科學(xué)地學(xué)習(xí)思維方法精選五篇
科學(xué)地學(xué)習(xí)思維方法精選五篇
【導(dǎo)語(yǔ)】：科學(xué)的思維方式或思維方法有助于人們真實(shí)客觀地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中會(huì)取得事半功倍的預(yù)期效果。那么今天小編為大家?guī)?lái)的是關(guān)于科學(xué)地學(xué)習(xí)思維方法的思想宣傳范文，希望對(duì)大家有所幫助!
【科學(xué)地學(xué)習(xí)思維方法】一
百年前的中國(guó)，各種學(xué)說(shuō)紛呈、各派思潮激蕩、無(wú)數(shù)政治力量匆匆登上這個(gè)充滿新舊、古今、中西矛盾的歷史舞臺(tái)，但只有肩負(fù)起求民族獨(dú)立、謀人民解放的歷史使命、以馬克思主義理論武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，才找到了救亡圖存的社會(huì)主義道路。作為中國(guó)工人階級(jí)和中華民族的先鋒隊(duì)，中國(guó)共產(chǎn)黨從紅船揚(yáng)帆起航，用了短短28年的時(shí)間，解放全中國(guó)并建立新中國(guó)，這其中根本的邏輯就在于紅船精神所昭示的“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神”。這種“首創(chuàng)”精神，不僅僅造就了新中國(guó)，而且在百年中國(guó)發(fā)展道路中，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)特色的馬克思主義，找到了適合中國(guó)特點(diǎn)的革命和建設(shè)道路。
歷史以無(wú)可辯駁的事實(shí)反復(fù)證明了這樣一條顛撲不破的真理：1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是近代中國(guó)歷史上開天辟地的大事變?；仡櫧詠?lái)，特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，西方資本主義的巨艦大炮轟開了清朝閉關(guān)鎖國(guó)的大門，迫使中國(guó)從古代社會(huì)進(jìn)入到近代世界。其時(shí)，內(nèi)外交困的政局、屢戰(zhàn)屢敗的軍事和千瘡百孔的經(jīng)濟(jì)，無(wú)不昭示著大清王朝的搖搖欲墜。那個(gè)時(shí)代的仁人志士為了拯救苦難的中國(guó)，恢復(fù)中華民族的往昔榮光，開始了艱苦卓絕的變法圖強(qiáng)的征程。但是，都未能從根本上改變舊中國(guó)的悲慘命運(yùn)。
中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)最先進(jìn)的階級(jí)——工人階級(jí)的政黨，不僅是工人階級(jí)利益的代表，而且也代表著整個(gè)中華民族的利益。中國(guó)共產(chǎn)黨從一開始就擁有馬克思主義這個(gè)最先進(jìn)的思想武器，因而能夠?yàn)橹袊?guó)革命指明前進(jìn)的方向。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新。19世紀(jì)中葉以來(lái)的中國(guó)歷史證明，馬克思主義能夠?yàn)闉?zāi)難深重的中華民族提供光明的前景。而改革開放以來(lái)的歷史具體而切實(shí)地展示了在馬克思主義引導(dǎo)下，中國(guó)從落后走向富強(qiáng)的過(guò)程。這正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗，完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立起中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義基本制度，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索，實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來(lái)的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實(shí)證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)!
理想與奮斗
百年中國(guó)崛起之路
百年中國(guó)航程，歷經(jīng)苦難與艱辛，實(shí)質(zhì)上彰顯了紅船精神之“堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神”。經(jīng)過(guò)28年浴血奮戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民建立起一個(gè)獨(dú)立、自由、民主的人民共和國(guó)。新中國(guó)成立后，我們黨緊緊依靠人民完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度。我們創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)由新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，在原有落后的政治、經(jīng)濟(jì)、文化情況下，以社會(huì)主義的方式實(shí)現(xiàn)自己的獨(dú)立和初步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革。
改革開放以來(lái)，我們用40年的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家三四百年發(fā)展的宏大歷史進(jìn)程，一躍而為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就。追根溯源，一切偉大成就的取得離不開紅船精神所孕育的“堅(jiān)定理想、百折不撓”之奮斗精神的偉大力量。所以，習(xí)近平總書記說(shuō)：改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開放的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，使中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實(shí)證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)!
以黨的十八大為起點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，在這樣一個(gè)新的時(shí)代，我們將真正迎來(lái)中華民族的偉大復(fù)興，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建成和中國(guó)現(xiàn)代文明的構(gòu)建。展望未來(lái)，新征程離不開紅船精神的發(fā)揚(yáng)光大。習(xí)近平總書記指出：在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實(shí)證明，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興!
