新時(shí)代該有的思想邏輯的思想宣傳

【導(dǎo)語(yǔ)】：弘揚(yáng)偉大民族精神，需要廣大青年不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐，求真學(xué)問(wèn)、練真本領(lǐng)，知行合一。那么今天小編為大家?guī)?lái)的是關(guān)于新時(shí)代該有的思想邏輯的思想宣傳范文，希望對(duì)大家有所幫助!

【新時(shí)代該有的思想邏輯】一

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。在這樣一個(gè)新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的圖譜中，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。

1.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和繼承

恩格斯說(shuō)，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。1847年，世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟建立，標(biāo)志著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起。1848年2月，馬克思、恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟撰寫(xiě)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的創(chuàng)立。170余年來(lái)，馬克思主義的發(fā)展與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展構(gòu)成了一個(gè)彼此互動(dòng)、相得益彰的歷史進(jìn)程。

在自由資本主義時(shí)代，馬克思主義正確回答了資本主義向何處去、人類社會(huì)向何處去的時(shí)代問(wèn)題，它是對(duì)19世紀(jì)上半葉資本主義社會(huì)的解構(gòu)和未來(lái)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的建構(gòu)的理論。它深刻揭示了自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，為人類文明進(jìn)步指明了方向;它堅(jiān)持維護(hù)人民利益、實(shí)現(xiàn)人民解放的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展即全人類解放為己任，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬;它揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器;它具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)“認(rèn)識(shí)世界”，而且致力于積極“改造世界”。正是由于其科學(xué)的內(nèi)容和鮮明的特質(zhì)，在人類思想史上，沒(méi)有任何一種理論像馬克思主義這樣對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生如此廣泛而巨大的深刻影響，且迄今依然具有強(qiáng)大生命力。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明并將繼續(xù)證明，馬克思主義的科學(xué)理論歷久彌真、歷久彌新。在不斷傳播和發(fā)展的進(jìn)程中，馬克思主義逐步成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中占主導(dǎo)地位的指導(dǎo)思想。

馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，經(jīng)歷了一個(gè)逐步中國(guó)化即落地、發(fā)芽、扎根、開(kāi)花、結(jié)果的過(guò)程。毛澤東曾指出：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了?！薄敖鉀Q中國(guó)問(wèn)題”和“創(chuàng)造些新的東西”是馬克思主義中國(guó)化的最基本的內(nèi)容。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，指導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐成就。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是一脈相承的。所謂“一脈相承”，其要旨在于：它們有共同的世界觀和方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義;它們有共同的理想信念和奮斗目標(biāo)，即社會(huì)主義、共產(chǎn)主義;它們都是自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律的理論呈現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承了馬克思主義的生命之“脈”。譬如，它堅(jiān)持為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命;它堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想;它堅(jiān)持以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾為基礎(chǔ)分析社會(huì)主要矛盾的變化、判斷中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代;它堅(jiān)持推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界;它堅(jiān)持偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，等等。

2.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展

馬克思主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。習(xí)近平總書(shū)記指出，這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)源于時(shí)代、來(lái)源于實(shí)踐、來(lái)源于對(duì)問(wèn)題的科學(xué)回答。

中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐接續(xù)推進(jìn)，同時(shí)它本身也是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的接續(xù)推進(jìn)。人類思想水平的每一次提高、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的每一次升華，都是時(shí)代孕育和催生的結(jié)果，都是在回應(yīng)和解答時(shí)代課題的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。改革開(kāi)放之初，我們黨發(fā)出了“走自己的道路、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的偉大號(hào)召。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章。我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去。黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正是我們黨圍繞這個(gè)重大時(shí)代課題，進(jìn)行艱辛理論探索創(chuàng)立的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及其指導(dǎo)下的生動(dòng)實(shí)踐，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人續(xù)寫(xiě)的新篇章。

由此，我們可以明晰，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義是如何形成和推進(jìn)并不斷發(fā)展和完善的;黨的十八大以來(lái)，黨的全部理論和實(shí)踐是如何圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題深化和彰顯的。我們更可以明晰，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立是一個(gè)具體的、鮮活的、生動(dòng)的過(guò)程，是一個(gè)系統(tǒng)的、嚴(yán)整的、科學(xué)的理論體系;習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化發(fā)展鏈條上的最新理論成果，也是馬克思主義世界發(fā)展鏈條上的最新理論成果。正是在這個(gè)意義上，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是堅(jiān)持當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

3.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重要篇章

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想站在歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的時(shí)代交匯點(diǎn)上，從歷史中引出對(duì)現(xiàn)實(shí)的分析，在現(xiàn)實(shí)中展開(kāi)對(duì)未來(lái)的設(shè)想，其現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)意義在于，它深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與世界相結(jié)合的維度做出過(guò)一系列重要判斷。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，而是在改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來(lái)的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來(lái)的，是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來(lái)的，是對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果。

