色出行等行動，動員全社會以實(shí)際行動減少能源資源消耗和污染排放。健全生態(tài)環(huán)保信息強(qiáng)制性披露制度，依法、及時、客觀、全面公開環(huán)境質(zhì)量信息和環(huán)保目標(biāo)責(zé)任，完善公眾監(jiān)督、舉報(bào)反饋機(jī)制和獎勵機(jī)制，保障人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，鼓勵人民群眾用法律武器保護(hù)生態(tài)環(huán)境，形成崇尚生態(tài)文明、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的社會氛圍。
始終造福人民群眾。環(huán)境質(zhì)量怎么樣，老百姓的感受最直接、最強(qiáng)烈;污染治理成效怎么樣，要由老百姓說了算，老百姓說好才是真好。必須把人民群眾的感受作為檢驗(yàn)工作成效和環(huán)境質(zhì)量的重要依據(jù)，群眾認(rèn)可才是真認(rèn)可，群眾滿意才是真滿意。要在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，壓實(shí)黨政領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任、企業(yè)主體責(zé)任、部門監(jiān)管責(zé)任、公眾參與責(zé)任，探索構(gòu)建政府、企業(yè)和公民責(zé)任共擔(dān)、監(jiān)督統(tǒng)一、執(zhí)法嚴(yán)明、各方參與、社會共治的生態(tài)治理體系，把加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)擺在突出位置，在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、創(chuàng)新制度保障、提升治理能力上下大功夫，堅(jiān)決把自然資源保護(hù)好、把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。
【思想宣傳范文】二
改革開放是黨在新的歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新的偉大革命，是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。習(xí)近平總書記深刻指出：“改革開放這場中國的第二次革命，不僅深刻改變了中國，也深刻影響了世界!”改革開放40年來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，經(jīng)歷了我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，推進(jìn)了我們黨歷史上一次新的偉大自我革命，進(jìn)行了人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)新的壯麗史詩。
改革開放是“中國的第二次革命”，是黨在新的時代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命。這是對中國改革開放、對改革與革命關(guān)系的重大判斷，其中深意值得我們深刻領(lǐng)會。改革是改革，革命是革命，改革何以被稱為革命?這一判斷對全面深化改革實(shí)踐有什么樣的啟示?這是理解把握新時代改革開放必須首先解決的問題。
改革是對革命事業(yè)的傳承
人類社會歷史的變革有兩種方式，一種是革命，一種是改革。改革與革命是不同的事業(yè)，有不同的實(shí)踐路徑。革命是自下而上的，是被壓迫、被奴役階級為求得生存與發(fā)展而進(jìn)行的暴力行動，是執(zhí)政者的執(zhí)政地位被動地受到?jīng)_擊的變革方式，是暴力性的、破壞性的、顛覆性的;改革則是自上而下的，是執(zhí)政者為維護(hù)執(zhí)政地位主動采取的變革方式，是溫和的、建設(shè)性的、循序漸進(jìn)的。對執(zhí)政者而言，要杜絕自下而上的革命的出現(xiàn)，就必須自上而下地主動改革。所以有人說，改革總是與革命賽跑，不主動推進(jìn)改革，就有可能被革命。
正如馬克思所言，“革命是歷史的火車頭”。革命在人類社會歷史上扮演了重要角色，它是推動人類社會走向文明進(jìn)步和公平正義的動力，曾給被壓迫民族、受奴役的底層民眾提供了光明道路。中國近代史也證明了這一點(diǎn)。任何人都不能否定中國革命的意義，都不能否認(rèn)革命改變了20世紀(jì)以來中國的歷史航向，并奠定了今天中國社會發(fā)展繁榮的基礎(chǔ)。我們不能忽視一種錯誤思想傾向，那就是認(rèn)為現(xiàn)在進(jìn)入后革命時代了，要徹底地告別革命，把革命放進(jìn)歷史的博物館塵封起來;更有甚者，借著反思革命的名義質(zhì)疑革命、污蔑革命，抹黑、矮化革命者的形象。
