中國(guó)精神中國(guó)夢(mèng)范文五篇
中國(guó)精神中國(guó)夢(mèng)范文五篇
【導(dǎo)語(yǔ)】：當(dāng)代中國(guó)精神就是以中國(guó)夢(mèng)為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值中介，以其海納百川的巨大包容性，把中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神、全體中華兒女的民族精神以及各種有利于激發(fā)中國(guó)力量的時(shí)代精神。那么，今天小編為大家?guī)?lái)的是關(guān)于中國(guó)精神中國(guó)夢(mèng)的思想宣傳范文，希望對(duì)大家有所幫助!
【中國(guó)精神中國(guó)夢(mèng)】范文一
堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。這明確了新時(shí)代黨的建設(shè)的根本目的和根本原則。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢(shì)。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。在當(dāng)今中國(guó)，我們黨是中國(guó)最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，居于總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)地位。哪個(gè)領(lǐng)域、哪個(gè)方面、哪個(gè)環(huán)節(jié)缺失了弱化了黨的領(lǐng)導(dǎo)，都會(huì)削弱黨的力量，損害黨和人民事業(yè)。在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的整個(gè)歷史進(jìn)程中，必須毫不動(dòng)搖地全面加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，絕不能削弱、更不能放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)。
堅(jiān)持黨要管黨和全面從嚴(yán)治黨。這是新時(shí)代黨的建設(shè)的根本方針?？v觀我們黨97年輝煌歷程，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，是承前啟后、一脈相承、一以貫之的，也是黨從小到大、由弱到強(qiáng)，不斷從挫折中奮起、在苦難中鑄就輝煌的根本保證。面對(duì)“四大考驗(yàn)”的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性、“四種危險(xiǎn)”的尖銳性和嚴(yán)峻性，各級(jí)黨組織必須增強(qiáng)憂患意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，牢固樹立抓好黨建是最大政績(jī)的理念，堅(jiān)決扛起管黨治黨的重大政治責(zé)任，深入貫徹“基礎(chǔ)在全面，關(guān)鍵在嚴(yán)，要害在治”的基本要求，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨不斷向縱深發(fā)展。
加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)。這是新時(shí)代黨的建設(shè)的主線。黨的執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)的，也不是一勞永逸的。始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，歷來(lái)是馬克思主義政黨建設(shè)的根本要求和永恒主題，也是我們黨贏得人民信賴和擁護(hù)的根本條件。黨的十九大報(bào)告對(duì)黨的建設(shè)主線實(shí)現(xiàn)了繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，這蘊(yùn)涵著對(duì)實(shí)現(xiàn)執(zhí)政使命長(zhǎng)期性、艱巨性的深遠(yuǎn)考量，昭示了長(zhǎng)期執(zhí)政條件下提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平、保持黨的先進(jìn)性和純潔性永遠(yuǎn)在路上、一刻不能停歇。各級(jí)黨組織和廣大黨員干部特別是主要領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)，切實(shí)提高政治能力和執(zhí)政本領(lǐng)，始終保持正視問題的自覺和刀刃向內(nèi)的勇氣，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷厚植執(zhí)政基礎(chǔ)、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命。
全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)。這是新時(shí)代黨的建設(shè)“五加二”總體布局。這一總體布局將長(zhǎng)期沿用的思想政治建設(shè)區(qū)分為政治建設(shè)和思想建設(shè)，凸顯了政治建設(shè)在黨的各項(xiàng)建設(shè)中的統(tǒng)領(lǐng)和首要地位;新增紀(jì)律建設(shè)，替代反腐倡廉建設(shè)，體現(xiàn)了紀(jì)律建設(shè)是治本之策，把紀(jì)律挺在前面的經(jīng)驗(yàn)和要求;將制度建設(shè)貫穿于黨的各項(xiàng)建設(shè)之中，回歸了制度建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律性;強(qiáng)調(diào)要深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，突出了反腐敗工作的重要性和斗爭(zhēng)性，是偉大斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容?？傮w布局的調(diào)整和充實(shí)，使黨的建設(shè)內(nèi)容更加豐富、關(guān)系更加清晰、布局更加科學(xué)、體系更加完善。同時(shí)，黨的十九大報(bào)告還提出了非常重要的工作思路和要求。強(qiáng)調(diào)以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，這是寶貴經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和理論升華，抓住了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的根本點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)黨的各項(xiàng)建設(shè)起到綱舉目張效果。強(qiáng)調(diào)以堅(jiān)定理想信念宗旨為根基，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的政治靈魂和思想建設(shè)的基礎(chǔ)地位。強(qiáng)調(diào)以調(diào)動(dòng)全黨積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性為著力點(diǎn)，意思是必須尊重黨員主體地位，弘揚(yáng)實(shí)干精神，推動(dòng)形成想作為、敢作為、善作為的良好風(fēng)尚。強(qiáng)調(diào)不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，表明對(duì)于我們這樣一個(gè)黨員和基層黨組織數(shù)量都非常龐大的執(zhí)政黨來(lái)說，提升質(zhì)量、增強(qiáng)力量具有重大意義。