在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史行程中，特別是在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史行程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷深化認(rèn)知和正確處理了一系列重大關(guān)系問(wèn)題，諸如：中國(guó)的社會(huì)主義與世界的資本主義之間的關(guān)系，中國(guó)的社會(huì)主義與世界的社會(huì)主義之間的關(guān)系，等等。正是在解決這些問(wèn)題和矛盾的歷史性活動(dòng)中，中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)蘊(yùn)著實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色、人民特色。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了中國(guó)方案。黨的十八大特別是黨的十九大以來(lái)，社會(huì)主義“中國(guó)之治”與資本主義“西方之亂”形成鮮明對(duì)比，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大的治國(guó)理政能力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)蘊(yùn)的中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的智慧和經(jīng)驗(yàn)也具有世界意義，諸如，為世界提供“政黨治理”的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，為國(guó)際社會(huì)提供“國(guó)家治理”的中國(guó)智慧，為人類貢獻(xiàn)“全球治理”的中國(guó)方案，等等。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想宣示中國(guó)共產(chǎn)黨要為人類作出新的更大貢獻(xiàn)。為人類作出貢獻(xiàn)是每一個(gè)負(fù)責(zé)任的國(guó)家的使命。

回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，我們完全有理由相信，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，隨著我們黨提出的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義必將成為世界社會(huì)主義500年發(fā)展史特別是科學(xué)社會(huì)主義170余年發(fā)展史上獨(dú)具特色和魅力的真正創(chuàng)新，進(jìn)而推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的壯美行程，并開(kāi)啟世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)新時(shí)代。我們完全有理由相信，隨著實(shí)踐和時(shí)間的推移，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想必將在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中譜寫(xiě)下濃墨重彩的華章，必將在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中愈益充分地彰顯出其歷史地位和重大意義。

【新時(shí)代該有的思想邏輯】二

如何在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下實(shí)現(xiàn)自我監(jiān)督，這是當(dāng)代國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史性課題。中國(guó)共產(chǎn)黨是一黨長(zhǎng)期執(zhí)政，制度優(yōu)勢(shì)已經(jīng)充分顯現(xiàn)，但也面臨風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，最大挑戰(zhàn)就是對(duì)權(quán)力的有效監(jiān)督。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，積極探索長(zhǎng)期執(zhí)政條件下實(shí)現(xiàn)自我監(jiān)督的有效途徑，取得歷史性成就。特別是黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全黨致力于構(gòu)建黨統(tǒng)一指揮、全面覆蓋、權(quán)威高效的監(jiān)督體系，把黨內(nèi)監(jiān)督同國(guó)家機(jī)關(guān)監(jiān)督、民主監(jiān)督、司法監(jiān)督、群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督、審計(jì)監(jiān)督等貫通起來(lái)，進(jìn)一步增強(qiáng)黨和國(guó)家監(jiān)督的全面性、系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性，增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，有力推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

打破西方“法不言黨”的禁錮，堅(jiān)定走中國(guó)特色的執(zhí)政黨自我監(jiān)督之路

方向決定道路，道路決定命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化黨的自我監(jiān)督的根本任務(wù)是堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在這個(gè)重大政治問(wèn)題上，旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定。但是，前進(jìn)的道路并不平坦，每前進(jìn)一步都會(huì)遇到一些雜音和干擾。有人認(rèn)為，黨內(nèi)監(jiān)督是“左手監(jiān)督右手”，就像拿刀割自己身上的肉不可能徹底，主張搞所謂的“異體監(jiān)督”。“異體監(jiān)督”的本質(zhì)是權(quán)力制衡，是西方“三權(quán)分立”思想的變種。如果用“異體監(jiān)督”取代黨內(nèi)監(jiān)督，把黨的領(lǐng)導(dǎo)搞得邊緣化了，必然落入西方“法不言黨”的陷阱，走上改旗易幟的邪路。以習(xí)近平同志為核心的黨中央深化國(guó)家監(jiān)察體制改革，將黨的主張上升為國(guó)家意志，通過(guò)法律把黨對(duì)反腐敗工作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)體制固定下來(lái)。這是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗得來(lái)的重大制度創(chuàng)新成果。實(shí)踐表明，改革完善黨和國(guó)家自我監(jiān)督體系，絕不能照搬西方政黨政治的模式，而要堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，把黨內(nèi)監(jiān)督與國(guó)家機(jī)關(guān)監(jiān)督統(tǒng)一起來(lái)，把紀(jì)律檢查與國(guó)家監(jiān)察統(tǒng)一起來(lái)，把依規(guī)治黨與依法治國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，走出一條具有中國(guó)特色的執(zhí)政黨自我革命、拒腐防變的新路。

