新時(shí)代該有的思想邏輯的思想宣傳

弘揚(yáng)偉大民族精神，需要廣大青年不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐，求真學(xué)問(wèn)、練真本領(lǐng)，知行合一。那么今天小編為大家?guī)?lái)的是關(guān)于新時(shí)代該有的思想邏輯的思想宣傳范文，希望對(duì)大家有所幫助!

【新時(shí)代該有的思想邏輯】一

核心要點(diǎn)：

40年前的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，發(fā)時(shí)代之先聲、開(kāi)歷史之先河，為重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，成為實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家偉大歷史性轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格。任何理論包括他們自己的理論都是行動(dòng)的指南而不是教條，都要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，都會(huì)隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。

真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的新進(jìn)程。真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，正是40年前中國(guó)共產(chǎn)黨人永葆馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格的鮮明標(biāo)志，也是實(shí)踐馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格新的歷史起點(diǎn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正是以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的生動(dòng)體現(xiàn)。

在新的時(shí)代條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，仍然需要保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

40年前的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，發(fā)時(shí)代之先聲、開(kāi)歷史之先河，為重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，成為實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家偉大歷史性轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。這場(chǎng)大討論的一個(gè)重大啟示，就是必須科學(xué)對(duì)待馬克思主義，永葆馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。

一、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格

馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，是發(fā)展的真理。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年后，馬克思恩格斯在《宣言》德文版序言中就明確指出：這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。但對(duì)這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。馬克思恩格斯之所以這樣講，是因?yàn)樗麄儓?jiān)信任何理論包括他們自己的理論都是行動(dòng)的指南而不是教條，都要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，都會(huì)隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。

馬克思主義這一與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，在后來(lái)的馬克思主義與實(shí)際相結(jié)合中不斷得到證明。列寧關(guān)于社會(huì)主義革命可以首先在一國(guó)或數(shù)國(guó)獲得勝利的理論，就是對(duì)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。列寧明確指出：只有“首先考慮到各個(gè)‘時(shí)代’的不同的基本特征(而不是個(gè)別國(guó)家的個(gè)別歷史事件)，我們才能夠正確地制定自己的策略;只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)國(guó)家或那個(gè)國(guó)家的更具體的特點(diǎn)”。列寧在十月革命勝利后不久，根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展變化，改變“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，也是與時(shí)俱進(jìn)理論品格在具體政策方面的體現(xiàn)。

以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的理論，同樣堅(jiān)持了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，是對(duì)馬克思列寧主義的創(chuàng)造性發(fā)展。毛澤東同志在延安時(shí)期就強(qiáng)調(diào)：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它。”正是保持和發(fā)揚(yáng)這樣一種理論品格，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，找到了有中國(guó)特色的革命道路，形成了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍，把中國(guó)革命引向勝利，并開(kāi)始了中國(guó)特色社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐。

對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)講，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，要求黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。我們既要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要積極主動(dòng)地譜寫(xiě)新的理論篇章，把發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)與創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展談馬克思主義，沒(méi)有意義;靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，沒(méi)有出路。只有永葆與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，才能不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化的新境界。

二、真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的新進(jìn)程

鄧小平同志在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話中曾指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要?！睍r(shí)隔40年，鄧小平同志這些話仍然振聾發(fā)聵、促人深省。真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，正是40年前中國(guó)共產(chǎn)黨人永葆馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格的鮮明標(biāo)志，也是實(shí)踐馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格新的歷史起點(diǎn)。

與時(shí)俱進(jìn)，首先是在“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題上的與時(shí)俱進(jìn)。作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠基之作的鄧小平理論，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，澄清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，做出我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段的重大判斷，提出“三個(gè)有利于”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。

與時(shí)俱進(jìn)，也是在“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這個(gè)核心問(wèn)題上的與時(shí)俱進(jìn)。在科學(xué)把握中國(guó)共產(chǎn)黨所處歷史方位基礎(chǔ)上，“三個(gè)代表”重要思想明確提出中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展;始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化;始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這對(duì)于提高黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政地位，保持黨的先進(jìn)性，始終做到黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作都充分體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的要求，具有重大意義。