把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。這是新時(shí)代黨的建設(shè)的根本目標(biāo)或者叫總目標(biāo)。這“五句話”既有各自豐富的內(nèi)涵，更構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的整體，集中體現(xiàn)了黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)和新時(shí)代共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向、政治定力、使命擔(dān)當(dāng)，充分彰顯了我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨的先進(jìn)性純潔性，彰顯了我們黨引領(lǐng)時(shí)代潮流、與時(shí)俱進(jìn)的鮮明品格，彰顯了我們黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的立黨初心。
黨的十九大報(bào)告提出的新時(shí)代黨的建設(shè)原則、方針、主線、總體布局、目標(biāo)，既指明方向路徑又指出思路要求，既有具體抓手又有檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，相互聯(lián)系、密不可分，共同構(gòu)成了總要求、總遵循。黨的建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們要深刻理解和準(zhǔn)確把握新時(shí)代黨的建設(shè)總要求的豐富內(nèi)涵，緊密結(jié)合偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的生動(dòng)實(shí)踐，全面統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)黨的各項(xiàng)建設(shè)，做到管黨有方、治黨有力、建黨有效，把我們黨建設(shè)得更好、建設(shè)得更強(qiáng)，引領(lǐng)承載著中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的航船勝利駛向光輝的彼岸。
【中國(guó)精神中國(guó)夢(mèng)】范文二
馬克思主義當(dāng)然是政治的。它是為工人階級(jí)進(jìn)行政治斗爭(zhēng)而產(chǎn)生的，非政治的馬克思主義從來(lái)沒有過。至于官方的馬克思主義倒不是從來(lái)就有的，而是工人階級(jí)取得政權(quán)以后才出現(xiàn)的。在社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義之所以具有官方性，是因?yàn)樗谏鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)中處于主導(dǎo)地位，從思想和理論上捍衛(wèi)社會(huì)主義制度。在社會(huì)主義中國(guó)，馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，代表國(guó)家意志和人民根本利益，豈能是非官方的意識(shí)形態(tài)?如果馬克思主義成為非官方的、超政治的所謂價(jià)值中立的學(xué)說，倒是一件不可思議的事情。更應(yīng)看到，在社會(huì)主義國(guó)家，如果馬克思主義被邊緣化甚至在黨和國(guó)家的指導(dǎo)地位被取消，那就是一條自我毀滅之路。因?yàn)?，如果共產(chǎn)黨拋棄或背離馬克思主義的指導(dǎo)，就必然接受形形色色的資產(chǎn)階級(jí)思想。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，就是活生生的例子。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“歷史是最好的老師，它忠實(shí)記錄下每一個(gè)國(guó)家走過的足跡，也給每一個(gè)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展提供啟示?！苯逃?xùn)猶在，殷鑒不遠(yuǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨決不會(huì)重蹈這個(gè)覆轍。
有人提出，回歸馬克思經(jīng)典著作研究就是回歸純學(xué)術(shù)研究。這屬于似是而非的說法。馬克思主義鮮明的政治性，正是源于馬克思經(jīng)典著作的政治性。馬克思經(jīng)典著作具有鮮明的政治性和明確的階級(jí)性，馬克思是為工人階級(jí)和人類解放而進(jìn)行研究和著述。馬克思首先是個(gè)革命家，這就決定了馬克思經(jīng)典著作不可能是非政治性的，因而對(duì)馬克思經(jīng)典著作的研究同樣是有政治性的。只要讀讀西方一些學(xué)者從馬克思經(jīng)典著作中斷章取義得出的反對(duì)馬克思主義的結(jié)論，就不難發(fā)現(xiàn)對(duì)馬克思經(jīng)典著作的研究完全可以有兩種不同的立場(chǎng)和態(tài)度。馬克思經(jīng)典著作是共產(chǎn)黨人的思想武器，而不是超政治的“象牙塔”。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思經(jīng)典著作，掌握和精通馬克思主義基本原理，進(jìn)而用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析問題、解決問題。