新時代背景下講改革，不能割裂其與革命的關(guān)系，更不能給曾經(jīng)進(jìn)步的革命潑污水。革命原本是一個充滿進(jìn)步、希望、積極、先進(jìn)色彩的詞匯。尊重歷史，就必須尊重革命，尊重那些心懷崇高理想信念的革命者。但強(qiáng)調(diào)尊重革命，不代表我們看不到革命的暴力性，無視它可能會帶來消極結(jié)果。革命手段的暴力、破壞特質(zhì)決定了其有潛在的危險(xiǎn)。如果控制不好，革命持續(xù)不斷地進(jìn)行，該結(jié)束的不結(jié)束，反而還要高歌猛進(jìn)，就會出問題，“”就是一個例子。
現(xiàn)在講改革是“中國的第二次革命”，是新的偉大革命，這個論斷表明它沒有放棄革命的理想、革命的事業(yè)，它強(qiáng)調(diào)了改革是對革命事業(yè)的傳承，使革命在新的時代背景下有了新的內(nèi)涵，把革命的批判性邏輯、解構(gòu)性邏輯轉(zhuǎn)為了建設(shè)性邏輯、建構(gòu)性邏輯。
這個判斷也表明，革命與改革不是對立的，而是有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。革命事業(yè)如果不通過改革進(jìn)行下去，革命的追求就可能被葬送;改革如果沒有繼承革命事業(yè)，那改革就是背叛。我們通過革命建立了社會主義制度，改革則是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，不同之處只是在于，改革不改變基本制度，改變的是具體體制。
革命是馬克思主義的關(guān)鍵范疇，是中國共產(chǎn)黨的標(biāo)志性話語。我們黨通過革命成為執(zhí)政黨，但絕不是要“告別革命”，絕不是說就不再是革命黨了。那種認(rèn)為“只講執(zhí)政黨不要提革命黨”“再講革命不合時宜”的觀念，危害在于讓革命失去了正當(dāng)性，看似針對革命而言，實(shí)際上也會使執(zhí)政變成無源之水、無本之木。
視改革為“第二次革命”、新的偉大革命，這個判斷飽含著政治智慧，它保證了中國共產(chǎn)黨前后歷史階段、前后從事事業(yè)的連續(xù)性，讓忠誠于革命的人不至于失去目標(biāo)，繼續(xù)將智慧和力量投入到改革上。我們黨依然是革命黨，只是現(xiàn)在重點(diǎn)任務(wù)發(fā)生了變化。同樣是革命范疇，在不同的時代背景下，它應(yīng)該有側(cè)重點(diǎn)的不同，有主攻方向的不同。
從政治革命到社會革命
“革命”一詞包含“革”和“命”兩層意思，如果說“革”是指對舊制度、舊秩序、舊社會的革除、摒棄，那么“命”就是對新制度、新秩序、新社會的命制、建構(gòu)。“革”是服務(wù)于“命”的，革命的目標(biāo)是建立新制度、新秩序、新社會，如果只強(qiáng)調(diào)“革”而不注重“命”，不追求對新制度、新秩序、新社會的命制，那就只能是“革命尚未完成”。
“革”與“命”實(shí)際上正對應(yīng)于革命的兩種形式，那就是“政治革命”與“社會革命”。改革是中國的第二次革命、新的偉大革命，實(shí)際上彰顯出革命的“命”的內(nèi)涵，凸顯出“社會革命”的意蘊(yùn)。比起政治革命強(qiáng)調(diào)的主要是“革除”，作為社會革命的改革更強(qiáng)調(diào)的是“命制”。改革是對革命事業(yè)的再推進(jìn)、再努力，它是要在政治革命推翻舊制度、舊秩序、舊社會后，完成對新制度、新秩序、新社會的建設(shè)、構(gòu)造。
政治革命是通往社會革命的手段，社會革命才是依歸，是終點(diǎn)。但我們不能割裂政治革命與社會革命，從廣義上看，政治革命也是社會革命的一部分，而且是十分必要的一部分。在中國，社會革命從政治革命開始，沒有政治革命奠定的前提，社會革命也就無法進(jìn)行。
改革既然是一場社會革命，就絕不僅僅是社會某個方面、某個領(lǐng)域的變革，而是全方位的社會變革。如果說一開始的改革開放是重點(diǎn)突破，那么今天進(jìn)行的全面深化改革實(shí)踐，則完全呈現(xiàn)出全方位社會變革的意蘊(yùn)。
這場全方位社會變革的起點(diǎn)是發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平指出：“生產(chǎn)力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史的發(fā)展來講是最根本的革命。”尊重歷史發(fā)展客觀規(guī)律，就應(yīng)牢記生產(chǎn)力的基礎(chǔ)性地位，立足中國的客觀實(shí)際，也應(yīng)該看到改革開放伊始的現(xiàn)實(shí)是生產(chǎn)力落后，必須解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。
但僅僅停留在生產(chǎn)力層面上，改革就不可能與革命處于同等地位。解放生產(chǎn)力只是改革的一個方面，發(fā)展生產(chǎn)力只是改革的一個目的。改革不能止步于此。要解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，就要改掉不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，就要變革政治上層建筑和社會意識。這是改革最根本的哲學(xué)邏輯，它意味著生產(chǎn)力發(fā)展不代表改革的所有方面，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、社會意識也是改革的題中之義。