填補(bǔ)“監(jiān)督空間”，進(jìn)一步加重執(zhí)政黨自我革命的歷史責(zé)任

實(shí)現(xiàn)對(duì)全體黨員干部和國(guó)家公職人員的有效監(jiān)督，關(guān)乎執(zhí)政黨能否實(shí)現(xiàn)自我革命、跳出歷史周期率。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨對(duì)黨員干部特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，總體上是有力有效的。同時(shí)也要看到，我們?cè)诒O(jiān)督對(duì)象上還存在一些漏洞和盲區(qū)。一方面，我們對(duì)黨員干部和公務(wù)員隊(duì)伍中“好同志”和“階下囚”區(qū)間的監(jiān)督還不夠到位;另一方面，我們對(duì)其他行使公權(quán)力的公職人員的監(jiān)督又處于失控狀態(tài)，客觀上影響了監(jiān)督效果。在我國(guó)，80%的公務(wù)員、95%以上的領(lǐng)導(dǎo)干部是共產(chǎn)黨員，黨員與掌握公權(quán)力的國(guó)家公職人員高度重合，黨內(nèi)監(jiān)督和國(guó)家監(jiān)察既內(nèi)在一致又高度互補(bǔ)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，執(zhí)政黨實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)監(jiān)督全覆蓋，必然要求實(shí)現(xiàn)對(duì)所有行使公權(quán)力的國(guó)家公職人員監(jiān)督全覆蓋，全面加強(qiáng)黨和國(guó)家的自我監(jiān)督。黨的十八大以來(lái)，我們通過(guò)修訂黨內(nèi)監(jiān)督條例，實(shí)現(xiàn)紀(jì)嚴(yán)于法、紀(jì)在法前的轉(zhuǎn)化，填補(bǔ)黨員干部中“好同志”和“階下囚”之間的監(jiān)督空白;通過(guò)制定國(guó)家監(jiān)察法，實(shí)現(xiàn)由監(jiān)督“狹義政府”向監(jiān)督“廣義政府”的轉(zhuǎn)化，填補(bǔ)公職人員中“好同志”和“階下囚”之間的監(jiān)督空間，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)所有行使公權(quán)力的黨員干部和公職人員監(jiān)督的全覆蓋。這就意味著，進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步加重了自我革命、自我監(jiān)督的歷史責(zé)任，充分體現(xiàn)了全面從嚴(yán)治黨的堅(jiān)強(qiáng)意志和政治勇氣。

創(chuàng)新黨內(nèi)監(jiān)督方式，從體制機(jī)制上探索解決難題

我們黨歷來(lái)重視黨的紀(jì)律檢查與巡視監(jiān)督工作，形成一套開(kāi)展黨內(nèi)監(jiān)督的體制機(jī)制，對(duì)于革除自身病癥、解決自身問(wèn)題發(fā)揮了重要作用。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，黨內(nèi)監(jiān)督工作面臨許多新情況新問(wèn)題，原有監(jiān)督方式必須相應(yīng)調(diào)整和完善。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從改革體制機(jī)制著手，探索解決一些過(guò)去長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的監(jiān)督難題。譬如，針對(duì)紀(jì)律檢查雙重領(lǐng)導(dǎo)體制落實(shí)不夠的問(wèn)題，中央從制度上明確規(guī)定“兩個(gè)為主”，進(jìn)一步增強(qiáng)權(quán)力制約和監(jiān)督效果，保證各級(jí)紀(jì)委監(jiān)督權(quán)的相對(duì)獨(dú)立性和權(quán)威性。針對(duì)一些部門存在監(jiān)督空白的問(wèn)題，中央明確規(guī)定“黨的中央和地方紀(jì)律檢查委員會(huì)向同級(jí)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)全面派駐黨的紀(jì)律檢查組”，通過(guò)“全面派駐”實(shí)現(xiàn)紀(jì)檢監(jiān)督全覆蓋。特別是把巡視作為黨內(nèi)監(jiān)督的“戰(zhàn)略性制度安排”，確立“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、形成震懾，推動(dòng)改革、促進(jìn)發(fā)展”的巡視工作方針，堅(jiān)定不移深化政治巡視，實(shí)現(xiàn)一屆任期內(nèi)巡視全覆蓋，實(shí)現(xiàn)中央巡視、省區(qū)市巡視、中央單位巡視、市縣巡察全覆蓋，建立巡視巡察上下聯(lián)動(dòng)的監(jiān)督網(wǎng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、糾正政治偏差，推動(dòng)從嚴(yán)治黨、凈化政治生態(tài)，發(fā)揮重要利劍作用。