列寧說過，建筑在階級(jí)斗爭(zhēng)上的社會(huì)是不可能有“公正”的社會(huì)科學(xué)的。一些人認(rèn)為西方學(xué)者公正無(wú)邪，不偏狹于階級(jí)，唯真理而求索。這實(shí)在是一種天真的善良愿望。相反，一些嚴(yán)肅的西方學(xué)者卻不這樣看，如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者索洛說：“社會(huì)科學(xué)家和其他人一樣，也具有階級(jí)利益、意識(shí)形態(tài)的傾向以及一切種類的價(jià)值判斷。但是，所有的社會(huì)科學(xué)的研究，與材料力學(xué)或化學(xué)分子結(jié)構(gòu)的研究不同，都與上述的(階級(jí))利益、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值判斷有關(guān)?！睉?yīng)該說，這是坦誠(chéng)而真實(shí)的。在階級(jí)社會(huì)和有階級(jí)存在的社會(huì)，正如列寧所說，“沒有一個(gè)活著的人能夠不站到這個(gè)或那個(gè)階級(jí)方面來(lái)”。在當(dāng)代西方世界，難以找到純而又純、非政治性的社會(huì)科學(xué)著作。例如，哈耶克的《通往奴役之路》、福山的《歷史的終結(jié)》、亨廷頓的《文明的沖突》等，哪有單純的學(xué)術(shù)性而沒有政治性?為什么馬克思主義的政治性就妨礙學(xué)術(shù)性，成為一些人妄圖將其驅(qū)逐出學(xué)術(shù)領(lǐng)域的根據(jù)呢?
在一些人看來(lái)，研究馬克思主義沒有什么學(xué)術(shù)性，只有研究中外某個(gè)大思想家的著作才叫學(xué)術(shù)研究。這是對(duì)什么是學(xué)術(shù)的錯(cuò)誤理解。對(duì)中外著名思想家的研究當(dāng)然具有很高的學(xué)術(shù)性，需要專門人才進(jìn)行深入研究，并正確詮譯和解讀其思想，以便繼承其智慧。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的原因，也正在于此。可以說，在當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中，馬克思主義不僅具有高度政治性，而且具有高度學(xué)術(shù)性，因?yàn)樗墙⒃诮沂臼澜绨l(fā)展普遍規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)之上的學(xué)說。
馬克思、恩格斯特別重視自己研究的學(xué)術(shù)性。恩格斯說過，“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來(lái)，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待，就是說要求人們?nèi)パ芯克??！彼谥v到馬克思《資本論》研究時(shí)還說過，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是供給我們牛奶的奶牛，而是需要認(rèn)真熱心為它工作的科學(xué)?！瘪R克思、恩格斯以畢生精力從事馬克思主義科學(xué)理論的創(chuàng)造，這是人類歷史上最艱巨最困難的學(xué)術(shù)工作。他們留下的卷帙浩繁的著作和手稿，以無(wú)可辯駁的事實(shí)證明了這一點(diǎn)。應(yīng)該說，對(duì)馬克思和馬克思思想的研究，即便是一個(gè)水平很高的研究者，窮其畢生精力也很難全面掌握這個(gè)豐富的思想體系。
自馬克思主義產(chǎn)生后，馬克思主義研究逐漸成為一門顯學(xué)。不僅馬克思主義革命者和理論家們深入研究馬克思主義，而且馬克思主義的反對(duì)者也對(duì)馬克思主義進(jìn)行研究。不管是馬克思主義者還是不同意甚至反對(duì)馬克思主義的學(xué)者，都無(wú)法繞開馬克思和馬克思主義。馬克思主義是學(xué)術(shù)寶庫(kù)，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一座巍巍學(xué)術(shù)高峰。當(dāng)然，并不是研究馬克思主義理論就天然具有學(xué)術(shù)性。一門學(xué)說的學(xué)術(shù)性和研究者的學(xué)術(shù)水平是不能等同的。實(shí)際上，在任何學(xué)科中，研究者的水平都是參差不齊的，有高峰，有平原，也有低谷。每門學(xué)科都有大學(xué)者，也有成就一般甚至毫無(wú)成就的人。這無(wú)關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)性，而是與研究者個(gè)人的資質(zhì)、條件與努力有關(guān)。馬克思主義理論工作者在增強(qiáng)政治意識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該努力提高自己研究和教學(xué)的學(xué)術(shù)含金量。很多有成就的研究者就是這樣做的。只要不心存偏見就可以看到，馬克思主義理論研究水平和思想理論課的水平在逐年提高，出版的著作和學(xué)術(shù)論文的學(xué)術(shù)含量也在不斷增加。當(dāng)然，與理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展的要求相比還有較大距離，廣大馬克思主義理論工作者仍需不斷努力。
中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視馬克思主義理論研究的學(xué)術(shù)性問題。這是因?yàn)椋瑘?jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地，有力回?fù)舴瘩R克思主義思潮，提高人們正確理解社會(huì)問題和辨別各種錯(cuò)誤思潮的能力，都必須提高馬克思主義研究的學(xué)術(shù)水平。在馬克思主義研究領(lǐng)域，光憑口號(hào)是無(wú)濟(jì)于事的，正如槍里沒有子彈是不可能克敵制勝的。只有徹底的理論才有最充分的說服力，只有精通馬克思主義理論才會(huì)掌握徹底的理論。真正鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，我們共產(chǎn)黨人必須念好馬克思主義“真經(jīng)”，把馬克思主義作為一門科學(xué)來(lái)探索、作為一門學(xué)術(shù)來(lái)研究，不斷提高自己的學(xué)術(shù)水平。要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作、掌握馬克思主義基本原理，特別是要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在學(xué)懂弄通做實(shí)上下真功夫、苦功夫。馬克思主義研究成果的含金量越高、學(xué)術(shù)性越強(qiáng)，就越有說服力。如果說在專業(yè)課領(lǐng)域的一個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)會(huì)影響學(xué)生的知識(shí)水平，那么，在馬克思主義研究領(lǐng)域的一個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)則可能影響人的一生。在每一個(gè)重大理論和現(xiàn)實(shí)問題上，馬克思主義理論工作者都必須旗幟鮮明、觀點(diǎn)正確，而且具有學(xué)術(shù)含量，任何信口開河、打馬虎眼都是行不通的。