今天講全面深化改革，所追求的不僅是經(jīng)濟(jì)體制的改革，還包括政治體制、社會體制、文化體制甚至生態(tài)文明體制的改革，它意味著經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治制度、社會生活、文明方式以及人的思維方式、價值觀念等方面的深刻變化，它是社會各個領(lǐng)域、社會生活各個方面、社會結(jié)構(gòu)各個要素的變革。這個過程是中國社會發(fā)展的質(zhì)的飛躍，因此說改革就是一場革命，是中國的第二次革命，是新的偉大革命。中國改革歸根結(jié)底要使中國社會從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，使中國成為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。如此，改革才算完成，社會革命才算成功。
更為艱巨的偉大斗爭
全面深化改革，需要深刻領(lǐng)會改革是第二次革命、新的偉大革命這個論斷的深意。它說明，中國改革的目標(biāo)是明確的，即完成革命的事業(yè)、革命的理想，取得社會革命的最終勝利;它也說明，改革本身是全方位的社會變革，是中國各方面體制以及社會成員的思想觀念的全方位轉(zhuǎn)型;它還說明，改革是問題倒逼而產(chǎn)生，不是想不想的問題，而是必須去干的問題。
革命不易，很多人付出艱辛、獻(xiàn)出鮮血和生命最終才取得成功。把改革稱之為革命，給改革者的重大提醒是，進(jìn)行改革事業(yè)絕非易事，一定意義上更為艱巨，需要拿出更大的勇氣和智慧，付出更多的心血和汗水。
我們需要認(rèn)識到推進(jìn)社會全面變革、完成社會革命的長期性。正如習(xí)近平總書記所指出的，“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，一場社會革命要取得最終勝利，往往需要一個漫長的歷史過程”。全面深化改革是長期的變革，是具有徹底性、艱巨性、復(fù)雜性、長期性的變革。而且，也只有這樣的全方位改革才能稱得上是一場革命。
今天的全面深化改革，完全可以說就是一場“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”?！皞ゴ蠖窢帯本腕w現(xiàn)了全面深化改革的艱巨性、復(fù)雜性、長期性，它絕不是修修補(bǔ)補(bǔ)就能實(shí)現(xiàn)的，不是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的。對全面深化改革的難度應(yīng)保持必要的清醒，認(rèn)識到它是更為艱巨的事業(yè)，要知難而上，不能畏難而退;要從長謀劃，不能亦步亦趨;要做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，不能急功近利，以為可以一勞永逸，遇到挫折就偃旗息鼓。
今天的改革不再是剛剛開始的時候。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，推進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的變革，具有前所未有的緊迫性，改革的目標(biāo)和思路變得復(fù)雜起來。這個時候，改革越往前推進(jìn)，越往縱深發(fā)展，問題和矛盾越多，挑戰(zhàn)和困難越大。
如果說生產(chǎn)力問題是激發(fā)社會活力、人的潛能創(chuàng)造財(cái)富的問題，那么生產(chǎn)關(guān)系問題則是要理順人與人的關(guān)系、解決公平地分配社會財(cái)富的問題。涉及人與人的關(guān)系，觸碰生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系，就比以人與自然關(guān)系為中心的生產(chǎn)力問題復(fù)雜得多。更何況，要理順生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會公平、共同富裕，就必須觸碰政治上層建筑，解決體制弊端。這決定了改革越是進(jìn)入到攻堅(jiān)期、深水區(qū)，就越要啃硬骨頭。
因此，全面深化改革，必須綜合考量、統(tǒng)籌兼顧。解決經(jīng)濟(jì)優(yōu)化發(fā)展問題，只在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域施策、想辦法，是斷然解決不了的;解決生態(tài)環(huán)境問題，只講環(huán)境保護(hù)、呼吁生態(tài)文明理念，也是斷然解決不了問題的;解決社會建設(shè)問題，只在社會領(lǐng)域發(fā)展民生、強(qiáng)調(diào)公平正義，也斷然解決不了問題。經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、社會體制、文化體制、生態(tài)文明體制的改革已經(jīng)牢牢捆綁在一起，必須綜合地、整體地、全面地把握。