歸旨與貢獻(xiàn)
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體
不忘初心，方得始終。這個(gè)始終就是紅船精神所說(shuō)的“立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神”。_x新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系中十分重要的一條就是強(qiáng)調(diào)始終堅(jiān)持以人民為中心，這也正是毛澤東“為人民服務(wù)”精神的繼承和弘揚(yáng)。1956年，毛澤東說(shuō)：“辛亥革命，到今年，不過(guò)四十五年，中國(guó)的面目完全變了。再過(guò)四十五年，就是二千零一年，也就是進(jìn)到二十一世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)的面目更要大變。中國(guó)將變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)。中國(guó)應(yīng)當(dāng)這樣。因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)具有九百六十萬(wàn)平方公里土地和六萬(wàn)萬(wàn)人口的國(guó)家，中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)?！?0年后，習(xí)近平總書記則進(jìn)一步提出了“人類命運(yùn)共同體”思想。人類命運(yùn)共同體著眼于人類文明的永續(xù)發(fā)展，推動(dòng)建立新型文明秩序，樹立和諧有序、共生共榮的人類整體發(fā)展觀，追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。
中國(guó)共產(chǎn)黨人的歸旨和貢獻(xiàn)，不僅體現(xiàn)在黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨上，而且還體現(xiàn)在她始終堅(jiān)守的大國(guó)責(zé)任和歷史擔(dān)當(dāng)中?；仡櫄v史，中國(guó)共產(chǎn)黨深知，中國(guó)的發(fā)展是在“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”的路徑中不斷前行的，是在深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)古老文明的基礎(chǔ)上，是在不斷吸收現(xiàn)代西方先進(jìn)文明優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，是在始終堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，不斷邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史過(guò)程中不斷前行的。在這一過(guò)程中，中國(guó)的發(fā)展離不開世界，同樣，發(fā)展起來(lái)的中國(guó)也始終肩負(fù)著大國(guó)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民篳路藍(lán)縷，披荊斬棘，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的道路上闊步前進(jìn)的歷程，就是不斷開創(chuàng)發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的新型道路的過(guò)程，更是為人類社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案的偉大歷程。不僅如此，發(fā)展起來(lái)的中國(guó)，始終倡導(dǎo)“你中有我、我中有你”的人類社會(huì)發(fā)展新理念，始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！懊糠N文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類的精神瑰寶。不同文明要取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步，讓文明交流互鑒成為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶?！边@是中國(guó)共產(chǎn)黨人謀求發(fā)展的初心使然，更是她對(duì)人類命運(yùn)的貢獻(xiàn)所在。
【科學(xué)地學(xué)習(xí)思維方法】二
全面依法治國(guó)是偉大社會(huì)革命的重要組成部分
一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是協(xié)同推進(jìn)偉大社會(huì)革命和偉大自我革命的歷史。我們黨自誕生以來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民先后進(jìn)行了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和改革開放新的偉大革命，從根本上改變了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向，通過(guò)艱辛探索和不懈努力推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就。尤其是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，成功開辟中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展新境界，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。
依法治國(guó)是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大社會(huì)革命的重要組成部分。新中國(guó)成立后，我們黨帶領(lǐng)人民制定“五四憲法”，在黨的八大上提出“我們目前在國(guó)家工作中的迫切任務(wù)之一，是著手系統(tǒng)地制定比較完備的法律”，開啟了對(duì)社會(huì)主義法制的探索。1978年黨的十一屆三中全會(huì)提出，“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制”。由此開始，健全社會(huì)主義法制成為我們黨堅(jiān)定不移的方針。1982年憲法的制定，在我們黨領(lǐng)導(dǎo)的憲法建設(shè)史乃至中國(guó)法制發(fā)展史上具有里程碑意義。此后，刑法、刑事訴訟法、民事訴訟法、行政訴訟法等一批基本法律相繼出臺(tái)，我國(guó)法制建設(shè)駛?cè)肱畈l(fā)展的快車道。
1997年黨的十五大將依法治國(guó)確立為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，1999年“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”載入憲法，標(biāo)志著中國(guó)法治建設(shè)揭開了新篇章。經(jīng)過(guò)不懈努力，到2010年底，一個(gè)以憲法為統(tǒng)帥的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，國(guó)家和社會(huì)生活各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了有法可依。黨的十八大以來(lái)，黨中央把全面依法治國(guó)提升到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的高度，以中央全會(huì)決議的形式就全面推進(jìn)依法治國(guó)作出戰(zhàn)略部署。黨的十九大進(jìn)一步明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，并將“堅(jiān)持全面依法治國(guó)”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的十四條基本方略之一。以習(xí)近平同志為核心的黨中央加快推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系建設(shè)，牢固樹立社會(huì)主義法治權(quán)威，尊法學(xué)法守法用法日益成為全體人民的共同追求和自覺(jué)行動(dòng)，法治中國(guó)建設(shè)取得舉世矚目的歷史性成就。
今年，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法修正案》。憲法修正案規(guī)定，在憲法第一條第二款“社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度”后增寫一句：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民當(dāng)家作主才能充分實(shí)現(xiàn);只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依法治國(guó)才能有序推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)生活法治化。一以貫之把全面依法治國(guó)這場(chǎng)深刻社會(huì)革命進(jìn)行下去，最關(guān)鍵的就是要把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到依法治國(guó)全過(guò)程和各方面。這是我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)，也是全面依法治國(guó)的根本保證。