天馬行空，不知所云，不是學(xué)術(shù)性而是毫無(wú)價(jià)值的“廢鈔”。當(dāng)前，對(duì)我國(guó)的馬克思主義研究來(lái)說，真正稱得上是學(xué)術(shù)研究工作的應(yīng)具有雙重特點(diǎn)：一是以問題為導(dǎo)向，立足現(xiàn)實(shí)，捕捉新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義遇到的重大問題。沒有問題意識(shí)、不研究問題的所謂學(xué)術(shù)研究是沒有價(jià)值的。二是對(duì)問題的研究、分析必須上升為理論。既然是理論，當(dāng)然要運(yùn)用概念，當(dāng)然會(huì)有邏輯論證，排除概念和邏輯論證就不可能有理論分析。毛澤東同志在《整頓黨的作風(fēng)》中專門論述過什么是理論研究、什么是理論家的問題。他說，“我們所要的理論家是什么樣的人呢?是要這樣的理論家，他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問題，能夠在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種.種問題上給予科學(xué)的解釋，給予理論的說明?！笨梢?，馬克思主義研究既是理論的、又是實(shí)踐的，既是政治的、又是學(xué)術(shù)的。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，這就是我們共產(chǎn)黨人提倡的學(xué)術(shù)性。
【中國(guó)精神中國(guó)夢(mèng)】范文三
黨校事業(yè)是黨的事業(yè)的重要組成部分。重視發(fā)揮黨校作用是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的重要保證。地方黨校承擔(dān)著培訓(xùn)基層黨員、干部的重任，必須堅(jiān)持黨校姓黨這個(gè)黨校工作根本原則，積極發(fā)揮好在干部教育培訓(xùn)、全黨理論武裝、服務(wù)黨委政府決策方面的作用，不斷提高為黨和國(guó)家工作大局服務(wù)的能力。黨的十八大以來(lái)，江蘇省淮安市委黨校在提升思想引領(lǐng)力方面不斷探索創(chuàng)新，取得了良好效果。
打造黨性教育新載體，提升思想引領(lǐng)強(qiáng)度。習(xí)近平同志指出，黨校黨性教育單元要加大力度、增加分量，安排足夠時(shí)間，形成黨性教育課程體系，有效改進(jìn)黨性教育方式方法，提高黨性教育實(shí)效。當(dāng)前，如何提高黨性教育實(shí)效是各地方黨校共同面臨的難題，各地方黨校都在積極探索改進(jìn)黨性教育的方式方法。近年來(lái)，淮安市委黨校立足淮安特色紅色資源，挖掘教學(xué)研究的第一手資料，打造黨性教育的載體，努力增強(qiáng)黨性教育的感染力、吸引力。比如，圍繞習(xí)近平同志提出的“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的好干部標(biāo)準(zhǔn)，在校內(nèi)建成1000多平方米的好干部教育館，運(yùn)用多媒體全面準(zhǔn)確地解讀習(xí)近平同志關(guān)于好干部標(biāo)準(zhǔn)的重要論述。該館自2015年11月建成以來(lái)，已接待中央和地方各級(jí)各類干部培訓(xùn)近500批，獲得學(xué)員一致好評(píng)。
搭建輿論宣傳新平臺(tái)，提升思想引領(lǐng)廣度。當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日益多元化，主流和非主流、先進(jìn)和落后的思想觀念相互交織。如何在紛繁復(fù)雜的輿論場(chǎng)中堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，鞏固壯大主流思想輿論，保持黨的思想宣傳優(yōu)勢(shì)，守好意識(shí)形態(tài)陣地，是黨校提升思想引領(lǐng)力的重要任務(wù)。習(xí)近平同志指出，黨校、干部學(xué)院、社會(huì)科學(xué)院、高校、理論學(xué)習(xí)中心組等都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳的重要陣地。淮安市委黨校緊緊圍繞黨校特點(diǎn)，充分發(fā)揮基本理論學(xué)科優(yōu)勢(shì)，充分利用課堂、報(bào)網(wǎng)電視、講壇論壇等陣地，打造黨的理論和路線方針政策宣講、解讀全方位平臺(tái)，及時(shí)有效地把黨的聲音傳播開來(lái)，做到重大節(jié)點(diǎn)有聲音、重大問題亮觀點(diǎn)、重大時(shí)段搭平臺(tái)。
建設(shè)決策服務(wù)思想庫(kù)，提升思想引領(lǐng)深度。習(xí)近平同志指出，黨校要聚焦黨和國(guó)家中心工作、黨委和政府重大決策部署、社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問題進(jìn)行深入研究，及時(shí)反映重要思想理論動(dòng)態(tài)，提出有價(jià)值的對(duì)策建議。近年來(lái)，隨著“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的深入推進(jìn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，地方黨校服務(wù)地方黨委政府科學(xué)決策的責(zé)任顯得更為緊迫和重要。
【中國(guó)精神中國(guó)夢(mèng)】范文四
1、實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新推動(dòng)著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最鮮明的民族稟賦?！眲?chuàng)新是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的本質(zhì)要求，也是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論的本質(zhì)要求。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平和創(chuàng)新能力，既取決于社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域的發(fā)展創(chuàng)新，又依賴于思想理論上的發(fā)展創(chuàng)新。一個(gè)缺乏實(shí)踐創(chuàng)新能力的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)缺乏理論創(chuàng)新能力的國(guó)家同樣不可能步入世界強(qiáng)國(guó)行列。實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新共同體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新必須緊密結(jié)合才能不斷推進(jìn)時(shí)代進(jìn)步。