與時(shí)俱進(jìn)，又是在“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”這個(gè)重大問(wèn)題上的與時(shí)俱進(jìn)。作為馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，科學(xué)發(fā)展觀總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，適應(yīng)我國(guó)發(fā)展階段性特征提出的新要求，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，對(duì)中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展作出新的科學(xué)回答，深刻揭示了發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)涵，指明了經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的正確道路，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。這為我們黨推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展、全面建設(shè)小康社會(huì)，提供了科學(xué)理論指導(dǎo);為我們經(jīng)受考驗(yàn)、化危為機(jī)、贏得主動(dòng)，提供了強(qiáng)大精神支柱。

馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格告訴我們，必須從新的實(shí)際出發(fā)，用新的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義，這才是真正堅(jiān)持馬克思主義;必須立足中國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)進(jìn)行理論創(chuàng)造，這才是真正管用的馬克思主義。

三、推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義

習(xí)近平總書(shū)記指出：發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，必須立足中國(guó)、放眼世界，保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。

回應(yīng)時(shí)代呼喚，反映實(shí)踐訴求，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是中國(guó)共產(chǎn)黨從勝利走向勝利的一條根本經(jīng)驗(yàn)。毛澤東同志曾講過(guò)：實(shí)踐中是要出道理的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正是以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的“道理”。這一思想深深根植于中國(guó)近代以來(lái)一百多年民族危亡、民族奮起的深厚歷史，深深根植于中國(guó)共產(chǎn)黨人近百年波瀾壯闊的偉大實(shí)踐，是黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革的理論結(jié)晶。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既堅(jiān)持馬克思主義又堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造性提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，在理論上有重大突破、重大創(chuàng)新、重大發(fā)展。這一思想明確提出：新時(shí)代黨的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)基礎(chǔ)上分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó);新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾;新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”;新時(shí)代全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化;新時(shí)代全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家;新時(shí)代黨的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì);新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體;中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，等等。這些內(nèi)容，彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義，充分展示了博大精深的思想理論體系。

無(wú)論從科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史看，還是從馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既鮮明勾勒出21世紀(jì)社會(huì)主義在中國(guó)的前途命運(yùn)，又鮮明勾勒出21世紀(jì)世界社會(huì)主義的前途命運(yùn)，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，譜寫(xiě)了21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新篇章。

四、在統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”的實(shí)踐中，保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格

習(xí)近平總書(shū)記指出，在新的時(shí)代條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，仍然需要保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，但是“四大考驗(yàn)”、“四種危險(xiǎn)”將長(zhǎng)期存在。我們要有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，必須反對(duì)任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的錯(cuò)誤思想和行為。還必須堅(jiān)決反對(duì)一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的言行，堅(jiān)決反對(duì)一切損害人民利益、脫離群眾的行為，堅(jiān)決破除一切頑瘴痼疾，堅(jiān)決反對(duì)一切分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)和諧穩(wěn)定的行為，堅(jiān)決戰(zhàn)勝一切困難和挑戰(zhàn)。推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)的任務(wù)是長(zhǎng)期的復(fù)雜的艱巨的，中國(guó)共產(chǎn)黨人只有永葆與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，始終保持斗爭(zhēng)精神，提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，才能不斷奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是中國(guó)人民的“主心骨”。打鐵必須自身硬。崇高的歷史使命，宏偉的戰(zhàn)略目標(biāo)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)提出了更高要求。必須永葆與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量;必須始終不忘初心，牢記使命，更加自覺(jué)地堅(jiān)定黨性原則，勇于正視問(wèn)題，敢于刮骨療毒，消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，以大無(wú)畏的自我革命精神把黨鍛造得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。

今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。但這絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。偉大夢(mèng)想是在社會(huì)主義初級(jí)階段背景下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在世界上最大發(fā)展中國(guó)家全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，在有13億多人口的東方大國(guó)基本實(shí)現(xiàn)共同富裕，在以西方為主導(dǎo)的世界格局中實(shí)現(xiàn)中國(guó)由全球治理的參與者向全球治理的引領(lǐng)者轉(zhuǎn)變。所有這些都是過(guò)去從來(lái)沒(méi)有過(guò)的全新事業(yè)，要求我們必須破除因循守舊的思想，永葆與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，以創(chuàng)新的精神尋找新方法、探索新路徑、積累新經(jīng)驗(yàn)、采取新舉措。我們要始終保持政治定力，始終堅(jiān)持實(shí)干興邦，在譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新篇章中推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