社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)也必須依靠社會(huì)主義法治。黨要把依法治國(guó)基本方略同依法執(zhí)政基本方式統(tǒng)一起來(lái)，善于使黨的主張通過(guò)法定程序成為國(guó)家意志，善于使黨組織推薦的人選通過(guò)法定程序成為國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人員，善于通過(guò)國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)實(shí)施黨對(duì)國(guó)家和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，善于運(yùn)用民主集中制原則維護(hù)黨和國(guó)家權(quán)威、維護(hù)全黨全國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。要抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，使領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭尊法學(xué)法守法用法，做全面依法治國(guó)的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者，確保全面依法治國(guó)這場(chǎng)深刻社會(huì)革命一以貫之進(jìn)行下去。
全面依法治國(guó)是國(guó)家治理的革命性飛躍
隨著社會(huì)不斷發(fā)展，國(guó)家治理體系和治理能力也必須不斷發(fā)展，而依法治國(guó)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面推進(jìn)依法治國(guó)，是國(guó)家治理領(lǐng)域一場(chǎng)廣泛而深刻的革命。
堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，堅(jiān)持全面依法治國(guó)，是對(duì)中華文明治國(guó)之道的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展。法治夢(mèng)與強(qiáng)國(guó)夢(mèng)是緊密相連的。習(xí)近平同志多次引用《韓非子》中的名句“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”來(lái)說(shuō)明法治建設(shè)的重要性。推進(jìn)法治建設(shè)，必須根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況不斷探索創(chuàng)新，同時(shí)也要充分挖掘和傳承中華傳統(tǒng)法律文化精華，合理借鑒我國(guó)歷史上各個(gè)時(shí)代國(guó)家治理的有益經(jīng)驗(yàn)，絕不能拋棄歷史傳統(tǒng)、割斷文化血脈。在繼承歷史的基礎(chǔ)上，我們黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，全面依法治國(guó)取得重大成就。在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下，法治不再僅僅是國(guó)家和社會(huì)建設(shè)的工具，而成為一種具備憲法權(quán)威、凝聚廣泛共識(shí)的治國(guó)方略，一種中華文明發(fā)展史上全新的社會(huì)秩序形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了中華民族幾千年國(guó)家治理實(shí)踐的一次革命性質(zhì)變與飛躍。
中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路基于對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。尤其是改革開放以來(lái)，順應(yīng)黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、各方面事業(yè)不斷推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)需要，我們黨積極推進(jìn)國(guó)家治理法治化，堅(jiān)定不移深化依法治國(guó)實(shí)踐，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不斷提升國(guó)家治理能力和水平。歷史車輪滾滾向前，我國(guó)全面依法治國(guó)不斷向縱深推進(jìn)。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，充分證明中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有巨大優(yōu)越性，也充分證明中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路越走越寬廣、建設(shè)法治中國(guó)前景無(wú)限光明。新時(shí)代，我們要不斷深化依法治國(guó)實(shí)踐。
深化依法治國(guó)實(shí)踐，必須維護(hù)憲法和法律權(quán)威。憲法是國(guó)家的根本法，是治國(guó)安邦的總章程，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、提高黨長(zhǎng)期執(zhí)政能力，必須更加注重發(fā)揮憲法的重要作用;我們黨首先要帶頭尊崇和執(zhí)行憲法，把領(lǐng)導(dǎo)人民制定和實(shí)施憲法法律同黨堅(jiān)持在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)。
深化依法治國(guó)實(shí)踐，關(guān)鍵是完善法治體系。中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系包括完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系、完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，是深化依法治國(guó)實(shí)踐的重要依托。深化依法治國(guó)實(shí)踐，必須進(jìn)一步完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，在此基礎(chǔ)上有效推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
深化依法治國(guó)實(shí)踐，基礎(chǔ)是強(qiáng)化法治信仰。法律的權(quán)威源自人民的真心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。要引導(dǎo)全社會(huì)信仰法治，相信法律能夠維護(hù)公民的合法權(quán)益，推動(dòng)形成辦事依法、遇事找法、解決問(wèn)題用法、化解矛盾靠法的良好法治自覺(jué)。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持法治思維、運(yùn)用法治方式，自覺(jué)培育和弘揚(yáng)法治精神，做到心有所戒、行有所止，不斷增強(qiáng)依法執(zhí)政的本領(lǐng)。
全面依法治國(guó)是對(duì)人類政治文明發(fā)展的重大貢獻(xiàn)
中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路具有鮮明的科學(xué)性、實(shí)踐性，不僅屬于中國(guó)，也具有世界意義。它打破西方法治模式的神話，破除西方法治中心論的迷信，開創(chuàng)了社會(huì)主義法治建設(shè)的獨(dú)特模式，為世界各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家走適合自己國(guó)情的法治道路提供了借鑒。它為我國(guó)發(fā)展提供了有力法治保障，也為各國(guó)法治建設(shè)提供了非西方的生動(dòng)理論和實(shí)踐范本。我們黨立足中國(guó)國(guó)情、堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的成功經(jīng)驗(yàn)，為人類政治文明發(fā)展作出了充滿中國(guó)智慧的重大貢獻(xiàn)。