豐富和完善監(jiān)督手段，進(jìn)一步推進(jìn)監(jiān)督工作規(guī)范化制度化

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨一直在探索解決新的歷史條件下監(jiān)督手段比較單一的問(wèn)題。從上世紀(jì)九十年代開(kāi)始，中央就提出“監(jiān)督關(guān)口前移”的重大課題，各地各部門開(kāi)展大量調(diào)查研究，進(jìn)行艱辛探索實(shí)踐。黨的十八大以來(lái)，監(jiān)督手段在創(chuàng)新實(shí)踐中不斷豐富和完善，取得歷史性突破。一是管控從“好同志”到“階下囚”之間的中間地帶。中央提出“黨內(nèi)監(jiān)督必須把紀(jì)律挺在前面”，將“運(yùn)用監(jiān)督執(zhí)紀(jì)‘四種形態(tài)’”寫(xiě)入黨章，充分體現(xiàn)黨對(duì)犯錯(cuò)誤黨員懲前毖后、治病救人的一貫方針，用紀(jì)律管住大多數(shù)。二是規(guī)范“兩規(guī)”措施。原來(lái)的“兩規(guī)”措施是按照黨內(nèi)法規(guī)由黨的紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)使用，在審查違紀(jì)問(wèn)題中發(fā)揮了重要作用。同時(shí)，黨內(nèi)和法學(xué)界一些同志對(duì)使用“兩規(guī)”也有不同意見(jiàn)，提出實(shí)行規(guī)范化和法治化的建議。中央認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以法治思維和法治方式反對(duì)腐敗，推進(jìn)國(guó)家監(jiān)察立法，依法賦予監(jiān)察委員會(huì)職責(zé)權(quán)限和調(diào)查手段，用留置取代“兩規(guī)”措施，解決了長(zhǎng)期困擾我們的法治難題。三是制約監(jiān)委的權(quán)力。監(jiān)委與紀(jì)委合署辦公是實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家自我監(jiān)督的政治機(jī)關(guān)，不是行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)。監(jiān)委依法擁有調(diào)查權(quán)，用“政務(wù)處分”代替“政紀(jì)處分”，但沒(méi)有刑事偵查權(quán)，不能簡(jiǎn)單套用司法機(jī)關(guān)強(qiáng)制措施;同時(shí)，要通過(guò)建立完善“帶牙的”監(jiān)督機(jī)制，對(duì)監(jiān)委的權(quán)力運(yùn)行進(jìn)行有效約束。

告別“九龍治水”，攥緊集中力量打擊腐敗的鐵拳

加強(qiáng)執(zhí)政黨自我監(jiān)督，深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)，不僅涉及對(duì)黨內(nèi)監(jiān)督和行政監(jiān)察關(guān)系調(diào)整的重大問(wèn)題，而且涉及對(duì)國(guó)家政治權(quán)力和政治體制調(diào)整的重大問(wèn)題。過(guò)去，各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)及相關(guān)執(zhí)法部門從各自職能出發(fā)，在加強(qiáng)監(jiān)督與反腐敗中發(fā)揮了重要作用。但在實(shí)踐中存在職能重疊、力量分散、效率不高等問(wèn)題。黨內(nèi)監(jiān)督已經(jīng)實(shí)現(xiàn)全覆蓋，而行政監(jiān)察主要限于對(duì)行政機(jī)關(guān)及其工作人員的監(jiān)督，覆蓋面窄;檢察院主要是偵辦國(guó)家工作人員職務(wù)犯罪，不管職務(wù)違法行為。1993年，中央決定紀(jì)檢、監(jiān)察合署辦公，對(duì)調(diào)整黨政監(jiān)督關(guān)系、集中力量反腐敗起到了促進(jìn)作用。但要有效處理違紀(jì)、違法、犯罪三者關(guān)系，真正把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度籠子，在體制機(jī)制上仍存在一些屏障，缺少貫通與銜接。一些地方查辦職務(wù)犯罪案件“先移后處”“先法后紀(jì)”，甚至出現(xiàn)“帶著黨籍蹲監(jiān)獄”等問(wèn)題。俗話說(shuō)，攥緊的拳頭力量大。2018年3月，國(guó)家監(jiān)察委員會(huì)由全國(guó)人民代表大會(huì)產(chǎn)生，將最高檢察院反貪總局、國(guó)家預(yù)防腐敗局以及從政府系統(tǒng)中分離出來(lái)的監(jiān)察機(jī)關(guān)統(tǒng)為一體，并與中央紀(jì)律檢查委員會(huì)合署辦公，這就把過(guò)去分散的監(jiān)督力量整合起來(lái)，為長(zhǎng)期以來(lái)“九龍治水”的格局劃上了句號(hào)，從而攥緊了集中力量打擊腐敗的鐵拳。

由此可見(jiàn)，黨內(nèi)監(jiān)督與國(guó)家監(jiān)察一體兩面、辯證統(tǒng)一，本質(zhì)上都屬于黨和國(guó)家的內(nèi)部監(jiān)督范疇。紀(jì)律檢查是全面從嚴(yán)治黨的利器，國(guó)家監(jiān)察是對(duì)公權(quán)力最直接最有效的監(jiān)督，合署辦公是實(shí)現(xiàn)紀(jì)律檢查和國(guó)家監(jiān)察相統(tǒng)一的機(jī)制。健全黨和國(guó)家監(jiān)督體系，有利于對(duì)黨員干部和公職人員進(jìn)行監(jiān)督，有利于對(duì)違紀(jì)的進(jìn)行查處，有利于對(duì)涉嫌違法犯罪的進(jìn)行調(diào)查。它的特點(diǎn)是，對(duì)黨內(nèi)監(jiān)督覆蓋不到或者不適用于執(zhí)行黨的紀(jì)律的公職人員依法實(shí)施監(jiān)察，推動(dòng)監(jiān)督不留空白、沒(méi)有死角，真正把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度籠子，受到嚴(yán)格監(jiān)督。這是堅(jiān)持黨管干部原則、加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨富有政治智慧和創(chuàng)新活力的重要體現(xiàn)。