【思想宣傳范文】三
隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代和人民群眾對美好生活的需求日益旺盛，文化建設(shè)在“五位一體”總體布局的位置更加凸顯，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)中將承擔(dān)更加重要的歷史使命。2018年8月，習(xí)近平總書記在出席全國宣傳思想工作會議發(fā)表重要講話時強(qiáng)調(diào)，要自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)。“興文化”，就是要堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。
不斷滿足人民群眾對美好文化生活的新期待
文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，是進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想的精神支柱，也是“興文化”的必然要求。堅(jiān)守文化自信，要以正確的理論和思路推進(jìn)文化事業(yè)的改革、創(chuàng)新與發(fā)展，把文化自信的要求落到文化發(fā)展的細(xì)節(jié)實(shí)處，要以弘揚(yáng)社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，以創(chuàng)新的方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，以開放包容的姿態(tài)推進(jìn)文化對外交流，提升我國文化軟實(shí)力。
在堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)上，“興文化”要實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，其中包括廣大人民群眾更廣泛更高質(zhì)量的文化消費(fèi)需求與現(xiàn)實(shí)中文化發(fā)展的多樣性、豐富性不夠之間產(chǎn)生的矛盾。一方面，目前我國文化產(chǎn)品的總量較為豐富，但有些文化產(chǎn)品存在嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象，一定程度上約束了消費(fèi)者的需求，影響了人民群眾的文化生活質(zhì)量。另一方面，中西部與東部及沿海城市的文化消費(fèi)差異較大，人民群眾的文化心理存在著區(qū)域差異。為此，“興文化”就是要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，推動公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化，堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會參與、重心下移、共建共享，完善公共文化服務(wù)體系，提高基本公共文化服務(wù)的覆蓋面和適用性。在以標(biāo)準(zhǔn)化為手段、以均等化為目標(biāo)來滿足人民群眾基本文化需求的同時，在整合東西部文化資源的基礎(chǔ)上，要更加注重多樣化、特色化的文化產(chǎn)品的供給，為人民群眾提供更加豐富多彩的精神食糧，通過“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的科技文化創(chuàng)新，推出更多健康優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，實(shí)現(xiàn)小規(guī)模、個性化、智能型、訂單式的文化生產(chǎn)方式?？傊獜娜嗣袢罕姷默F(xiàn)實(shí)文化需求出發(fā)，創(chuàng)造條件，激發(fā)活力，生產(chǎn)出更加豐富多樣的文化產(chǎn)品供消費(fèi)者選擇，增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感、幸福感，滿足人民群眾對美好文化生活的新期待。
以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)發(fā)展社會主義先進(jìn)文化