建設(shè)法治國(guó)家是歷史發(fā)展的大趨勢(shì)?？v觀世界近現(xiàn)代史，順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家，沒(méi)有一個(gè)不是從法治中獲得制度的力量。中國(guó)的法治事業(yè)既與世界同向而行，又扎根于自身獨(dú)特的文明傳統(tǒng)和本土資源。務(wù)實(shí)而開放的中國(guó)法治實(shí)踐已經(jīng)開創(chuàng)出一條走向國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新路。我們推進(jìn)依法治國(guó)的規(guī)模和速度，在人類政治文明發(fā)展史上都是罕見的。新時(shí)代，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，我們要有充分自信，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路走下去，使全面依法治國(guó)取得更加輝煌的成就。
全面依法治國(guó)既要積極作為、加快推進(jìn)，又不能脫離社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，不能脫離經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和人民群眾法治觀念發(fā)展水平，不能脫離法治自身發(fā)展完善的基本規(guī)律。一定要從建設(shè)法治中國(guó)的戰(zhàn)略高度把握好方向、掌握好進(jìn)度、防范好風(fēng)險(xiǎn)，確保我們朝著全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。必須提高政治站位、樹立歷史眼光、強(qiáng)化理論思維、增強(qiáng)大局觀念、豐富知識(shí)素養(yǎng)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合的寬廣視角，密切關(guān)注新形勢(shì)下法治建設(shè)的短板和不足、困難和挑戰(zhàn)，進(jìn)一步認(rèn)真思考和把握全面依法治國(guó)涉及的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下以更加自覺(jué)和自信的姿態(tài)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義法治事業(yè)，努力為人類政治文明發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
【科學(xué)地學(xué)習(xí)思維方法】三
黨的十九大報(bào)告氣勢(shì)恢宏、催人奮進(jìn)。不斷重讀《報(bào)告》、深入研究《報(bào)告》，我們可以發(fā)現(xiàn)，這種震撼人心的氣勢(shì)和力量，來(lái)自于《報(bào)告》對(duì)我們已經(jīng)走過(guò)的具有全方位開創(chuàng)性意義輝煌歷程的全景再現(xiàn)，來(lái)自于《報(bào)告》從理論與實(shí)踐的結(jié)合上對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的系統(tǒng)回答，來(lái)自于《報(bào)告》對(duì)中華民族所處歷史方位、復(fù)興前景與行動(dòng)綱領(lǐng)的清晰勾畫，也來(lái)自于當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、自信從容、清醒理性、變革創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)凝聚、自覺(jué)擔(dān)當(dāng)?shù)瓤少F精神在《報(bào)告》中的通篇融貫。
不忘初心?！安煌跣摹保恰秷?bào)告》所講大會(huì)主題的句首四字，是《報(bào)告》全篇展開的起點(diǎn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神持守。一是心有民族?！秷?bào)告》在對(duì)中華民族歷史命運(yùn)的回顧與展望中揭示了黨的命運(yùn)與民族命運(yùn)間的深層關(guān)聯(lián)，提出了為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想而建設(shè)偉大工程的新要求。二是心有人民?！叭嗣瘛倍?，不僅是《報(bào)告》中的高頻熱詞，也是《報(bào)告》最根本的立場(chǎng)、最鮮亮的底色。三是心有理想。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人為著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夢(mèng)想、為著人民對(duì)美好生活的向往而奮斗的精神引擎?！秷?bào)告》強(qiáng)調(diào)要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，為的就是共產(chǎn)黨人時(shí)刻挺直精神脊梁、始終成為民族脊梁，擔(dān)當(dāng)人民的重托、民族的使命。不忘初心，是共產(chǎn)黨人前進(jìn)的不竭動(dòng)力，也是《報(bào)告》凝聚人心的強(qiáng)大磁力。
自信從容。引領(lǐng)中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)進(jìn)而強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，有自信從容的足夠底氣?！秷?bào)告》不僅基于歷史和當(dāng)下的事實(shí)做出了“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”的科學(xué)論斷;還從中華人民共和國(guó)和中華民族發(fā)展史、世界社會(huì)主義發(fā)展史、人類社會(huì)發(fā)展史的角度闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大意義。《報(bào)告》不僅寫出了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的成就自信，也鄭重表達(dá)了共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夢(mèng)想的前景自信和能力自信?！安灰丝漕伾?，只留清氣滿乾坤”所傳遞的，正是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)世界的從容和自信。自信從容，煉就于砥礪奮進(jìn)的開創(chuàng)性實(shí)踐，更是我們寫好時(shí)代新篇不可或缺的精神條件。
清醒理性?！秷?bào)告》展現(xiàn)著當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人站在新時(shí)代的歷史節(jié)點(diǎn)上指點(diǎn)江山、胸懷天下的自信從容，也貫穿著面對(duì)現(xiàn)實(shí)世情國(guó)情黨情、面對(duì)新征程新使命的清醒理性。一是清醒理性地把握我們的歷史方位、基本國(guó)情和國(guó)際地位。在作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代這一歷史方位新判斷的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變、我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。二是直面問(wèn)題。《報(bào)告》強(qiáng)調(diào)“必須清醒看到，我們的工作還存在許多不足，也面臨不少困難和挑戰(zhàn)”;對(duì)于黨的建設(shè)，不僅強(qiáng)調(diào)要“勇于直面問(wèn)題”，更要求要“敢于刮骨療毒”。三是深刻把握我們建設(shè)事業(yè)的艱巨復(fù)雜性，強(qiáng)調(diào)“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”。清醒理性，是中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心的內(nèi)在要求，是我們黨和國(guó)家的事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要前提。
變革創(chuàng)新。勇于變革創(chuàng)新，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在為著民族復(fù)興的反復(fù)探索中獲得的歷史啟示，也是我們成就初心、開創(chuàng)美好未來(lái)的不二法則?！秷?bào)告》強(qiáng)調(diào)要有順應(yīng)時(shí)代潮流的高度自覺(jué)，永不停頓地開展實(shí)踐和理論的雙重探索。在實(shí)踐方面，要堅(jiān)持全面深化改革，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性;在理論方面，必須善于聆聽時(shí)代聲音，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，在理論上跟上時(shí)代?！秷?bào)告》還將對(duì)廣泛激發(fā)全民族創(chuàng)造活力的關(guān)注與強(qiáng)調(diào)融貫于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面部署之中。對(duì)變革創(chuàng)新的強(qiáng)調(diào)與堅(jiān)持，體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人風(fēng)華正茂、朝氣蓬勃的青春氣質(zhì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終走在時(shí)代前列應(yīng)有的精神狀態(tài)。