健全這套監(jiān)督體系的意義在于，它是基于我國(guó)基本國(guó)情和執(zhí)政黨黨情而對(duì)有效監(jiān)督路徑的獨(dú)特探索，是根植于中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和監(jiān)察歷史而對(duì)有效監(jiān)督路徑的獨(dú)特探索，因而它在當(dāng)代國(guó)際共運(yùn)乃至世界政治發(fā)展史上是獨(dú)一無(wú)二的。它的橫空出世，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步邁出了長(zhǎng)期執(zhí)政條件下全方位監(jiān)督權(quán)力運(yùn)行的具有歷史性意義的堅(jiān)定步伐。

【新時(shí)代該有的思想邏輯】三

迄今依然具有強(qiáng)大生命力

馬克思是近代以來(lái)最偉大的思想家，馬克思主義是人類迄今為止最先進(jìn)的思想理論體系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)的170年間，沒(méi)有哪一種思想、理論，能像馬克思主義那樣保持勃勃生機(jī)，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起到那樣巨大的作用，造成那樣深遠(yuǎn)的影響。這一點(diǎn)也為西方學(xué)者所承認(rèn)。

一切劃時(shí)代的思想理論體系都是時(shí)代需要的產(chǎn)物。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)自由資本主義時(shí)代，第一次科學(xué)回答了資本主義向何處去、人類社會(huì)向何處去等重大問(wèn)題。馬克思主義又超越了那個(gè)時(shí)代。170年來(lái)，無(wú)論時(shí)代如何變遷，社會(huì)如何發(fā)展，科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)，至今仍然是我們認(rèn)識(shí)世界改造世界的銳利思想武器和引領(lǐng)人類前行的科學(xué)理論。

馬克思主義為什么迄今依然具有強(qiáng)大生命力?這個(gè)問(wèn)題可以從以下角度找到答案：其一，馬克思主義具有科學(xué)性和實(shí)踐性的內(nèi)在特質(zhì)，能夠在大跨度的時(shí)空范圍內(nèi)保持活力。馬克思主義是科學(xué)的理論，辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑;馬克思主義是實(shí)踐的理論，不是純書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，既“解釋世界”更致力于“改變世界”，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。其二，馬克思主義是為人類求解放的理論。馬克思主義所追求的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放”和“世界解放”、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價(jià)值理想，具有鮮明的人民立場(chǎng)和天下情懷，為人類建立“自由人聯(lián)合體”的美好社會(huì)指明了方向。其三，馬克思主義是不斷發(fā)展的理論，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，既引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展又在回應(yīng)時(shí)代變遷提出的問(wèn)題中不斷豐富和發(fā)展自身。

極大推進(jìn)人類文明進(jìn)程

馬克思主義的誕生，猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路，極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程。

馬克思主義充滿了引領(lǐng)人類發(fā)展進(jìn)步的思想魅力和行動(dòng)力量，所揭示的真理和人類社會(huì)的美好未來(lái)，鼓舞著一代又一代共產(chǎn)黨人和人民群眾為了創(chuàng)造美好生活而斗爭(zhēng)，從而對(duì)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

馬克思主義的誕生，推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)浪潮奔涌向前?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的傳播史，在很大程度上反映著現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的歷史。隨著《共產(chǎn)黨宣言》的廣泛傳播，科學(xué)社會(huì)主義為廣大工人群眾所響應(yīng)，成為“從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬(wàn)工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以后30多年，馬克思主義在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中占據(jù)了統(tǒng)治地位，工人階級(jí)政黨在歐美各國(guó)普遍建立，工人運(yùn)動(dòng)突飛猛進(jìn)地發(fā)展;發(fā)表約70年后，社會(huì)主義在俄國(guó)變成制度現(xiàn)實(shí);發(fā)表約100年后，社會(huì)主義從一國(guó)發(fā)展到多國(guó)。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后的一個(gè)世紀(jì)中，科學(xué)社會(huì)主義無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都取得了偉大的勝利。

盡管世界社會(huì)主義在發(fā)展中遭受過(guò)各種挫折，也陷入過(guò)低潮，但社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)始終凝聚人類社會(huì)的正義力量。當(dāng)代資本主義正面臨系統(tǒng)性的危機(jī)。馬克思主義對(duì)資本主義的系統(tǒng)性批判和提出的解決方案，仍然閃耀著思想的光芒和真理的光輝，仍然是剖析當(dāng)代資本主義的銳利武器和引領(lǐng)人類走出困境的科學(xué)理論。

深刻改變了中國(guó)命運(yùn)

馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)。馬克思主義傳入中國(guó)，為苦苦探尋救亡圖存出路的中國(guó)人民指明了前進(jìn)方向、提供了全新選擇。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨也在這個(gè)歷史大潮中應(yīng)運(yùn)而生。