【新時(shí)代該有的思想邏輯】二

成熟有效的政黨制度是一個(gè)國(guó)家政治有效運(yùn)行的關(guān)鍵，也是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是在我國(guó)長(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的，是中國(guó)共產(chǎn)黨和民主黨派、無(wú)黨派人士在長(zhǎng)期合作、共同奮斗過(guò)程中作出的歷史選擇，是馬克思主義政黨理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合形成的新型政黨制度。這一新型政黨制度，形成了“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政”的格局，具有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。

如果從文化角度來(lái)看，政治制度具有比較強(qiáng)的民族性。因此，世界上各個(gè)國(guó)家的政治制度沒(méi)有完全相同的，民主政治不會(huì)也不能只有一個(gè)模式。每個(gè)國(guó)家的政治制度都有自己的特色，不能脫離特定社會(huì)政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來(lái)抽象評(píng)判。如果脫離國(guó)情而生搬硬套別國(guó)的政治制度，往往會(huì)使政治運(yùn)行陷入混亂。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是與中華文化精神相契合的。自古以來(lái)，中華文化就追求和而不同、提倡兼容并包，善于吸納其他文明的有益成分，并進(jìn)行融合創(chuàng)新發(fā)展。這種文化精神深植于中國(guó)人內(nèi)心，影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。而體現(xiàn)這種文化精神的政治制度才會(huì)更加契合中國(guó)人的心理，更易獲得人們內(nèi)心的文化認(rèn)同。

冷戰(zhàn)結(jié)束以后，西方國(guó)家將自己的價(jià)值觀念強(qiáng)加給別國(guó)的文化輸出活動(dòng)并未間斷。這樣的文化基因，也使得西方政黨制度容易導(dǎo)致利益集團(tuán)競(jìng)爭(zhēng)、政黨惡斗攻訐、社會(huì)不斷撕裂。每一個(gè)利益集團(tuán)都會(huì)把自己的利益擺在最優(yōu)先地位，對(duì)于對(duì)立利益集團(tuán)的要求往往予以排擠打壓。在一些國(guó)家，代表不同利益集團(tuán)的政黨陷入惡性競(jìng)爭(zhēng)，形成否決型政體，出現(xiàn)前任建房、后任拆梁的現(xiàn)象，甚至以徹底丑化、貶斥對(duì)手作為吸引眼球、獲取支持、樹(shù)立政績(jī)的手段。這些都是西方政黨制度弊端的集中體現(xiàn)。

評(píng)判一種政黨制度的優(yōu)劣，要看其是否有利于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，是否有利于民主政治有序健康發(fā)展，是否有利于國(guó)家穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國(guó)對(duì)人類政治文明的重大貢獻(xiàn)，具有旺盛生命力。長(zhǎng)期以來(lái)的實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨同各民主黨派和無(wú)黨派人士長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共，在我們這樣一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的世界最大發(fā)展中國(guó)家成功實(shí)現(xiàn)政治整合和社會(huì)整合，保障了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行。

未來(lái)的世界文明史會(huì)怎樣書(shū)寫(xiě)我們這個(gè)時(shí)代?可能會(huì)這樣描繪：當(dāng)西方因政黨為各自利益而爭(zhēng)論不休，社會(huì)因群體分裂、政治極化、民粹主義而陷入普遍焦慮、痛失發(fā)展方向感的時(shí)候，中國(guó)在本國(guó)土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的新型政黨制度不斷推動(dòng)中國(guó)發(fā)展，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下各個(gè)政黨團(tuán)結(jié)合作、求同存異、和諧共生、共同奮斗，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。

這一偉大政治創(chuàng)造，給世界政黨政治發(fā)展帶來(lái)新范式。我國(guó)新型政黨制度的理論與實(shí)踐表明，民主不是只有一種模式，實(shí)現(xiàn)民主的形式和路徑是多樣的，這是由人類文明發(fā)展的多樣性所決定的。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派、無(wú)黨派人士定能不忘多黨合作建立之初心，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，把我國(guó)新型政黨制度堅(jiān)持好、發(fā)展好、完善好。各民主黨派和無(wú)黨派人士要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，有事多商量、有事好商量、有事會(huì)商量，多建睿智之言、多獻(xiàn)務(wù)實(shí)之策，通過(guò)民主協(xié)商凝聚共識(shí)、凝聚智慧、凝聚力量，共同把中國(guó)的事情辦好。