團(tuán)結(jié)凝聚?！秷?bào)告》基于對(duì)團(tuán)結(jié)凝聚之于黨的生命力和民族復(fù)興偉業(yè)意義的深刻把握，提出了進(jìn)一步增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)凝聚并在此基礎(chǔ)上增進(jìn)全民族團(tuán)結(jié)凝聚的明確要求。在對(duì)五年來(lái)工作的回顧中，《報(bào)告》既揭示了“黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力顯著增強(qiáng)，黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一更加鞏固”的原因，又闡明了黨的建設(shè)中這一重大成就的深遠(yuǎn)意義。在對(duì)黨的建設(shè)新的偉大工程的部署中，《報(bào)告》要求把政治建設(shè)擺在首位，是進(jìn)一步增強(qiáng)全黨團(tuán)結(jié)凝聚的根本遵循。在強(qiáng)調(diào)全黨團(tuán)結(jié)凝聚的同時(shí)，《報(bào)告》還從不同角度反復(fù)強(qiáng)調(diào)了全民族的團(tuán)結(jié)凝聚問(wèn)題?！秷?bào)告》要求全黨“一定要自覺(jué)維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，鞏固全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”。這種大團(tuán)結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、永遠(yuǎn)朝氣蓬勃的重要根據(jù)所在，是中華民族同心共筑中國(guó)夢(mèng)磅礴偉力的聚合之源。
自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)自己歷史使命的深刻體認(rèn)和堅(jiān)守，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的寶貴品格。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記反復(fù)論述共產(chǎn)黨人的擔(dān)當(dāng)問(wèn)題，這種擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X(jué)，同樣躍動(dòng)于《報(bào)告》全篇?！秷?bào)告》多次以“主心骨”概括中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福奮斗進(jìn)程中的地位與作用，體現(xiàn)的是強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神。打鐵必須自身硬。黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動(dòng)搖把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力?！秷?bào)告》對(duì)黨的建設(shè)問(wèn)題的一系列深刻論述和戰(zhàn)略部署，對(duì)新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人如何擔(dān)當(dāng)使命作出了鮮明有力的回答。從一定意義上講，《報(bào)告》既是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于新時(shí)代歷史使命及其擔(dān)當(dāng)?shù)男詴?，也是中?guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命、有大擔(dān)當(dāng)和新作為的行動(dòng)綱領(lǐng)。有了擔(dān)當(dāng)?shù)膶捈绨?、成事的真本領(lǐng)，敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的中國(guó)共產(chǎn)黨，就一定能夠與人民想在一起、干在一起，用渾雄壯麗的實(shí)踐將自己的初心和使命寫入新時(shí)代的偉大新征程。
【科學(xué)地學(xué)習(xí)思維方法】四
正確認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代問(wèn)題是黨制定路線、方針、政策的重要依據(jù)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)于我們國(guó)家和民族，對(duì)于世界社會(huì)主義和人類社會(huì)的發(fā)展都具有重要意義。在不同的話語(yǔ)體系中，“時(shí)代”這一概念往往呈現(xiàn)出不同的理論內(nèi)涵。正確理解中國(guó)共產(chǎn)黨人的時(shí)代觀在不同話語(yǔ)中的意義指向，有助于更好地認(rèn)清我國(guó)當(dāng)下的歷史方位，有助于更好地學(xué)習(xí)和貫徹_x新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。
與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代觀
時(shí)代觀指的是人們對(duì)時(shí)代總的觀點(diǎn)和看法，是反映時(shí)代發(fā)展總趨勢(shì)和邏輯演進(jìn)規(guī)律的根本觀點(diǎn)。作為世界觀的一個(gè)方面，時(shí)代觀體現(xiàn)了主體對(duì)時(shí)代的一種主觀心理表達(dá)，代表著主體的思想觀念和價(jià)值傾向性。同時(shí)，時(shí)代反映了一定社會(huì)在特定階段的基本特征，具有空間和時(shí)間的二重性。因此，處于社會(huì)不同發(fā)展空間或者不同發(fā)展階段的人們，往往擁有不一樣的時(shí)代觀。
隨著時(shí)代的發(fā)展變化，人們的時(shí)代觀也在與時(shí)俱進(jìn)、不斷更新，在新的歷史發(fā)展階段往往會(huì)形成新的時(shí)代觀念。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記用“三個(gè)意味著”來(lái)闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代?！叭齻€(gè)意味著”是對(duì)我國(guó)歷史發(fā)展新方位最深刻、最確切的理論總結(jié)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人時(shí)代觀的最新表達(dá)。
三個(gè)維度對(duì)應(yīng)三種時(shí)代話語(yǔ)
話語(yǔ)是時(shí)代的反映，同時(shí)又推動(dòng)著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步。根據(jù)歷史唯物主義觀點(diǎn)，人是社會(huì)歷史的主體，“歷史不過(guò)是追求著自己的目的的人的活動(dòng)而已”。一方面，話語(yǔ)產(chǎn)生于某個(gè)歷史時(shí)代，是歷史階段性特征的概況和總結(jié)。另一方面，話語(yǔ)是某個(gè)歷史時(shí)期“現(xiàn)實(shí)的人”的話語(yǔ)，它產(chǎn)生于活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是一種現(xiàn)實(shí)的、實(shí)踐性的歷史觀念。同時(shí)，作為正確實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)理論的話語(yǔ)，還推動(dòng)著人類歷史的發(fā)展進(jìn)步。
中國(guó)共產(chǎn)黨人的時(shí)代觀包含三個(gè)維度，一是中國(guó)維度，體現(xiàn)的是中華民族復(fù)興的新前景;二是社會(huì)主義維度，體現(xiàn)的是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的新發(fā)展;三是人類維度，體現(xiàn)的是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)對(duì)人類社會(huì)的新貢獻(xiàn)。三個(gè)維度對(duì)應(yīng)三種時(shí)代話語(yǔ)，即“民族復(fù)興”的時(shí)代話語(yǔ)、“社會(huì)主義新發(fā)展”的時(shí)代話語(yǔ)和“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的時(shí)代話語(yǔ)。