理論的創(chuàng)新發(fā)展來(lái)自于實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)又必須在指導(dǎo)實(shí)踐再創(chuàng)新的過程中受到實(shí)踐的檢驗(yàn)。也就是說，理論創(chuàng)新在服務(wù)于實(shí)踐創(chuàng)新的同時(shí)也促使自身得到進(jìn)一步發(fā)展，反之亦然。因此，“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”是人類認(rèn)識(shí)不斷地由特殊走向一般、又由一般走向特殊的辯證運(yùn)動(dòng)，也是社會(huì)實(shí)踐日益拓展和深化的歷史過程。理論和實(shí)踐都必須不斷發(fā)展和創(chuàng)新才能有生命力。任何生機(jī)勃勃的社會(huì)，都離不開實(shí)踐創(chuàng)新，也離不開理論創(chuàng)新。人類社會(huì)文明的發(fā)展史告訴我們，一個(gè)民族要興旺發(fā)達(dá)，一個(gè)國(guó)家要繁榮富強(qiáng)，須臾不能離開創(chuàng)新性理論思維和創(chuàng)新性社會(huì)實(shí)踐。
2、推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是時(shí)代的迫切需要
人類社會(huì)發(fā)展歷史表明，社會(huì)實(shí)踐大變革的時(shí)代，一定是思想理論大發(fā)展的時(shí)代。人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開思想理論的發(fā)展創(chuàng)新。從西方歷史看，無(wú)論是古代希臘文明、羅馬文明的輝煌，還是英法等國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)革命的成功，都離不開眾多文化和思想大家適應(yīng)時(shí)代要求的創(chuàng)新性思想和觀點(diǎn)的推動(dòng)。從中國(guó)歷史看，我們之所以創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明并長(zhǎng)期居于世界文明前列，一個(gè)重要原因就在于中華民族是富有創(chuàng)新精神的民族。我們的先人不但有以四大發(fā)明為代表的科技創(chuàng)新，而且在思想文化領(lǐng)域也留下了飽含創(chuàng)新精神的累累碩果。儒、釋、道、法等各家學(xué)說，留下了豐厚的思想理論遺產(chǎn)，為古人認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了重要依據(jù)，作出了重大貢獻(xiàn)。
隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正發(fā)生著深刻而復(fù)雜的一系列變化，黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展正面臨重要機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)并存的復(fù)雜局面。這就給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，那就是如何從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，即要對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題作出回答，并針對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域、各方面，根據(jù)新的實(shí)踐作出新的理論分析和政策指導(dǎo)。這樣才能取得決勝全面建成小康社會(huì)偉大勝利，進(jìn)而在開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的過程中取得新的更大勝利。
3、新時(shí)代推進(jìn)理論創(chuàng)新必須緊緊扣住時(shí)代主題
時(shí)代主題規(guī)定理論創(chuàng)新的基本內(nèi)容和方向。不同歷史時(shí)期理論創(chuàng)新的主題有所不同。在新民主主義革命時(shí)期，理論創(chuàng)新的主題是創(chuàng)立新民主主義革命的指導(dǎo)理論，圍繞這個(gè)主題，我們黨成功創(chuàng)立了毛澤東思想，并指導(dǎo)革命取得了勝利。新中國(guó)成立以后，實(shí)踐和理論創(chuàng)新的主題由新民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義建設(shè)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體致力于探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以開拓創(chuàng)新的精神成功創(chuàng)立了以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為主要內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)也在此指導(dǎo)下取得了舉世矚目的巨大成就。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)了一系列重大方針政策，推出了一系列重大舉措，推進(jìn)了一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，并在進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的歷史進(jìn)程中形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。
4、新時(shí)代推進(jìn)理論創(chuàng)新必須牢牢立足社會(huì)實(shí)踐
習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。”這深刻揭示了理論創(chuàng)新源于聆聽時(shí)代聲音和回應(yīng)實(shí)踐需求的客觀規(guī)律。實(shí)踐孕育真知，實(shí)踐檢驗(yàn)真理?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨97年來(lái)的發(fā)展歷程，可以深切感受到，正是因?yàn)槲覀凕h一直致力于把馬克思主義基本理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史，就是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷進(jìn)行實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的歷史。社會(huì)實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們要想跟上新時(shí)代的步伐，跟上新實(shí)踐的發(fā)展，就必須不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)包括理論創(chuàng)新在內(nèi)的各方面創(chuàng)新。