在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，新時代中國特色社會主義文化體現(xiàn)了鮮明的民族性、深厚的人民性、時代的先進(jìn)性與歷史的傳承性，契合當(dāng)今中國國情，符合最廣大人民根本利益，具有極強(qiáng)的凝聚力與引領(lǐng)力。“興文化”就是要堅(jiān)持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)，更好凝聚起應(yīng)對文化領(lǐng)域內(nèi)的重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾的強(qiáng)大精神力量?！芭d文化”要堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，推動中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，更加注重文化產(chǎn)品以文化人的作用，借助于互聯(lián)網(wǎng)等新型傳播方式，培育人民群眾的理想信念、價值理念和道德觀念。要引導(dǎo)廣大文化文藝工作者深入生活、扎根人民，把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線，用心用情用功抒寫偉大時代，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。要堅(jiān)持把社會效益放在首位，引導(dǎo)文藝工作者樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，自覺講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，自覺遵守國家法律法規(guī)，加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)，堅(jiān)決抵制低俗庸俗媚俗，用健康向上的文藝作品陶冶情操、啟迪心智、引領(lǐng)風(fēng)尚。
要形成符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的文化市場和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為完備的政策體系，就要堅(jiān)定不移將文化體制改革引向深入，不斷激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。當(dāng)前我國的文化建設(shè)在探索發(fā)展過程中面臨一些問題：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的要求與公益性文化發(fā)展之間的矛盾;消費(fèi)主義沖擊與人的全面發(fā)展之間的矛盾;功利化傾向與非功利化的人的審美要求之間的矛盾，等等。解決這些問題，需要在堅(jiān)持社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向的基礎(chǔ)上，用新的一系列指導(dǎo)性政策來推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，推動各類文化市場主體發(fā)展壯大，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)模式，以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感。
以國際視角和全局視野看待文化建設(shè)
文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。文化是民族的也是世界的，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，文化的地域概念與邊界壁壘被打破，面對經(jīng)濟(jì)全球化浪潮和西方話語霸權(quán)，世界上很多國家都在為本土文化爭取更多的生存和發(fā)展空間。中國要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，必須要增加國際社會對中國的了解和理解，營造良好的外部環(huán)境，這也是新時代文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起的重大使命。
在對外文化傳播交流上，“興文化”就是要把握大勢、區(qū)分對象、精準(zhǔn)施策，主動宣介習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，主動講好中國共產(chǎn)黨治國理政的故事、中國人民奮斗圓夢的故事、中國堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事，讓世界更好地了解中國。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基，對解決人類問題也有重要價值。開展對外文化交流，要努力建立自身的話語體系，展示中華文化獨(dú)特魅力，要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。