作為“民族復(fù)興”的時(shí)代話語(yǔ)。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。”1949年中華人民共和國(guó)的成立，代表著中華民族“站了起來(lái)”，開始了獨(dú)立自主建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)期。1978年黨的十一屆三中全會(huì)以后，代表著中華民族“富了起來(lái)”，人民逐漸由解決溫飽進(jìn)入了小康時(shí)代。黨的十八大以后，中國(guó)真正步入“強(qiáng)起來(lái)”的偉大時(shí)代，無(wú)論是國(guó)家硬實(shí)力、軟實(shí)力，還是民族自信心，都在中國(guó)不斷走近世界舞臺(tái)中央的過(guò)程中得到了強(qiáng)化和提升。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。隨著第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的即將完成，我們也更有信心實(shí)現(xiàn)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。順利完成“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)牢靠的基礎(chǔ)。
作為“社會(huì)主義新發(fā)展”的時(shí)代話語(yǔ)。在國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的今天，中國(guó)依舊高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，并取得了舉世矚目的發(fā)展成就，這無(wú)疑為科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)今世界的發(fā)展注入了強(qiáng)大活力與動(dòng)力，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)保持著鮮活的生命力。
如果從托馬斯·莫爾的空想社會(huì)主義代表作《烏托邦》發(fā)表的1516年算起，社會(huì)主義在人類社會(huì)已經(jīng)存在500多年了。社會(huì)主義的發(fā)展歷程，充滿了曲折與滄桑。馬克思恩格斯通過(guò)對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)、法國(guó)的空想社會(huì)主義以及英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性吸收，形成了科學(xué)社會(huì)主義思想。十月革命之后，建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使科學(xué)社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，為其他國(guó)家開辟了可供借鑒的社會(huì)主義發(fā)展道路與發(fā)展模式。新中國(guó)成立后，社會(huì)主義制度在中國(guó)建立，并由此開啟了建設(shè)社會(huì)主義的新征程。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，有效地突破了蘇聯(lián)模式的局限與弊端，使社會(huì)主義更加符合中國(guó)實(shí)際，開辟了社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的新時(shí)期。
黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)實(shí)踐和探索中國(guó)特色社會(huì)主義，進(jìn)一步深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，迎來(lái)了科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的新時(shí)代。在世界社會(huì)主義發(fā)展史上，中國(guó)特色社會(huì)主義構(gòu)成了當(dāng)今中國(guó)乃至世界新的時(shí)代話語(yǔ)，為科學(xué)社會(huì)主義的完善和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。
作為“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的時(shí)代話語(yǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，不僅僅意味著中國(guó)自身的某種改變，而且還意味著中國(guó)為世界帶來(lái)的巨大影響與變化。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)自古以來(lái)就存在著“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的信條，友善、開放、包容是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也體現(xiàn)了中華民族豁達(dá)開朗的民族性格。中國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得的經(jīng)驗(yàn)和成就，能夠?yàn)槟切┞浜髧?guó)家和地區(qū)提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案和中國(guó)智慧，這種中國(guó)經(jīng)驗(yàn)主要體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化之中。
中國(guó)經(jīng)驗(yàn)更加強(qiáng)調(diào)理論的適用性和包容性。任何理論只有結(jié)合自身實(shí)際情況加以選擇和運(yùn)用，才能在實(shí)踐中起到良好效果?！靶雍喜缓线m，只有腳知道”，如果只是一味照搬教條，而不結(jié)合自身實(shí)際情況加以甄別和選擇，往往會(huì)適得其反，達(dá)不到想要的結(jié)果。一方面，中國(guó)不會(huì)將自身的道路和模式強(qiáng)加給任何別的國(guó)家，每個(gè)國(guó)家都有自主選擇自身發(fā)展道路的自由和權(quán)利，互相尊重和包容是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。另一方面，中國(guó)基于自身的成功經(jīng)驗(yàn)，著力打造人類命運(yùn)共同體，為解決人類重大問(wèn)題提供中國(guó)方案，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，努力發(fā)揮中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的重要作用。
【科學(xué)地學(xué)習(xí)思維方法】五
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持觀大勢(shì)、謀全局、干實(shí)事，成功駕馭了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局，在實(shí)踐中形成了以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的_x新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，譜寫了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新篇章。與此同時(shí)，習(xí)近平總書記高度重視中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論建構(gòu)問(wèn)題，并多次做出重要論述，強(qiáng)調(diào)要總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，形成中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)向前發(fā)展。因此，有必要科學(xué)概括中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特征，并據(jù)此對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出前瞻性思考和籌劃。
基本特征是事物本質(zhì)的體現(xiàn)，是一事物區(qū)別于其他事物的質(zhì)的規(guī)定性。一種理論的基本特征是對(duì)其研究對(duì)象(事物)特征的理論概括。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的產(chǎn)物，是21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，承擔(dān)著指導(dǎo)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系建構(gòu)的光榮使命。筆者認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一般性的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是整個(gè)經(jīng)濟(jì)科學(xué)的指導(dǎo)思想，既與蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大不同，又與以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)有著質(zhì)的差異，綜合起來(lái)，其基本特征集中體現(xiàn)為七個(gè)方面。