立足社會(huì)實(shí)踐推進(jìn)理論創(chuàng)新，必須關(guān)注時(shí)代新變化，走好時(shí)代新征程。黨的十九大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。社會(huì)主要矛盾的變化，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展全局，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求，迫切需要理論工作者進(jìn)行深入研究。一切有理想、有抱負(fù)的理論工作者都應(yīng)該注意從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，不斷加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究闡釋，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，切實(shí)擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的光榮使命。
5、新時(shí)代推進(jìn)理論創(chuàng)新必須切實(shí)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)
習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確強(qiáng)調(diào)：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”中國(guó)共產(chǎn)黨既是一個(gè)有著豐富理論創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)的政黨，又是一個(gè)善于領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)各領(lǐng)域、各層面理論創(chuàng)新的政黨。新時(shí)代推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求和重要任務(wù)，理所當(dāng)然也要繼續(xù)堅(jiān)持和不斷加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)新時(shí)代理論創(chuàng)新，必須不斷鞏固和加強(qiáng)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位。意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，也是黨領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)理論創(chuàng)新的一項(xiàng)指導(dǎo)性工作。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，我們黨作為馬克思主義政黨，領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)理論創(chuàng)新，首先必須不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，這樣才能確保理論創(chuàng)新不走老路和邪路，始終沿著正確的方向前進(jìn)。當(dāng)前，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍然面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，一些否定社會(huì)主義、否定改革開放甚至否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤思潮、錯(cuò)誤觀點(diǎn)仍然在通過一些渠道不斷散播，試圖擾亂群眾思想，干擾我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。摒除這些錯(cuò)誤言論干擾，關(guān)鍵就在于不斷加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，使得一切理論發(fā)展和創(chuàng)新都跟上社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐發(fā)展的步伐，確保理論與實(shí)踐互不脫節(jié)、協(xié)調(diào)共進(jìn)。
【中國(guó)精神中國(guó)夢(mèng)】范文五
當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大革命精神
習(xí)近平總書記指出：“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神?！笔裁词侵袊?guó)共產(chǎn)黨人的革命精神呢?紅船精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神之源，正如黨的先進(jìn)性不是與生俱來(lái)、一勞永逸的，紅船精神也是具體的、具有強(qiáng)大生命力的。繼紅船精神之后，我們黨在推進(jìn)社會(huì)革命過程中，繼續(xù)譜寫著自己的革命精神史，不斷形塑新的革命精神，使紅船精神同井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等一道，伴隨著中國(guó)革命的光輝歷程，共同構(gòu)成了我們黨在前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷奪取新勝利的強(qiáng)大精神力量和寶貴精神財(cái)富。