中國(guó)共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實(shí)傳人，是馬克思主義的忠誠(chéng)信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)、改革開(kāi)放和新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命，實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來(lái)、從站起來(lái)到富起來(lái)、從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。實(shí)踐證明，馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，馬克思主義的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯。同時(shí)，在90多年的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界。

馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的歷史給予我們的最主要的啟示是，必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理。馬克思主義所闡述的一般原理是完全正確的，但這些原理的實(shí)際運(yùn)用，要隨時(shí)隨地以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持。同時(shí)，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能永葆生機(jī)活力。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐推動(dòng)了馬克思主義發(fā)展，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題中對(duì)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

跑好歷史“接力賽”

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，深刻表明馬克思主義所揭示的人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)沒(méi)有改變，也不會(huì)改變。

對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，不僅在于其美好，而首先在于其科學(xué)。人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)，是馬克思、恩格斯深入研究人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)洞見(jiàn)，奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守精神家園的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)?！笔聦?shí)一再告訴我們，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析沒(méi)有過(guò)時(shí)，關(guān)于資本主義必然消亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒(méi)有過(guò)時(shí)。從馬克思主義理論中，我們可以不斷汲取智慧和力量，堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必勝的信念。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一代又一代人的“接力賽”，是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過(guò)程。理想的堅(jiān)定在于既志存高遠(yuǎn)又腳踏實(shí)地。今天，歷史的“接力棒”已傳遞到當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人手中。跑好歷史“接力賽”，我們既不能“搶跑”，搞超越歷史發(fā)展階段的“冒進(jìn)”;也不能“后退”，回到僵化封閉的老路;更不能“掉棒”，對(duì)共產(chǎn)主義前途喪失信心而走改旗易幟的邪路。在歷史“接力棒”的交替?zhèn)鬟f過(guò)程中，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推進(jìn)新時(shí)代我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命，就是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想所進(jìn)行的實(shí)實(shí)在在的努力。

【新時(shí)代該有的思想邏輯】四

科學(xué)認(rèn)識(shí)《共產(chǎn)黨宣言》的重大價(jià)值

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義發(fā)展史和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的偉大文獻(xiàn)。它的發(fā)表，具有超越時(shí)空的重大價(jià)值。

從歷史來(lái)看，《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義理論誕生的標(biāo)志，科學(xué)指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的方向。在馬克思主義之前，社會(huì)主義理論早已存在，但是，他們沒(méi)有從社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的高度來(lái)看待社會(huì)主義的必然性，沒(méi)有將無(wú)產(chǎn)階級(jí)看作是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量。因此，這種社會(huì)主義是空想社會(huì)主義。與之截然不同，“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ);因此(從原始土地公有制解體以來(lái))全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史;而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)(無(wú)產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))下解放出來(lái)。”這樣，《宣言》就已克服了空想社會(huì)主義的局限性，將社會(huì)主義建立在了科學(xué)的基礎(chǔ)上，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明了道路和方向。《宣言》發(fā)表的時(shí)候，恰好1848年革命爆發(fā)，這絕不是歷史的巧合。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，《宣言》是解決不發(fā)達(dá)問(wèn)題的科學(xué)武器，是大力加強(qiáng)社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)指南。在實(shí)現(xiàn)民族解放的基礎(chǔ)上，今天，如何走出一條非歐非資本主義的發(fā)展道路，仍然是廣大亞非拉國(guó)家面臨的迫切任務(wù)。基于對(duì)歷史規(guī)律和社會(huì)矛盾的科學(xué)分析，《宣言》揭示出了資本主義發(fā)展造成的落后民族從屬于先進(jìn)民族、農(nóng)民階級(jí)從屬于資產(chǎn)階級(jí)、東方從屬于西方的資本主義世界體系的依附結(jié)構(gòu)，為今天廣大的發(fā)展中國(guó)家在世界體系中擺脫依附、實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展指明了方向。進(jìn)而，《宣言》提出，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)之后，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”在這個(gè)過(guò)程中，要按照共同的計(jì)劃增加國(guó)家工廠和生產(chǎn)工具，開(kāi)墾荒地和改良土壤，消滅工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦體差別(“三大差別”)，對(duì)所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育，把教育同生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)。這樣，馬克思恩格斯就提出了一個(gè)社會(huì)主義建設(shè)的大綱，涉及到了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑等各個(gè)方面，為我們今天搞好社會(huì)主義建設(shè)指明了方向。

從未來(lái)來(lái)看，《宣言》在科學(xué)揭示出資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的歷史趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，高瞻遠(yuǎn)矚地指明了共產(chǎn)主義的科學(xué)前景。在唯物史觀的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！敝敝炼鞲袼雇砟辏?dāng)有人問(wèn)他，到底用哪一句話可以簡(jiǎn)明扼要地概括馬克思主義時(shí)，他考慮再三后說(shuō)，仍然是《宣言》中的這句話。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展是與實(shí)現(xiàn)人的全面緊密聯(lián)系在一起的。為此，必須將教育和物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是有前提條件的。不能對(duì)之作出抽象的人性論的解釋。在馬克思主義看來(lái)，這就是要消滅存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，消滅“三大差別”，建立自由人聯(lián)合體——共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義就是一個(gè)在物質(zhì)財(cái)富極其豐富、人的精神境界極大提高的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的人的自由而全面發(fā)展的社會(huì)。今天，這一科學(xué)預(yù)測(cè)，仍然激動(dòng)人心，激勵(lì)著我們?yōu)楣伯a(chǎn)主義理想而奮斗。當(dāng)然，我們要把中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來(lái)。