一是始終堅(jiān)持人民利益至上、以人民為中心的發(fā)展思想。習(xí)近平總書記指出，“為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題”。并強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)”。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本組成部分，必然是代表廣大人民的意志和主張，是要保證中國(guó)經(jīng)濟(jì)的航船向著實(shí)現(xiàn)人民利益的正確方向前進(jìn)。事實(shí)上，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的輝煌業(yè)績(jī)，都是人民群眾歷史主體精神和創(chuàng)造活力的體現(xiàn);其關(guān)于發(fā)展目標(biāo)的重大戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，都最大限度地兼顧和集中了全國(guó)各族人民的利益;其關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想，都是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和智慧的集中和升華;其關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略部署，都是人民群眾期盼的集中體現(xiàn)。實(shí)踐表明，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須堅(jiān)持著眼于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，與此同時(shí)，要確保黨和政府對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用與更好發(fā)揮政府作用統(tǒng)一起來(lái)。
二是始終堅(jiān)持把中國(guó)國(guó)情和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際作為理論建構(gòu)的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“只有以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)?！碑?dāng)代世界社會(huì)主義發(fā)展特別是中國(guó)改革開放以來(lái)發(fā)展的歷史充分證明，只有立足本國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，才能不斷開拓當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的最新理論成果。堅(jiān)持馬克思主義，最基本的要求是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持從事實(shí)出發(fā)，深刻汲取蘇聯(lián)模式的歷史教訓(xùn)，堅(jiān)持把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與中國(guó)改革開放的實(shí)踐相結(jié)合，與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的國(guó)富民富、經(jīng)國(guó)濟(jì)世等思想相結(jié)合，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍規(guī)律相結(jié)合，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，開辟了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的新境界。比如，我們黨提出的社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確了初級(jí)階段的社會(huì)主要矛盾，重新界定計(jì)劃與市場(chǎng)的屬性，創(chuàng)造性地提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，等等，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)告別高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，也使中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的科學(xué)理論形態(tài)，成為馬克思主義中國(guó)化最具創(chuàng)造性和世界意義的科學(xué)理論成果?？梢?，從實(shí)際出發(fā)，緊扣國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，聚焦解決國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)主要矛盾，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要特征。
三是始終堅(jiān)持共同富裕和人的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須以高度發(fā)展的物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，這就要求實(shí)現(xiàn)共同富裕。鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這一重要論斷從社會(huì)主義本質(zhì)的高度，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)導(dǎo)向，指明了通過(guò)共同富裕來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本路徑，指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展把以人為本作為本質(zhì)取向貫徹于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。以此為指引，我們黨高度重視共同富裕問(wèn)題，從改革初期提出“效率優(yōu)先，兼顧公平”，到后來(lái)主張“初次分配注重效率、再分配注重公平”，再到后來(lái)強(qiáng)調(diào)“初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平”，表明我們黨越來(lái)越注重公平正義和共同富裕。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記突出強(qiáng)調(diào)了共同富裕問(wèn)題，既把“逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”納入中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本內(nèi)涵，又將“必須堅(jiān)持走共同富裕道路”納入奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本要求。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，必須堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。而新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)及其政策主張，卻在使兩極分化愈益嚴(yán)重。2018年4月發(fā)布的《2017年美國(guó)的人權(quán)紀(jì)錄》顯示，美國(guó)0.1%最富有家庭的財(cái)富相當(dāng)于最底層90%家庭所擁有財(cái)富的總和;在過(guò)去40年，美國(guó)80%中低收入人口的收入僅增長(zhǎng)了約25%，而20%高收入人口的收入?yún)s幾乎翻了一番。