中國故事能否講好，中國聲音能否傳開，關(guān)鍵要看我們的話語外國人是否愿意聽、聽得懂，入腦入心，引發(fā)共鳴。要充分研究不同國家的文化價值觀特點(diǎn)，充分考慮海外受眾在文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、宗教信仰等方面的不同，了解外國受眾的喜好尤其是青年人的價值取向，尋找中外利益交匯點(diǎn)、話語共同點(diǎn)、情感共鳴點(diǎn)，采取差異化、定制化的傳播手段，實(shí)現(xiàn)傳播話語的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)中國故事本地化，真正把中國故事生動地講好。要完善國際傳播工作格局，建立健全國際傳媒網(wǎng)絡(luò)和文化傳播模式，著力統(tǒng)籌政府各部門對外文化交流活動，多舉措鼓勵并調(diào)動社會組織、研究機(jī)構(gòu)、文化團(tuán)體等社會民間團(tuán)體的參與;運(yùn)用大數(shù)據(jù)，構(gòu)建現(xiàn)代傳播體系，在走好融媒體發(fā)展道路，打造新型主流媒體的同時，更加重視非專業(yè)性的傳播媒體、新興媒體及其他人際傳播和跨文化傳播渠道;完善內(nèi)容供給，提供融合中國視角和國際視野的高品質(zhì)產(chǎn)品，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)文化傳播。
【思想宣傳范文】四
政治生態(tài)是檢驗(yàn)我們管黨治黨是否有力的重要標(biāo)尺。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)是偉大斗爭、偉大工程的題中應(yīng)有之義，是我們黨堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨的重要法寶，是我們黨實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的重要途徑。抓住了這個點(diǎn)，我們黨就能更好凝心聚魂、強(qiáng)身健體。
政治生態(tài)是黨風(fēng)、政風(fēng)、社會風(fēng)氣的綜合反映，影響黨員干部的價值取向和行為選擇。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)黨的建設(shè)，做好各方面工作，必須營造一個良好從政環(huán)境，也就是要有一個好的政治生態(tài)。歷史和實(shí)踐一再證明，政治生態(tài)和自然生態(tài)一樣，稍不注意，就很容易受到污染，一旦出現(xiàn)問題，再想恢復(fù)就要付出很大代價。這說明，在全面從嚴(yán)治黨過程中，必須把政治生態(tài)建設(shè)擺在突出的重要位置。政治生態(tài)建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，當(dāng)前需要重點(diǎn)抓住三個基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。
把加強(qiáng)制度體系建設(shè)作為關(guān)鍵。制度是規(guī)范人們行為、減少行為不確定性的規(guī)則，它帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。注重制度建設(shè)一直是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在制度建設(shè)方面作出更加積極的探索，取得了很大進(jìn)步。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確提出，要建成內(nèi)容科學(xué)、程序嚴(yán)密、配套完備、運(yùn)行有效的黨內(nèi)法規(guī)制度體系，并開展了黨的歷史上第一次黨內(nèi)法規(guī)清理，陸續(xù)出臺或修訂了中央八項(xiàng)規(guī)定、廉潔自律準(zhǔn)則、黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則、黨紀(jì)處分條例、問責(zé)條例等90余部黨內(nèi)法規(guī)，逐漸搭建起了制度治黨的基本框架。諸多案例表明，沒有健全的制度，權(quán)力沒有關(guān)進(jìn)制度的籠子，腐敗問題就控制不住，優(yōu)化政治生態(tài)也就是一句空話。在政治生態(tài)建設(shè)過程中，健全完善制度體系，首先要做好制度供給，切實(shí)構(gòu)建起“不敢腐、不能腐、不想腐”的體制機(jī)制，避免制度建設(shè)的缺位與滯后。同時還要著力解決制度間不適應(yīng)、不協(xié)調(diào)、不銜接、不一致的突出問題，著力做好制度體系的配套銜接、彼此呼應(yīng)，努力提升制度體系的整體效能。其次，要增強(qiáng)制度執(zhí)行力。正如習(xí)近平總書記所言，制度不在多，而在于精，在于務(wù)實(shí)管用，突出針對性和指導(dǎo)性。如果空洞乏力，起不到應(yīng)有的作用，再多的制度也會流于形式。針對有些制度存在重制定、輕執(zhí)行甚至最終成了“紙老虎”“稻草人”的問題，應(yīng)該通過強(qiáng)化責(zé)任落實(shí)和督促檢查，扎牢制度籬笆，真正讓鐵規(guī)發(fā)力、讓禁令生威。特別是要嚴(yán)肅查處那些踩“紅線”、越“底線”、闖“雷區(qū)”等破壞法規(guī)制度的行為，堅(jiān)決不給制度執(zhí)行留“暗門”、開“天窗”，堅(jiān)決防止“破窗效應(yīng)”。