新中國(guó)建立和社會(huì)主義制度確立后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命形式由奪取政權(quán)向鞏固政權(quán)、由武裝斗爭(zhēng)向和平建設(shè)轉(zhuǎn)變，但中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命沒有變，最終任務(wù)和最高目標(biāo)也沒有變。正因?yàn)檫@樣，毛澤東把我們黨奪取全國(guó)勝利視作“只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”。鄧小平把改革看作中國(guó)的第二次革命，認(rèn)為“改革的性質(zhì)同過去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙，使中國(guó)擺脫貧窮落后的狀態(tài)”，一再?gòu)?qiáng)調(diào)全黨在改革開放時(shí)期要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)革命和拼命、嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲、大公無(wú)私和先人后己、壓倒一切敵人和壓倒一切困難、革命樂觀主義和排除萬(wàn)難去爭(zhēng)取勝利等五種革命精神。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記認(rèn)為“長(zhǎng)征永遠(yuǎn)在路上”。我們共產(chǎn)黨人每一代人都有每一代人的長(zhǎng)征路，全黨要奮力走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。由此可見，就革命性質(zhì)和終極目標(biāo)看，無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，也無(wú)論革命形式如何變化，中國(guó)共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)都是革命者，永遠(yuǎn)都要保持革命精神，永遠(yuǎn)都要繼承和弘揚(yáng)作為革命精神之源的紅船精神。
進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該怎樣繼承和弘揚(yáng)以紅船精神為源的革命精神呢?一方面，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)新時(shí)代偉大社會(huì)革命中，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，共產(chǎn)黨人要以“越是艱險(xiǎn)越向前”的英雄氣概和“狹路相逢勇者勝”的斗爭(zhēng)精神，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的精神投入工作。這是共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)革命精神的基本要求。另一方面，根據(jù)新時(shí)代的新形勢(shì)新任務(wù)新特點(diǎn)，共產(chǎn)黨人在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)革命精神要突出兩個(gè)重點(diǎn)。一是要突出理想信念。要堅(jiān)持“革命理想高于天”，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為新時(shí)代共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，用堅(jiān)定的理想信念練就“金剛不壞之身”。二是要發(fā)揚(yáng)徹底的自我革命精神。新時(shí)代的共產(chǎn)黨人，在功成名就時(shí)，要做到居安思危、始終保持創(chuàng)業(yè)初期那種勵(lì)精圖治的精神狀態(tài);在承平時(shí)期，要嚴(yán)以治吏、防腐戒奢;在重大變革關(guān)頭，要順乎潮流、順應(yīng)民心，始終成為時(shí)代先鋒、民族脊梁。
當(dāng)代中國(guó)人民的偉大民族精神
中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗史，就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的歷史，就是黨與人民群眾水乳交融、魚水相依的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神的發(fā)揚(yáng)，激勵(lì)著中國(guó)人民民族精神的發(fā)揚(yáng)，黨的革命精神與人民的民族精神相互滲透，相互作用，相互輝映。
在新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期，革命主要采取武裝斗爭(zhēng)和劇烈的階級(jí)對(duì)抗形式進(jìn)行，就表現(xiàn)色彩而言，革命精神明顯濃于民族精神。社會(huì)主義制度確立后，革命主要以和平建設(shè)形式進(jìn)行，人民范圍日益擴(kuò)大，人民內(nèi)部矛盾成為主要矛盾，共產(chǎn)黨人的革命精神日益與廣大人民的民族精神相融合。不管是建設(shè)年代的“兩彈一星”精神、鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神，還是改革年代的抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、航天精神、奧運(yùn)精神等，都在保持紅船精神底色的基礎(chǔ)上，既體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人革命精神的紅色基因，也反映了中國(guó)人民民族精神的文化傳統(tǒng)。
正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書記在提煉和闡釋紅船精神等革命精神的同時(shí)，也十分重視民族精神的提煉和闡釋，時(shí)常把黨的革命精神與人民的民族精神相聯(lián)系相并列。例如，在闡釋偉大長(zhǎng)征精神時(shí)，習(xí)近平總書記認(rèn)為，偉大長(zhǎng)征精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。又如，在論述精神時(shí)，習(xí)近平總書記不僅運(yùn)用奮斗精神、戰(zhàn)斗精神、進(jìn)取精神、斗爭(zhēng)精神等充滿革命激情的詞匯，還大量運(yùn)用勞模精神、釘釘子精神、專業(yè)精神、企業(yè)家精神等富有民族特色的詞匯，對(duì)新時(shí)代如何繼承和弘揚(yáng)紅船精神等傳統(tǒng)革命精神作出新的詮釋，進(jìn)一步凸顯了紅船精神等傳統(tǒng)革命精神在新時(shí)代的民族精神意蘊(yùn)。
在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的偉大民族精神，為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力?！爸袊?guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民”，“中國(guó)人民是具有偉大奮斗精神的人民”，“中國(guó)人民是具有偉大團(tuán)結(jié)精神的人民”，“中國(guó)人民是具有偉大夢(mèng)想精神的人民”?！坝羞@樣偉大的人民，有這樣偉大的民族，有這樣的偉大民族精神，是我們的驕傲，是我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣，也是我們風(fēng)雨無(wú)阻、高歌行進(jìn)的根本力量!”