四是始終堅(jiān)持以問(wèn)題牽引理論發(fā)展。理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。馬克思通過(guò)研究分工問(wèn)題發(fā)現(xiàn)了“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證法”，并通過(guò)這一“辯證法”闡明了社會(huì)結(jié)構(gòu)的四個(gè)因素及其內(nèi)在關(guān)系，即“生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系—政治的上層建筑—社會(huì)意識(shí)形態(tài)”。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳承了這樣的認(rèn)識(shí)論和方法論，把研究對(duì)象聚焦到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)和辯證發(fā)展上來(lái)。這樣的研究對(duì)象和研究方法，超越了純粹的經(jīng)濟(jì)范疇，把政治、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)籌起來(lái)，涉及財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、收入分配以及政治結(jié)構(gòu)等，最終是要使經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人的解放和社會(huì)進(jìn)步鋪路，而不是使經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身成為最終目的。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，決不僅是單純地研究資源配置和增加物質(zhì)財(cái)富的科學(xué)，而是要研究如何增加財(cái)富并更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的科學(xué)。
五是始終堅(jiān)持在改革創(chuàng)新中處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系。政府和市場(chǎng)的關(guān)系是經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題，改革開放以來(lái)，我們黨圍繞這個(gè)問(wèn)題形成了一系列重大理論觀點(diǎn)。比如，明確經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制;先后提出“使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用”和“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”;市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，并不是起全部作用，政府的職責(zé)和作用主要是保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)，保障公平競(jìng)爭(zhēng)，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，維護(hù)市場(chǎng)秩序，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈;更好發(fā)揮政府作用，是要在市場(chǎng)發(fā)揮決定性作用的同時(shí)，管好那些市場(chǎng)管不了或管不好的事情。這些重要理論觀點(diǎn)，對(duì)于用好“看不見的手”和“看得見的手”，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)和政府有機(jī)統(tǒng)一、相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的格局，引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展起到了重要的導(dǎo)向作用。在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中，我們黨綜合運(yùn)用多種手段推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，包括建立完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、接續(xù)實(shí)施五年規(guī)劃和區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略等，既避免了經(jīng)濟(jì)決策權(quán)高度集中帶來(lái)的嚴(yán)重弊端，又運(yùn)用國(guó)家干預(yù)、宏觀調(diào)控有效應(yīng)對(duì)了1997年亞洲金融危機(jī)和2008年國(guó)際金融危機(jī)的沖擊。反觀新自由主義指導(dǎo)下的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，由于嚴(yán)重扭曲政府與市場(chǎng)關(guān)系，高度依賴市場(chǎng)機(jī)制的自發(fā)調(diào)節(jié)作用，已經(jīng)多次引爆地區(qū)性或國(guó)際性金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
六是始終堅(jiān)持從人類文明進(jìn)步的高度協(xié)調(diào)人與自然和社會(huì)的關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅從促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度統(tǒng)籌政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)，而且從促進(jìn)人類文明進(jìn)步的高度統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與自然環(huán)境;不僅努力促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境良性互動(dòng)，而且從人類文明進(jìn)步高度積極推動(dòng)達(dá)成關(guān)于促進(jìn)世界氣候變化和環(huán)境改善方面的協(xié)議，為全球性的環(huán)境改善積極做出貢獻(xiàn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化，走出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明相輔相成、相得益彰的新發(fā)展道路，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量的增長(zhǎng)點(diǎn)、成為展現(xiàn)我國(guó)良好形象的發(fā)力點(diǎn)，讓老百姓切實(shí)感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的環(huán)境效益，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”。近年來(lái)，中國(guó)陸續(xù)出臺(tái)《大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃》《水污染防治行動(dòng)計(jì)劃》《土壤污染防治行動(dòng)計(jì)劃》，頒布施行新修訂的《環(huán)境保護(hù)法》，圍繞生態(tài)環(huán)保展開的執(zhí)法督察越來(lái)越嚴(yán)格，正在推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式。2016年5月，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署發(fā)布報(bào)告《綠水青山就是金山銀山：中國(guó)生態(tài)文明戰(zhàn)略與行動(dòng)》，對(duì)中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)予以充分肯定，認(rèn)為是對(duì)可持續(xù)發(fā)展理念的有益探索和具體實(shí)踐。
七是始終堅(jiān)持統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局謀劃中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們要主動(dòng)作為、適度管理，讓經(jīng)濟(jì)全球化的正面效應(yīng)更多釋放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程再平衡;我們要順應(yīng)大勢(shì)、結(jié)合國(guó)情，正確選擇融入經(jīng)濟(jì)全球化的路徑和節(jié)奏;我們要講求效率、注重公平，讓不同國(guó)家、不同階層、不同人群共享經(jīng)濟(jì)全球化的好處。在這一思想引領(lǐng)下，中國(guó)倡議并大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，堅(jiān)定不移適應(yīng)和引導(dǎo)惠及每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，努力推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
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