總之，《宣言》將科學(xué)的武器交給了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在《宣言》的指導(dǎo)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)自己的革命行動(dòng)徹底改變了世界和人類的命運(yùn)。

科學(xué)詮釋《共產(chǎn)黨宣言》的思想內(nèi)容

從其理論內(nèi)容來(lái)看，《宣言》是第一次全面闡述科學(xué)社會(huì)主義原理的馬克思主義經(jīng)典著作，是一部科學(xué)洞見(jiàn)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的偉大著作，是一個(gè)內(nèi)容豐富的馬克思主義理論寶庫(kù)，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究，不斷從中汲取思想養(yǎng)分，科學(xué)指導(dǎo)當(dāng)下社會(huì)主義實(shí)踐。

目前，學(xué)習(xí)和研究《宣言》，切不可望文生義。例如，在談到消滅私有制的問(wèn)題時(shí)，《宣言》運(yùn)用了德文“aufheben”一詞。盡管這個(gè)詞具有“揚(yáng)棄”的意思，是既克服又保留的意思，但是，如果強(qiáng)硬堅(jiān)持翻譯要求的“信”的原則的話，將之翻譯為“揚(yáng)棄私有制”，并大肆宣傳“揚(yáng)棄私有制”的觀點(diǎn)，那么，可能迎合了社會(huì)上極個(gè)別人的私心和私欲，反倒實(shí)現(xiàn)不了翻譯要求的“達(dá)”和“雅”的原則，嚴(yán)重違背《宣言》的初衷，嚴(yán)重背離馬克思主義基本原理。這在于，從整個(gè)文本的思想內(nèi)容來(lái)看，《宣言》強(qiáng)調(diào)，所有制問(wèn)題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行徹底的決裂。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得勝利之后，為了促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，必須實(shí)行所有權(quán)方面的革命。因此，按照馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，結(jié)合詮釋學(xué)要求的互文式的整體性的解釋原則，我們只能將《宣言》的思想翻譯為：“從這個(gè)意義上說(shuō)，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！边@就說(shuō)明，科學(xué)把握《宣言》的思想，需要把文本翻譯、文獻(xiàn)考證、義理詮釋、思想研究統(tǒng)一起來(lái)，切不可一葉障目。

目前，學(xué)習(xí)和研究《宣言》，切不可斷章取義。例如，仍然以“消滅私有制”為例來(lái)看，我們一談這個(gè)問(wèn)題，有些人以為我們要強(qiáng)行剝奪個(gè)人財(cái)富尤其是生活資料，要否定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要否定改革開(kāi)放。其實(shí)，從《宣言》整個(gè)文本的思想內(nèi)容來(lái)看，馬克思恩格斯對(duì)之已經(jīng)作出了清楚的解釋：“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力?！薄缎浴分v的是消滅造成勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料分割的私有制，根本不涉及生活資料問(wèn)題。此外，《宣言》在強(qiáng)調(diào)消滅私有制的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)必須要消滅貧窮，要消滅一無(wú)所有。共產(chǎn)主義是代表大多數(shù)人的運(yùn)動(dòng)，要造福每一個(gè)人。再結(jié)合馬克思主義發(fā)展史來(lái)看，馬克思在《資本論》中提出，共產(chǎn)主義就是要重建個(gè)人所有制。個(gè)人所有制就是每個(gè)人都成為生產(chǎn)資料的所有者，就是要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料的直接結(jié)合。其實(shí)，這就是社會(huì)所有制，就是未來(lái)的公有制。馬克思是從社會(huì)發(fā)展的否定之否定規(guī)律的高度看待消滅私有制問(wèn)題的。如果不熟悉馬克思主義發(fā)展史，不熟悉社會(huì)發(fā)展辯證法，搞斷章取義式的研究，那么，就會(huì)得出簡(jiǎn)單化的結(jié)論。顯然，“消滅私有制”是馬克思主義基本原理。但是，運(yùn)用這一原理同樣需要與各國(guó)的實(shí)際尤其是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體階段的具體任務(wù)聯(lián)系起來(lái)。落后和超越發(fā)展階段，機(jī)械運(yùn)用這一原理，都會(huì)犯錯(cuò)誤。正如不能用“消滅私有制”去否定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放一樣，也不能用中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段存在著的混合所有制的選擇去證偽“消滅私有制”。