習(xí)近平總書記這“四個(gè)偉大精神”的精辟概括，深刻揭示了新時(shí)代偉大民族精神的內(nèi)涵，也是紅船精神在新時(shí)代轉(zhuǎn)化為民族精神的集中表現(xiàn)。全民族的偉大創(chuàng)造，是紅船精神首創(chuàng)內(nèi)涵發(fā)展的必然。全民族的偉大奮斗，是紅船精神百折不撓奮斗精神的傳播。全民族的偉大團(tuán)結(jié)，是紅船精神立黨為公、忠誠(chéng)為民奉獻(xiàn)精神的發(fā)展，體現(xiàn)為黨群團(tuán)結(jié)、干群團(tuán)結(jié)、軍民團(tuán)結(jié)、各民族團(tuán)結(jié)，其中，黨是偉大團(tuán)結(jié)的核心。全民族的偉大夢(mèng)想，是黨的理想信念的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，正是通過人民一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，黨的理想信念才轉(zhuǎn)化為全民的動(dòng)力。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)代中國(guó)精神
十八大閉幕不久，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)十八屆中央政治局常委在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，第一次明確提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是人民夢(mèng)、民族夢(mèng)、國(guó)家夢(mèng)，更是我們共產(chǎn)黨人始終未變的理想追求;實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，中國(guó)精神就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。把中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)精神、民族精神相聯(lián)系。
在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)”。十九大閉幕不久，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)十九屆中央政治局常委集體參觀上海黨的一大會(huì)址，瞻仰嘉興紅船，重溫入黨誓詞，重申我們黨革命精神之源——紅船精神，強(qiáng)調(diào)要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)大力弘揚(yáng)紅船精神。進(jìn)一步把實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與弘揚(yáng)民族精神、紅船精神等黨的傳統(tǒng)革命精神、當(dāng)代中國(guó)精神相聯(lián)系。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是近代以來(lái)中華民族和中華兒女夢(mèng)寐以求的目標(biāo)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨始終不變的初心和使命。中國(guó)共產(chǎn)黨人紅船精神等革命精神的形塑和發(fā)展，中華民族精神的凝聚和發(fā)揚(yáng)，都是以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)為指向和目的。新中國(guó)成立以來(lái)，改革開放以來(lái)，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出、培育和踐行，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、黨的領(lǐng)導(dǎo)日益融成一體，中國(guó)夢(mèng)與富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家價(jià)值目標(biāo)，與自由、平等、公正、法治的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，與愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則日益相融。這就意味著，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)下，以紅船精神為源頭的黨的革命精神、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神都將日益融入當(dāng)代中國(guó)精神，因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)精神。
當(dāng)代中國(guó)精神就是以中國(guó)夢(mèng)為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值中介，以其海納百川的巨大包容性，把中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神、全體中華兒女的民族精神以及各種有利于激發(fā)中國(guó)力量的時(shí)代精神，在共同的理想信念下，熔鑄在一起，匯聚成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量，這是紅船精神新時(shí)代意蘊(yùn)的重要內(nèi)涵之一。
中國(guó)精神中國(guó)夢(mèng)相關(guān)文章：
1.中國(guó)精神的高中作文:中國(guó)夢(mèng),民族夢(mèng)
2.關(guān)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的好文:文化自信鑄就中國(guó)夢(mèng)