把規(guī)范政治運(yùn)行過程作為保障。從基本內(nèi)涵看，政治生態(tài)由靜態(tài)要素和動態(tài)要素兩部分構(gòu)成。其動態(tài)要素表明，政治生態(tài)是在政治過程中呈現(xiàn)出來的，因此，要用動態(tài)的眼光和過程的視角來看待政治生態(tài)建設(shè)，把規(guī)范政治運(yùn)行過程作為推動政治生態(tài)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。對此，需要抓住兩點(diǎn)。一是防止“公器私用”。滿足公共需求、維護(hù)公共利益、鍛造公共秩序的公共性是公權(quán)力的本質(zhì)屬性。當(dāng)權(quán)力運(yùn)行偏離正常軌道而謀取私利時，實(shí)際上就預(yù)示著政治生態(tài)開始走向惡化的邊緣，并面臨著最直接和最大的污染破壞。這說明，要把防止公器私用作為優(yōu)化權(quán)力運(yùn)行過程的重點(diǎn)，特別是要防止利用公權(quán)力來設(shè)租、尋租，消除那些追求自身私利最大化或者借用公權(quán)力從事違法行為的問題。二是堅(jiān)持公開透明。陽光是最好的“防腐劑”。權(quán)力運(yùn)行不見陽光，或有選擇地見陽光，政治生態(tài)就會受到破壞。一些專題調(diào)研發(fā)現(xiàn)，“推動權(quán)力運(yùn)行過程公開透明”被廣大干部群眾認(rèn)為是推動政治生態(tài)建設(shè)必須抓好的工作。實(shí)踐也證明，只有依法依規(guī)廉潔用權(quán)，公開透明規(guī)范運(yùn)行，才能切斷破壞政治生態(tài)的源頭污水。因此，要健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行，確保按照法定權(quán)限和程序行使權(quán)力。
把培育良好政治文化作為基礎(chǔ)。文化是最深沉的力量。在政治生活中，作為政治角色的人的行為、思想無一不受到政治文化的影響。古今中外的實(shí)踐證明，政治文化會反映人們的精神追求，影響人們的價值取向和行為選擇，進(jìn)而使政治文化與政治生態(tài)之間呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的正相關(guān)性。健康的政治文化帶來良好的政治生態(tài)，反之，政治生態(tài)就會受到污染破壞。蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺的原因是多方面的，但從政治角度看，還是黨內(nèi)政治文化出了問題，污染破壞了政治生態(tài)，繼而導(dǎo)致以權(quán)謀私、拉幫結(jié)派、排斥異己、爭權(quán)奪利。教訓(xùn)是慘痛的，也是深刻的。在長期執(zhí)政實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨始終注重涵養(yǎng)培育先進(jìn)的政治文化，為構(gòu)建良好政治生態(tài)奠定基礎(chǔ)。正如習(xí)近平總書記所指出的，黨內(nèi)政治生活、政治生態(tài)、政治文化是相輔相成的，政治文化是政治生活的靈魂，對政治生活具有潛移默化的影響。進(jìn)入新時代，必須抓住政治文化對政治生態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)性作用。當(dāng)前亟須抓好的就是加強(qiáng)理想信念教育。理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，也是經(jīng)受各種考驗(yàn)的精神支柱，堪稱共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬，沒有理想信念或者理想信念不堅(jiān)定，就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。今天，對理想信念的檢驗(yàn)，雖然不像戰(zhàn)爭年代那樣直截了當(dāng)，但依然可以很容易地分出“高低軟硬”。黨員干部的一招一式、一言一行，都有理想信念的影子，都可能對政治生態(tài)產(chǎn)生影響。因此，要通過抓思想理論建設(shè)、抓黨性教育、警惕圈子腐敗、倡導(dǎo)廉潔奉公等，大力弘揚(yáng)健康向上的政治文化，共同為政治生態(tài)夯實(shí)穩(wěn)固基礎(chǔ)。
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