從總體上來(lái)看，正如習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣：“《共產(chǎn)黨宣言》深刻闡述了馬克思主義的科學(xué)世界觀，深刻闡述了馬克思主義政黨的先進(jìn)品格，深刻闡述了馬克思主義政黨的政治立場(chǎng)，深刻闡述了馬克思主義政黨的崇高理想，深刻闡述了馬克思主義的革命綱領(lǐng)，深刻闡述了馬克思主義政黨的國(guó)際主義精神?！币虼?，我們必須全面準(zhǔn)確地把握《宣言》闡明的馬克思主義基本原理的整體性。

科學(xué)實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》的理論品質(zhì)

盡管《宣言》是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國(guó)際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬(wàn)工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)，但是，馬克思恩格斯并沒(méi)有將之作為神圣不可侵犯的教條，而總是要求要?dú)v史地具體地對(duì)待《宣言》，集中體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。今天，我們學(xué)習(xí)《宣言》的理論品質(zhì)，就是要不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義的時(shí)代化中國(guó)化大眾化。

推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化。馬克思恩格斯認(rèn)為，《宣言》是一個(gè)歷史文件，因此，自己無(wú)權(quán)對(duì)之進(jìn)行改動(dòng)。但是，他們利用《宣言》再版和外文版出版的機(jī)會(huì)，先后為《宣言》創(chuàng)作了七個(gè)序言。在這些序言中，他們既堅(jiān)持《宣言》提出的基本原理，又及時(shí)地修正了其中一些不合時(shí)宜的論述。例如，在《宣言》發(fā)表25周年的時(shí)候，馬克思恩格斯明確指出：“由于最近25年來(lái)大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了?！边@就要求我們要有明確的時(shí)代意識(shí)，不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。例如，從大的時(shí)代背景來(lái)看，盡管我們今天仍然處于從資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡中，但是，“晚期”資本主義畢竟不同于自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義，因此，必須研究當(dāng)代資本主義發(fā)展的最新趨勢(shì)，以此來(lái)制定社會(huì)主義建設(shè)的正確方略。同樣，《宣言》發(fā)表的時(shí)候，社會(huì)主義只是一種理論，今天的社會(huì)主義盡管有所曲折和反復(fù)，但是，已經(jīng)成為科學(xué)理論、革命實(shí)踐和社會(huì)制度的有機(jī)的統(tǒng)一，因此，我們只能按照實(shí)踐邏輯推進(jìn)社會(huì)主義，進(jìn)而完善社會(huì)主義理論邏輯。這樣，才能真正地堅(jiān)持馬克思主義基本原理。

推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，在運(yùn)用《宣言》的基本原理時(shí)，要“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，要因地制宜。例如，由于俄國(guó)是當(dāng)時(shí)歐洲全部反動(dòng)勢(shì)力的最后堡壘，因此，《宣言》第一版根本沒(méi)有涉及到俄國(guó)問(wèn)題。但是，到了1882年的時(shí)候，情況則完全不同了，俄國(guó)已經(jīng)成為歐洲革命運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)部隊(duì)了。因此，馬克思恩格斯第一次公開(kāi)地表達(dá)了對(duì)俄國(guó)發(fā)展前景的看法。對(duì)于俄國(guó)公社這一已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共占有形式，是能夠直接過(guò)渡到高級(jí)的共產(chǎn)主義的公共占有形式呢?還是必須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷的那個(gè)瓦解過(guò)程呢?馬克思恩格斯指出：“對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，目前唯一可能的答復(fù)是：假如俄國(guó)革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國(guó)土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。”《宣言》看到了資本主義世界歷史發(fā)展的不平衡性，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)首先是一國(guó)范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)，只有每個(gè)民族自己完全當(dāng)家作主的時(shí)候，才能實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際合作。這就是要求我們必須把馬克思主義基本原理與各國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的民族化。今天，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的情況下，同樣要把科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化最新成果的重大意義。

推動(dòng)馬克思主義大眾化。在馬克思看來(lái)，批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量。因此，“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立”，這樣，才能提高無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)意識(shí)和階級(jí)意識(shí)，積極投身到埋葬資本主義、建設(shè)社會(huì)主義的革命中。在這個(gè)過(guò)程中，我們還必須用清新、生動(dòng)、活潑的語(yǔ)言將偉大的認(rèn)識(shí)工具——馬克思主義告訴給工人階級(jí)。這樣，《宣言》不僅闡明了馬克思主義理論教育的價(jià)值，而且指明了馬克思主義大眾化的方向。在提高工人階級(jí)的科學(xué)意識(shí)和階級(jí)意識(shí)的同時(shí)，必須使“批判的武器”更為有效地轉(zhuǎn)化為“武器的批判”，這樣，才能推動(dòng)馬克思主義和共產(chǎn)主義的發(fā)展。因此，在提高全黨馬克思主義理論水平的同時(shí)，我們必須大力促進(jìn)馬克思主義的大眾化，堅(jiān)持理論教育內(nèi)容和理論形式的統(tǒng)一，堅(jiān)持理論普及和理論提高的統(tǒng)一，不斷提高全社會(huì)的馬克思主義理論水平，這樣，我們才能奪取偉大斗爭(zhēng)的勝利，不斷向著共產(chǎn)主義理想目標(biāo)邁進(jìn)。